新聞理論十講1

新聞理論十講華金余第一講新聞——敘述事實(shí)1.新聞與宣傳新聞：對客觀發(fā)生的事實(shí)的敘述。其目的在于讓受方了解某一件事，歸宿是“受者曉其事”。宣傳：運(yùn)用各種符號傳播一定的觀點(diǎn)，以影響和引導(dǎo)人們的態(tài)度、控制人們行為的一種社會性傳播活動。其目的在于影響和引導(dǎo)人們的態(tài)度、控制人們的行為，歸宿“傳者揚(yáng)其理”。包括政治宣傳與商業(yè)宣傳。新聞與宣傳都是傳播行為，可以相互滲透，有交叉的地方。宣傳可以借助于新聞的方式，即使是最客觀的新聞報道也在某種程度上夾雜著宣傳的因素。不同的報道主體其立場觀點(diǎn)的不同對于同一個新聞的報道也會存在差異。案例：1997年7月1日香港主權(quán)回歸當(dāng)天，中央電視臺報道：7月1日香港主權(quán)回歸后，港人生活正常，過渡平穩(wěn)。英國媒體則報道：7月1日香港人的一切和過去沒什么兩樣，沒有出現(xiàn)大陸人那樣的愛國狂熱。針對同樣的一個事實(shí)，其立場和傾向不同。

