江蘇省揚州市八校2024-2025學年高一12月學情檢測語文試題及答案

江蘇省揚州市八校2024—2025學年高一12月學情檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。農(nóng)村，農(nóng)業(yè)，農(nóng)民永遠是文學的活水之源和生存母體。沒有個性的農(nóng)民集體一定不能成為農(nóng)業(yè)文明的支點，自然也就無以構成鄉(xiāng)土文學的核點。魯迅說，必須“將農(nóng)民的生與死，移到紙上”，農(nóng)民的生死就是土地的生死，就是農(nóng)業(yè)文明的興衰，就是鄉(xiāng)土文學的枯榮。故此，接力魯迅衣缽的汪曾祺說，他畢生都在用充滿溫情的眼睛看那些農(nóng)人，去發(fā)掘普通耕作人身上的美和詩意。他以敬畏的、樸素的，不帶任何理論色彩的人道去關注，尊重，并欣賞在他看來代表天道的農(nóng)民。鄉(xiāng)土文學是一卷流動的農(nóng)民合照剪影。此與趙樹理的理論一脈相承，趙樹理說，“我所生活過來的勞動人民大海，時時刻刻起著變化，變化得使我的生活本領不適用起來。我所熟悉的海，是痛苦不堪的苦海，而后來的海漸漸甜起來”。農(nóng)民是中國文化奮斗精神的根性，這種精神就是生成文學的根性，這也是全部鄉(xiāng)土文學之根。發(fā)軔于魯迅時代的中國鄉(xiāng)土文學尋根的動機乃源于此。一個缺失改變命運意識的群體其本身也無文學的沖動性。鄉(xiāng)土文學的地方主義與世界鄉(xiāng)土文學的“地方色彩”和“風俗畫面”體系如出一轍，即農(nóng)村的顏色。農(nóng)村的自然顏色構成了農(nóng)業(yè)文明的底色，是鄉(xiāng)土親情民族集體的物理家園的鏡像，也是中國文化生長精神的養(yǎng)成所，更是中國鄉(xiāng)土文學的生成源。在農(nóng)村集合下的鄉(xiāng)土，不僅是農(nóng)民更是一個民族文化心理素質(zhì)的孵化的暖巢，而文學鄉(xiāng)土更是民族集體文化象征與文化信念的組合，踏于農(nóng)村的鄉(xiāng)土之上，如同立于民族文化的命根。綿延千年的農(nóng)業(yè)文明不僅是散發(fā)著“泥滋味，土氣息”種植精神的進化，更是根植于土壤的所有生命影像的寓意。徐霞客《游記》里“人之瑰麗常在于奇遠”的自然與人文的哲學注釋，酈道元在《水經(jīng)注》描寫的“每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕”山川河流、動物植物相生相成的鬼斧神工之妙，陸羽《茶經(jīng)》中“令人有力、悅志”的有著仙風道骨之絕的茶名，賈思醒在《齊民要術》提及的“稼穡不修，桑果不茂，畜產(chǎn)不肥，鞭之可也”；甚至“她落（籬笆）不完，垣墻不牢，掃除不凈，答之可也”等一系列亦政亦農(nóng)亦工亦文亦哲亦術的百科全書式的大寫作，寫盡農(nóng)業(yè)文明中的中華哲學思辨，農(nóng)業(yè)治理結構，民族科學智慧。中國從古至今都處于以農(nóng)立國的體系治理社會，無論工業(yè)文明，城市文明如何融入并影響這個體系，始終無法避免被農(nóng)業(yè)文明的慣性驅動。這也是中國寫作知識分子自始至終沉浸在作為農(nóng)耕文化樞紐的鄉(xiāng)土文化內(nèi)容體系的原因。中國農(nóng)村的生長精神，農(nóng)民的奮斗精神，農(nóng)業(yè)的種植精神，就是中國文學的源動力。三大精神與鄉(xiāng)土文學作品輸出的感召力相互支持，為中國農(nóng)業(yè)文明未曾中斷的延伸發(fā)揮著巨大的光合作用。這也是中國作家群體得以賡續(xù)與農(nóng)民同輝同頻的理由。因此理由，中國的優(yōu)秀作家從未忘記自己“地之子”的身份認同，隨便一抹，盡是將泥土涂在臉上做標簽的中國作家。莫言，陳忠實，賈平凹，張煒、韓少功等批判繼承了“堅實的土之力”的鄉(xiāng)土反思，以全新的農(nóng)村制式框架和混合著都市氣體的當代農(nóng)民的人文沖突矛盾為主體敘事，將帶有血腥味卻又依舊殘留著農(nóng)民土腥味的鄉(xiāng)土場景進行解剖，他們以暴露創(chuàng)口的方式為鄉(xiāng)土之情療傷，用傷痕、改革、反思的文學手段為特殊時代的文明進行悲劇性的探路。他們刻畫的人物就是他們的思想寄生，堅信“人文發(fā)展與文化自由雖然并不承認所有的習慣或習俗，但都代表著一種權利。”他們執(zhí)著認定他們所有的語境與話術都是價值取向表達的使用工具，隨時可以置于當代歷史的現(xiàn)場進行清晰的考辨。他們在作品中盡管有著對故鄉(xiāng)父老以及古老淳樸民風、文化的熱愛與挽留，但卻是以徹底批判的反向審美達成鄉(xiāng)土文學的寫作目的。這是全新的鄉(xiāng)土寫作美質(zhì)，將農(nóng)民性的民族心靈與心靈拋向谷場進行虔誠的晾曬。他們集體稱之為這是非余光中式的鄉(xiāng)愁。一如魯迅先生曾言，鄉(xiāng)愁是批判者的思想陸地。也正是這種滲透著批判之愛的鄉(xiāng)愁才成就了曾幾何時繁榮昌盛的中國鄉(xiāng)土血性寫作。隨著新時代鄉(xiāng)村序幕的展開，周立波式的鄉(xiāng)土文學催生了山鄉(xiāng)巨變的新鄉(xiāng)土對表。周立波鄉(xiāng)土寫作現(xiàn)象并非應運這種巨變的時代性而生，相反，是時代性需要，從歷史中鄉(xiāng)土作家群體里精選出又一位如茅盾、鄭振鋒、冰心式的寫作旗手。周立波筆下寄寓的時代巨變主體不是黃土黑瓦向鋼筋水泥的轉場，也不是黃狗布衣向寵物名牌的位移，更不是貧農(nóng)向富豪的包裝，而是以農(nóng)業(yè)文明的精神土質(zhì)向城鄉(xiāng)文明的精神氣質(zhì)升級，是紅色農(nóng)業(yè)文明兼及綠色農(nóng)業(yè)文明向新時代新生態(tài)遞進的復合式三農(nóng)文明。