2022年北京勞動(dòng)保障職業(yè)學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷B(有答案)

2022年北京勞動(dòng)保障職業(yè)學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷B(有答案）一、單項(xiàng)選擇題1、馬克思主義理論從狹義上說(shuō)是（）A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō)體系B.關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì).目的和解放條件的學(xué)說(shuō)C.馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論.基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系D.關(guān)于資本主義轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)2、人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系是，（）A.前者體現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值，后者體現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值B.前者是個(gè)人的理想，后者是社會(huì)的目標(biāo)C.前者和后者是彼此獨(dú)立的歷史發(fā)展過(guò)程D.前者和后者互為前提和基礎(chǔ)3、在馬克思主義看來(lái)，消滅“三大差別”的關(guān)鍵在于（）A.消滅利益差別B.消滅城市和鄉(xiāng)村的差別C.消滅腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別D.消滅工業(yè)與農(nóng)業(yè)差別4、馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（）A.實(shí)踐性B.運(yùn)動(dòng)性C.物質(zhì)性D.客觀性5、區(qū)分新舊事物的標(biāo)志在于看它們（）A.是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的B.是不是符合事物發(fā)展規(guī)律.具有強(qiáng)大的生命力C.是不是有新形式和新特點(diǎn)D.是不是得到大多數(shù)人的承認(rèn)6、十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我黨制定的一系列正確的路線(xiàn).方針.政策促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，這說(shuō)明（）A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的道路是由上層建筑決定的B.上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展方向C.上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有積極的能動(dòng)作用D.社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展不受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約7、社會(huì)各種矛盾中最基本的是（）A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾B.物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的關(guān)系C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系D.階級(jí)與階級(jí)之間的關(guān)系8、“真理和謬誤的對(duì)立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是（）A.形而上學(xué)的觀點(diǎn)B.唯物辯證法的觀點(diǎn)C.詭辯論的觀點(diǎn)D.相對(duì)主義的觀點(diǎn)9、馬克思主義認(rèn)為，主客體之間的價(jià)值關(guān)系是指（）A.主體對(duì)客體的物質(zhì)欲望和要求B.主體對(duì)客體的能動(dòng)反映C.主體對(duì)客體的改造和變革的結(jié)果D.客體對(duì)于主體的有用性和效益性10、第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家和私人壟斷統(tǒng)治的發(fā)展表現(xiàn)在（）A.托拉斯和康采恩的出現(xiàn)B.金融寡頭的統(tǒng)治C.國(guó)際壟斷同盟的興起D.形成跨行業(yè)跨部門(mén)的混合聯(lián)合企業(yè)11、國(guó)家壟斷資本主義的形式中，最主要.最重要的形式是（）A.國(guó)家市場(chǎng)壟斷經(jīng)濟(jì)B.國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)C.公私合營(yíng)經(jīng)濟(jì)D.國(guó)家自然壟斷經(jīng)濟(jì)12、馬克思說(shuō)：“一切商品對(duì)它們的所有者是非使用價(jià)值，對(duì)它們的非所有者是使用價(jià)值?！边@句話(huà)表明（）A.有使用價(jià)值的不一定有價(jià)值B.商品的使用價(jià)值是對(duì)它的購(gòu)買(mǎi)消費(fèi)者而言的C.商品所有者同時(shí)獲得使用價(jià)值和價(jià)值D.商品是使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一13、對(duì)“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”這句話(huà)的正確解釋是（）A.