但是，新聞和宣傳絕對不是一回事。兩者的差別表現(xiàn)在：（1）新聞重信息，宣傳重形式（2）新聞重新異，宣傳重反復(fù)（3）新聞重事實(shí)，宣傳重觀點(diǎn)（4）新聞重時效，宣傳重時機(jī)（5）新聞重溝通，宣傳重操縱（6）新聞重平衡，宣傳重傾斜宣傳并不是壞事，但是必須強(qiáng)調(diào)目的的正當(dāng)與手段的合法。馬克思：要求的手段既是不正當(dāng)?shù)模康囊簿筒皇钦?dāng)?shù)?。目的不正?dāng)，手段再精致也是罪惡。案例：《意志的勝利》1934年德國女導(dǎo)演萊妮·瑞芬斯塔爾制作，宣傳法西斯主義?！兑庵镜膭倮酚捌涗浟?934年的第六屆紐倫堡納粹黨代表大會，被認(rèn)為是電影史上最成功的宣傳片。天才女導(dǎo)演萊妮·瑞芬斯塔爾的傳世經(jīng)典之作，既令人頂禮膜拜又令人恨之入骨。影片以希特勒的專機(jī)從茫茫大霧中顯現(xiàn)為開端，從希特勒走下機(jī)場開始，充滿了歡呼、游行、集會、吶喊、鮮花以及納粹黨的舉手禮。在希特勒驅(qū)車檢閱游行隊(duì)伍的場景中，導(dǎo)演對畫面的處理更加高明，她創(chuàng)造性地使用了多種表現(xiàn)手法，成功凸現(xiàn)出希特勒的高大形象，似乎他就是民族的英雄，人民的救世主。影片最終在希特勒最喜歡的音樂家瓦格納的史詩音樂中結(jié)束。影片中大量運(yùn)用隱喻手法，例如影片中出現(xiàn)大量孩子的鏡頭，軍營中孩子的笑臉，游行中爭先恐后觀看的孩子，兒童軍樂中努力表演的孩子。。。麗芬斯塔爾拍攝孩子們對希特勒的喜歡比拍攝一個成年人的崇拜更有說服力，因?yàn)楹⒆觽兇淼氖且粋€國家的希望和未來，他們對納粹、希特勒的支持，才是希特勒永遠(yuǎn)統(tǒng)治下去的重要力量。無處不在的納粹旗幟和納粹標(biāo)識，配上希特勒激昂的講演，時時刻刻、潛移默化的宣傳著納粹。新聞中包含宣傳，主要存在兩種情況：（1）記者自己主動要宣傳新聞講究客觀性，受質(zhì)疑（2）新聞的提供者2006年初俄羅斯“石頭間諜案”，講述英國駐俄外交官中的特工與俄羅斯的非政府組織之間交換情報的行為。05年，俄羅斯當(dāng)局就已經(jīng)掌握，國際局勢當(dāng)時對于俄國不太有利，到了06年初國際局勢有利于俄國，借公開此事警告西方不要援助俄羅斯的非政府組織。作為記者，應(yīng)該把新聞作為新聞來報，這是作為記者的職業(yè)底線。但是，遇到新聞中有宣傳的情況，假如事實(shí)本身具有較大的新聞價值，還是必須報道。你不報，別人也要報。更需要我們努力克服的困難是，直接把宣傳當(dāng)做新聞，宣傳里沒有新聞。其導(dǎo)致的結(jié)果是表面上熱熱鬧鬧，其實(shí)不會有受眾，更嚴(yán)重的是損害了媒體、新聞在公眾中的形象。2.新聞與輿論新聞是對客觀發(fā)生的事實(shí)的敘述。新聞記者把一個事情完整地或選擇其中最精彩的片段描述出來，任務(wù)就已經(jīng)完成。輿論是社會中自然產(chǎn)生的、自在的意見形態(tài)。有組織的意見不是輿論。輿論，即publicopinion,只有在一定范圍內(nèi)，持某種意見的人數(shù)超過總數(shù)的三分之一，才可以將這樣的意見視為輿論，此時，這種意見可能開始對全局產(chǎn)生影響。假如持某種意見的人數(shù)接近總數(shù)的三分之二，可以說這種輿論已經(jīng)掌控了全局。一種意見在群體中低于三分之一，只能被認(rèn)為是少數(shù)人的意見，決不能被稱為輿論。因此，新聞當(dāng)然可以反映輿論，特別是報道某些群體性事件的時候；但是絕大多數(shù)時候，新聞報道的都是一個一個非常具體的事實(shí)，而且往往與大局沒有關(guān)系，就不能稱具體的新聞反映了輿論。傳媒是否真的反映了輿論，需要具體問題具體分析。案例：1976年四五運(yùn)動，北京市上百萬人擁到天安門廣場悼念周總理，《人民日報》頭版頭條新聞標(biāo)題是《大辯論帶來大變化》?！度嗣袢請蟆房偩庺旂拥揭环庑?，正面寫他的名字，背面寫著“戈培爾收”。3.歐洲文明中“新聞”是指新鮮信息《圣經(jīng)》“新約·使徒行傳”（公元1-2世紀(jì)）記載了使徒保羅到雅典去傳播基督教的事兒，保羅通過給大家講述耶穌復(fù)活的故事進(jìn)行傳道?！妒ソ?jīng)》如此記載：“雅典人，和住在那里的客人都不顧別的事，只將新聞?wù)f說聽聽”。這是最早的西方關(guān)于“新聞”的觀念。盡管對于保羅來說，是在傳教；但是對于受傳者而言，“新聞”只是新鮮的事情或觀念。西方又有新聞事件記載、傳播的傳統(tǒng)。小普林尼公元104年記載了一次公元79年維蘇威火山爆發(fā)的詳細(xì)情景，不事渲染，很少評論?！妒酚洝吩谟涊d歷史事實(shí)時，有很明顯的夸飾或者傾向性的文字描述。在西方文化意義上，“新聞”，強(qiáng)調(diào)對客觀發(fā)生的事實(shí)的報道，而且這個事實(shí)要新鮮、有趣。