堅信在這種巨變燈光的聚焦下，中國會涌現(xiàn)一大批擔負這種新使命的寫作者。但真正的鄉(xiāng)土寫作不僅于向物理性的鄉(xiāng)村投射燈光，更要承擔向涅槃性的農(nóng)村叫醒的功能。鄉(xiāng)土，鄉(xiāng)情，鄉(xiāng)愁，鄉(xiāng)戀，一定是永恒不變，不可或缺的鄉(xiāng)土寫作閉環(huán)。（摘編自向陽《鄉(xiāng)土文學與農(nóng)業(yè)文明的接續(xù)》）1.下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.有個性的農(nóng)民集體成為農(nóng)業(yè)文明的支點，構成鄉(xiāng)土文學的核點，于是鄉(xiāng)土文學成了一卷流動的農(nóng)民合照剪影。B.農(nóng)村鄉(xiāng)土給農(nóng)民和民族文化心理素質(zhì)的形成提供了空間，文學鄉(xiāng)土則是民族集體文化象征與文化信念的組合。C.鄉(xiāng)土文學應是百科全書式大寫作，表現(xiàn)農(nóng)業(yè)文明中的中華哲學思辨、農(nóng)業(yè)治理結構和民族科學智慧等。D.周立波鄉(xiāng)土寫作現(xiàn)象的產(chǎn)生，是時代發(fā)展的需要，其筆下寄寓的時代巨變的主體是農(nóng)業(yè)文明的遞進升級。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.“接力”“一脈相承”體現(xiàn)魯迅、汪曾棋和趙樹理有關鄉(xiāng)土文學創(chuàng)作的主張緊密關聯(lián)。B.“如出一轍”表明東西方鄉(xiāng)土文學的地方主義與“地方色彩”“風俗畫面”體系一致。C.“血腥味”和“土腥味”形成對比，突出部分作家作品中尖銳的城鄉(xiāng)人文沖突和矛盾。D.“非余光中式的鄉(xiāng)愁”強調(diào)滲透著批判之愛的鄉(xiāng)愁的內(nèi)涵與那種思念故鄉(xiāng)的愁情不同。3.下列說法中，最適合作為文章第三段論據(jù)的一項是（）A.曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。B.月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？C.列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。D.寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。4.“鄉(xiāng)土文學”是中國文學史上的重要文學樣態(tài)，許多作家堅持對鄉(xiāng)村的書寫，請結合文本分析這一現(xiàn)象的成因。5.學校文學社開展“鄉(xiāng)土作家與時代使命”主題討論活動，假如你是文學社成員，請列出你的發(fā)言要點?！敬鸢浮?.C2.C3.A4.農(nóng)民的奮斗精神是生成文學的根性，也是鄉(xiāng)土文學之根；農(nóng)村是中國文化生長精神的養(yǎng)成所，更是鄉(xiāng)土文學的生成源：中國歷來用以農(nóng)立國的體系治理社會，農(nóng)業(yè)文明具有慣性；優(yōu)秀作家具有強烈身份意識，層出不窮的作品具有強大感召力。5.永遠把農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民當作自己創(chuàng)作的源泉和歸宿；熱愛農(nóng)民及古老淳樸民風、文化，常懷反思精神；把握新的時代特點，不斷探索新的文學路徑?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“鄉(xiāng)土文學應是百科全書式的大寫作，表現(xiàn)農(nóng)業(yè)文明中的中華哲學思辨、農(nóng)業(yè)治理結構和民族科學智慧等”錯，原文列舉了一系列亦政亦農(nóng)亦工亦文亦哲亦術的百科全書式的大寫作，說它們寫盡農(nóng)業(yè)文明中的中華哲學思辨，農(nóng)業(yè)治理結構，民族科學智慧。但不等于所有“鄉(xiāng)土文學”都應是百科全書式的大寫作。故選C。【2題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“‘血腥味’和‘土腥味’形成對比，突出部分作家作品中尖銳的城鄉(xiāng)人文沖突和矛盾”錯，原文是說“以全新的農(nóng)村制式框架和混合著都市氣體的當代農(nóng)民的人文沖突矛盾為主體敘事，將帶有血腥味卻又依舊殘留著農(nóng)民土腥味的鄉(xiāng)土場景進行解剖”，可見，“血腥味”和“土腥味”之間不是對比，人文沖突矛盾是敘述的主體，不是表達的目的。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。第三段觀點是：鄉(xiāng)土文學有農(nóng)村的自然色彩。A.出自出自東晉陶淵明的《歸園田居·其一》，寫鄉(xiāng)村遠處的村落特點。適合作為第三段論據(jù)。B.出自曹操《短歌行》，表現(xiàn)詩人求賢若渴的心情。不適合作為第三段論據(jù)。C.出自李白《夢游天姥吟留別》，描寫仙府的石門打開時的幻境。不適合作為第三段論據(jù)。D.出自蘇軾《赤壁賦》，感嘆自己生命的短暫，以及人的渺小。不適合作為第三段論據(jù)。故選A?！?題詳解】本題考查學生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。