第八課 撒母耳記-列王記

撒母耳記2021/6/271作者與成書(shū)：

作者不詳。猶太傳統(tǒng)認(rèn)為撒母耳有參與這卷書(shū)的部分寫(xiě)作。

撒母耳記從口傳記憶到片斷的文字記錄到成書(shū)有一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。有不同傳統(tǒng)資料來(lái)源（參撒下1:17-18；代上29:29）并且經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期。

2021/6/272寫(xiě)作目的：

LXX稱(chēng)撒上、下和王上、下這四卷書(shū)為‘王國(guó)史一、二、三、四’。

撒母耳記記載以色列人立國(guó)的開(kāi)始，列王記則記錄了王國(guó)的興衰史。

作為歷史書(shū)，圣經(jīng)作者不是單純的在記錄歷史，而是要發(fā)掘上帝在歷史當(dāng)中的作為并且透過(guò)歷史事件來(lái)認(rèn)識(shí)神。撒母耳上下給每位領(lǐng)袖一個(gè)法則，就是凡事要聽(tīng)命于神，否則將被上帝廢除。2021/6/273歷史背景：

撒母耳記的時(shí)代背景是士師時(shí)代，這個(gè)時(shí)期充滿罪惡與腐敗。這也是一段混亂的時(shí)期，在軍事方面，他們需面對(duì)非利士人和其他民族（亞捫、摩押）的戰(zhàn)爭(zhēng)；信仰方面，以利的兒子作為祭司的兒子，他們藐視上帝的祭物、利用獻(xiàn)祭制度謀取私利（2:12-17），并且行淫（2:22），更無(wú)視他們父親以利的規(guī)勸（23-25節(jié)）。

2021/6/274大綱：1）過(guò)渡時(shí)期——最后一位士師撒母耳（撒上1-7章）2）以色列的第一個(gè)王——掃羅（撒上8-15章）3）大衛(wèi)與掃羅（撒上16-31章）2021/6/2754）大衛(wèi)做猶大與以色列王（撒下1-9章）5）大衛(wèi)的治跡（撒下10

-20章）6）大衛(wèi)的晚年（撒下21-24章）2021/6/2761）過(guò)渡時(shí)期（1-7章）：1-3章：撒母耳誕生與蒙召

4-7章：約柜的記載

為什么非利士人要把約柜擄走？為什么放在大袞廟？戰(zhàn)利品。約柜代表以色列人的神，置放在大袞廟象征向非利士人的神誠(chéng)服。大袞仆倒在約柜前，顯示非利士人的神誠(chéng)服以色列人的神（5:3-4）2021/6/2772021/6/2785-6章災(zāi)禍臨到非利士人

5:6痔瘡。參申28:27。學(xué)者們對(duì)于它到底是哪一種的瘡/瘤有不同的見(jiàn)解，有學(xué)者認(rèn)為有可能是透過(guò)老鼠來(lái)傳播的一種傳染?。▍?:4-5）。7章約柜在基列耶琳；以色列人離棄外邦偶像2021/6/279以便以謝示羅亞實(shí)突以革倫伯示麥基列耶琳迦特2021/6/27102）以色列第一個(gè)王（8-15章）背景：撒母耳衷心的事奉，但他的兒子卻沒(méi)有跟隨他的榜樣。所以長(zhǎng)老們聚集要求立王。問(wèn)題：要求立王有沒(méi)有錯(cuò)？申17:14-15

‘到了耶和華你神所賜你的地，得了那地居住的時(shí)候，若說(shuō)：’我要立王治理我，象四圍的國(guó)一樣?！憧傄⒁腿A你神所揀選的人為王，必從你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人為王’。2021/6/2711申17:18-20

‘他登了國(guó)位、就要將祭司利未人面前的這律法書(shū)、為自己抄錄一本、存在他那里、要平生誦讀、好學(xué)習(xí)敬畏耶和華他的神、謹(jǐn)守遵行這律法書(shū)上的一切言語(yǔ)、和這些律例．免得他向弟兄心高氣傲、偏左偏右、離了這誡命．這樣、他和他的子孫便可在以色列中在國(guó)位上年長(zhǎng)日久’。掃羅成為以色列的第一個(gè)君王。他看起來(lái)的確就像是一個(gè)合適的人選

