2024年滬科版選擇性必修3歷史下冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2024年滬科版選擇性必修3歷史下冊(cè)月考試卷639考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、以下是1400—1800年世界部分國(guó)家和地區(qū)人口分布表（單位：百萬(wàn)）對(duì)此理解正確的是。

。

1400年。

1600年。

1800年。

印度。

74

145

180

歐洲。

52

89

146

非洲撒哈拉以南。

60

104

92

拉丁美洲。

36

10

19

A.1400—1600年印度人口的增長(zhǎng)主要源于英國(guó)的殖民擴(kuò)張B.1400—1600年拉美人口的銳減主要是因?yàn)樾潞铰返拈_辟C.1600—1800年歐洲人口增長(zhǎng)主要是因?yàn)榕`貿(mào)易的盛行D.1600—1800年非洲地區(qū)人口減少主要源于工業(yè)革命開展2、在歐洲的殖民侵略中，文化侵略是其重要的組成部分。結(jié)合中國(guó)近代史進(jìn)行判斷，下列不屬于文化侵略的有A.西方傳教士強(qiáng)占土地修建教堂，禁止信徒拜祭祖先B.法國(guó)傳教士在廣州創(chuàng)辦教會(huì)學(xué)校強(qiáng)迫學(xué)生背誦教義C.五四期間教會(huì)學(xué)校要求學(xué)生“斷絕一切國(guó)家的觀念”D.美國(guó)傳教士傅蘭雅創(chuàng)辦《格致匯編》，宣傳科學(xué)知識(shí)3、衣俊卿認(rèn)為當(dāng)文化危機(jī)達(dá)到一定的深度，當(dāng)各種文化反思和文化批評(píng)思潮的爭(zhēng)辯與沖突發(fā)展到一定的階段，就會(huì)導(dǎo)致一種新的文化模式逐步為人們所認(rèn)同，以某種方式逐步取代原有的文化模式，成為新的主導(dǎo)性文化模式。這就是文化轉(zhuǎn)型。以下最符合作者觀點(diǎn)的文化模式是A.中體西用B.維新思想C.三民主義D.馬克思主義4、圖書館擔(dān)負(fù)著保存人類文化典籍的職責(zé)。現(xiàn)存古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最大、書籍最齊全的圖書館是亞述巴尼拔王建立的，它屬于A.埃及文明B.西亞文明C.東亞文明D.瑪雅文明5、19世紀(jì)初，一位西方政要在主持重建被戰(zhàn)火摧毀的國(guó)家圖書館時(shí)表示：“讓我們保存遺存的文獻(xiàn)，不是用密室和鎖鏈擋住公眾的視線不是讓其在時(shí)間的流逝中損毀，而是用許多副本保存，將其置于防止意外損壞的地方?！边@一言論從側(cè)面反映了（）A.印刷書的積極作用B.自由和平等的啟蒙思想C.戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化的破壞D.公民是文化傳承的主體6、宋代是書院發(fā)展的重要時(shí)期。有北宋學(xué)者云：“五代學(xué)校不修，學(xué)者多各從其師，是以廬山有白鹿洞書院，嵩陽(yáng)、岳麓亦各有書院，國(guó)朝各賜以書籍。后庫(kù)序之教興，而所謂書院者，未之或聞矣?！蹦纤沃祆渲亟ò茁苟磿海泄賳T謂：“國(guó)朝偃武崇文，首善太學(xué)，其后天下州郡始相繼有請(qǐng)建書院以養(yǎng)士。”據(jù)此材料，無(wú)法得出的結(jié)論是（）A.五代時(shí)學(xué)校凋敝、書院興起B(yǎng).北宋一度出現(xiàn)學(xué)校興盛而書院衰落的現(xiàn)象C.宋代崇文抑武，推動(dòng)書院發(fā)展D.宋代書院成為科舉考試與人才培養(yǎng)中心7、中世紀(jì)晚期，西歐文學(xué)創(chuàng)作高度繁榮。騎士文學(xué)大多反映騎士階層的道德和理想；市民文學(xué)則主要敘述市民家庭的愛情生活和悲歡離合，抨擊貴族的專橫和教士的貪婪。以上西歐文學(xué)繁榮的根源在于（）A.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起B(yǎng).商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮C.基督教會(huì)統(tǒng)治崩潰D.資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展8、蘇美爾神話為研究蘇美爾城邦提供了重要線索。根據(jù)《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》《蘇美爾王》等神話中的敘述，眾神會(huì)議（相當(dāng)于公民大會(huì)）有權(quán)選舉王，決定城邦戰(zhàn)和大事。但是操縱眾神會(huì)議的則是“決定命運(yùn)的七神”（相當(dāng)于貴族會(huì)議）。由此可知，蘇美爾城邦（）A.開始進(jìn)入文明時(shí)代B.已經(jīng)形成統(tǒng)一國(guó)家C.君主專制尚未形成D.神權(quán)專制已經(jīng)形成9、南朝文風(fēng)講究聲律詞藻，北朝文風(fēng)質(zhì)樸、宜于實(shí)用。北魏中期后，南方文學(xué)逐漸在北方傳播。北齊、北周時(shí)，北方作家多以南方作家為楷模，出現(xiàn)了以南方文學(xué)為主流的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象可用于證明（）A.南北民族交融的情形B.北魏孝文帝改革的背景C.國(guó)家統(tǒng)一趨勢(shì)的加強(qiáng)D.經(jīng)濟(jì)重心南移基本完成評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)10、史實(shí)：荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共7題，共14分)11、閱讀材料；完成下列要求。