結合“農(nóng)民是中國文化奮斗精神的根性，這種精神就是生成文學的根性，這也是全部鄉(xiāng)土文學之根”可知，農(nóng)民的奮斗精神是生成文學的根性，也是鄉(xiāng)土文學之根；結合“農(nóng)村的自然顏色構成了農(nóng)業(yè)文明的底色，是鄉(xiāng)土親情民族集體的物理家園的鏡像，也是中國文化生長精神的養(yǎng)成所，更是中國鄉(xiāng)土文學的生成源”可知，農(nóng)村是中國文化生長精神的養(yǎng)成所，更是鄉(xiāng)土文學的生成源：結合“中國從古至今都處于以農(nóng)立國的體系治理社會，無論工業(yè)文明，城市文明如何融入并影響這個體系，始終無法避免被農(nóng)業(yè)文明的慣性驅動”可知，中國歷來用以農(nóng)立國的體系治理社會，農(nóng)業(yè)文明具有慣性；結合“中國的優(yōu)秀作家從未忘記自己‘地之子’的身份認同，隨便一抹，盡是將泥土涂在臉上做標簽的中國作家”可知，優(yōu)秀作家具有強烈身份意識，層出不窮的作品具有強大感召力?！?題詳解】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由“農(nóng)村，農(nóng)業(yè)，農(nóng)民永遠是文學的活水之源和生存母體。沒有個性的農(nóng)民集體一定不能成為農(nóng)業(yè)文明的支點，自然也就無以構成鄉(xiāng)土文學的核點”可知，永遠把農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民當作自己創(chuàng)作的源泉和歸宿；由“他們在作品中盡管有著對故鄉(xiāng)父老以及古老淳樸民風、文化的熱愛與挽留，但卻是以徹底批判的反向審美達成鄉(xiāng)土文學的寫作目的”可知，熱愛農(nóng)民及古老淳樸民風、文化，常懷反思精神；由“是時代性需要，從歷史中鄉(xiāng)土作家群體里精選出又一位如茅盾、鄭振鋒、冰心式的寫作旗手”“堅信在這種巨變燈光的聚焦下，中國會涌現(xiàn)一大批擔負這種新使命的寫作者”可知，把握新的時代特點，不斷探索新的文學路徑。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紅棉襖孫犁風把山坡上的荒草，吹得俯到地面上、砂石上。云并不厚，可沉重得怕人，樹葉子因昨夜初霜的侵凌而焦枯了，正一片片地墜落。我同小鬼顧林從滾龍溝的大山頂上爬下來。在強登那峭峻的山頂時，身上發(fā)了暖，但一到山頂，被逆風一吹，就覺得難以支持了。顧林在我眼前，連打了三個寒噤。我拉他趕緊走下來，在那容易迷失牧羊人的路上一步一步走下，在亂石中開拔著腳步。顧林害了兩個月的瘧疾，現(xiàn)在剛養(yǎng)得有了些力氣，我送他回原部隊。我們還都穿著單軍服，誰知一兩天內(nèi)天氣變得這樣劇烈。雖說有病，這孩子還是很矜持的。十五歲的一個人，已經(jīng)有從吉林到邊區(qū)這一段長的、且大半是一個人流浪的旅程。在故鄉(xiāng)的草原里，他拉走了兩匹敵人放牧的馬，偷偷賣掉了，跑到天津，做了一家制皮工廠的學徒。事變了，他投到冀中區(qū)的游擊隊里……“身子一弱就到了這樣！”像是怨恨自己。我看到那發(fā)白的而又有些顫抖的薄嘴唇，覺得他這久病的身子是不能支持了。我希望到一個村莊，在那里休息一下，暖暖身子。①風還是吹著，云，凌人地往下垂。我想，要下雨了，下的一定是雪片吧？天突然暗了。遠遠的在前面的高坡上出現(xiàn)一片白色的墻壁，我盡可能地加快了腳步，顧林也勉強跟著。這時，遠處山坡上，已經(jīng)有牧羊人的吆喝聲，天氣該不早了，我知道應是攔羊下山入圈的時分。爬上那個小山莊的高坡，白墻壁上的一個小方窗，透出了燈火。我叫顧林坐在門前一塊方石上，自己上前打門。門很快地開了，一個姑娘走了出來。我對她說明來意，問她這里有沒有村長，她用很流利的地方話回答說，這只是一個小莊子，總共三戶人家，過往的軍隊有事都是找她家的，因為她的哥哥是自衛(wèi)隊的一個班長。②隨著她就躊躇了。今天家里只有她一個人，媽媽去外婆家了，哥哥還沒回來。她轉眼望一望顧林，對我說：“他病得很重嗎？”我說：“是?！彼盐覀冏尩剿依铮槐K高座的油燈放在窗臺上，浮在黑色油脂里的燈芯，挑著一個跳動不停的燈花，有時碎細地爆炸著。?姑娘看著有十五六歲，穿著一件紅色的棉襖，頭發(fā)梳得很平，動作很敏捷，和人說話的時候，眼睛便盯住人。我想，屋里要沒有那燈光和灶下的柴火的光，機靈的兩只大眼也會把這間屋子照亮的吧？她挽著兩只袖子，正在燒她一個人的晚飯。我一時覺得我們休息在這里，有些不適當。但顧林躺在那只鋪一張破席子的炕上，顯然已是筋疲力盡。我摸摸他的額，又熱到灼手的程度?！澳愕牟〔粫址噶税桑俊鳖櫫譀]有說話，我只聽到他牙齒發(fā)出的“得得”聲，他又發(fā)起冷來。我有些發(fā)慌，我們沒有一件蓋的東西?？坏囊唤呛孟袷怯幸粭l棉被，我問那正在低頭燒火的姑娘，是不是可以拿來蓋一下。姑娘抬著頭沒聽完我的話，便跳起來，爬到炕上，把它拉過來替顧林蓋上去。一邊嘴里說，她家是有兩條被的，哥哥今天背一條出操去了。把被緊緊地蓋住了顧林的蜷伏的身體，她才跳下來，臨離開，把手按按顧林的頭，對我蹙著眉說：“一定是打擺子①！”她回去吹那因為潮濕而熄滅的木柴了，我坐在顧林的身邊，從門口向外望著那昏暗的天。我聽到風還在刮，隔壁有一頭驢子在叫。我思索著明天顧林是不是能走，有些愁悶起來。姑娘對我慢慢地講起話來。灶膛里的火旺了，火光照得她的臉發(fā)紅，那件深紅的棉襖，便像蔓延著火焰一樣。夜晚靜得很，顧林有時發(fā)出呻吟聲，身體越縮攏越小起來。我知道他冷。③我摸摸那條棉被不只破爛，簡直像紙一樣單薄。我已經(jīng)恢復了溫暖，就脫下我的軍服的上身，只留下里面一件村衫，把軍服蓋在顧林的身上。這時，鍋里的飯已經(jīng)煮好。姑娘盛了一碗米湯放在炕沿上，她看見我把軍服蓋上去，就沉吟著說：“那不抵事。”