西方世界“宣傳”的概念起源于1622年，羅馬教皇格里哥雷十五世成立了人類第一個專業(yè)的傳播組織——傳信部，主動向世界各地傳播教會的訊息，這是西方文化史上第一次使用“宣傳”一詞，主要指宗教傳播。此時，新聞傳播與宣傳還是沒有什么聯(lián)系的兩種社會信息傳播系統(tǒng)。歐洲封建王權(quán)被推翻或被改造后，才出現(xiàn)政黨報刊，歐洲進(jìn)入了政黨報刊時期。此時，新聞傳媒一度黨派性十分顯著。但是，當(dāng)關(guān)于國家的國體政體論證基本解決后，黨政傳媒逐漸退出歷史舞臺，讓位給商業(yè)性傳媒。此后有形成商業(yè)宣傳必須以廣告的形式來做的傳媒的職業(yè)道德，將新聞傳播與商業(yè)宣傳完全分開。西方社會中新聞與宣傳在多數(shù)時期是在兩條線上各自活動，并沒有形成牢固的新聞、宣傳合一的傳統(tǒng)。4.中國歷史對于“新”賦予更多倫理色彩中國古代正統(tǒng)文化圈：《大學(xué)》：湯之盤銘曰：茍日新，日日新，又日新，至明明德，窮至事物之理焉。每天都要接受、傳播新事物，新事物里要含有“德”，通過“德”，達(dá)到“窮至事物之理”的目的?！按髮W(xué)之道，在明明德”“天不變，道亦不變”“文以載道”孔子：多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。要學(xué)好不學(xué)壞，含有道德理念“聞一以知十”（典型報道）“溫故而知新”（新從故中來）“知禮、知天命”落實(shí)到傳播中，會有很多清規(guī)戒律，這個不能說，那個不能講，所謂“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言”中國民間關(guān)于新聞的概念與當(dāng)下新聞專業(yè)對于新聞的理解不叫接近，但是在中國古代并沒有占據(jù)主流地位。中國古籍中最早出現(xiàn)“新聞”一詞，是在唐朝末期，其新聞大體就是奇聞異事的意思。宋代，新聞指非官方的消息。5.中國傳統(tǒng)的傳播體系如何限定“新”的內(nèi)涵中國新聞傳播中倫理道德層面的要求較為強(qiáng)烈，宣傳成分較多，可以從傳統(tǒng)的傳播體系上作出解釋。1.生活（生命）的傳播結(jié)構(gòu)中國人傳統(tǒng)的生活（生命）的傳播結(jié)構(gòu)像一個同心圓，以個人的自身傳播——修身為核心。然后齊家、治國、平天下。特征：（1）信息內(nèi)斂的矢量，文化內(nèi)聚力是群體生存發(fā)展的依托。以一定的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量信息和選擇信息，強(qiáng)調(diào)非常明確的目的性。強(qiáng)調(diào)的不是吸納外界的新信息，而是將原本儲存的信息意蘊(yùn)范圍人為地擴(kuò)充、演繹為外圈的言行模式。（2）文化的封閉，對外的高度警惕，同化對象，內(nèi)部協(xié)調(diào)比應(yīng)對外部更有現(xiàn)實(shí)價值。處于各個圈層內(nèi)的人們，信息交流模式相近，因?yàn)樗麄兌际菑囊粋€家族、一個文化傳統(tǒng)中出來的，均已我和放大了的我為中心，只想同化外部對象，而不是順應(yīng)外部對象。中國古代的“中心主義”更為強(qiáng)烈。為保持對外的警覺，需要特別強(qiáng)調(diào)內(nèi)部關(guān)系的平衡、協(xié)調(diào)，特別強(qiáng)調(diào)個體服從整體。（3）內(nèi)圈往往是進(jìn)入外圈的必要精神基礎(chǔ)，個人的人格可以無限放大為社會的情操，賦予興國安邦、平治天下的意義。孝子——君子——忠臣（4）圈層間具有內(nèi)在的彼此滲透性和靈活的伸縮關(guān)系人們一旦外圈活動不得志，可以心安理得地退回內(nèi)圈。每個圈層中都有一個上對下的縱向傳播系統(tǒng)，得以保持圈層內(nèi)部的穩(wěn)定?，F(xiàn)代生活（生命）傳播結(jié)構(gòu)個人、家庭、國家、世界，是不同的活動圈，雖然相互有交叉，有聯(lián)系，但是相對獨(dú)立，各有相對獨(dú)立的行為準(zhǔn)則，不能完全影響其他領(lǐng)域。特征：（1）在這個結(jié)構(gòu)中，信息的傳播呈現(xiàn)出發(fā)散的、不均勻的活動態(tài)勢；（2）打破了生存的封閉性，人們比較容易順應(yīng)外界的變化；（3）人們在各個領(lǐng)域的交流呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)性的張力，交流頻率高，變化大，方向不確定，表現(xiàn)為一種法理化的平衡社會，而不是禮儀化的內(nèi)聚超穩(wěn)定社會；（4）處于這種傳播結(jié)構(gòu)中的人，不具有彼此相像的群體化共同人格，趨向于個體精神的開放，人格各異、獨(dú)立。中國傳統(tǒng)的生命（生活）傳播結(jié)構(gòu)、