–謙卑（9:21）、受圣靈感動(dòng)（10:10-11）、愛(ài)弟兄并且英勇作戰(zhàn)（11章）。2021/6/271212章撒母耳末了的話。13-15章掃羅的失敗。戰(zhàn)場(chǎng)上在壓力下屈服（13章）、魯莽起誓（14:24）與亞瑪力人的戰(zhàn)役，‘留亞甲活口，也愛(ài)惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔并一切美物，不肯滅絕’。2021/6/27133）大衛(wèi)興起與掃羅衰落（16-31章）耶和華不象人看人：人是看外貌，耶和華是看內(nèi)心（16:7）。耶和華的靈離開(kāi)掃羅，有惡魔從耶和華那里來(lái)擾亂他（16:14）。大衛(wèi)戰(zhàn)勝哥利亞（17章）。三個(gè)屬靈功課：1）單純愛(ài)主、信靠主的心志；2）上帝在我們以往生命中彰顯的信實(shí)，是我們認(rèn)識(shí)神并且學(xué)習(xí)在困難中依靠神的基礎(chǔ)；3）要記得是上帝的戰(zhàn)爭(zhēng)，我們只不過(guò)是器皿。2021/6/2714掃羅仇恨大衛(wèi)并且要置他于死地（18-27章）。在這一大段有幾個(gè)重要的記載。

1）約拿單與大衛(wèi)成為知己好友，甚至導(dǎo)致掃羅對(duì)約拿單的憎恨；

2）掃羅想殺大衛(wèi)的決心升高至瘋狂的地步，甚至視那些維護(hù)大衛(wèi)的人為仇敵；

3）大衛(wèi)對(duì)掃羅的忠心，在面對(duì)掃羅的追殺，他兩度放棄殺掃羅的機(jī)會(huì)；

4）大衛(wèi)成為山寨頭目、邂逅亞比該，并娶了她（第25章提到撒母耳去世）；

5）大衛(wèi)投靠了非利士人，逃離猶大境內(nèi)以躲避掃羅的追殺。2021/6/2715掃羅的最后戰(zhàn)役（28-31章） -掃羅求問(wèn)無(wú)門(mén)（上帝不回答），結(jié)果去找交鬼的婦人去招撒母耳的魂。他在做自己禁止的事！ -詩(shī)139，陰間也在上帝的權(quán)勢(shì)范圍。 -上帝宣告審判：28:17-19 -掃羅和約拿單及其余的兒子戰(zhàn)死沙場(chǎng)。2021/6/2716掃羅的故事的教訓(xùn)：如果掃羅一開(kāi)始就能夠接受大衛(wèi)接替自己，會(huì)不會(huì)有不一樣的下場(chǎng)？掃羅的問(wèn)題是緊抓住王位不放，盡管他已經(jīng)預(yù)先被告知他會(huì)被替代。掃羅開(kāi)始的時(shí)候是一個(gè)很謙卑（自卑？）的人，后來(lái)卻看中上帝所賜他的王位/王權(quán)更甚于上帝。2021/6/27174）大衛(wèi)登位（撒下1-7章）大衛(wèi)為掃羅和約拿單哀悼（1章）大衛(wèi)與伊施波設(shè)的爭(zhēng)斗（2-4章）大衛(wèi)被立做猶大家的王；掃羅家（元帥押尼珥）擁護(hù)掃羅的兒子伊施波設(shè)為以色列王（做王兩年

2:10）。伊施波設(shè)的兩個(gè)屬下把他殺了投靠大衛(wèi)，反被大衛(wèi)殺死。2021/6/2718大衛(wèi)統(tǒng)一全國(guó)（5-7章）‘大衛(wèi)登基的時(shí)候年三十歲，在位四十年。在希伯侖作猶大王七年零六個(gè)月，在耶路撒冷作以色列和猶大王三十三年’（5:4-5）。大衛(wèi)運(yùn)約柜回耶路撒冷（6章）

烏撒事件

約柜在俄別以東3個(gè)月

再次運(yùn)約柜到耶路撒冷。2021/6/27196:16耶和華的約柜進(jìn)了大衛(wèi)城的時(shí)候、掃羅的女兒米甲、從窗戶里觀看、見(jiàn)大衛(wèi)王在耶和華面前踴躍跳舞、心里就輕視他。

問(wèn)題：為什么米甲輕視大衛(wèi)？

第7章大衛(wèi)被拒建圣殿。2021/6/27205）大衛(wèi)的治跡（撒下8

-20章）第5、8、10章提到大衛(wèi)對(duì)外的戰(zhàn)役

非利士人及其他鄰邦—摩押、以東、亞捫、亞瑪力人、亞蘭，并且在大馬士革駐兵。大衛(wèi)作以色列眾人的王，又向眾民秉公行義。（8:15）（參徒13:36）。大衛(wèi)恩待約拿單的兒子（9章）2021/6/2721大衛(wèi)與所羅門(mén)的領(lǐng)土。所羅門(mén)對(duì)外的擴(kuò)張主要是在經(jīng)濟(jì)方面