她又機靈地盯視著我。我只是對她干笑了一下，表示：這不抵事，怎樣辦呢？我著見她右手觸著自己棉襖上偏左邊的紐扣，最下的一個，已經(jīng)應手而開了。她后退了一步，眼睛笑盈盈的，對我說：“蓋上我這件棉襖吧?！睕]等我答話，她便轉過身去斷然地脫了下來，我看見她的臉飛紅了一下，但馬上平復了。她把棉襖遞給我，自己退到角落里把里衣整理了一下，便又坐到灶前去了，末了還笑著講：“我也是今天早上才穿上的?！彼砩现涣粝乱患欛薜幕l布的小衫。對這個舉動，我來不及驚異，我只是把那滿留著姑娘體溫的棉襖替顧林蓋上，我只是覺得身邊這女孩的動作，是幼年自己病倒了時，照顧自己的媽媽和姐姐有過的。一時，她又講話了。她問我從哪里來，盡走過哪些地方，哪里的婦女自衛(wèi)隊好。這時我才知道，在去年，平山縣②婦女自衛(wèi)隊檢閱的時候，打靶，她是第三名！我看著那暗紅的棉襖，聽見她又問我：什么時候婦女自衛(wèi)隊再來一次檢閱？④姑娘凝視著那灶膛里一熄一燃的余燼，她的眼里好像也閃爍著火光。（寫于1941年，有刪改）【注】①打擺子：方言，指瘧疾。②平山縣：位于河北省石家莊市，是著名的革命圣地西柏坡的所在地。6.下列對文本相關內(nèi)容和手法的理解，不正確的一項是（）A.小說開頭描寫“荒草”“峭峻的山頂”“亂石”等惡劣的自然環(huán)境，為后文寫二人到村莊歇腳作鋪墊。B.《百合花》和《紅棉襖》都沒有直接描寫戰(zhàn)斗場面，而是著力表現(xiàn)人情美、人性美，與一般戰(zhàn)爭小說不同。C.小說以現(xiàn)實主義為基，又兼具浪漫主義色彩，以跌宕起伏的情節(jié)再現(xiàn)了戰(zhàn)爭時期的時代風貌。D.《百合花》中新媳婦和《紅棉襖》的姑娘有相似性，雖然沒有具體的姓名，但都有鮮明的個性，也是革命根據(jù)地普通群眾的代表。7.對文中畫波浪線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①“云，凌人的往下垂”中“凌”字富有表現(xiàn)力，寫出了云層低垂，給人一種威壓感，反映出“我”沉重焦急的心情。B.句子②中“躊躇”寫出小姑娘因獨自在家而猶豫不決的心理，但后來她最終因顧林病重而接待二人，表現(xiàn)了姑娘的善良淳樸。C.句子③說明姑娘家境艱難，“棉被像紙一樣單薄”引出下文蓋“軍服”“紅棉襖”等情節(jié)，使故事發(fā)展更為合理。D.句子④姑娘眼里“閃爍著火光”，說明姑娘為自己幫助了病人而高興，希望得到婦女自衛(wèi)隊的認可，這樣寫使人物形象更為豐富。8.《紅棉襖》中的“我”不是故事的主人公，但又是不可或缺的，請結合文本分析原因？9.學校文學社將舉辦一場寫文學短評的活動。對孫犁的這篇文章，甲組提出一個關鍵詞：紅棉襖。乙組對文章第?段提出了一個賞析角度：細節(jié)描寫。請參與其中一個小組，簡要列出你的短評要點?！敬鸢浮?.C7.D8.①“我”是故事的敘述者。故事主要以第一人稱“我”的視角展開敘述，增強了故事的真實感、親歷感。由于“我”身處故事過程，因此可以自由描述，自由表達內(nèi)心感受或直接抒情，如寫對天氣的感受；對姑娘為顧林蓋上紅棉襖的感受等，達到了真切感人的效果。②“我”是故事的參與者和見證者?！拔摇眳⑴c了故事的全過程，是貫穿全文的線索人物，“我”也見證了故事人物的言行舉止，使讀者有代入感，能更直觀地感受故事人物的特點。9.紅棉襖：①“紅棉襖”的紅色象征著姑娘的火熱心腸，凝聚著對戰(zhàn)士的關愛之情。②“紅棉襖”的紅色象征著革命精神，體現(xiàn)了姑娘強烈的革命積極性。③“紅棉襖”是故事中的關鍵物件，與小說中姑娘將自己心愛的“紅棉襖”加蓋在顧林瘦弱身體上的這一重要情節(jié)密切相關。④“紅棉襖”彰顯了文章主題，贊美了姑娘善良熱情的品格，謳歌了抗日根據(jù)地軍民的魚水情深。第?段的細節(jié)描寫：①寫姑娘穿著一件“紅棉襖”，為后文“紅棉襖”發(fā)揮重要作用埋下了伏筆。②寫姑娘頭發(fā)的“平”，表現(xiàn)姑娘有愛美之心，干凈整齊。③寫姑娘的眼睛“盯住人”，表現(xiàn)姑娘善于觀察、為人機警。④使用反問句（或猜測語氣），通過“我”的感受側面展現(xiàn)了姑娘的美好形象，突出了姑娘眼睛的明亮、機靈。⑤寫姑娘“挽著兩只袖子”做飯，說明她勤勞樸實，做事利索。【解析】【導語】本文以戰(zhàn)爭時期的背景，展現(xiàn)了人性的溫暖與善良。故事通過惡劣環(huán)境中的相互扶持，揭示了人性美。紅棉襖象征著溫暖與愛心，在困難和病痛中給予慰藉。孫犁運用了細膩的細節(jié)描寫，讓人的善良、堅韌和希望在簡樸的環(huán)境中凸顯。盡管情節(jié)簡單，卻通過生動的描寫，將戰(zhàn)爭的殘酷與人性的光輝對比展現(xiàn)，使作品富有深刻的情感力量?！?題詳解】本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析能力。C.“跌宕的情節(jié)”錯誤。小說情節(jié)平淡舒緩，不沒有呈現(xiàn)跌宕起伏的特點。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。D.“說明姑娘為自己幫助了病人而高興，希望得到婦女自衛(wèi)隊的認可”錯誤。根據(jù)原文“在去年，平山縣婦女自衛(wèi)隊檢閱的時候，打靶，她是第三名！”“聽見她又問我：什么時候婦女自衛(wèi)隊再來一次檢閱？”可知，作為一名婦女自衛(wèi)隊隊員，她期待再來一次檢閱，眼里的火光體現(xiàn)她具有崇高的革命熱情，追求進步，對未來充滿期待。故選D?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品中次要人物形象、敘述人稱的能力。本題是分析人物形象作用，“我”是第一人稱，答題角度可有以下角度，有代入感，拉近與讀者的距離，增強故事的真實性和生動性，便于情感表達和心理描寫?