傳播學(xué)概論知到智慧樹章節(jié)測試課后答案2024年秋黑龍江科技大學(xué)

傳播學(xué)概論知到智慧樹章節(jié)測試課后答案2024年秋黑龍江科技大學(xué)緒論單元測試

傳播學(xué)研究的重點和立足點是：人與人之間如何借助傳播的作用建立一定的社會關(guān)系。（）

A:錯B:對

答案:對如今，中國當代馬克思主義者在傳播觀念上的變革，不僅發(fā)展了馬克思主義傳播觀，而且與西方傳播觀、（）形成了某種對話關(guān)系，為西方傳播學(xué)理論評析提供了創(chuàng)新空間。

A:東方傳播觀B:西方馬克思主義傳播觀C:東方馬克思主義傳播觀D:馬克思主義新聞觀

答案:西方馬克思主義傳播觀通過研究，我們發(fā)現(xiàn)傳播學(xué)具有（）的特點。

A:綜合性B:邊緣性C:創(chuàng)新性D:交叉性

答案:綜合性；邊緣性；交叉性傳播學(xué)作為一門獨立學(xué)科是從19世紀末開始逐步發(fā)展起來的，在20世紀30、40年代作為跨學(xué)科研究的產(chǎn)物，最早誕生于（）。

A:英國B:美國C:德國D:法國

答案:美國在我們學(xué)習(xí)傳播學(xué)理論的過程中有一條主線貫穿始終，這就是馬克思主義視野中的傳播學(xué)理論。（）

A:錯B:對

答案:對

第一章單元測試

在傳播學(xué)史上，第一位提出傳播過程模式的是美國學(xué)者（）。

A:施拉姆B:奧斯古德C:香農(nóng)和韋弗D:拉斯韋爾

答案:拉斯韋爾大眾傳播學(xué)研究的五大領(lǐng)域即“控制研究”“內(nèi)容分析”“媒介分析”“受眾分析”和“效果分析”，就是沿著“7W”模式思路進行的。（）

A:對B:錯

答案:錯香農(nóng)—韋弗模式是描述人際傳播過程的。（）

A:錯B:對

答案:錯施拉姆在《傳播是怎樣運行的》文章中提出了大眾傳播過程模式。（）

A:錯B:對

答案:對美國傳播學(xué)者德弗勒的互動過程模式是在拉斯韋爾程式的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。（）

A:錯B:對

答案:錯構(gòu)成傳播過程的幾種基本要素：（）

A:（說了什么）SayswhatB:（有什么效果）WithwhateffectC:（向誰說）TowhomD:（通過什么渠道）InwhichchannelE:（誰）Who

答案:（說了什么）Sayswhat；（有什么效果）Withwhateffect；（向誰說）Towhom；（通過什么渠道）Inwhichchannel；（誰）Who美國傳播學(xué)者德弗勒的互動過程模式是在拉斯韋爾程式的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。（）

A:錯B:對

答案:錯在馬萊茲克的系統(tǒng)模式中，馬萊茲克把大眾傳播看做是包括社會心理因素在內(nèi)的各種社會影響力交互作用的“場”，這個系統(tǒng)的每個主要環(huán)節(jié)都是這些因素或影響力的集結(jié)點。（）

A:錯B:對

答案:對唯物史觀是在與宏觀社會結(jié)構(gòu)的普遍聯(lián)系上把握社會傳播過程的，社會傳播過程是人類社會總過程的一部分，傳播的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了人類社會的結(jié)構(gòu)。（）

A:錯B:對

答案:對傳播學(xué)研究的思維方法是社會科學(xué)研究需要具備想象力。（）

A:錯B:對

答案:對

第二章單元測試

“傳播者”是位于傳播起點的個人、組織和社會的混合體。（）

A:錯B:對

答案:對所謂傳播模式，是指處于一定社會地位的傳播者，依據(jù)社會對他的要求所表現(xiàn)出來的行為模式。（）

A:對B:錯

答案:錯對大眾傳播者加以觀照和分析，我們歸納出傳播者具有如下幾個特點，（）。

A:代表性B:集體性C:自主性D:復(fù)雜性E:專業(yè)性

答案:代表性；集體性；自主性；復(fù)雜性；專業(yè)性進入新時期，人們認為傳播者的權(quán)利進化為表達權(quán)。（）

A:錯B:對

答案:錯作為大眾傳播過程中的“守門人”，實際上具備三重角色（）。

A:甄別者B:接受者C:傳播者D:守門者

答案:接受者；傳播者；守門者新聞傳播者不僅要對新聞媒介的崇高威望和自己的崇高名譽負責，還要對信息公開傳播后在社會上所產(chǎn)生的結(jié)果負責。這指的是傳播者的契約性責任。（）

