海南保亭檳榔谷黎族傳統(tǒng)藤編手工藝品牌化的構(gòu)想與探索

海南保亭檳榔谷黎族傳統(tǒng)藤編手工藝品牌化的構(gòu)想與探索目錄TOC\o"1-3"\h\u32255引言 摘要：黎族傳統(tǒng)藤編手工藝是海南黎族所獨特的民間傳統(tǒng)工藝，但是在現(xiàn)代化的浪潮下，其發(fā)展面臨諸多挑戰(zhàn)和困難。隨著品牌化理念的興起，將黎族傳統(tǒng)藤編工藝品打造成一個具有高知名度大影響力的品牌，不僅能有效保護和傳承這一傳統(tǒng)文化，還能促進當?shù)亟?jīng)濟的新發(fā)展。本文將深入探討海南保亭檳榔谷黎族傳統(tǒng)藤編工藝品的品牌化問題，以黎族藤編為研究對象，從藤編手工藝的審美特征與工藝、發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)與機遇、品牌化的意義與方法等方面進行研究與分析，并將其與丹麥藤編品牌Sika·Design進行案例的比較分析，從而進一步闡述品牌化的必要性。關(guān)鍵詞:海南檳榔谷；黎族；藤編；傳統(tǒng)手工藝；品牌化引言海南保亭檳榔谷，坐落在海南省保亭黎族苗族自治縣與三亞市之間，獨具特色的熱帶雨林風貌、富饒的自然資源，吸引來自世界各地的游客們，更令人嘖嘖稱奇的是其深厚的傳統(tǒng)民族文化與卓越的手工藝技巧。在這之中，黎族傳統(tǒng)藤編手工藝，作為檳榔谷文化的重要一環(huán)，以其古樸、實用、大方的特質(zhì)，贏得了人們的廣泛喜愛；但是傳統(tǒng)手工藝在全球化和現(xiàn)代化沖擊下，正面臨挑戰(zhàn)。檳榔谷藤編技藝雖高超，但缺乏品牌意識，知名度和影響力有限。因此，對保亭檳榔谷的黎族藤編手工藝進行品牌化，成為我們亟待解決的重要課題。檳榔谷黎族傳統(tǒng)藤編手工藝的審美特征與工藝分析（一）黎族傳統(tǒng)藤編手工藝的文化淵源1.黎族傳統(tǒng)藤編手工藝的歷史淵源藤竹編織技藝作為黎族重要的手工藝術(shù)之一，其歷史可追溯到黎族在海南地區(qū)的定居時期，距今至少有五千年的歷史。黎族居住區(qū)盛產(chǎn)藤竹編織原料，先民們就地取材，編織成草筐、網(wǎng)袋等實用物品，以滿足漁獵、采集等生產(chǎn)和生活需要REF_Ref25742\r\h[1]。2.黎族傳統(tǒng)藤編手工藝的文化內(nèi)涵黎族藤編技藝，作為海南省非遺保護項目，擁有悠久歷史，是黎族文化載體，凝結(jié)了黎族人民的勞動智慧。而作為保亭文化傳播的獨特名片，它展現(xiàn)了黎族文化的豐富內(nèi)涵，同時融合了黎族人民的情感和價值追求，具有濃郁的地方特色和文化內(nèi)涵。同時作為一份源遠流長的文化遺產(chǎn)，深深植根于黎族文化的豐沃土壤之中。（二）黎族傳統(tǒng)藤編手工藝的藝術(shù)形態(tài)與工藝流程1.黎族傳統(tǒng)藤編手工藝的藝術(shù)形態(tài)黎族傳統(tǒng)藤編器物以其做工精細、造型設(shè)計獨特而著稱，不僅廣泛應(yīng)用于黎族人民生活的各個領(lǐng)域，更是精美的藝術(shù)品。藤編技藝廣泛應(yīng)用于織機配件、收納箱及服飾，其中以藤編織機腰帶（REF_Ref19352\h圖1）和藤編衣簍（REF_Ref19459\h圖2）最具代表性。在黎族飲食文化中，藤編技藝也占有一席之地。雕畫藤籃（REF_Ref19698\h圖3）是黎族哈方言區(qū)藤編器物的代表之一，常用于盛放食物，舊時黎族結(jié)婚的重要聘禮之一。海南島的自然環(huán)境為黎族提供了豐富的建材，他們利用紅白藤、竹子編織圍墻、船形屋骨架（REF_Ref20047\h圖4）等。除此之外黎族還利用藤條制作家具，如極具代表性的牛皮藤凳（REF_Ref20482\h圖5）。