，引起情感共鳴??等。①“我”是敘述者。本文主要通過第一人稱“我”敘述故事，本文是我送生病戰(zhàn)友顧林回原部隊時，到一個村莊民戶休息時遇到“紅棉襖”的故事，整個故事中，“我”是敘述者，寫“我”的經(jīng)歷，有代入感，拉近與讀者的距離，使情節(jié)顯得真實可信，增強了故事的真實感和親歷感。從敘述視角上，由于“我”身處故事過程，描述可以更自由，更能自由表達“我”的內(nèi)心感受或直接抒情，如“身上發(fā)了暖，但一到山頂，被逆風一吹，就覺得難以支持了”寫對天氣的感受；如“我只是覺得身邊這女孩的動作，是幼年自己病倒了時，照顧自己的媽媽和姐姐有過的”對姑娘為顧林蓋上紅棉襖的感受等。②“我”是貫穿全文的線索人物，是故事的參與者和見證者。如文中寫“我”同顧林在老鄉(xiāng)家借宿，遇到紅棉襖姑娘的情節(jié)，通過“我”的敘述展現(xiàn)故事的進程，如山中行路回部隊，如為何到老鄉(xiāng)家借宿，如參顧林病況的介紹，如紅棉襖姑娘如何幫助我們等情節(jié)，以我的見聞和行動串聯(lián)故事；“我”心疼顧林而找地方休息，“我”給顧林蓋上棉衣等推動了情節(jié)發(fā)展?！?題詳解】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。（1）對于“紅棉襖”進行短評，可以從其象征意義，在文中對情節(jié)結構、人物形象塑造、主題的揭示的作用角度分析。象征意義：①《紅棉襖》中當小姑娘看到我將軍服蓋在了顧林頭上的時候，小姑娘說到這樣是不抵事的，于是小姑娘脫下了自己紅色的棉襖蓋在了顧林的頭上，這里的“棉襖”象征著群眾對解放軍戰(zhàn)士的保護與關愛，象征著火熱心腸。②“紅色”是革命顏色，“紅棉襖”也象征著革命精神，小姑娘參加了婦女自衛(wèi)隊，在文章最后的敘述中，“她的眼里好像也閃爍著火光”，讓我們感受到她像火一般燃燒的強烈的革命積極性。結構角度：③本文寫到我送小戰(zhàn)士顧林回原部隊，在路上顧林的身體支撐不住，又開始發(fā)燒，于是借宿到小姑娘家，當小姑娘看到“我”將軍服蓋在了顧林身上時，小姑娘脫下自己的紅色棉襖蓋在了顧林的身上，所以“紅棉襖”是故事中的關鍵物象，與小說中姑娘將其加蓋在顧林身上這一重要情節(jié)密切相關。人物形象及主題角度：④本文寫到“我”和顧林借宿到小姑娘家，今天家里只剩下小姑娘一人，她轉眼看了一下顧林，問了一句“他病得很嚴重嗎”，于是把“我們”讓到了屋里。當顧林發(fā)起冷來的時候，“我”問小姑娘能不能用一下她家的棉被，小姑娘便爬上炕拉過棉被蓋在了顧林身上，當她看到我用軍服蓋在顧林頭上時，又將自己的紅色棉衣蓋在了顧林的身上，所以以“紅棉襖”為題，體現(xiàn)了主人公淳樸善良、熱情助人的美好品格，謳歌抗日根據(jù)地軍民一家親的魚水情深，凸顯主題。（2）細節(jié)描寫的作用，一般可以從以下角度分析，塑造形象?，營造氛圍?，推動情節(jié)?發(fā)展，表達情感?等。解答時先從文本找到具體的細節(jié)描寫之處，在具體分析其作用。①“有十五六歲，穿著一件紅色的棉襖”，具體寫出其穿著，對于“紅棉襖”這一細節(jié)的描述，與后文內(nèi)容密切相關。為后文的情節(jié)中“紅棉襖”蓋在了顧林身上，埋下伏筆。②“頭發(fā)梳得很平”，這一頭發(fā)的細節(jié)之處，描寫了姑娘頭發(fā)的整潔干凈的特點，生活雖然艱難，家里也沒人，但姑娘并不是蓬頭垢面，依然有愛美之心，干凈整齊。③“和人說話的時候，眼睛便盯住人”，家里來了陌生人，她的眼睛“盯住人”，時刻關注來人，也關心著來人，表現(xiàn)姑娘善于觀察、為人機警的性格。④“機靈的兩只大眼也會把這間屋子照亮的吧？”，把“我”對姑娘的感受用反問句（或猜測語氣）表達出來，說明姑娘眼睛的明亮、機靈，給了我很深的印象，也從側面表現(xiàn)了姑娘的美好形象。⑤“她挽著兩只袖子，正在燒她一個人的晚飯”，做飯時候的一個細節(jié)動作“挽著兩只袖子”，說明她是慣于勞動的人，為人勤勞樸實，做事干脆利索。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，糅以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《荀子·勸學》）材料二：昔之君子成德立行，身沒而名不朽，其故何？學也。學也者，所以疏神達思，怡情理性，圣人之上務也。民之初載，其蒙未知。譬如寶在于玄室①，有所求而不見，白日照焉，則群物斯辯矣。學者，心之白日也。學猶飾也，器不飾則無以為美觀人不學則無以有懿德有懿德故可以經(jīng)人倫。為美觀，故可以供神明。夫聽黃鐘之聲，然后知擊缶之細；視袞龍之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不學之困。故學者如登山焉，動而益高；如寤寐焉，久而愈足。顧所由來，則杳然其遠，以其難而懈之，誤且非矣。倚立而思遠，不如速行之必至也；矯首而徇飛，不如修翼之必獲也；孤居而愿智，不如務學之必達也。故君子心不茍愿，必以求學；身不茍動，必以從師；言不茍出，必以博聞。君子之于學也，其不懈，猶上天之動，猶日月之行，終身亹亹②，沒而后已。故雖有其才而無其志，亦不能興其功也。志者，學之帥也；才者，學之徒也。學者不患才之不贍，而患志之不立。是以為之者億兆，而成之者無幾，故君子必立其志。（節(jié)選自《中論·治學》）【注]①玄室：暗室。②亹亹：勤勉不倦的樣子。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在橫線上填寫相應的字母標號。器不飾A則無以為美觀B人C不學D則無以E有懿德F有懿德G故可以H經(jīng)人倫11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“學不可以已”和“沒而后已”兩句中的“已”字的意義和用法相同。