勞動(dòng)和土地都是價(jià)值的源泉B.勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，土地形成價(jià)值C.勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的外部條件，土地是價(jià)值的真正源泉D.勞動(dòng)必須和自然物相結(jié)合才能創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富14、無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中，最具決定意義的是（）A.理論斗爭(zhēng)B.議會(huì)斗爭(zhēng)C.經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)D.政治斗爭(zhēng)15、無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取國(guó)家政權(quán)的最終目的是（）A.改變無(wú)產(chǎn)階級(jí)受剝削.受壓迫的地位B.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義C.解放和促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展D.徹底打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的機(jī)器二、多項(xiàng)選擇題16、馬克思主義是我們行動(dòng)的指南，為什么？（）A.馬克思主義教給我們認(rèn)識(shí)世界的方法。B.馬克思主義給我們提供了改造世界的偉大工具。C.馬克思主義為我們提供了人生的有益啟迪。D.馬克思主義是一勞永逸的真理。17、國(guó)家壟斷資本主義對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用（）A.在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展B.解決了壟斷資本主義內(nèi)在矛盾的深化與尖銳C.從根本上解決了失業(yè)問(wèn)題D.消除了經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁的出現(xiàn)18、哲學(xué)基本問(wèn)題主要包括兩方面內(nèi)容（）A.思維和存在何者為第一性的問(wèn)題B.世界是如何發(fā)展的問(wèn)題C.思維和存在是否具有同一性的問(wèn)題D.世界的本質(zhì)是一個(gè)還是多個(gè)的問(wèn)題19、資本積累和擴(kuò)大再生產(chǎn)的客觀必然性是由（）A.社會(huì)再生產(chǎn)的規(guī)律決定的B.社會(huì)再生產(chǎn)的形式?jīng)Q定的C.剩余價(jià)值規(guī)律決定的D.競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律決定的20、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的辯證關(guān)系是()A.凡物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)B.凡運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體三、辨析題21、主體和客體就是主觀和客觀。22、“存在就是被感知”。四、簡(jiǎn)答題23、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量嗎？為什么？24、簡(jiǎn)述普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展的關(guān)系。25、證唯物主義認(rèn)識(shí)論和舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別。26、簡(jiǎn)述資本積累的實(shí)質(zhì)及其客觀必然性。27、簡(jiǎn)述20世紀(jì)的社會(huì)主義制度對(duì)人類(lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展作出的貢獻(xiàn)。28、什么是馬克思主義？五、論述題29、歷史唯物論與剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的理論聯(lián)系與現(xiàn)實(shí)意義。

參考答案一、單項(xiàng)選擇題1、C2、D3、A4、C5、B6、C7、A8、B9、D10、D11、B12、B13、D14、D15、C二、多項(xiàng)選擇題16、ABC17、AD18、AC19、CD20、ABCD三、辨析題21、答：這一觀點(diǎn)是不對(duì)的。主體與客體.主觀和客觀這兩對(duì)范疇之間有聯(lián)系，但不等同。主觀指人的意識(shí).認(rèn)識(shí).思維，客觀即事物的客觀存在，如自然界.人類(lèi)社會(huì)等。主觀和客觀的關(guān)系相當(dāng)于意識(shí)和物質(zhì).思維和存在的關(guān)系，主體和客體則是認(rèn)識(shí)論范疇，主體是從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人，客體指與主體發(fā)生聯(lián)系，進(jìn)人主體認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范圍的客觀事物。兩對(duì)范疇的聯(lián)系表現(xiàn)在：主體有主觀性，有意識(shí)和目的；客體首先是客觀存在，才能成為主體認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象。兩對(duì)范疇的區(qū)別在于：主體只有和客體相聯(lián)系才稱(chēng)為主體，離開(kāi)客體就無(wú)所謂主體。