A:對B:錯

答案:錯傳播者的權(quán)威性一般體現(xiàn)在以下幾個方面，（）。

A:它反映在卓越貢獻上B:它表現(xiàn)在專業(yè)特長上C:它表現(xiàn)在資歷和威望上D:它反映在能力和才華上E:它表現(xiàn)在權(quán)力和地位上

答案:它表現(xiàn)在專業(yè)特長上；它表現(xiàn)在資歷和威望上；它反映在能力和才華上；它表現(xiàn)在權(quán)力和地位上“守門人”一詞，最先見于（）的《群體生活的渠道》一文。

A:懷特B:施拉姆C:麥克內(nèi)利D:勒溫E:巴斯

答案:勒溫同傳播者和普通受眾相較，守門人在大眾傳播過程中具有（）特征。

A:完善性B:替代性C:依附性D:追加性E:隱形性

答案:完善性；依附性；追加性；隱形性在大眾傳播過程中，守門人的作用和功能主要表現(xiàn)為，（）。

A:導(dǎo)向功能B:加工功能C:評價功能D:檢查功能E:橋梁功能

答案:導(dǎo)向功能；加工功能；評價功能；檢查功能；橋梁功能

第三章單元測試

當今，人類社會正在經(jīng)歷一場全新的“革命”。（），就是這場“革命”最重要的推動力，它借助大眾傳媒和新科學(xué)技術(shù)，已經(jīng)成為這個時代真正的財富。

A:科技B:財富C:文化D:信息

答案:信息美國信息學(xué)家認為，信息爆炸是人類處理信息的手段日益先進的結(jié)果。（）

A:對B:錯

答案:對信息爆炸既是人們對當代社會大量出現(xiàn)并加速增長的各種信息現(xiàn)象的一種形象化描述，也是人們對信息在單位空間內(nèi)急劇增加和劇烈反應(yīng)的一種渴望。（）

A:對B:錯

答案:錯信息污染的危害主要通過以下幾類信息表現(xiàn)，（）。

A:低俗性和危害性信息B:虛假性和偽劣性信息C:色情性和無聊性信息D:重復(fù)性和圖像性信息

答案:低俗性和危害性信息；虛假性和偽劣性信息；重復(fù)性和圖像性信息信息社會這個概念，是20世紀（）在日本、美國等發(fā)達國家最早提出來的。

A:50-60年代B:60-70年代C:40-50年代D:30-40年代

答案:60-70年代早在1000多年前，人們對“信息”一詞就已經(jīng)非常熟悉了。（）

A:對B:錯

答案:錯大眾傳媒信息的主要特征，可歸納為___（）。

A:新聞性B:時效性C:價值性D:娛悅性E:知識性F:真實性

答案:新聞性；時效性；價值性；娛悅性；知識性；真實性信息爆炸的表現(xiàn)主要反映在以下幾個方面，（）。

A:新聞信息飛速增加B:娛樂信息急劇攀升C:新聞的可靠性越來越強D:政治新聞充斥版面（時間段）E:廣告信息鋪天蓋地F:科技信息快速遞增

答案:新聞信息飛速增加；娛樂信息急劇攀升；廣告信息鋪天蓋地；科技信息快速遞增在當代大眾傳播日益進步的背景下，為什么會同時出現(xiàn)信息爆炸現(xiàn)象和信息匱乏現(xiàn)象，其原因在于（）。

A:傳受失衡B:市場取向C:人的惰性D:選擇多樣

答案:傳受失衡；市場取向；人的惰性信息污染僅指大眾傳播媒介傳播的色情、暴力、虛假、偽劣信息。（）

A:對B:錯

答案:錯

第四章單元測試

在人類的社會傳播活動中，_____是信息的物質(zhì)載體，_____是信息的精神內(nèi)容，兩者密不可分。（）

A:象征符B:信號C:意義D:符號

答案:意義；符號符號，特別是非語言符號，既是一種溝通工具，也是一種進一步優(yōu)化生命品質(zhì)、磨礪人類精神的手段，還是人類區(qū)別于動物的根本特征。（）

