馬工程人類學概論課后思考題答案

1．馬克思主義關(guān)于藝術(shù)的基本觀念是什么?答:馬克思主義關(guān)于藝術(shù)的基本觀念屬丁其“剩余價值學說”的一個組成部分，辦即從屬丁“經(jīng)濟學—哲學—主觀形式”的三聯(lián)結(jié)構(gòu)式，因而其藝術(shù)觀念也隨之表現(xiàn)為“經(jīng)濟學—哲學—藝術(shù)”三聯(lián)式。前后兩者之三聯(lián)式是一種理論框架，而人的“主觀形式”則是其藝術(shù)觀念的聚焦點和理論前提，只有在此前提下，才能產(chǎn)生人的“審美/藝術(shù)意識”，即“審美/藝術(shù)之主觀形式”。馬克思主義繼承和發(fā)揚了歐洲思想文明的基礎(chǔ)，結(jié)合了人類藝術(shù)發(fā)展的歷史進程與實際的創(chuàng)作狀態(tài)，提出了馬克思主義藝術(shù)觀念，體現(xiàn)了其歷史唯物主義與辯證唯物主義的哲學思想與政治經(jīng)濟學思想，為當下更好地理解藝術(shù)木質(zhì)及價值、藝術(shù)的生產(chǎn)與發(fā)展等基木問題，提供了科學的和唯物主義的思想指導?？偟膩碚f，馬克思關(guān)于藝術(shù)的基本觀念有:(1）應從人的本質(zhì)問題出發(fā)來思考藝術(shù)與美的問題。馬克思明確提出，人的本質(zhì)是在現(xiàn)實性基礎(chǔ)上的一切社會關(guān)系的綜合，而非單個人所固有的抽象物。這一理論判斷將人的審美藝術(shù)活動與經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的問題聯(lián)系在一起。(2）藝術(shù)是社會意識形態(tài)的形式。馬克思認為，人類社會由經(jīng)濟基礎(chǔ)和上.層建筑構(gòu)成，經(jīng)濟基礎(chǔ)（生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成）決定上層建筑（政治和法律制度與社會意識形態(tài))。而藝術(shù)與文學、哲學、宗教等是社會意識形態(tài)中具有特定階級屬性的意識形態(tài)的組成部分。藝術(shù)具有一定的意識形態(tài)屬性，是“更高地懸浮于空中的意識形態(tài)領(lǐng)域”。(3）藝術(shù)內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系。藝術(shù)內(nèi)容與形式的關(guān)系是理解藝術(shù)作品構(gòu)成問題的重要范疇，主要體現(xiàn)在四個方面:藝術(shù)是內(nèi)容與形式的辯證統(tǒng)一。藝術(shù)作品由內(nèi)容與形式紐成，內(nèi)容是構(gòu)成藝術(shù)作品的事物、故事及其傳達的思想感情，形式則是內(nèi)容得以實現(xiàn)的方式、于法與語言符號構(gòu)造系統(tǒng)。②內(nèi)容決定形式，形式服從內(nèi)容。總的來說，藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式反映了社會生活，形式為內(nèi)容服務，由內(nèi)容派生而來，只有符合內(nèi)容需要、有助于內(nèi)容表達的形式才是合格的、有意義的。③形式也具有一定的獨立性。內(nèi)容與形式是對立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。雖然形式取決于內(nèi)容，但形式并非機械性地對應內(nèi)容，而是具有一定的獨立性，可以形成自身相對獨立的發(fā)展脈絡(luò)，在積極的探索實踐中,達成與內(nèi)容的多樣的對立統(tǒng)一。④在特定的社會歷史環(huán)境條件下，由于形式的相對獨立性，在內(nèi)容決定形式的同時，形式也會反作用于內(nèi)容。因此，要避免形式成為一種規(guī)范和法則后，產(chǎn)生程式化的惰性，構(gòu)成形式對內(nèi)容的束縛，導致內(nèi)容難以有效表達。2．如何理解藝術(shù)生產(chǎn)理論?答:藝術(shù)生產(chǎn)理論誕生于1I9世紀，但至今仍保持著生機與活力，這與它在藝術(shù)理論知識譜系上的超前性及其所關(guān)注的部分問題的當代性是分不開的。