B.“雖有槁暴”和“故雖有其才而無其志”兩句中的“有”字含義相同。C.“上食埃土”和“圣人之上務也”兩句中的“上”字的意義和用法不同。D.庠序，古代的地方學校。商（股）代稱“序”，周代稱“庠”，后泛稱學校。12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.荀子以木材和金屬制成的刀斧為例，說明客觀事物經(jīng)過人工改造可改變原狀，以此來論述學習的重要作用。B.荀子連設多喻，從生活經(jīng)驗中得出結論，君子最終能超過一般人，是因為善于借助外物彌補自己的不足。C.《治學》中談到，學習是心靈的太陽，可以啟蒙、醫(yī)愚、開慧、悟道、養(yǎng)顏，使人成為國家需要的棟梁之才。D.兩則材料都談及學習的主要內(nèi)容、重要意義和正確態(tài)度等方面，都致力于勉勵人們勤于學習、善于學習。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）顧所由來，則杳然其遠，以其難而懈之，誤且非矣。（2）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。14.你從這兩則材料中獲得到了什么共同的“學習之道”？【答案】10.BFG11.B12.D13.（1）回顧學習活動的來由，就遙遠渺茫了，但因為它難而懈怠，這就不僅認識錯誤，而且行為完全不對了。（2）螃蟹有六條腿，兩只大螯，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因為它的心浮躁。14.（1）學思結合（2）堅持不懈（3）專心篤學【解析】【導語】這兩篇文章分別出自《荀子·勸學》和《中論·治學》，均論述學習的重要性與方法。荀子通過多個比喻，強調(diào)學而知、學而行的重要性，認為善于借助外物可補自身不足。文中多用物理現(xiàn)象說明道理，如木矯而直、金被礪而利，勸勉人們不斷學習。而《中論·治學》則從學習的功能出發(fā)，指出學習能增長智慧、改善品性，提出學習必須不懈于志的觀點?！?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：器物不加修飾，就無法獲得美麗的外觀；人不學習，也就無法擁有美好的品德。具有了美好的品德，才可以妥善處理人與人之間的關系。“器不飾則無以為美觀”“人不學則無以有懿德”是對稱句，在BF處斷開；“故”是句首詞，在“故”前斷開，即G處斷開。故選BFG?！?1題詳解】本題考查學生掌握文化常識、理解一詞多義能力。A.正確。都是動詞，停止。句意：學習是不可以停止的。/死了以后才停止。B.錯誤。通“又”/有。句意：即使又被風吹日曬而干枯了。/因此，盡管有資質(zhì)，而無志向。C.正確。名詞作狀語，向上/最看重。句意：卻能向上吃到泥土。/是圣人最為看重的事情。D.正確。故選B。【12題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“兩則材料都談及學習的主要內(nèi)容”錯誤，兩則材料從重要意義和正確態(tài)度等方面來寫，沒涉及到學習內(nèi)容。故選D。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“顧”，回顧；“杳然”，渺茫；“懈”，懈??；“誤且非”，錯上加錯，即完全不對。（2）“跪”，腿；“寄托”，容身；“用”，因為；“……者……也”，判斷句式?！?4題詳解】本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。（1）材料一“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”，材料二“故君子心不茍愿，必以求學”強調(diào)學習不能只是幻想，要學思結合，付諸行動。（2）材料一最后一段強調(diào)學習要堅持不懈，材料二“君子之于學也，其不懈，猶上天之動，猶日月之行”也指出學習要堅持到底。（3）材料一用蚯蚓和螃蟹作對比，強調(diào)學習要專一；材料二“君子必立其志”強調(diào)確立志向才能專心篤學。參考譯文：材料一：君子說：學習是不可以停止的。靛青，是從藍草里提取的，然而卻比藍草的顏色更青；冰，是水凝結而成的，然而卻比水更寒冷。木材筆直，合乎墨線，但是(用火萃取)使它彎曲成車輪，(那么)木材的彎度(就)合乎(圓到)如圓規(guī)畫的一般的標準了，即使又被風吹日曬而干枯了，(木材)也不會再挺直，是用火烤使它成為這樣的。所以木材經(jīng)墨線比量過就變得筆直，金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利，君子廣博地學習，并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明理并且行為沒有過錯了。我曾經(jīng)一天到晚地冥思苦想，(卻)比不上片刻學到的知識(收獲大)；我曾經(jīng)踮起腳向遠處望，(卻)不如登到高處見得廣。登到高處招手，手臂并沒有加長，可是遠處的人卻能看見；順著風喊，聲音并沒有加大，可是聽的人卻能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒什么不同，(只是君子)善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這里產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，(也能到達，)它的成績來源于走個不停。