絲綢之路是中國(guó)古代對(duì)外交往的重要貿(mào)易通道；圍繞“絲綢之路的歷史記憶”這一話題，深圳翠園中學(xué)；肇慶中學(xué)（珠三角組）揭陽(yáng)一中和潮州金中（粵東組）的同學(xué)們展開了一次跨區(qū)域的交流。下表為兩個(gè)研究小組展示的材料和所得的結(jié)論。

。組別。

材料。

結(jié)論。

粵東組。

材料1：自日南障塞；徐聞、合浦船行有譯長(zhǎng)；屬黃門，與應(yīng)募者俱入海市明珠、璧琉璃、奇石異物，赍黃金雜繒而往?！?/p>

—《漢書·地理志》材料2：拓林；黃崗、南澳、樟林、東里、達(dá)派、海門、神泉等處皆為出洋之口；巨舶往來(lái)海上，運(yùn)載土貨至廣州及閩浙，或遠(yuǎn)達(dá)南洋日本，轉(zhuǎn)往外貨輸入。

—饒宗頤《潮州志·實(shí)業(yè)志》結(jié)論1；漢代已經(jīng)開通海上絲綢之路。

結(jié)論2：潮州地區(qū)港口眾多；貿(mào)易范圍廣，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海外。

珠三角組。

材料3：南越王墓是西漢初年南越王國(guó)第二代王趙昧的陵墓。墓葬中最珍貴的是來(lái)自波斯的銀盒；非洲大象牙、漆盒、熏爐和深藍(lán)色玻璃片。這些文物證明南越國(guó)早期或更前年代廣州已與波斯和非洲東岸有海上貿(mào)易。

材料4：依歷史階段統(tǒng)計(jì)；廣東先秦時(shí)期海上絲綢之路史跡有4處；秦漢13處、六朝5處、隋唐五代43處、宋元72處、明110處、清代188處。

—《廣東海上絲綢之路史跡的類型及其文化遺產(chǎn)價(jià)值》結(jié)論3：廣州已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)中外貿(mào)易的中心。

結(jié)論4：史跡的數(shù)量代表歷代海上絲綢之路繁榮的程度。

請(qǐng)回答：

（1）哪兩個(gè)結(jié)論是從材料可以直接推導(dǎo)出來(lái)的？同學(xué)們所使用涉及的史料哪些屬于第一手史料？

（2）本次研究交流的話題是“絲綢之路的歷史記憶”，請(qǐng)任選一個(gè)組別加入，列舉出當(dāng)?shù)嘏c海絲之路相關(guān)的一處歷史遺跡，同時(shí)談?wù)勀銓?duì)海絲之路的認(rèn)識(shí)。12、人口跨區(qū)域的轉(zhuǎn)移史。

材料一1492年；哥倫布到達(dá)美洲，此后，西歐國(guó)家爭(zhēng)相在美洲進(jìn)行殖民擴(kuò)張和掠奪，造成印第安人大批死亡。歐洲殖民者擄掠非洲黑人，販賣到美洲為奴。歐洲人因各種原因也大批遠(yuǎn)涉重洋，到達(dá)美洲。隨著西方工業(yè)化的開展，對(duì)原材料需求以及金礦的發(fā)現(xiàn)，英國(guó)及歐洲其他國(guó)家的人不斷來(lái)到澳大利亞和新西蘭。明清時(shí)期，中國(guó)東南沿海地區(qū)“生齒日重，地狹人稠”。鄭和下西洋之后，東南沿海民眾不斷前往東南亞；印度洋一帶謀生，這一現(xiàn)象被稱為“下南洋”。19世紀(jì)，東南亞錫礦的開發(fā)，橡膠園的開辟，北美、澳洲、南非的金礦開采和鐵路建設(shè)，南美洲種植園的拓展等，都需要大量的勞力。19世紀(jì)30年代，由英國(guó)殖民統(tǒng)治者組織首批印度“契約勞工”到達(dá)海外，此后，印度人大規(guī)模前往海外。1860年，清政府被迫允許列強(qiáng)在中國(guó)招募華工出國(guó)，形成了前往美洲及大洋洲的“苦力貿(mào)易”。19世紀(jì)末，拉美國(guó)家鼓勵(lì)外國(guó)移民進(jìn)入，日本地少人多，很多人為改變命運(yùn)移民拉美。