出行時，他們也會攜帶藤編腰簍和渡水腰舟（REF_Ref20517\h圖6）等實用物品REF_Ref26881\r\h[2]。圖SEQ圖\*ARABIC1藤編織機腰帶圖SEQ圖\*ARABIC2藤編衣簍圖SEQ圖\*ARABIC3雕畫藤籃圖SEQ圖\*ARABIC4船形屋骨架圖SEQ圖\*ARABIC5牛皮藤凳圖SEQ圖\*ARABIC6渡水腰舟2.黎族傳統(tǒng)藤編手工藝的工藝流程在藤編技藝的實踐中，第一步便是采藤（REF_Ref22480\h圖7）。海南黎族善于運用紅藤與白藤進行編織活動。這些藤類植物生長在茂密的林間，它們不僅柔韌光滑、飽滿勻稱，而且擁有極佳的彈性，長度更是從數(shù)米至數(shù)十米不等，是編織藤具的優(yōu)質(zhì)天然材料REF_Ref28080\r\h[3]REF_Ref18348\r\h[4]。藤條采回后，需立即進行破藤處理（REF_Ref22509\h圖8），即將藤條對半劈開，去除藤芯，僅保留藤皮。隨后是拉藤環(huán)節(jié)，為了使藤條變得均勻、光滑，更便于使用。接著是染色步驟（REF_Ref22542\h圖9），采用黎語稱為“籽盆”的樹葉進行煮沸，將白色藤條浸泡兩小時后，撈出并埋入水田泥中，經(jīng)過七天的染色過程，白色藤條轉(zhuǎn)變?yōu)榛液谏?，隨后挖出晾干。至此，藤編所需的材料已準備完畢，可以進入編織階段。編織的第一步是打框架（REF_Ref22575\h圖10），利用較粗的藤條結(jié)合藤皮搭建起器具的基本結(jié)構(gòu)。隨后進入編織環(huán)節(jié)（REF_Ref22607\h圖11），先編織經(jīng)線藤條以奠定器具輪廓，隨后圍繞其以起伏方式穿插緯線藤條，通過往返交織、層層疊加REF_Ref15321\r\h[5]，構(gòu)建出器具的細膩紋理與立體感。完成編織后，還需使用石器進行打磨，并涂抹植物油（REF_Ref22627\h圖12），以增強其光澤度、美觀度和耐用性。圖SEQ圖\*ARABIC7采藤圖SEQ圖\*ARABIC8破藤圖SEQ圖\*ARABIC9染色圖SEQ圖\*ARABIC10打框架圖SEQ圖\*ARABIC11編織圖SEQ圖\*ARABIC12涂油（三）黎族傳統(tǒng)藤編手工藝的藝術(shù)特色1.紋樣技法黎族藤編技藝豐富多彩，不同技法編織出的產(chǎn)品用途各異。以線為基本單元，線的曲折、盤旋與纏繞相互交織，形成了多樣化的圖案。這些圖案不僅反映了黎族人民對生活的熱愛與追求，同時也展示了藤編藝人高超的技藝和獨特的設(shè)計構(gòu)思。黎族藤編藝術(shù)中的紋樣種類繁多，其中人字紋、十字紋、米字紋、梅花紋、菱形格等是較為常見的傳統(tǒng)圖案REF_Ref15735\r\h[6]。（REF_Ref23032\h圖13）圖SEQ圖\*ARABIC13a,人字紋；b,方格紋；c,胡椒紋；d,六角編；e,螺旋編；f,十字編；g,米字式；h,田字式；i，井字式；j，環(huán)式REF_Ref15735\r\h[5]。2.圖騰特色黎族藤編技藝中，編織民族圖騰于藤器之上（REF_Ref24234\h圖14）乃其顯著特色。此項技藝雖不繁復(fù)，卻對匠人的耐心有著極高的要求。匠人需依據(jù)器型精挑細藤條，并巧妙設(shè)計多樣化的圖案紋樣。編織過程中，經(jīng)線與緯線相互交錯，形成緊密的紋理。民族圖騰成為藤編工藝品圖案設(shè)計的來源，使得這些工藝品不僅具有實用性，更充滿了濃厚的藝術(shù)氣息和文化底蘊。圖SEQ圖\*ARABIC14黎族編織民族圖騰的工藝品3.實用功能的體現(xiàn)運用黎族藤竹編技藝所創(chuàng)造的手工藝品，不光功能完備，更以其古樸的造型和匠心獨運的設(shè)計感引人注目。