備戰(zhàn)2024年高考歷史一輪復習易錯題14西方人文精神的起源與發(fā)展含解析

易錯點14西方人文精神的起源與發(fā)展01西方人文思想內涵的演化1．16世紀的思想家蒙田從教化要培育“完全的紳士”理念動身，強調要注意培育身心和諧發(fā)展的“完整的人”，即不僅體魄強健、學問淵博，而且具有良好的推斷力和愛國、堅韌、英勇、關切公益等優(yōu)秀品質。蒙田的教化主見A．體現(xiàn)了文藝復興思想對人的相識B．推動了資產階級革命的高漲C．反映了啟蒙運動生而同等的理念D．擺脫了宗教觀念的長期束縛【答案】A【解析】蒙田的教化主見是注意培育“完整的人”，特殊是具有良好的推斷力和優(yōu)秀品質，體現(xiàn)了對人的重視，結合“16世紀”可知蒙田的教化主見體現(xiàn)了文藝復興思想對人的相識，故選A；推動資產階級革命高漲的應當為發(fā)生在17—18世紀的啟蒙運動，故B項錯誤。蒙田為法國16世紀人文主義思想家，且材料無法反映“生而同等”的理念，故C項錯誤。材料僅為蒙田的教化主見，從材料中無法得出其產生的效果，解除D項。2．1549～1560年，約4776名法國逃難者進入加爾文派限制下的日內瓦，其中1536人是工匠。他們將技術和資金由奢侈品德業(yè)投入一般的鐘表業(yè)，日內瓦逐步發(fā)展成為世界鐘表業(yè)的搖籃。這反映出，當時人文主義傳播緩和了社會沖突 B．經濟發(fā)展不平衡促進技術轉移C．工匠精神確定了城市生活面貌 D．宗教改革助推日內瓦經濟發(fā)展【答案】D【解析】加爾文教派主見發(fā)財致富,支持商業(yè)，受到加爾文在瑞士宗教改革影響，法國的逃難者涌向日內瓦，其中這些人將技術和資金投入到日內瓦的鐘表業(yè)，促進了瑞士鐘表業(yè)的旺盛，這說明當時的宗教改革促進了日內瓦的經濟發(fā)展，D正確；材料未涉及對社會沖突的緩和，A解除；材料未涉及經濟發(fā)展和技術轉移之間的關系，B解除；C說法過于確定，城市的生活面貌主要和經濟發(fā)展程度親密相關，解除。故選D。021．馬丁路德說：“我日夜思索，直到有一天看到了‘上帝的正義’和另一表述‘正義者因信而活’之間的聯(lián)系。然后我明白了上帝的正義是一種正義，憑借它，通過賞賜和純粹的慈愛，上帝通過信仰而給我們正義。于是我感覺自己獲得了再生，并通過放開的大門進入了天堂，整本圣經呈現(xiàn)出全新的含義?！保ü?jié)選自《西方文明史讀本》丹尼斯·舍爾曼）據(jù)此可知，馬丁路德認為A．信徒遵守教會的儀軌必定能獲救B．信徒可以因信仰而干脆成為義人C．有正義行為的人就能被上帝挽救D．遵守人間司法正義就是上帝正義【答案】B【解析】材料反映馬丁路德因信稱義的思想，即信徒可以因信仰而干脆成為義人，故B正確；A表述太確定，錯誤；材料強調信仰的作用，并非強調有正義行為的人就能被上帝挽救，C錯誤；材料強調信仰的作用，并非強調遵守人間司法正義，解除D。2．學者羅竹風在《宗教通史簡編》中提到：“在路德因信稱義的潛臺詞里包含著解放人的特性的革命主見。它從神學角度論證了宗教的和現(xiàn)實的人身依附的不合理性?！蔽闹小耙蛐欧Q義的潛臺詞”是指A．精神自由和靈魂救贖自主權B．破除一切教會影響C．依靠教階制度和圣禮來得救D．為發(fā)財致富做辯護【答案】A【解析】“因信稱義”指的是每個虔誠的教徒都可以通過自主閱讀《圣經》來獲得救贖，意味著精神自由和靈魂救贖自主權，選項A正確；選項B表述確定，解除；選項C正是馬丁·路德反對的內容，解除C；選項D不屬于馬丁·路德的觀點，而且與“因信稱義”不符，解除。1．（2024年江蘇卷，15，3分）美國學者約翰?