材料二16—20世紀(jì)世界人口的跨地域轉(zhuǎn)移路線圖。

（1）讀上圖；分別指出歐洲與亞洲人口跨地域轉(zhuǎn)移到哪些地區(qū)？

（2）人口的跨地域轉(zhuǎn)移與時(shí)代背景有密切關(guān)系，結(jié)合所學(xué)分析歐亞人口轉(zhuǎn)移不同方向的歷史原因。13、閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料一從亞歷山大東征到公元前30年羅馬最終征服托勒密埃及；被西方學(xué)者稱為“希臘化時(shí)代”。在這段時(shí)間里，希臘文化隨著希臘人的足跡擴(kuò)散開來(lái)，同時(shí)與東方諸文明進(jìn)行了深刻的融合，形成了一種新的文化，這種新文化也就是“希臘化文化”。在希臘化世界中，由于統(tǒng)治者為希臘人，希臘文成為當(dāng)時(shí)各地通用的官方語(yǔ)言。基督教的文化內(nèi)涵是猶太教人文主義和希臘哲學(xué)的理性主義這個(gè)運(yùn)動(dòng)在公元1世紀(jì)末已經(jīng)演變成獨(dú)具特色的新宗教，確定希臘語(yǔ)為宗教語(yǔ)言，吸收了希臘哲學(xué)某些流派的思想。

——摘編自馬克垚主編《世界文明史》材料二英國(guó)歷史學(xué)著作《極端的年代：1914—1991》；把1914—1991年劃分為三個(gè)階段：1914—1945年是大災(zāi)難時(shí)期；到20世紀(jì)70年代初，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黃金時(shí)期；隨后就是解體分散；彷徨不定、危機(jī)重重的年代。

材料三資本主義在全球商貿(mào)活動(dòng)與世界市場(chǎng)的開拓過(guò)程中；制定了有利于自身發(fā)展和擴(kuò)張的國(guó)際交往規(guī)則，影響持續(xù)至今。誠(chéng)如馬克思所指出的，資本主義雖然帶來(lái)了“歷史向轉(zhuǎn)變”，但是并沒有帶來(lái)真正意義上的公平正義；共同發(fā)展的實(shí)現(xiàn)中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平提出的“人類命運(yùn)共同體”理念，不但在發(fā)展戰(zhàn)略層面極大地豐富與發(fā)展了新時(shí)代中國(guó)的外交思想，而且也為當(dāng)代動(dòng)蕩的世界走向和平發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

——摘編自鄒廣文《對(duì)人類命運(yùn)共同體的文化哲學(xué)思考》（1）依據(jù)材料一概括“希臘化時(shí)代”在世界文明發(fā)展中的作用。

（2）閱讀材料二并結(jié)合兩幅圖片的提示信息；說(shuō)明“1914—1945年是大災(zāi)難時(shí)期”的史實(shí)依據(jù)，結(jié)合所學(xué)簡(jiǎn)要闡述其對(duì)世界殖民體系的影響。

（3）概括材料三中關(guān)于現(xiàn)代世界秩序形成的觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，指出中國(guó)為“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”所秉持的原則和追求的目標(biāo)。14、[選修6：世界文化遺產(chǎn)薈萃]

材料。

元朝結(jié)束了長(zhǎng)期的分裂局面；并建都大都（今北京），大都“去江南極遠(yuǎn)，而百司庶府之繁，衛(wèi)士編民之眾，無(wú)不仰給于江南”。元朝政府重新規(guī)劃線路，貫通了五代十國(guó)以來(lái)因政權(quán)分裂而阻塞的京杭大運(yùn)河，使之成為當(dāng)時(shí)世界上最長(zhǎng)的人工河流。明清兩代繼續(xù)對(duì)大運(yùn)河進(jìn)行維護(hù)與完善。大運(yùn)河采用了由宋人發(fā)明的復(fù)閘技術(shù)，又修筑了很多彎道，以拉長(zhǎng)河道距離解決了爬坡的難題。大運(yùn)河沿岸一些城鎮(zhèn)興起，一批古老城市煥發(fā)了青春。