(如果)刻幾下就停下來了，(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，(但是)如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。材料二：從前的君子，能夠成就高尚的道德、建立卓越的品行，形體死亡而名不朽滅，是什么原因呢？那就是學習。學習是用來通明精神、暢達思想、和悅情緒、修養(yǎng)品性的手段，是圣人最為看重的事情。人剛出生的時候，蒙昧無知。就好像珍寶放在暗室里，想尋找卻看不出，太陽的光輝一照進去，各種東西都一目了然。學習，就是心靈的太陽。學習就好像是修整裝飾，器物不加修飾，就無法獲得美麗的外觀；人不學習，也就無法擁有美好的品德。具備美好的品德，才可以妥善處理人與人之間的關系。做得美觀好看，才可以供寄給神祇祖先。聆聽了黃鐘的聲音，然后才知道叩擊瓦罐所發(fā)出的聲音是多么的細??；目睹了帝王禮服上的繡龍紋飾，然后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣；接受過學校的教育，然后才知道不學習的困惑。所以學習這件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足?；仡檶W習活動的來由，就遙遠渺茫了，但因為它難而懈怠，這就不僅認識錯誤，而且行為完全不對了。倚物佇立而想著到遠方去，不如立即行走定能抵達；舉仰著頭而想追隨鳥兒翱翔長空，不如自己修治翅膀定能實現(xiàn)；孤身獨處而希望獲取智慧，不如努力學習定能達到目的。所以，君子的心靈不隨便幻想，而是一定要努力學習；自身不輕舉妄動，而是一定要追隨老師；說話不信口開河，而一定要廣泛聽取。君子對于學習，其堅持不懈的精神，就好像是天空的運轉，就好像是日月的運行，終身勤勉不倦，死而后已。因此，盡管有資質(zhì)，而無志向，也不能夠建立他的功業(yè)。志向是學習的主要，資質(zhì)是學習的次要。求學的人不擔心才學不富足，而怕志向沒有確立。所以，自古至今致力學習的人成千上萬，不計其數(shù)，而有所成就的人卻寥寥無幾，因此，君子一定要確立他的志向。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。大雪陸游大雪江南見未曾，今年方始是嚴凝。巧穿簾罅如相覓，重壓林梢欲不勝。氈幄擲盧①忘夜睡，金羈立馬怯晨興。此生自笑功名晚，空想黃河徹底冰。【注】①擲盧：一種游戲。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩的首聯(lián)明寫江南冬天的氣候特征，暗中與寒冷的北方對比，透露自己無比復雜的心情。B.頷聯(lián)中使用“相覓”“不勝”二詞，以擬人手法描述了大雪紛飛、樹梢不堪重負的景象。C.頸聯(lián)實寫大雪天飲酒擲盧，通宵達旦，馬兒害怕清晨出征，影射自己已經(jīng)忘記平生夢想。D.尾聯(lián)通過一個“空”字，寫暮年才有功名，實在太晚，恰如空想黃河徹底結冰北渡一般。16.本詩借寫大雪抒發(fā)心緒，請談談其中蘊含了詩人哪些復雜情感?！敬鸢浮?5.C16.①天氣“嚴凝”，大雪“重壓”，表現(xiàn)詩人對失陷中原的掛念及沉重心情；②大雪天飲酒擲盧，看似自我麻痹，實則表現(xiàn)詩人壯志難酬的悲憤；③雪天空想黃河結冰，既突出收復失地的艱難與遺憾，更彰顯矢志不渝的愛國情懷。【解析】【15題詳解】本題考查學生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。C.“影射自己已經(jīng)忘記平生夢想”錯，“金羈立馬怯晨興”，寫他的金羈(指馬的韁繩)立馬時，對早晨的到來感到畏懼。這些描寫表達了詩人內(nèi)心的焦慮和不安。故選C?！?6題詳解】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。這首詩以大雪為背景，首先，詩人表示江南地區(qū)很少有大雪，接著，他描述了大雪的嚴寒和壓力，用巧妙的比喻將雪花穿過窗簾的縫隙，形容得像是在尋找什么。雪的重壓使得樹梢?guī)缀鯚o法承受，顯示出大雪的威力和壓迫感。表現(xiàn)詩人對失陷中原的掛念及沉重心情。詩人以自己的身世和心境來對比大雪。他提到自己在氈幄中擲盧(一種游戲)，忘記了夜晚的睡眠，看似自我麻痹，實則表現(xiàn)詩人壯志難酬的悲憤。同時，他的金羈(指馬的韁繩)立馬時，對早晨的到來感到畏懼，表達了詩人內(nèi)心的焦慮和不安。最后兩句寫暮年才有功名，實在太晚，恰如空想黃河徹底結冰北渡一般。表達詩人對自己晚年功名未就的自嘲，只能空想黃河徹底冰封，突出收復失地的艱難與遺憾，更彰顯矢志不渝的愛國情懷。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中出自《詩經(jīng)·鄭風》借寫姑娘思念情人來表達渴慕賢才之意的句子：“___________，___________?！保?）蘇軾《赤壁賦》中“___________，___________”兩句，運用比喻手法，寫出了個體渺小和生命的短暫。（3）“猿啼”是古詩文之常見意象，如酈道元《三峽》中引自漁歌的“猿鳴三聲淚沾裳”，杜甫《登高》中的“____________”，白居易《琵琶行》中的“____________”?！敬鸢浮竣?青青子衿②.悠悠我心③.寄蜉蝣于天地④.渺滄海之一粟⑤.風急天高猿嘯哀⑥.杜鵑啼血猿哀鳴【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：衿、蜉蝣、渺、粟、嘯。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。《鄉(xiāng)土中國》在洞察事實的基礎上構建了一個農(nóng)耕時代的中國模型。費孝通先生研究中華民族農(nóng)耕時代的“活法”，體現(xiàn)出了高度的文化自覺。