大衛(wèi)打下的天下，奠定他們?cè)谶@個(gè)領(lǐng)土的優(yōu)勢(shì)地位，加上所羅門(mén)的外交手腕，促使以色列成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。2021/6/2722大衛(wèi)與拔示巴及其后果（11-12:25）1）做錯(cuò)事或犯罪會(huì)有后果，這個(gè)后果不單只是對(duì)自己，甚至也殃及家人。2）上帝對(duì)我們的管教不只是停留在他對(duì)罪的刑罰，更是為把我們從罪惡的邊緣挽回。2021/6/2723大衛(wèi)王朝的亂事（13-20章）暗嫩玷污他瑪；押沙龍殺暗嫩后逃往；押沙龍回耶路撒冷（13-14章）押沙龍?jiān)旆矗笮l(wèi)逃往（15-17章）押沙龍之死，大衛(wèi)返回耶路撒冷（18-19章）便雅憫人示巴叛亂失?。?0章）2021/6/27246）大衛(wèi)統(tǒng)治的完結(jié)（21-24章）大衛(wèi)與基遍人的協(xié)議（21:1-14）對(duì)抗非利士人的勇士錄（21:15-22）經(jīng)文戰(zhàn)場(chǎng)大衛(wèi)的勇士21:15-17--洗魯雅的兒子亞比篩21:18哥伯戶沙人西比該21:19哥伯伯利恒人亞雷俄珥金之子伊勒哈難21:20-21迦特示米亞之子約拿單2021/6/2725大衛(wèi)的頌歌（22章）大衛(wèi)末了的話（23:1-7）大衛(wèi)的勇士（23:8-39）2021/6/2726大衛(wèi)數(shù)點(diǎn)人數(shù)，遭惹神怒（24章）古代數(shù)點(diǎn)是為納稅或打仗。大衛(wèi)的動(dòng)機(jī)？拿刀的勇士（9節(jié)）

為打仗。已經(jīng)打下應(yīng)許地，還想打哪里？2021/6/2727總結(jié)21-24章這里所呈現(xiàn)出的領(lǐng)導(dǎo)人大衛(wèi)是一個(gè)怎樣的人？1）他愿意承擔(dān)別人犯的錯(cuò)，加以補(bǔ)償；2）他的周?chē)性S多的勇士幫助他；3）他不是完全人，他自己也犯錯(cuò)，但大衛(wèi)反省的能力（24:10）以及愿意及時(shí)認(rèn)罪悔改的心，是他很寶貴的一面。2021/6/2728

列王記2021/6/2729作者

猶太傳統(tǒng)認(rèn)為是先知耶利米。但就像其他古代的文獻(xiàn)，書(shū)卷本身并沒(méi)有直接說(shuō)明誰(shuí)是作者。成書(shū)日期：

560-539BC。約雅斤被擄到巴比倫597BC，王下25:27提到約雅斤被擄后37年，所以最早可能的成書(shū)日前是560BC。另一方面書(shū)中沒(méi)有提到歸回（538BC），所以學(xué)者一般認(rèn)為是被擄時(shí)期寫(xiě)的書(shū)卷。2021/6/2730列王紀(jì)資料來(lái)源1）所羅門(mén)記（王上11:41）2）以色列諸王記（參王上14:19;16:27）3）猶大列王記（參王上15:23）2021/6/2731寫(xiě)作目的

列王紀(jì)把信仰和歷史連接起來(lái)，以一個(gè)神學(xué)的角度（是否對(duì)神忠心）來(lái)評(píng)論歷史，追述悖逆神的后果以及順?lè)竦母猓ㄉ昝浬駥W(xué)）。

對(duì)于被擄時(shí)期的人，他們有一個(gè)很大的疑問(wèn)，就是神是不是棄絕他們，因?yàn)樯褚呀?jīng)棄絕圣殿。被擄的這些人需要一個(gè)神學(xué)的理由，幫助他們看見(jiàn)雖然他們現(xiàn)在一個(gè)軟弱可憐的光景，但神并沒(méi)有棄絕他們。列王紀(jì)的作者目睹南國(guó)傾覆，他嘗試解釋為什么他們會(huì)落到被擄的命運(yùn)，從歷史當(dāng)中學(xué)習(xí)教訓(xùn)。2021/6/2732結(jié)構(gòu)大綱1）所羅門(mén)時(shí)代（王上1-11章）所羅門(mén)統(tǒng)治之始（王上1-2章）

-王室權(quán)力斗爭(zhēng)

-所羅門(mén)繼位的意義

所羅門(mén)的輝煌統(tǒng)治（王上3-10章）

-所羅門(mén)的智慧

-所羅門(mén)的治跡

-所羅門(mén)的禱告

-所羅門(mén)悲慘的下場(chǎng)2021/6/27332021/6/27342021/6/27352021/6/27362021/6/2737所羅門(mén)獻(xiàn)殿禱告（8章）A召集會(huì)眾：布局（8：1-2）B獻(xiàn)祭：約柜入圣殿（8：3-11）C祝福：大衛(wèi)與圣殿-歷史的回顧（8：12-21）D禱告中的敬拜：大衛(wèi)之約-國(guó)位堅(jiān)定（8：22-29）D’禱告中的懇求：西乃之約-賜福百姓（8：30-53）C’祝福摩西的律法-愿景和祈求（8：54-61）B’獻(xiàn)祭：圣殿奉獻(xiàn)禮（8：62-65）A’遣散會(huì)眾：結(jié)論（8：66）2021/6/2738所羅門(mén)的智慧分別是非治理國(guó)家2021/6/27392）分裂王國(guó)：以色列和猶大（王上12章