——摘編自王育民《中國(guó)歷史地理概論》等。

（1）根據(jù)材料；概括元明清時(shí)期京杭大運(yùn)河的作用。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明京杭大運(yùn)河成為世界文化遺產(chǎn)的原因。15、閱讀材料,完成任務(wù)。

材料經(jīng)由魏晉南北朝民族大融合與文化的碰撞,中華文明展現(xiàn)出キ富多彩的雄姿。隋唐統(tǒng)一之后,匯聚南北內(nèi)外多種文化,融合創(chuàng)新,成為光芒四射的世界文化中心。周邊各國(guó)以中華文明為椅樣,向隋唐源遣使者和留學(xué)生,積極學(xué)習(xí)并吸收中華文明的成果。中華典制度、思想文學(xué)、生活方式和文化的觀念形態(tài)深刻滲入日本、朝鮮和越南,最終以中華文明為基礎(chǔ),以漢字為表征形成了東亞文化圖,“由于歷史的和地理的條件,漢字伴隨著漢文化東傳朝鮮、日本,南被越南,形成“漢字文化圈”?！痹撐幕瘒?guó)又因漢字所承載的中華文明,而時(shí)或被稱為“中國(guó)文化圈”。其主要標(biāo)志是漢字文化、儒教、律令制和佛教。——袁行霈、嚴(yán)文明等主編《中華文明史》(第三卷)請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明“中國(guó)文化圈”形成的原因。16、閱讀材料,回答問(wèn)題。

材料從公元前20世紀(jì)到公元前5世紀(jì),居于黑海草原北岸的印歐種游牧民陸續(xù)離開草原,向外遷徙。延續(xù)了1500年的遷徙運(yùn)動(dòng),大致可分為三個(gè)階段,從公元前18世紀(jì)到公元前15世紀(jì)為印歐種人的第一次大遷徙,從公元前13世紀(jì)到公元前11世紀(jì)為第二次大遷徙,從公元前7世紀(jì)至公元前5世紀(jì)為第三次大遷徙。——藍(lán)琪《印歐種人的第二次遷徙對(duì)世界歷史的影響》結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答,印歐人的大遷徙對(duì)世界歷史產(chǎn)生了哪些影響?17、明末清初與晚清民初,中國(guó)先后出現(xiàn)了兩次西學(xué)東漸的熱潮,利瑪竇和嚴(yán)復(fù)作為代表人物,體現(xiàn)了兩次西學(xué)東漸不同的時(shí)代特征。閱讀材料,完成下列要求。

材料一利瑪竇簡(jiǎn)介。

1583年,進(jìn)入中國(guó)傳教。

1601年,利瑪竇繪制《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》到京師獻(xiàn)圖,深受明神宗喜愛。

1607年,與徐光啟合譯《幾何原本》正式出版。

同時(shí)他還把《四書》翻譯成拉丁文,并在書信；回憶錄中記敘了在華經(jīng)歷和對(duì)中國(guó)的印象。

利瑪竇（左）與徐光啟（右）儒服畫像。

材料二大西洋陪臣利瑪竇謹(jǐn)奏臣本國(guó)極遠(yuǎn)逖聞天朝聲教文物用是離本國(guó),航海而來(lái)緣音譯未通,有同喑啞,僦居學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字,淹留肇慶韶州二府十五年,頗知中國(guó)古先圣人之學(xué),于凡經(jīng)籍亦略誦記伏念堂堂天朝,方且招徠四夷,遂奮志徑趨闕廷——1601年利瑪竇給明神宗的上疏材料三

嚴(yán)復(fù)。

嚴(yán)復(fù)簡(jiǎn)介。

1866年考入福州船政學(xué)堂。

1877年派往英國(guó)海軍大學(xué)留學(xué)。

1880年擔(dān)任北洋水師學(xué)堂教官。

1895年起發(fā)表《論世變之亟》《救亡決論》等文,介紹西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)說(shuō)。

1896年捐資梁?jiǎn)⒊谏虾?chuàng)辦《時(shí)務(wù)報(bào)》。

1897年譯介《天演論》,將“進(jìn)化論”介紹到中國(guó),宣傳維新變法,被譽(yù)為“中國(guó)西學(xué)第一人”。

（1）材料一；二是否足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點(diǎn)?簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（至少兩點(diǎn)依據(jù)）

（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明嚴(yán)復(fù)成為“中國(guó)西學(xué)第一人”的時(shí)代背景。