梅里曼認為，古羅馬詩人維吉爾長篇史詩《埃涅阿斯紀》的主子公埃涅阿斯是羅馬公民志向人格的典范，意大利人文主義者對此進行神學解讀，他們將埃涅阿斯的旅程詮釋成基督徒的靈魂之旅。由此可見，人文主義者A．推崇羅馬神權統(tǒng)治B．利用宗教表達訴求C．否定天主教會教義D．主見靈魂自我救贖2．（2024年4月浙江選考，18，2分）高舉著“人文主義”旗幟，有人說：“人是能夠從心所欲地改造自己的?！庇腥苏f：“我創(chuàng)建了我自己?！边€有人說：“我?guī)缀跚樵冈倌贻p幾歲，這是因為我信任在最近的將來一個黃金時代就要來臨?！鄙鲜鲅哉撝荚诒磉_A．人起先從神靈和自然的限制下覺醒B．把人性從宗教束縛中解放出來C．把人從專制和等級的藩籬中解放出來D．依靠情感復原人類本善的天性3．（2024年海南卷，15，2分）意大利藝術史家瓦薩里在1550年出版的人物傳記中，記述了13—16世紀意大利很多杰出的建筑師、畫家和雕刻家。歐洲北部城市的一位讀者在寫給瓦薩里的信中說：雖然我未到過意大利，但感謝上帝，我已經能閱讀您的大作了。這表明A．浪漫主義藝術在歐洲各地盛行B．宗教改革促進了思想覺醒C．人文主義傳播到歐洲其他地區(qū)D．理性原則獲得了普遍認同4．（2024·湖北高三期末）“路德提出應當‘因信稱義’，不搞‘行為稱義’。‘行為稱義’的意思就是做好事就可以得救。馬丁·路德說好的基督徒做好事是應當?shù)?，不應當以此作為交換來獲得靈魂得救。由此可見，馬丁·路德提倡“因信稱義”主要是為了A．反對做好事，提倡做好人B．強調對上帝的信仰C．反對天主教會的精神獨裁D．確定教徒靈魂得救5．（2024·廣西桂林高三開學考試）歐洲路德新教主見“因信稱義取代因行稱義”，以信仰的得救取代中世紀依靠教會困難的圣禮、善功、苦行才能得救的說法。這種改變反映A．否定天主教會確定信仰的思想B．市民階級建立廉儉教會的愿望C．西歐人文主義精神的發(fā)展成熟D．資本主義工業(yè)革命條件的成熟6．（2024·山東高三期末）“上帝的道不是用什么行為，而是單用信才能領受仰慕的。因此，既然靈魂為它的生命與義所須要的的只是信，那么靈魂稱義明顯單是因信，而不是因任何行為?！瘪R丁?路的這段話旨在（）A．否定上帝的說教B．確定了信仰的權威C．抨擊教皇和教會D．強調行為的重要性7．（2024·河北定州一中高三期末）下圖為武漢高校哲學系趙林教授在論文《理性與信仰在西方啟蒙運動中的張力》中的論述，由此可見A．人文主義者通過宣揚古代希臘羅馬文化與教會徹底決裂B．宗教改革家試圖用古代權威取代羅馬天主教會的權威C．人文主義者運用進化論改造基督教，使之更具世俗色調D．啟蒙思想家否定一切外在權威，努力構建新的理性王國8．（2024·湖南師大附中高三期末）詹姆士·斯魯威爾說：“雖然很多歷史學家，特殊是19世紀的歷史學家都試圖把文藝復興和意大利的人文主義與各種各樣的非宗教形式聯(lián)系起來，但并不是說，意大利的文藝復興是非宗教的?！比宋闹髁x者們“既非不信教者，也非無神論者”。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要緣由是A．人文主義提倡人性，反對神性B．基督教教義與人文主義精神有共通性C．西歐宗教改革運動的推動作用D．文藝復興時期仍舊是宗教虔誠的時代9．（2024·重慶八中高三期末）教皇尼古拉五世時期（1447--1455年），佩脫羅翻譯波利比烏斯（古羅馬歷史學家）的作品，得到了五百金幣嘉獎：蓋利諾翻譯斯特拉博（希臘歷史、地理學家）的《地理》一書，得到了一千五百佛羅林：費勒福翻譯《荷馬史詩》，尼古拉五世在銀行里給他存入了一萬佛羅林。