而客觀存在可以是不依賴(lài)于主觀.主體的。客觀事物與客體是兩個(gè)有區(qū)別的范疇：客觀事物只有和主體發(fā)生聯(lián)系才成為主體的客體。當(dāng)客觀事物尚未進(jìn)人人的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域時(shí)，它還只是自在的客觀存在，并不是認(rèn)識(shí)的客體。只有與認(rèn)識(shí)的主體發(fā)生了對(duì)象性關(guān)系時(shí)，客觀事物才具有客體的意義；另一方面，認(rèn)識(shí)的客體不一定是客觀事物。當(dāng)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)指向人的精神活動(dòng)時(shí)，認(rèn)識(shí)的客體是精神客體。精神客體本身不屬于客觀事物。22、答：該觀點(diǎn)錯(cuò)誤。具體分析如下：(1)物質(zhì)是世界的本原①物質(zhì)是世界的本原，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性首先體現(xiàn)在，意識(shí)統(tǒng)一于物質(zhì)。從意識(shí)的起源上看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界中的一種特殊存在；從意識(shí)的本質(zhì)上看，意識(shí)是人腦這種特殊的物質(zhì)器官的機(jī)能，是客觀存在的主觀映像；從意識(shí)的作用上看，意識(shí)能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重物質(zhì)世界的客觀規(guī)律為前提。因此，意識(shí)統(tǒng)一于物質(zhì)，在統(tǒng)一的物質(zhì)世界之外，沒(méi)有任何非物質(zhì)的存在或非物質(zhì)的活動(dòng)。②世界的物質(zhì)統(tǒng)一性還體現(xiàn)在，人類(lèi)社會(huì)也統(tǒng)一于物質(zhì)。人類(lèi)社會(huì)是否具有物質(zhì)性，是在馬克思主義產(chǎn)生之前長(zhǎng)期沒(méi)有得到正確解決的問(wèn)題。馬克思主義以前的舊唯物主義在自然觀上是唯物主義的，但在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，舊唯物主義不理解人的實(shí)踐。(2)評(píng)析這種觀點(diǎn)是屬于唯心主義的觀點(diǎn)，它說(shuō)明物質(zhì)只不過(guò)是我們經(jīng)驗(yàn)獲得的感覺(jué)材料的累積，習(xí)慣的力量使它們?cè)谖覀兊男闹新?lián)結(jié)起來(lái)。但根據(jù)辨證唯物論的觀點(diǎn)，事物的聯(lián)系是普遍的，客觀的，必須堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，反對(duì)孤立，靜止地看問(wèn)題。也就是說(shuō)，萬(wàn)事萬(wàn)物，是先于人的意識(shí)而存在的，人感知不到的，未必不存在。物質(zhì)決定意識(shí)，先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的，所以“存在即被感知”這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。四、簡(jiǎn)答題23、答：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，但經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并不是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是在生產(chǎn)力基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，是被生產(chǎn)力決定的。生產(chǎn)力才是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，它決定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并通過(guò)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著全部社會(huì)生活24、答：唯物辯證法認(rèn)為，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都處于普遍聯(lián)系之中，普遍聯(lián)系引起事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展。聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總觀點(diǎn)和總特征。(1)普遍聯(lián)系①聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。②聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性和條件性的特點(diǎn)。(2)永恒發(fā)展物質(zhì)世界是永恒發(fā)展的過(guò)程。任何事物的發(fā)展都不是一蹴而就的，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。任何事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程。事物和過(guò)程是不可分離的。(3)普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展的關(guān)系①聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)引起變化，變化的基本趨勢(shì)是發(fā)展。發(fā)展是運(yùn)動(dòng)變化的結(jié)果，但并非所有的運(yùn)動(dòng)都是發(fā)展。