（3）根據(jù)材料一、二、三及所學(xué)知識(shí),概述兩次西學(xué)東漸的差異。評(píng)卷人得分四、論述題(共1題，共10分)18、閱讀材料，完成下列要求。材料國(guó)家治理能力，主要指政府為民眾提供安定、繁榮的生活環(huán)境的能力。它受到國(guó)家歷史、文化、殖民遺產(chǎn)與法律傳統(tǒng)等多種因素影響。國(guó)家治理能力，主要指政府為民眾提供安定、繁榮的生活環(huán)境的能力。它受到國(guó)家歷史、文化、殖民遺產(chǎn)與法律傳統(tǒng)等多種因素影響。（一）國(guó)家歷史治理績(jī)效很大程度上取決于一個(gè)國(guó)家官僚隊(duì)伍的質(zhì)量，無(wú)論是維持社會(huì)秩序，提供基本公共品，還是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)公平，都需要高素質(zhì)的官僚體系。國(guó)家歷史是決定官僚能力的重要因素。長(zhǎng)期生活在統(tǒng)一國(guó)家中，能夠培育共同的語(yǔ)言和文化，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力和人與人之間的信任感。豐富的社會(huì)資本會(huì)有效減少官民間的對(duì)立，使得政府人員深深地“嵌入”社會(huì)之中，從而提高官僚組織的效率。（二）文化文化是社會(huì)中觀念、信仰和價(jià)值觀的總和，它制約著人們的行為模式，也決定著某個(gè)社會(huì)采用的治理模式。（三）殖民遺產(chǎn)與法律傳統(tǒng)發(fā)展中國(guó)家大多曾是歐美國(guó)家的殖民地，殖民經(jīng)歷給這些國(guó)家留下了影響深遠(yuǎn)的文化和制度遺產(chǎn)。

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個(gè)論題，并予以闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，持論有據(jù)，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，邏輯清晰。）——摘編自曾慶捷《圍繞治理能力的政治發(fā)展：國(guó)家間差異的歷史起源》評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共18分)19、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。20、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。21、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、B【分析】【分析】

【詳解】

新航路開辟后，作為資本原始積累重要手段的殖民制度和掠奪也登上歷史舞臺(tái)，如對(duì)美洲土著居民印第安人進(jìn)行大規(guī)模屠殺，導(dǎo)致殖民地勞動(dòng)力極度缺乏，便從非洲掠販黑奴，以滿足美洲勞動(dòng)力市場(chǎng)的需要，B符合題意；英國(guó)對(duì)印度的殖民擴(kuò)張從1600年建立東印度公司、壟斷中英、印英間的貿(mào)易才開始，1757年印度淪為英國(guó)的殖民地，故印度人口的變動(dòng)時(shí)間應(yīng)當(dāng)開始于1600，而非1400，排除A；黑奴貿(mào)易主要是將人口販賣到美洲，C不正確；非洲人口的減少主要在于黑奴貿(mào)易，D與史實(shí)不符，排除。2、D【分析】【詳解】

創(chuàng)辦科學(xué)刊物，宣傳科學(xué)知識(shí)，推動(dòng)中國(guó)近代科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，不屬于文化侵略，D符合題意；西方傳教士禁止中國(guó)信徒“拜祭祖先”，強(qiáng)迫學(xué)生“背誦教義”“斷絕一切國(guó)家的觀念”，意在消滅中國(guó)的傳統(tǒng)文化和民族意識(shí)，屬于文化侵略，A、B、C不符合題意，排除。3、D【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，馬克思主義在新文化運(yùn)動(dòng)后期，在同各種主義進(jìn)行斗爭(zhēng)后，成為中國(guó)社會(huì)新的主導(dǎo)性文化模式，D符合題意；ABC并未成為新的主導(dǎo)性文化模式，排除。故選D。4、B【分析】【分析】

【詳解】

材料中提到“亞述巴尼拔王”；結(jié)合所學(xué)可知，亞述帝國(guó)在西亞兩河流域，屬西亞文明，故B項(xiàng)政權(quán)；ACD項(xiàng)不符合題意，排除。故選B項(xiàng)。