A:對B:錯

答案:錯符號是傳遞信息、指示和稱謂事物及其關(guān)系的“代碼”，是人類生命演化進程中創(chuàng)造的可以優(yōu)化生命品質(zhì)、磨礪人類精神的特殊“武器”。符號為人類所獨有和獨享。（）

A:錯B:對

答案:對（）屬于人的精神活動范疇，但又與人的社會存在和社會實踐密切相關(guān)。

A:思想意識B:編制符碼C:解讀象征符D:意義活動

答案:意義活動人類擁有最完整的符號系統(tǒng)，傳播學(xué)一般將人類慣常使用的符號分成兩大類：（）。

A:符號B:信號C:語言符號D:非語言符號

答案:語言符號；非語言符號符號是人類社會的獨有現(xiàn)象。（）

A:錯B:對

答案:錯（）是人類區(qū)別于動物的根本特征。

A:符號B:象征符C:語言符號D:信號

答案:符號；語言符號符號的特性主要包括，（）。

A:跨越性B:約定性C:傳授性D:組合性E:任意性

答案:跨越性；約定性；傳授性；組合性；任意性符號的各項功能是以平均的等量的狀態(tài)，分布在傳播過程和各種傳播類型中的。（）

A:對B:錯

答案:錯人類傳播在現(xiàn)象上表現(xiàn)為符號交流，而實質(zhì)上卻是（）。

A:信息交流B:意義交流C:文化交流D:精神交流

答案:意義交流；精神交流

第五章單元測試

傳播媒介就是負載符號的物質(zhì)實體。（）

A:錯B:對

答案:對傳播媒介是“居間工具”。（）

A:對B:錯

答案:對傳播媒介的構(gòu)成要素主要包括，（）。

A:意義B:物體C:信息D:符號

答案:物體；信息；符號其實，當人們說到“傳播媒介”時，往往既指其物質(zhì)實體，也指其媒介實體、符號、信息的混合物，有時甚至還泛指媒介機構(gòu)或媒介組織。（）

A:對B:錯

答案:對（）是最原始也是截至目前仍然大量使用的一種傳播媒介。

A:書寫媒介B:廣播媒介C:影視媒介D:網(wǎng)絡(luò)媒介E:印刷媒介

答案:書寫媒介“媒介即萬物，萬物皆媒介。”這是施拉姆的觀點。（）

A:對B:錯

答案:錯傳播媒介與傳播符號、傳播形式、傳播渠道可以混合使用。（）

A:對B:錯

答案:錯構(gòu)成傳播媒介的核心要素主要有：（）。

A:物體B:意義C:信息D:符號

答案:物體；信息；符號陸游的《示兒》、林覺民的《與妻書》，一經(jīng)印刷媒介的擴散和傳播，立即脫離了原先的人際傳播范圍成為億萬讀者的精神財富，這充分體現(xiàn)了傳播媒介的負載性。（）

A:錯B:對

答案:錯空間性媒介是以負載有序的線性的文字符號為主，因而比較適宜用來傳播較高深的觀念、復(fù)雜的思想、瑣碎的情報和嚴謹?shù)男畔ⅲ策m合用于傳播篇幅較長，且準備作為證信的信息資料。（）

A:對B:錯

答案:對

第六章單元測試

如果沒有受眾的反饋和評價，我們就不能真正了解大眾傳播媒介的效能和效率，也不能構(gòu)建一個完整的信息傳播過程。（）

A:錯B:對

答案:對傳播與反饋是傳播者與受眾之間，以信息為中介的相互溝通、相互作用的操作行為。（）

A:錯B:對

答案:對傳播者應(yīng)具備哪些條件才能在受眾心中產(chǎn)生“自己人”效應(yīng)，（）。

A:背景相同B:利益一致C:立場相同D:個性相投

答案:背景相同；利益一致；立場相同；個性相投翻譯、傳話人、意見領(lǐng)袖等是純粹受眾。（）

A:對B:錯

答案:錯司湯達的小說《紅與黑》剛問世時，被文壇漠視，在現(xiàn)實讀者那里碰了壁，但作者充滿信心地期待著預(yù)期讀者。后來的事實證明，他的作品確實獲得了預(yù)期讀者的廣泛接納和好評。（）