②所謂發(fā)展，指事物從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，從無(wú)序到有序的正向質(zhì)變，即前進(jìn)性、上升性的運(yùn)動(dòng)變化。③聯(lián)系和發(fā)展是通過(guò)一系列基本環(huán)節(jié)得以實(shí)現(xiàn)的。內(nèi)容與形式、本質(zhì)與現(xiàn)象、原因與結(jié)果、必然與偶然、現(xiàn)實(shí)與可能構(gòu)成了聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。25、答：辯證唯物主義和舊唯物主義都堅(jiān)持反映論，但是兩者之間又有著本質(zhì)的區(qū)別，主要體現(xiàn)在：(1)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本特點(diǎn)是，以感性直觀為基礎(chǔ)，把人的認(rèn)識(shí)看成是消極地、被動(dòng)地反映和接受外界對(duì)象，類(lèi)似于照鏡子那樣的反射活動(dòng)，所以又稱(chēng)為直觀的、消極被動(dòng)的反映論。這種認(rèn)識(shí)論的缺陷包括：①離開(kāi)實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題，因而不了解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。②不了解認(rèn)識(shí)的辯證本性，離開(kāi)辯證法來(lái)考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題，因而把復(fù)雜的認(rèn)識(shí)過(guò)程簡(jiǎn)單化了，把活生生的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)凝固化了，把多方面的認(rèn)識(shí)要素片面化了。最根本的是它看不到主觀和客觀之間的矛盾及其相互作用，不能把認(rèn)識(shí)看作一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一次性完成的。這種直觀的、消極被動(dòng)的反映論是不科學(xué)的。(2)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，作為整個(gè)認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)，因而科學(xué)地規(guī)定了認(rèn)識(shí)的主體和客體及其相互關(guān)系。它把辯證法應(yīng)用于反映論，應(yīng)用于考察認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程，科學(xué)地揭示了認(rèn)識(shí)過(guò)程中多方面的辯證關(guān)系。這種以實(shí)踐觀點(diǎn)和辯證觀點(diǎn)為特征的反映論，就是能動(dòng)的反映論。它不僅克服了舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的局限性，也徹底駁倒了不可知論?？傊?，舊唯物主義與辯證唯物主義在認(rèn)識(shí)論上的根本區(qū)別是是否堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)和辯證觀點(diǎn)為特征的反映論。26、答：把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，或者說(shuō)，剩余價(jià)值的資本化，就是資本積累。馬克思關(guān)于資本積累的學(xué)說(shuō)是剩余價(jià)值理論的重要組成部分，它揭露了資本主義制度下貧富兩極分化的原因，揭示了資本主義失業(yè)現(xiàn)象的本質(zhì)，深刻地闡明了資本主義制度必然走向滅亡的歷史命運(yùn)。(1)資本積累的實(shí)質(zhì)①資本積累是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉。資本積累的實(shí)質(zhì)，是資本家不斷地利用無(wú)償占有的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值來(lái)擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對(duì)工人的剝削和統(tǒng)治。②資本積累的源泉是剰余價(jià)值，資本積累規(guī)模的大小取決于對(duì)工人的剝削程度、勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低、所用資本和所費(fèi)資本之間的差額以及資本家墊付資本的大小。資本積累就是依靠剝削工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值而實(shí)現(xiàn)的。隨著資本積累和生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，社會(huì)財(cái)富日益集中到資產(chǎn)階級(jí)手中，而社會(huì)財(cái)富的直接創(chuàng)造者一一無(wú)產(chǎn)階級(jí)則只占有少部分社會(huì)財(cái)富。這樣隨著資本積累必然加劇社會(huì)的兩極分化。資本積累還是資本主義社會(huì)失業(yè)現(xiàn)象產(chǎn)生的根源。隨著資本積累而產(chǎn)生的失業(yè)是由資本追逐剰余價(jià)值引起資本有機(jī)構(gòu)成的提高所導(dǎo)致的。(2)資本積累的客觀必然性①追求剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)的動(dòng)機(jī)和目的，剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。資本家為了占有更多的剩余價(jià)值，除了提高對(duì)工人的剝削裎度外，還必然增加資本量，以擴(kuò)大生產(chǎn)的規(guī)模和剝削的范圍。