【點(diǎn)睛】5、A【分析】【詳解】

材料顯示部分政府官員認(rèn)為保存歷史文獻(xiàn)更有效的方式是增添副本，而非用更加密閉的方式保護(hù)歷史文獻(xiàn)，這從側(cè)面說(shuō)明印刷書的廣泛流行為歷史文獻(xiàn)的保護(hù)提供了更多樣的方式，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料主旨是關(guān)于歷史文獻(xiàn)的保護(hù)而非強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化的破壞，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是印刷歷史文獻(xiàn)副本，而非強(qiáng)調(diào)公民的作用，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料“后庫(kù)序之教興，而所謂書院者，未之或聞矣”“首善太學(xué)，其后天下州郡始相繼有請(qǐng)建書院以養(yǎng)士”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋代書院曾經(jīng)一度衰落，后來(lái)中央太學(xué)、地方書院都是人才培養(yǎng)的機(jī)構(gòu)，D項(xiàng)符合題意，選擇D項(xiàng)；根據(jù)材料“五代學(xué)校校不修，學(xué)者多各從其師，是以廬山有白鹿洞書院，嵩陽(yáng)、岳麓亦各有書院”可知，五代時(shí)學(xué)校凋敝、書院興起，A項(xiàng)不符合題意，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料“后庫(kù)序之教興，而所謂書院者，未之或聞矣”可知，北宋一度出現(xiàn)學(xué)校興盛而書院衰落的現(xiàn)象，B項(xiàng)不符合題意，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料“國(guó)朝偃武崇文，首善太學(xué)，其后天下州郡始相繼有請(qǐng)建書院以養(yǎng)士”可知，宋代崇文抑武，推動(dòng)書院發(fā)展，C項(xiàng)不符合題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7、B【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)晚期（西歐）。根據(jù)材料和所學(xué)可知，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，中世紀(jì)西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮為西歐文學(xué)繁榮奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是西歐文學(xué)繁榮的根源，B項(xiàng)正確；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是近代歐洲第一次運(yùn)動(dòng)，與本題時(shí)空不一致，排除A項(xiàng)；“基督教會(huì)統(tǒng)治崩潰”不屬于西歐文學(xué)繁榮的根源，排除C項(xiàng)；中世紀(jì)晚期，資本主義剛剛萌芽，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8、C【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代蘇美爾城邦。根據(jù)材料信息可知，蘇美爾城邦的王由公民大會(huì)選舉產(chǎn)生，城邦重大事務(wù)由公民大會(huì)決定，且操縱眾神會(huì)議的是貴族會(huì)議，王在政治中并不起主導(dǎo)作用，這表明當(dāng)時(shí)君主專制尚未形成，C項(xiàng)正確；材料反映的是蘇美爾城邦的特點(diǎn)，無(wú)法判斷此時(shí)蘇美爾城邦開始進(jìn)入文明時(shí)代，排除A項(xiàng)；材料反映的是蘇美爾城邦的特點(diǎn)，無(wú)法體現(xiàn)各個(gè)城邦是否統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容雖然出自神話，但沒有涉及神權(quán)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9、A【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南北朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：魏晉南北朝時(shí)期，受北民南遷影響，南方文學(xué)有所發(fā)展，并在北方廣泛傳播和流行，體現(xiàn)了南北民族間的交往交流交融，A項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)，北齊、北周處于北朝后期，北魏孝文帝改革早已結(jié)束，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，南方文學(xué)為主流不能用來(lái)證明國(guó)家統(tǒng)一趨勢(shì)加強(qiáng)，并且結(jié)束魏晉南北朝分裂局面的是北方的隋政權(quán)，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，魏晉南北朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心仍在北方，尚未開始南移，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)10、B【分析】【詳解】

荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩(shī)的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共7題，共14分)11、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問(wèn)；根據(jù)“合浦船行”“漢書”可得出漢代已經(jīng)開通了海上絲綢之路，結(jié)論1正確；根據(jù)“潮州志”等處皆為出洋之口遠(yuǎn)達(dá)南洋日本”可得出結(jié)論2。第二小問(wèn)，《漢書》；南越王墓葬出土文物屬于一手史料。

（2）第一小問(wèn)的歷史遺跡，珠三角可列舉廣州十三行、黃埔古港、懷圣寺光塔、南海神廟、光孝寺、南越王墓等；深圳赤灣天后廟;佛山南風(fēng)古灶等?；洊|可列舉汕頭樟林古港、鳳嶺古港;潮州廣濟(jì)橋、龍湖古寨、筆架山宋窯;揭陽(yáng)靖海港、石碑山燈塔、南門天后宮等。第二小問(wèn)的認(rèn)識(shí)，結(jié)合所學(xué)可從海上綢絲之路的發(fā)展概況、興衰原因、影響力等角度進(jìn)行闡述，要求至少?gòu)膬蓚€(gè)不同角度來(lái)談。發(fā)展概況可從漢代開通陸上和海上絲綢之路;隋唐宋元時(shí)期海上絲綢之路日益興盛;明清海上絲綢之路由盛及興衰進(jìn)行闡述。興盛原因可從國(guó)內(nèi)商品經(jīng)濟(jì)繁榮；手工業(yè)品技藝高超，暢銷海內(nèi)外；北方戰(zhàn)亂，陸上絲綢之路的衰落;經(jīng)濟(jì)中心不斷南移；航海和造船技術(shù)的進(jìn)步等角度分析闡述。衰落原因可從近代中國(guó)遭受西方侵略，新的通商口岸的開放；近代新式交通工具的出現(xiàn)；新航路開辟，新的貿(mào)易路線的建立；中國(guó)國(guó)力逐漸走向衰退等角度分析闡述。影響可從促進(jìn)了歐亞非各國(guó)和中國(guó)的友好往來(lái)、推動(dòng)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流等進(jìn)行總結(jié)?！窘馕觥浚?）結(jié)論1；2