中國經(jīng)濟社會結構發(fā)生了________的變化，實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，走上了一條中國式現(xiàn)代化的道路。費孝通大半個世紀苦苦追尋富民之策，彰顯出一個中國知識分子的社會責任感和使命感。①費孝通利用類型比較法，②有的放矢地選擇了幾種中國農(nóng)村的類型，③進行分析，調(diào)查和比較，④由一點到多點，⑤由局部到全體，⑥因而認識中國農(nóng)村的整體面貌。改革開放后，費孝通一直致力于為各地農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展出謀劃策，（），提出了“蘇南模式”“珠江模式”“溫州模式”“民權模式”等多種發(fā)展類型，為中國農(nóng)民找一條出路。費孝通使用通俗簡潔的語言，___________地展現(xiàn)了中國基層社會的面貌。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.又總結各地發(fā)展經(jīng)驗，提出了“小城鎮(zhèn)，大問題”，從村到鎮(zhèn)B.又總結各地發(fā)展經(jīng)驗，從村到鎮(zhèn)，提出了“小城鎮(zhèn)，大問題”C.提出了“小城鎮(zhèn)，大問題”，從村到鎮(zhèn)，又總結各地發(fā)展經(jīng)驗D.從村到鎮(zhèn)，提出了“小城鎮(zhèn)，大問題”，又總結各地發(fā)展經(jīng)驗20.文中劃波浪線句子有三處表述不當，請指出序號并寫出正確句子，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意?！敬鸢浮?8.翻天覆地深入淺出19.D20.②有的放矢地選擇了中國農(nóng)村的幾種類型③進行調(diào)查、分析和比較⑥從/進而認識中國農(nóng)村的整體面貌【解析】【18題詳解】本題考查學生正確使用成語能力。第一處，語境指中國經(jīng)濟社會結構變化巨大，可填“翻天覆地”。翻天覆地：形容變化巨大而徹底。第二處，結合“通俗簡潔的語言”可知，語境指費孝通用淺顯的語言表達重大問題，可填“深入淺出”。深入淺出：用淺顯易懂的話把深刻的道理表達出來（指文章或講話）。【19題詳解】本題考查學生語言表達之語句復位的能力。后文提出的多種模式是總結經(jīng)驗的結果，故“總結各地發(fā)展經(jīng)驗”應在句末，排除AB?！靶〕擎?zhèn)，大問題”不包括村，和“從村到鎮(zhèn)”不對應；“從村到鎮(zhèn)”對應“各地”，應放在“又總結各地發(fā)展經(jīng)驗”前面，排除C。故選D?！?0題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。②“幾種中國農(nóng)村的類型”語序不當，表范圍的定語應該放在前面，改為“中國農(nóng)村的幾種類型”。③“進行分析，調(diào)查和比較”不合邏輯，應先調(diào)查，再分析和比較，改為“進行調(diào)查、分析和比較”。⑥“因而”關聯(lián)詞語使用錯誤，前后句子不是因果關系，可理解為順承或遞進關系。改為“從而”或“進而”。（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。如今，“減肥”兩個字充斥在我們工作生活的每個角落。遺憾的是，一部分小伙伴天生就容易胖。首先，胖的小伙伴體內(nèi)可能有饑餓基因，它讓你更容易胖，還讓你減肥更困難。每個人體內(nèi)都有饑餓基因，

①

。饑餓基因沒有變異的人群，吃東西是為了生理需求，通過吃東西填飽肚子；饑餓基因發(fā)生變異的人群，

②

，從吃食物中獲取樂趣。其次，我們身體里可能還存在著靜止基因。肥胖癥患者不是主觀上不想動，而是多巴胺信號通路被阻斷，進而使得運動量和能耗減少，最終引發(fā)肥胖癥和代謝綜合征。最后，肥胖的另一個天生原因是生命早期營養(yǎng)的問題。簡單來說，如果我們在媽媽肚子里的時候，媽媽營養(yǎng)跟不上，我們就會拼命地去獲取能量，而這種短暫的適應可能會變成永久性的應答，讓我們長大后更容易儲存能量。那為什么拼命運動，

③

？一部分原因是脂肪減少而肌肉增加了，所以雖然體重沒變，但是身材會變好；另一部分原因是能量補償機制。所謂能量補償機制，就是身體想各種方法努力維持能量平衡，盡量避免出現(xiàn)能量負平衡。21.下列選項中引號的用法與文中引號用法相同的一項是（）A.紅燭?。　澳獑柺斋@，但問耕耘?！保勔欢唷都t燭》）B.“公書林”還幫我養(yǎng)成了一個習慣，即看英文雜志。（王佐良《上圖書館》）C.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去。（魯迅《拿來主義》）D.讀書絕不是要使我們“散心消遣”，倒是要使我們集中心智。（黑塞《讀書：目的和前提》）22.在文中橫線處補寫恰當?shù)木渥?，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字?！敬鸢浮?1.D22.①只是有人會發(fā)生變異②吃東西是為了心理需求③體重卻不能下降【解析】【21題詳解】本題考查學生正確使用標點符號的能力。文中引號表強調(diào)。A.表引用。B.表特定稱謂。C.表諷刺或否定。D.表強調(diào)。故選D?！?2題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①結合“饑餓基因沒有變異的人群”的語境可知，此處是說饑餓基因會發(fā)生變異，可填：只是有人會發(fā)生變異。②結合“從吃食物中獲取樂趣”的語境可知，此處是說吃東西是為了生理需求外