這些手工藝品不僅深刻展現(xiàn)了黎族人民以實用功能為核心的質(zhì)樸造物理念，也是“用之美”的杰出代表REF_Ref28080\r\h[3]。黎族人民的日常生活是這些手工藝品的靈感來源，因此大部分都是日常用品，如籃子、帽子、包包等（REF_Ref24632\h圖15）。這些實用的產(chǎn)品既滿足了人們的日常生活需求，又展示了黎族傳統(tǒng)藤編工藝的精湛技藝和審美追求。圖SEQ圖\*ARABIC15日常用品黎族傳統(tǒng)藤編手工藝品牌化過程中的挑戰(zhàn)與機遇（一）黎族傳統(tǒng)藤編手工藝發(fā)展現(xiàn)狀與困境1.黎族傳統(tǒng)藤編手工藝的發(fā)展現(xiàn)狀近年來，隨著城市化進程的加快和工業(yè)化制品在黎族村寨的普及，黎族生活方式巨變，藤竹制品漸退出日常生活REF_Ref28080\r\h[3]，藤竹編織技藝傳承堪憂，傳統(tǒng)藤竹制品正迅速消失REF_Ref15424\r\h[7]。盡管檳榔谷黎族傳統(tǒng)藤編手工藝仍然維持著一定的傳承與生產(chǎn)活動，但不可否認的是，其傳統(tǒng)技藝正逐漸受到現(xiàn)代化生活方式的沖擊而面臨衰落。當前，眾多年輕人紛紛選擇更為現(xiàn)代和多樣的就業(yè)路徑，這一現(xiàn)象導致了傳統(tǒng)手工藝傳承的斷層，從而加劇了其衰落的趨勢。因此，我們迫切需要采取措施來保護和傳承這一寶貴的黎族文化遺產(chǎn)。2.黎族傳統(tǒng)藤編手工藝的困境嚴重的人才缺口是傳統(tǒng)藤編手工藝的傳承和發(fā)展面臨的巨大困難，現(xiàn)代職業(yè)受到年輕一代黎族人的推崇，導致傳承人減少，技藝傳承出現(xiàn)斷層；同時隨著大面積普及的現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品，以及迅速的城市化發(fā)展，傳統(tǒng)藤編工藝品的市場需求顯著下降；但更重要的是黎族傳統(tǒng)藤編手工藝品缺乏統(tǒng)一的品牌形象和品牌影響力，從而無法擺脫困境。按照過去的傳統(tǒng)生產(chǎn)模式，黎族藤編手工藝人往往更注重技藝的傳承和產(chǎn)品的實用性，卻忽視了品牌的建設(shè)和宣傳，這導致許多藤編手工藝品缺乏明確的品牌標識和特色；并且品牌設(shè)計缺乏創(chuàng)新和特色，正是傳統(tǒng)藤編手工藝在設(shè)計和創(chuàng)新方面的局限性，使得品牌設(shè)計難以突破傳統(tǒng)的框架，缺乏新穎、獨特的元素；而且由于缺乏有效的品牌推廣和營銷策略，藤編手工藝品的知名度和影響力有限，難以在市場范圍內(nèi)獲得更廣泛的認可。（二）品牌化在保護和推廣黎族傳統(tǒng)藤編藝術(shù)中的作用1.推動手工藝創(chuàng)新和發(fā)展品牌化是推動手工藝創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵。以福建山葡萄藤編技藝傳承人張慶明為例，他通過創(chuàng)新藤編技藝，設(shè)計出獨具特色的新產(chǎn)品（REF_Ref25671\h圖16），這使他成功拓展了國內(nèi)外新市場，甚至吸引國際大牌與之合作。他的成功證明了品牌化在促使傳統(tǒng)藤編與現(xiàn)代審美融合過程中的重要性，進而能夠推動手工藝的傳承與發(fā)展。因此在品牌化的過程中，不斷探索新的設(shè)計理念、材料和技術(shù)是藤編手藝人必備的職業(yè)素養(yǎng)，以滿足市場的需求和消費者的喜好。圖SEQ圖\*ARABIC16山葡萄藤編產(chǎn)品2.提升藤編手工藝的知名度和影響力品牌化有助于提升黎族傳統(tǒng)藤編藝術(shù)的知名度和影響力。