一手史料：《漢書》；南越王墓葬出土文物。

（2）歷史遺跡（任答一處）

珠三角：廣州十三行；黃埔古港、懷圣寺光塔、南海神廟、光孝寺、南越王墓等；深圳赤灣天后廟；佛山南風(fēng)古灶等。

粵東：汕頭樟林古港；鳳嶺古港；潮州廣濟(jì)橋、龍湖古寨、筆架山宋窯；揭陽(yáng)靖海港、石碑山燈塔、南門天后宮等。

認(rèn)識(shí)：可從海絲之路的發(fā)展概況；興衰原因、影響力等角度進(jìn)行闡述；要求至少?gòu)膬蓚€(gè)不同角度來(lái)談。①發(fā)展概況：漢代開通陸上和海上絲綢之路；隋唐宋元時(shí)期海上絲綢之路日益興盛；明清海上絲綢之路由盛及衰。②興衰原因：興盛原因：國(guó)內(nèi)商品經(jīng)濟(jì)繁榮；手工業(yè)品技藝高超，暢銷海內(nèi)外；北方戰(zhàn)亂，陸上絲綢之路的衰落；經(jīng)濟(jì)中心不斷南移；航海和造船技術(shù)的進(jìn)步。

衰落原因：近代中國(guó)遭受西方侵略，新的通商口岸的開放；近代新式交通工具的出現(xiàn)；新航路開辟，新的貿(mào)易路線的建立；中國(guó)國(guó)力逐漸走向衰退。③影響：促進(jìn)了歐亞非各國(guó)和中國(guó)的友好往來(lái)。推動(dòng)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流；成為現(xiàn)今”一帶一路“發(fā)展戰(zhàn)略的歷史依托。12、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)路線圖看出；西歐人向北美洲；南美洲轉(zhuǎn)移；南非人口向澳大利亞、新西蘭轉(zhuǎn)移；俄羅斯人口向亞洲北部轉(zhuǎn)移；亞洲：中國(guó)人向東南亞、美洲、大洋洲轉(zhuǎn)移；印度人向非洲南部和東部海岸；東南亞和加勒比海地區(qū)轉(zhuǎn)移；日本人向拉美移民。

（2）歐洲人口轉(zhuǎn)移原因：根據(jù)“1492年；哥倫布到達(dá)美洲，此后，西歐國(guó)家爭(zhēng)相在美洲進(jìn)行殖民擴(kuò)張和掠奪”得出16世紀(jì)，新航路的開辟之后，歐洲國(guó)家開展對(duì)外殖民擴(kuò)張。根據(jù)“隨著西方工業(yè)化的開展，英國(guó)及歐洲其他國(guó)家的人不斷來(lái)到澳大利亞和新西蘭”得出19世紀(jì)，工業(yè)革命對(duì)原材料及商品市場(chǎng)的需求增加，世界市場(chǎng)的形成和工業(yè)化進(jìn)程的不斷加速；根據(jù)所學(xué)，還可從歐洲革命；戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致政局的動(dòng)蕩；文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)思想解放；交通的進(jìn)步等分析總結(jié)。

亞洲人口轉(zhuǎn)移原因：根據(jù)“生齒日重；地狹人稠”“鄭和下西洋之后，東南沿海民眾不斷前往東南亞；印度洋一帶謀生”得出明清時(shí)期，東南沿海地區(qū)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人地矛盾突出，受鄭和下西洋影響，民眾前往東南亞、印度洋一帶謀生。根據(jù)“東南亞錫礦的開發(fā)，南美洲種植園的拓展等，都需要大量的勞力”得出19世紀(jì)，工業(yè)革命的開展需要大量的勞動(dòng)力。根據(jù)“清政府被迫允許列強(qiáng)在中國(guó)招募華工出國(guó)”得出第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗，簽訂《北京條約》，清政府被迫允許列強(qiáng)在華招募華工。民眾為生活所迫或被綁架欺騙，成為華工勞力。根據(jù)“英國(guó)殖民統(tǒng)治者組織首批印度‘契約勞工’到達(dá)海外”得出印度在英國(guó)的殖民統(tǒng)治下，被迫移民到英國(guó)殖民地。根據(jù)“19世紀(jì)末，拉美國(guó)家鼓勵(lì)外國(guó)移民進(jìn)入，日本地少人多，很多人為改變命運(yùn)移民拉美”得出19世紀(jì)末，拉美國(guó)家實(shí)現(xiàn)獨(dú)立后，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要，鼓勵(lì)外國(guó)移民進(jìn)入，日本地少人多，移民拉美地區(qū)。