藝術(shù)生產(chǎn)理論作為馬克思主義藝術(shù)理論的重要內(nèi)容，為人們理解藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展與創(chuàng)造提供了科學的解釋，同時，還批判了此前唯心主義美學觀念中的藝術(shù)自律、天才創(chuàng)造等觀點，認為藝術(shù)創(chuàng)造是一種精神性的藝術(shù)生產(chǎn)，是建立在現(xiàn)實的物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)上的。在馬克思看來，藝術(shù)生產(chǎn)具有兩方面的含義:(1）藝術(shù)生產(chǎn)與一般的物質(zhì)生產(chǎn)不同，是精神生產(chǎn)中的一種。馬克思認為，人類的勞動生產(chǎn)可以兩類:①物質(zhì)生產(chǎn)，其對象是物質(zhì)和經(jīng)濟材料，從而生產(chǎn)出可以滿足人類生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟文明。②精神生產(chǎn)，利用人類的頭腦和智力對現(xiàn)實材料或以往精神成果進行加工、思考和創(chuàng)造，從而生產(chǎn)出可以滿足人類心靈和精神需要的精神產(chǎn)品。藝術(shù)生產(chǎn)屬于精神生產(chǎn)的范疇，藝術(shù)家運用自己的頭腦來加工生活素材，進而創(chuàng)造出藝術(shù)作品，是一種精神性的活動和勞動。(2）藝術(shù)作為一般意義上的勞動和生產(chǎn)，在資本主義條件下發(fā)展為一種“藝術(shù)生產(chǎn)”，從而服務丁資本主義的尚品經(jīng)濟規(guī)律，藝術(shù)家生產(chǎn)的勞動成果〈藝術(shù)產(chǎn)品）被資本家竊取，進入市場實現(xiàn)其交換價值，為資本家換取剩余價值。因此,“藝術(shù)生產(chǎn)”可以概括資本主義條什下藝術(shù)成為商品經(jīng)濟的一部分的現(xiàn)象。3.藝術(shù)的審美特性表現(xiàn)在哪些方面?答:拉爾夫·史密斯在《藝術(shù)感覺與美育》中，剛述了關(guān)于審美欣賞、藝術(shù)鑒賞是一種“技能”的學說。的確，審美鑒賞的技能和能力是·種認識性的能力，可以通過行之有效的訓練、學習得以提高。在藝術(shù)欣賞中，作為一種“認識性的能力”的培養(yǎng)，關(guān)鍵在于領(lǐng)悟藝術(shù)美的特性，進而運用這些特性去欣賞具體的藝術(shù)作品，進而提高審美鑒賞能力。藝術(shù)的審美特性可以集中地體現(xiàn)人類的審美意識，主要表現(xiàn)在;(1）人類的審關(guān)經(jīng)驗集中地表現(xiàn)為藝術(shù)市美。馬克思認為，人可以進行自由的、自覺地、有意識的生命活動，其中既包括改造自然物質(zhì)世界的體力與智慧等身體能力，又包括諸多感官能力及情感與意志能力。人在發(fā)揮審美意識、進行審美活動的過程中，最主要的審美對象就是藝術(shù)，藝術(shù)的審美性是人類審美經(jīng)驗的集中表達。(2）藝術(shù)審美特性歸結(jié)為情感性。情感性是指藝術(shù)作品中包含著的作者寄予的豐厚、復雜的情感，是藝術(shù)市關(guān)性賴以存在的根本，接受者在市美過程中被激發(fā)起與之相應的情感體驗，產(chǎn)生共鳴。情感是創(chuàng)作的動力。(3）藝術(shù)的審美特性來源于形象與形式。藝術(shù)審美特性的形成有賴于形象的塑造于形式的構(gòu)造，藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作過程中運用自己獨特的形式、語言風格，塑造出藝術(shù)作品中的一個個生動的藝術(shù)形象，這種形象及形式就是藝術(shù)作品中呈現(xiàn)出的基本面貌。藝術(shù)審美性的來源就是藝術(shù)以適當?shù)男问綐?gòu)筑出的鮮活的形象。(4）藝術(shù)審美的最高價值是為人們提供超越的精神內(nèi)涵。所謂超越，是指藝術(shù)為接受者（