現(xiàn)代社會生命（生活）傳播結(jié)構(gòu)

示意圖2.社會傳播結(jié)構(gòu)中國古代社會：金字塔式、等級式的傳播只準(zhǔn)許縱向傳播，橫向傳播處于被防范、監(jiān)視、堵塞的境地原因在于害怕同級橫向傳遞信息引起權(quán)力不穩(wěn)定，導(dǎo)致了整個社會橫向相當(dāng)分散。特征：（1）造成社會組織高度統(tǒng)一，但社會是分散的；（2）這一結(jié)構(gòu)保證上一層次比下一層次獲得較多的信息；（3）由于人的主觀因素較多地滲透其中，信息的真實(shí)性受到主觀意向的遮蔽，任何層級獲得的信息都不可能是完全真實(shí)的；（4）一旦外部真實(shí)的信息擴(kuò)散，社會頃刻瓦解現(xiàn)代社會傳播結(jié)構(gòu)：網(wǎng)狀傳播結(jié)構(gòu)特征：（1）集中，也有一個最高領(lǐng)導(dǎo)，一級對一級負(fù)責(zé)，但是同級之間可以相互制衡，存在對它的監(jiān)督機(jī)制；（2）每一個層級都可以對上下左右產(chǎn)生監(jiān)察作用；（3）如果某一環(huán)節(jié)發(fā)生信息阻塞，只要其他部分正常運(yùn)轉(zhuǎn)，信息可以從其他渠道獲得，并可以得到及時修補(bǔ)

中國傳統(tǒng)的社會傳播結(jié)構(gòu)、

現(xiàn)代社會傳播結(jié)構(gòu)

示意圖3.歷史傳播結(jié)構(gòu)：偏心圓結(jié)構(gòu)古代文化觀念在傳承中始終是核心，一直處于主導(dǎo)的、先決的地位。后代的創(chuàng)新總是依附在原來的基礎(chǔ)上，必須在幾乎全盤繼承遺產(chǎn)基礎(chǔ)上衍生。做什么事一定要找到歷史依據(jù)，生怕別人說是違背了傳統(tǒng)。人們的觀念呈現(xiàn)因襲、改良、折中、求同等特征，缺乏求異、否定、革命、偏激等等。現(xiàn)代性的歷史傳播結(jié)構(gòu)應(yīng)該是連續(xù)的圓環(huán)。承認(rèn)歷史傳播的繼承性，但是每一個層次的發(fā)展都是在對前一層次的揚(yáng)棄。傳統(tǒng)對后代的影響是間接的，經(jīng)過若干中間層次的揚(yáng)棄、變形之后的深隱影響。在這種鏈?zhǔn)絺鞑シ绞街?，傳統(tǒng)遺產(chǎn)是文化的基因，創(chuàng)新的信息來源主要不是傳統(tǒng)的遺產(chǎn)，而是積極地吸收其他方向的信息而形成。創(chuàng)新者可以從外部文化中找到全新的創(chuàng)造起點(diǎn)。

中國傳統(tǒng)的歷史傳播結(jié)構(gòu)、

現(xiàn)代社會歷史傳播結(jié)構(gòu)

示意圖當(dāng)然，我們現(xiàn)在的新聞傳播中為什么存在著大量的倫理色彩的要求，具有濃重的宣傳色彩，直接原因在于我們黨是靠宣傳起家的。6.陸定一的新聞定義1943年9月1日，陸定一在延安《解放日報》發(fā)表文章《我們對于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)》。提出了新聞的定義：新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報道。主要是為了否定博古的“以新聞為本位”的辦報思想，確立以宣傳為本位的辦報思想。形式上承認(rèn)了新聞學(xué)的一個基本定義，但是抽調(diào)了新聞概念中最核心的理念——新聞價值，新聞時效也被抽空，只剩下“報道事實(shí)”，無形中將新聞變成了宣傳。7.我國現(xiàn)代語言文字中“新聞”內(nèi)涵過寬一、我國現(xiàn)在的語言文字中“新聞”內(nèi)涵的多樣性①新聞體裁中最常見的一種——消息。②各種新聞報道，包括報道形式、體裁。③各種大眾傳媒的總稱。④新聞行業(yè)、新聞事業(yè)、“新聞戰(zhàn)線”（包括與新聞生產(chǎn)相關(guān)的部門、單位）。⑤各種新聞業(yè)務(wù)工作及延伸，包括采訪、寫作或制作、編播、實(shí)況轉(zhuǎn)播、新聞業(yè)界的社會活動等等。⑥新聞傳播學(xué)教育、研究。⑦等同于“宣傳”的內(nèi)涵，泛指各種政治性宣傳活動或宣傳工作。⑧等同于“輿論”這個詞，其實(shí)是指傳媒的意見、觀點(diǎn)。⑨剛發(fā)生的事實(shí)本身。⑩特指通訊社或通訊社的