-王下17章）王國(guó)分裂初期（王上12-16）2021/6/2740南北國(guó)的分裂2021/6/27412、南北國(guó)列王的年代表2021/6/27422、南北國(guó)列王的年代表2021/6/27432、南北國(guó)列王的年代表2021/6/27442、南北國(guó)列王的年代表6、提比尼2021/6/27452、南北國(guó)列王的年代表2021/6/2746先知以利亞和以利沙的事跡（王上17-王下10章）

-有關(guān)以利亞的事奉對(duì)象：亞哈王；對(duì)抗巴力的勢(shì)力

-有關(guān)以利沙的事奉

對(duì)象：約蘭、耶戶、約哈斯、約阿施在打敗強(qiáng)敵亞蘭的事上，扮演重要的角色。膏耶戶為王。2021/6/2747耶戶（王下9-10章）10:26-27‘將巴力廟中的柱像、都拿出來(lái)燒了．毀壞了巴力柱像、拆毀了巴力廟、作為廁所、直到今日?！?0:31‘...耶戶不盡心遵守耶和華以色列神的律法、不離開(kāi)耶羅波安使以色列人陷在罪里的那罪。’2021/6/2748以色列末年（王下11-17章）

在這段期間南北兩國(guó)有戰(zhàn)事。在國(guó)家分裂之后，在歷史上南國(guó)從來(lái)沒(méi)有比北國(guó)更強(qiáng)盛，但結(jié)果卻是北國(guó)先被滅。

客觀的因素是，在這段時(shí)期北國(guó)在王位的傳承有幾個(gè)重要明顯的特征：

1）大部分的王，做王的時(shí)間非常短

2）非常多的政變、謀殺、篡位。

在這種情況之下，經(jīng)濟(jì)不可能會(huì)好，國(guó)家不可能強(qiáng)盛，以至于外敵很容易就可以趁虛而入。17章很清楚告訴我們?yōu)槭裁幢眹?guó)會(huì)被滅。2021/6/27493）猶大王國(guó)（王下18-25章）希西家統(tǒng)治瑪拿西統(tǒng)治亞們統(tǒng)治約西亞統(tǒng)治約哈斯統(tǒng)治約雅敬統(tǒng)治猶大六個(gè)王當(dāng)中只有兩個(gè)好王—希西家和約西亞。在這個(gè)段落，篇幅占最多的就是希西家（18-20章）。2021/6/2750希西家的故事：18:1-8是總括性的描述，具體到底發(fā)生什么事是在第9節(jié)之后。7節(jié)‘耶和華與他同在，他無(wú)論往何處去，盡都亨通。他背叛、不肯事奉亞述王’。13-16節(jié)希西家王十四年，亞述王西拿基立上來(lái)攻擊猶大的一切堅(jiān)固城，將城攻取。當(dāng)時(shí)希西家作何回應(yīng)？

參18:14-162021/6/2751亞述王再次差使者率領(lǐng)大軍到耶路撒冷，說(shuō)了褻瀆神的話。希西家差人去找先知以賽亞；上帝介入，擊殺亞述軍隊(duì)。希西家得勝困難的環(huán)境，他在患難當(dāng)中求告耶和華。他生病求痊愈，上帝也應(yīng)允了。希西家最后的結(jié)局卻是在接待巴比倫的使者這件事上面跌倒了。

2021/6/2752希西家選擇周?chē)牧袊?guó)做事情的方式–與強(qiáng)國(guó)結(jié)盟，所以結(jié)果是南國(guó)將會(huì)反而被巴比倫所吞滅。希西家的一生上上下下，我們也是如此。在失失敗當(dāng)中上帝有憐憫，在苦難我們學(xué)習(xí)信靠上帝，然而得勝之后未必代表我們就永遠(yuǎn)得勝。我們要警醒度日。2021/6/2753瑪拿西是猶大被滅的關(guān)鍵人物。21:10-12‘耶和華借他仆人眾先知說(shuō)：因猶大王瑪拿西行這些可憎的惡事，比先前亞摩利人所行的更甚，使猶大人拜他的偶象，陷在罪里。所以耶和華以色列的神如此說(shuō)：我必降禍與耶路撒冷和猶大，叫一切聽(tīng)見(jiàn)的人無(wú)不耳鳴’。24:3‘