對此理解正確的是A．尼古拉五世主動提倡文藝復興運動B．教皇試圖運用古代文化來維護統(tǒng)治C．人文主義思想為歐洲社會普遍接受D．這些作品體現(xiàn)顯明的人文主義精神10．（2024·湖北黃岡中學高三）讀下表，對此解讀正確的是——摘編自劉亞敏《學術自由概念的誕生和初步發(fā)展》人文主義內涵不斷豐富 B．工業(yè)化時代呼喊民主政治C．自由主義漸漸成為主流 D．政府的言論限制日趨解體11．（2024·甘肅省蘭州一中高三期末中）公元前5世紀，雅典娜不再是荷馬時代那個無所不能、為所欲為的女神，變得“畏縮”起來，不愿說或不敢就凡人之間的糾紛作出判決，轉而選擇信任凡人會依據(jù)凡人制定的法律作出公正的審判。這一轉變反映出A．雅典法律體系日趨完備B．陪審法庭成為最高權力機關C．人文主義思想的覺醒D．有思想的人是萬物的尺度12．（2024·廣西南寧二中高三期末）英國人阿倫?布洛克在《西方人文主義傳統(tǒng)》里認為：“文藝復興時期人文主義按其性質來說是屬于個人主義的，它既不是一種信條，也不是一種哲學體系：它不代表任何一個利益集團，也不想把自己組織成一種運動，它只以受過教有的階級為對象，這是人數(shù)有限的城市或貴族精英?！睋?jù)此推斷，作者認為文藝復興時期人文主義運動的局限性主要是A．誤會人文主義概念B．是無組織的少數(shù)人行動C．影響范圍存在局限D．對政治領域的影響有限答案解析1.【答案】B【解析】結合材料和所學學問可知，意大利人文主義將埃涅阿斯的旅程詮釋成基督徒的靈魂之旅，主要目的是通過宗教來表述對人性解放和人性尊嚴的確定，B選項符合題意。推崇羅馬神權統(tǒng)治的說法不符合文藝復興時期的史實，A選項解除。否定天主教會教義是宗教改革的內容，C選項解除。馬丁·路德主見靈魂自我救贖，D選項解除。2.【答案】B【解析】由“人是能夠從心所欲地改造自己的”“我創(chuàng)建了我自己”可知，材料強調的是人的主體地位和尊嚴，有利于把人性從宗教束縛中解放出來，B選項符合題意。公元前5世紀的智者運動使人起先從神靈和自然的限制下覺醒，A選項解除。理性主義把人從專制和等級的藩籬中解放出來，C選項解除。依靠情感復原人類本善的天性的說法與材料無關，D選項解除。3.【答案】C【解析】浪漫主義藝術在歐洲興起于18世紀末19世紀初，不符合時間限制，故A項錯誤；材料主要講解并描述意大利一些人物傳記的流傳，沒有體現(xiàn)出沖破教會的精神獨裁，與宗教改革無關，故B項錯誤；據(jù)材料“我已經能閱讀您的大作了”，可得出歐洲北部城市的民眾對自身價值的確定，人文主義傳播到歐洲其他地區(qū)，故C項正確；17—18世紀啟蒙運動中理性原則獲得了普遍認同，與材料時間不符，故D項錯誤。4.【答案】C【解析】從材料“‘行為稱義’的意思就是做好事就可以得救?！边@是天主教會對教徒灌輸?shù)乃枷?，是長期執(zhí)行的“準則”。馬丁?路德提出了反對看法“好的基督徒做好事是應當?shù)模粦斠源俗鳛榻粨Q來獲得靈魂得救”，提出因信稱義，主要是為了反對天主教會的精神獨裁。故答案為C。從材料“好的基督徒做好事是應當?shù)摹辈⒉皇欠磳ψ龊檬拢珹錯誤。因信稱義是他認為基督教徒在上帝面前人人同等，每個教徒完全可以通過自己對《圣經》的相識，虔誠信仰上帝，干脆和上帝對話，就能得救。并不是強調對上帝的信仰。故B錯誤。材料“馬丁?路德說好的基督徒做好事是應當?shù)?，不應當以此作為交換來獲得靈魂得救”，是說基督教不該用做好事來換取靈魂得救，而不是確定靈魂得救，D解除。5.