打造具有獨特性和辨識度的品牌形象是提升知名度和影響力的重要一環(huán)，可以吸引更多人的關(guān)注和喜愛。例如，設(shè)計師可以在藤編手工藝品制作的過程中運用黎族圖騰、紋樣等文化元素，創(chuàng)造出具有民族特色的視覺符號，使藤編產(chǎn)品在視覺上更加突出，更容易引起消費者的共鳴和興趣。3.傳遞藤編手工藝的文化內(nèi)涵和價值通過巧妙的圖形設(shè)計、色彩搭配和版式布局，設(shè)計師可以將黎族文化的精髓融入到藤編產(chǎn)品的包裝、宣傳冊、廣告等物料中，使消費者在欣賞藤編產(chǎn)品的同時，也能感受到黎族文化的獨特魅力。三、檳榔谷黎族傳統(tǒng)藤編手工藝品牌化的意義與方法（一）黎族傳統(tǒng)藤編手工藝品牌化的意義黎族傳統(tǒng)藤編手工藝品牌化，能夠提升國內(nèi)外知名度，吸引更多人關(guān)注黎族文化，拓寬傳承舞臺。此舉還會促進海南經(jīng)濟發(fā)展，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)繁榮，比如帶動保亭檳榔谷的旅游業(yè)；同時，精心生產(chǎn)手工藝品，優(yōu)化設(shè)計和包裝，增強市場競爭力，打造獨具海南特色的文化名片。（二）黎族傳統(tǒng)藤編手工藝品牌化的策略與方法1品牌定位和策略黎族藤編手工藝品牌定位需明確其在市場中的獨特位置，可結(jié)合黎族藤編的歷史底蘊、文化內(nèi)涵與技藝特色，定位為“傳承與創(chuàng)新并重的民族手工藝品牌”。品牌策略應(yīng)主打高品質(zhì)、獨特設(shè)計和高附加值產(chǎn)品，面向追求文化品味與生活品質(zhì)的消費者，凸顯其獨特魅力。2.品牌文化故事傳遞故事敘述在品牌設(shè)計中無疑是至關(guān)重要的，它既能觸動消費者情感，引發(fā)共鳴，也能增強品牌忠誠度和影響力，與消費者建立更緊密的情感聯(lián)系。黎族藤編工藝品背后蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵和歷史淵源，在歷史上，海南藤編聲譽卓著，備受贊譽。道光《瓊臺府志》載，唐代振州（今三亞地區(qū)）所產(chǎn)的藤盤已經(jīng)成為貢品。正德《瓊臺志》又載，振州上貢“金、五色藤盤”等珍品REF_Ref23653\r\h[8]。通過講述這些文化故事，消費者能夠更加深入的了解和感受黎族傳統(tǒng)文化的魅力。3.品牌視覺識別VI系統(tǒng)作為品牌視覺識別的核心，應(yīng)該充分體現(xiàn)黎族藤編的特色與文化內(nèi)涵。在設(shè)計品牌標識時，可以融入黎族圖騰或者藤編紋理等元素，形成獨特卻富有辨識度的品牌形象。同時，盡量選擇能夠體現(xiàn)自然、環(huán)保、手工技藝的色彩和字體，確保品牌形象的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。優(yōu)秀案例分析（一）丹麥藤編品牌“Sika·Design”1.“Sika·Design”品牌概述丹麥家具品牌Sika?Design，其歷史可追溯至1942年，歷經(jīng)三代傳承，始終堅守“舒適、品質(zhì)與設(shè)計”的企業(yè)理念。如REF_Ref26213\h圖17所示，該品牌巧妙地將傳統(tǒng)編織技藝與可持續(xù)、現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式相融合，展現(xiàn)出藤條獨特的柔韌與優(yōu)雅；通過大膽塑造線條，Sika?Design將自然的肌理、點線面的層次感完美融合，既體現(xiàn)了藝術(shù)性，又兼具功能性，從而成為丹麥家具的標志性代表。