對(duì)剰余價(jià)值的狂熱追求，驅(qū)使資本家不斷地進(jìn)行資本積累。剩余價(jià)值規(guī)律是資本積累的內(nèi)在動(dòng)力。②資本積累也是由競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律決定的。資本主義競(jìng)爭(zhēng)和生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)的規(guī)律是資本積累的外部壓力。在資本主義競(jìng)爭(zhēng)中，大資本總是處在有利的地位，為了在競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位，保存自己，擊敗對(duì)手，資本家只有不斷地進(jìn)行資本積累，擴(kuò)大資本規(guī)模。資本主義再生產(chǎn)中的激烈競(jìng)爭(zhēng)，迫使資本家不斷地進(jìn)行資本積累。這是資本積累的外在壓力。27、答：20世紀(jì)是一個(gè)不平凡的偉大世紀(jì)。在這個(gè)世紀(jì)里，對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)生了最深刻的影響并將繼續(xù)影響21世紀(jì)進(jìn)程的，莫過(guò)于社會(huì)主義革命的成功與社會(huì)主義制度的建立和發(fā)展。社會(huì)主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，由一國(guó)發(fā)展到多國(guó)，是人類(lèi)歷史上的巨大飛躍。20世紀(jì)的社會(huì)主義制度對(duì)人類(lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展作出了巨大的歷史貢獻(xiàn)。主要表現(xiàn)為：(1)社會(huì)主義開(kāi)始作為一種新的社會(huì)制度發(fā)揮出歷史作用。它逐步改變著世界政治力量的對(duì)比，進(jìn)一步削弱了資本主義的統(tǒng)治基礎(chǔ)，鼓舞著世界人民爭(zhēng)取進(jìn)步事業(yè)的意志和信心，賦予當(dāng)代世界的發(fā)展以新的內(nèi)容，因而顯示出強(qiáng)大的生命力。(2)社會(huì)主義國(guó)家的存在及其在經(jīng)濟(jì)、政治、外交、軍事上的影響，改變了世界的政治格局，在很大程度上遏制了資本主義和霸權(quán)主義在全世界的擴(kuò)張。(3)社會(huì)主義力量堅(jiān)定地支持被壓迫民族和被壓迫人民，推動(dòng)著世界和平與發(fā)展的時(shí)代潮流。社會(huì)主義的興起，促進(jìn)了亞、非、拉美民族解放運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，沉重地打擊和瓦解了帝國(guó)主義的殖民體系，縮小了資本主義的勢(shì)力范圍。廣大發(fā)展中國(guó)家在警惕和抵制資本主義的新殖民主義的同時(shí)，力圖學(xué)習(xí)和借鑒社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)^在民族復(fù)興之路的選擇中走出本民族的發(fā)展新路。(4)社會(huì)主義在當(dāng)代引導(dǎo)著世界人民的前進(jìn)方向。社會(huì)主義的理想信念不僅在社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)踐中深深扎根于廣大群眾的心里，也為世界人民所向往。由于社會(huì)主義在推動(dòng)世界和平與發(fā)展中的一貫立場(chǎng)，它己成為時(shí)代的一面旗幟，影響著世界歷史的進(jìn)程，并且在今后長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)引導(dǎo)著世界人民的前進(jìn)方向。28、答：（1）從不同角度理解馬克思主義①?gòu)乃膭?chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，由其后繼者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的科學(xué)理論體系。②從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放、全人類(lèi)解放和每個(gè)人自由而全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)，是指引人民創(chuàng)造美好生活的行動(dòng)指南。③從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于社會(huì)主義必然代替資本主義、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的學(xué)說(shuō)。（2）馬克思主義的主要內(nèi)容①馬克思主義包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)基本組成部分，它們是有機(jī)統(tǒng)一并共同構(gòu)成了馬克思主義理論的主體內(nèi)容。②馬克思主義還包含著其他許多知識(shí)領(lǐng)域，如歷史學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、文化學(xué)、新聞學(xué)、軍事學(xué)等，并隨著實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷豐富自身的內(nèi)容。五、論述題29、答：恩格斯晚年在總結(jié)馬克思的偉大功績(jī)時(shí)說(shuō)，馬克思的貢獻(xiàn)有兩個(gè)，一個(gè)是歷史唯物論，另一個(gè)是剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。這兩大貢獻(xiàn)是馬克思恩格斯創(chuàng)立的整個(gè)馬克思主義對(duì)人類(lèi)思想