A:錯B:對

答案:錯受眾作為傳播鏈條上一個非常重要的要素，在信息傳播過程中占有十分突出的地位，扮演非常重要的角色，其角色主要包括，（）。

A:傳播效果的反饋者B:傳播活動的參與者C:信息產(chǎn)品的消費者D:傳播符號的譯碼者

答案:傳播效果的反饋者；傳播活動的參與者；信息產(chǎn)品的消費者；傳播符號的譯碼者當個體的信息接受者，暴露在大眾傳媒面前，并且獨自接受信息產(chǎn)品時，它具有（）的本質(zhì)特征。

A:受動性B:混雜性C:能動性D:分散性E:眾多性

答案:受動性；能動性介質(zhì)受眾又叫兼職受眾，是指介于傳播者與純粹受眾之間的一些人，如翻譯、傳話人、意見領(lǐng)袖等。這些人具有雙重身份和雙重行為，他們是信息傳播的中轉(zhuǎn)站，是不同傳播系統(tǒng)的中間人。（）

A:錯B:對

答案:對在大眾傳媒出現(xiàn)的初期，受眾爭取的只是知情權(quán)；待到大眾傳媒進入發(fā)展期，受眾開始追求表達權(quán)；再到大眾傳媒進入繁榮期，受眾又提出反論權(quán)；現(xiàn)在進入信息社會，受眾又在爭取監(jiān)督權(quán)和免知權(quán)。（）

A:對B:錯

答案:對人是有需要的動物，需要與人的本質(zhì)和實際處境息息相關(guān)，需要表現(xiàn)了人對物質(zhì)、社會和精神方面的真正需求。（）

A:錯B:對

答案:對

第七章單元測試

麥庫姆斯和肖認為，大眾傳媒具有一種為公眾設(shè)置“議事日程”的功能。正是因為大眾傳媒的新聞報道和信息傳達活動賦予各種“議題”不同程度的顯著性，所以才深刻影響了人們對周圍世界諸多“大事”及其重要性的判斷。（）

A:對B:錯

答案:對大眾傳媒與輿論的關(guān)系問題，是政治學(xué)、社會學(xué)和傳播學(xué)共同關(guān)心的一個歷史悠久的課題。傳統(tǒng)的政治學(xué)和輿論學(xué)認為，輿論是一種“社會合意”，它的產(chǎn)生是一個（）的理性過程。

A:社會討論B:合意達成C:人們關(guān)注D:問題出現(xiàn)

答案:社會討論；合意達成；問題出現(xiàn)諾依曼最早注意到社會生活中的“沉默的螺旋”現(xiàn)象是在1965年。這一年（）進行議會選舉。

A:法國B:英國C:美國D:聯(lián)邦德國

答案:聯(lián)邦德國按照李普曼的觀點，在大眾傳媒高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，人們的行為與三種意義上的“現(xiàn)實”發(fā)生密切聯(lián)系，（）。

A:人們在自己頭腦中描繪的“主觀現(xiàn)實”B:大眾傳媒如實反映的“客觀現(xiàn)實”C:大眾傳媒有選擇地提示的“擬態(tài)環(huán)境”D:實際存在的“客觀現(xiàn)實”

答案:人們在自己頭腦中描繪的“主觀現(xiàn)實”；大眾傳媒有選擇地提示的“擬態(tài)環(huán)境”；實際存在的“客觀現(xiàn)實”大眾傳媒的普及可以改善知識傳播和教育條件，其結(jié)果一定會帶來整個社會，文化水平的提高，并有助于縮小社會各階層和群體之間的差距，擴大社會平等。（）