圖SEQ圖\*ARABIC17Sika?Design產(chǎn)品2.“Sika·Design”品牌分析品牌logo從品牌logo（REF_Ref26356\h圖18）來看，“Sika·Design”的logo設(shè)計簡潔而易于辨識，這有助于擴大品牌知名度。圖SEQ圖\*ARABIC18Sika·Designlogo品牌視覺標識其視覺標識系統(tǒng)采用了統(tǒng)一的色彩、字體和圖形元素，以確保品牌在各種媒體和平臺上的形象一致性。這種一致性的設(shè)計使得“Sika·Design”的品牌形象深入人心，無論是在產(chǎn)品展示（REF_Ref26529\h圖19）、廣告宣傳還是店鋪裝潢中，都能迅速吸引消費者的目光。圖SEQ圖\*ARABIC19產(chǎn)品展示頁面品牌創(chuàng)新設(shè)計為了滿足消費者的不同需求，在產(chǎn)品線規(guī)劃方面，Sika就推出不同風格、功能和價位的藤編產(chǎn)品。同時在產(chǎn)品設(shè)計上，注重簡約而不失特色，結(jié)合現(xiàn)代新型審美趨勢，對藤編產(chǎn)品進行改良和創(chuàng)新；將藤編巧妙地與金屬、玻璃等材質(zhì)相結(jié)合（REF_Ref26892\h圖20），可以打造更具現(xiàn)代感和時尚感的產(chǎn)品。這種創(chuàng)新的設(shè)計方式不僅拓寬了藤編的應(yīng)用領(lǐng)域，也賦予了產(chǎn)品更加豐富的視覺效果和觸感體驗。圖SEQ圖\*ARABIC20材料創(chuàng)新產(chǎn)品品牌包裝Sika主要使用紙板、紙張和可回收塑料進行包裝（REF_Ref27235\h圖21），并致力于改進包裝以更環(huán)保踐行綠色可持續(xù)性發(fā)展，確保所采用材料的可回收性，讓每件家具包裝在運輸都能輕松拆解，并精準分類為純凈的可回收物料，實現(xiàn)資源的循環(huán)利用。同時為提升質(zhì)量，采用蜂窩紙板替代其他材料，確保運輸中產(chǎn)品不受損，讓運輸更加高效。圖SEQ圖\*ARABIC21包裝運輸品牌策略為了有效推廣和營銷藤編手工藝品品牌，Sika采取線上線下相結(jié)合的策略。在線上方面，通過建立專業(yè)的官方網(wǎng)站（REF_Ref27646\h圖22），得以全面展示產(chǎn)品的特色與優(yōu)勢，并開展宣傳和銷售活動，以此吸引更多潛在消費者的關(guān)注。在線下方面Siak積極參與各類展覽活動（REF_Ref27666\h圖23），并與建筑項目展開合作（REF_Ref27685\h圖24），讓消費者能夠親身感受藤編工藝品的獨特魅力。圖SEQ圖\*ARABIC22官網(wǎng)頁面圖SEQ圖\*ARABIC23參加米蘭家具展圖SEQ圖\*ARABIC24項目合作從案例中學到的經(jīng)驗與啟示品牌化應(yīng)強調(diào)一致性和協(xié)調(diào)性，如“Sika·Design”的VI系統(tǒng)就采用統(tǒng)一色彩、字體和圖形，既能表現(xiàn)設(shè)計美感，也能強化品牌辨識度。黎族藤編手工藝品牌化亦需如此，通過確保形象統(tǒng)一連貫來增強品牌影響力。注重用戶體驗在品牌化過程中也同樣重要，像“Sika·Design”的網(wǎng)頁設(shè)計就能凸顯產(chǎn)品特色并且同時融入品牌故事，提升用戶購買體驗與認同感，黎族藤編品牌化也應(yīng)該提升用戶體驗。品牌設(shè)計是需要不斷創(chuàng)新發(fā)展的，黎族藤編品牌化應(yīng)該在傳承基礎(chǔ)上創(chuàng)新，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念和市場需求。包裝是產(chǎn)