【答案】B【解析】據(jù)材料“因信稱義取代因行稱義，以信仰的得救取代中世紀依靠教會困難的圣禮、善功、苦行才能得救的說法?！笨芍?，以信仰的得救取代中世紀依靠教會困難的圣禮、善功、苦行才能得救的說法符合了市民階級建立廉儉教會的愿望，B正確；據(jù)所學可知，路德教否定天主教會的權威，而不是天主教會確定信仰的思想，A錯誤；西歐人文主義精神的發(fā)展成熟是啟蒙運動時期，C錯誤；資本主義工業(yè)革命條件的成熟是18世紀中葉，與宗教改革的16世紀不符，D錯誤。6.【答案】B【解析】依據(jù)材料中“那么靈魂稱義明顯單是因信”得出他主見因信稱義，故B項正確；因行稱義是天主教會的主見，故A項錯誤；材料中沒有涉及馬丁?路德對教皇和教會的抨擊，故C項錯誤；依據(jù)材料中“上帝的道不是用什么行為”反對的是天主教會宣揚的“因行稱義”，不是否定行為的重要，故D項錯誤。7.【答案】D【解析】依據(jù)所學學問可知，人文主義者通過宣揚古代希臘羅馬文化以達到資產階級思想解放的作用，并沒有與教會徹底決裂，故A項說法違反史實，可以解除；宗教改革家試主見世俗權威高于羅馬天主教會的權威，故可解除B；人文主義者利用進化論批判了封建教會的權威，而不改造基督教，故C項說法錯誤；材料中的“批判矛頭也從羅馬天主教轉向了基督教信仰本身”這一信息體現(xiàn)了啟蒙思想家不滿意于人性的敬重，要求獲得人本身的解放，他們否定一切外在權威，努力構建新的理性王國，故選D。8.【答案】B【解析】意大利的人文主義提倡特性解放，反對宗教神權統(tǒng)治，基督教的教義也提倡人文主義思想，明顯二者在人文精神方面是共同的，故B項正確；A屬于人文主義思想表現(xiàn)，沒有把宗教教義體現(xiàn)出來，故A項錯誤；西歐宗教改革運動與材料中人文主義思想出現(xiàn)時間不符合，故C項錯誤；文藝復興時期就對封建神權統(tǒng)治進行批判，故D項錯誤。9.【答案】B【解析】從材料反映的均是翻譯古希臘羅馬作品，從而獲得教皇尼古拉五世的嘉獎等信息來看，表明教皇激勵學習古希臘羅馬文化，試圖運用古代文化來維護教會的統(tǒng)治。故答案為B項。材料沒有反映尼古拉五世的目的是提倡文藝復興運動，文藝復興運動抨擊教會腐敗，對其統(tǒng)治不利，解除A項；C項中的“普遍接受”說法確定，材料不能反映，解除；材料沒有反映這些作品的主題，解除D項。10.【答案】A【解析】由表格信息可知，15—18世紀自由的內涵在不斷的發(fā)展，經驗了從意志自由到相識自由再到思想自由，這體現(xiàn)了從文化復興到啟蒙運動的改變，體現(xiàn)出人文主義內涵的發(fā)展，故A正確；工業(yè)化時代起先于工業(yè)革命，不符合材料的時間信息，故B錯誤；工業(yè)革命后，自由主義漸漸成為主流，故C錯誤；“政府的言論限制日趨解體”不符合材料信息和此時的史實，故D錯誤。11.【答案】C【解析】從材料中的“轉而選擇信任凡人會依據(jù)凡人制定的法律作出公正的審判”來看，這一轉變反映出人文主義思想的覺醒，即人們信任人自身的力氣。故答案為C項。材料沒有反映雅典法律體系的改變，解除A項；公民大會是最高權力機關，解除B項；D項是蘇格拉底的名言，是當時人文主義思想覺醒的表現(xiàn)，解除。【點睛】古希臘的智者學派強調人的地位、價值和作用，其代表人物普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”，認為人的感覺是判定一切的準繩，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權威。智者學派從對自然和神的探討