A:錯B:對

答案:錯誰提出了“議程設(shè)置功能”假說，（）。

A:蒂奇諾B:伊麗莎白·諾爾-諾依曼C:麥庫姆斯和肖D:拉斯韋爾

答案:麥庫姆斯和肖在對“議程設(shè)置功能”的作用機制進行研究的過程中，學(xué)者們主要通過三種機制（），考察大眾傳媒的“議程設(shè)置”效果。

A:顯著性模式B:優(yōu)先順序模式C:知覺模式D:記憶模式

答案:顯著性模式；優(yōu)先順序模式；知覺模式通過近些年我國傳播學(xué)者的深入研究，人們發(fā)現(xiàn)“議程設(shè)置”研究與我國的輿論導(dǎo)向研究之間存在一定的理論接點。我國的大眾傳媒是社會主義媒介，不但不否認自己的輿論導(dǎo)向作用，而且旗幟鮮明地把引導(dǎo)輿論作為自己的一項基本任務(wù)?！白h程設(shè)置”是輿論導(dǎo)向的第一階段，即大眾傳媒通過有選擇地報道新聞把社會注意力和社會關(guān)心點引導(dǎo)到特定方向。因此，“議程設(shè)置功能”理論對我國詳細考察大眾傳媒的輿論導(dǎo)向過程具有一定的啟發(fā)意義。（）

A:錯B:對

答案:對“沉默的螺旋”理論由三個主要命題構(gòu)成。（）

A:對B:錯

答案:對“沉默的螺旋”是一種考察大眾傳媒與社會輿論關(guān)系的理論，這個理論在兩個方面具備明顯特點：（）。

A:傳播觀B:效果觀C:現(xiàn)象觀D:輿論觀

答案:效果觀；輿論觀

第八章單元測試

社會是由作為意識和行為主體的個人組成的，從這個意義上說，作為個體系統(tǒng)的人內(nèi)傳播是一切社會傳播活動的基礎(chǔ)。（）

A:對B:錯

答案:對人之所以能夠進行人內(nèi)傳播，首先與人體的生理機能息息相關(guān)，人體本身就是一個完整的信息傳播系統(tǒng)。（）

A:錯B:對

答案:對人內(nèi)傳播是社會生活中最直觀、最常見、最豐富的傳播現(xiàn)象。（）

A:對B:錯

答案:錯群體是將個人與社會聯(lián)結(jié)的橋梁和紐帶。（）

A:對B:錯

答案:對在現(xiàn)代社會里，（）是人們獲得外界信息的主要渠道，是實現(xiàn)國家和社會目標的重要手段，是社會上各利益集團爭取和維護自身利益的得力工具，同時又是社會先進文化和娛樂信息的提供者。

A:人際傳播B:群體傳播C:大眾傳播D:人內(nèi)傳播E:組織傳播

答案:大眾傳播經(jīng)常發(fā)生在我們腦海里的內(nèi)在的自己同自己的精神對話，如自言自語、自我推敲、自我反省、自我克制、沉思默想、內(nèi)心矛盾等都是人內(nèi)傳播活動。因此，許多傳播學(xué)者將人內(nèi)傳播納入社會學(xué)研究范疇。（）

A:對B:錯

答案:錯能動的意識和思維活動是人內(nèi)傳播區(qū)別于其他動物體內(nèi)傳播的根本特點。（）

A:對B:錯

答案:對內(nèi)省是人對自己的一種反思活動，也是一種重要的人內(nèi)傳播形式。內(nèi)省可以分為兩種，一種是日常的、長期的自我反思活動，另一種是短期的、以解決現(xiàn)實問題為目的的自我反思活動。內(nèi)省式思考屬于日常的、長期的自我反思活動。（）

A:錯B:對

答案:錯我們?yōu)槭裁匆c他人進行傳播，（）。

A:滿足人的精神和心理需求B:進行自我認知和相互認知C:建立與他人的社會協(xié)作關(guān)系D:獲取生產(chǎn)、生活中的有用信息

答案:滿足人的精神和心理需求；進行自我認知和相互認知；建立與他人的社會協(xié)作關(guān)系；獲取生產(chǎn)、生活中的有用信息與組織傳播和大眾傳播相比，人際傳播是一種非制度化的傳播活動。（）

A:錯B:對

答案:對

第九章單元測試

從狹義上說，國際傳播是指依靠大眾傳播媒介進行的跨越國界的信息傳播，而不涉及跨越國界的人際傳播或人際交流。（）

A:錯B:對

答案:對國際傳播行為的主體是國際傳播活動的起點，是國際傳播最基本的要素，主要包括。