【點(diǎn)睛】【解析】示例：

（1）歐洲：西歐人向北美洲；南美洲；南非；澳大利亞、新西蘭轉(zhuǎn)移。俄羅斯人口向亞洲北部轉(zhuǎn)移。

亞洲：中國(guó)人向東南亞；美洲、大洋洲轉(zhuǎn)移；印度人向非洲南部和東部海岸；東南亞和加勒比海地區(qū)轉(zhuǎn)移。日本人向拉美移民。

（2）16世紀(jì)；新航路的開辟之后，歐洲國(guó)家開展對(duì)外殖民擴(kuò)張。19世紀(jì)，工業(yè)革命對(duì)原材料及商品市場(chǎng)的需求增加，世界市場(chǎng)的形成和工業(yè)化進(jìn)程的不斷加速，歐洲革命；戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致政局的動(dòng)蕩，文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)及追求財(cái)富思想的推動(dòng)，以及交通的進(jìn)步，促使歐洲人口向美洲和大洋洲、南非、北亞不斷轉(zhuǎn)移。

明清時(shí)期；東南沿海地區(qū)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人地矛盾突出，受鄭和下西洋影響，民眾前往東南亞；印度洋一帶謀生。

19世紀(jì)；工業(yè)革命的開展需要大量的勞動(dòng)力。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗，簽訂《北京條約》，清政府被迫允許列強(qiáng)在華招募華工。民眾為生活所迫或被綁架欺騙，成為華工勞力，被迫前往東南亞；澳大利亞、美國(guó)等地。

印度在英國(guó)的殖民統(tǒng)治下，被迫移民到英國(guó)殖民地。19世紀(jì)末，拉美國(guó)家實(shí)現(xiàn)獨(dú)立后，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要，鼓勵(lì)外國(guó)移民進(jìn)入，日本地少人多，移民拉美地區(qū)。13、略

【分析】【詳解】

（1）由材料一“希臘文化隨著希臘人的足跡擴(kuò)散開來(lái)；同時(shí)與東方諸文明進(jìn)行了深刻的融合，形成了一種新的文化”可知，希臘化時(shí)代打破了東西方文化交流的障礙，促進(jìn)了東西方文明的交融；由材料一“希臘文成為當(dāng)時(shí)各地通用的官方語(yǔ)言”可知，希臘化推動(dòng)了希臘文在世界各地的傳播，使其成為各地通用的語(yǔ)言；由材料一“基督教的文化內(nèi)涵已經(jīng)演變成獨(dú)具特色的新宗教”可知，基督教吸收了東方宗教的因素，逐漸發(fā)展成為世界性的宗教。

（2）結(jié)合圖文信息“1918年德國(guó)簽訂投降書”“1945年9月2日；日本簽署投降書”可知給人類帶來(lái)巨大災(zāi)難的具體事件是指一戰(zhàn)和二戰(zhàn)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，一戰(zhàn)沉重打擊了世界殖民體系，使民主與民族獨(dú)立的思想得到傳播，二戰(zhàn)對(duì)世界殖民主義造成致命的打擊，促使世界殖民體系最終瓦解。

（3）第一小問(wèn)觀點(diǎn)，依據(jù)材料三“資本主義制定了有利于自身發(fā)展和擴(kuò)張的國(guó)際交往規(guī)則”可知現(xiàn)代秩序是在西方資本主義主導(dǎo)下建立的；由材料三“資本主義雖然帶來(lái)了‘歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變’，但是并沒有帶來(lái)真正意義上的公平正義、共同發(fā)展的實(shí)現(xiàn)”可知，世界秩序的形成與發(fā)展伴隨著資本主義的全球擴(kuò)張與經(jīng)濟(jì)掠奪的進(jìn)行。第二小問(wèn)原則和目標(biāo)，為了構(gòu)建新型的國(guó)際關(guān)系，國(guó)家主席習(xí)近平提出了中國(guó)方案，那就是構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，我們構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系是在獨(dú)立、平等、友好合作等基礎(chǔ)上開展的，故我們秉承的原則是和平共處五項(xiàng)原則，追求的目標(biāo)是發(fā)展同各國(guó)的友好合作，推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系?！窘馕觥浚?）作用：打破了歷史上東西方各自發(fā)展的狀態(tài)；促進(jìn)了東西方文明的交流與融合；傳播了先進(jìn)的語(yǔ)言文字；基督教吸收了東方宗教的因素，逐漸發(fā)展成為世界性的宗教。

（2）史實(shí)依據(jù)：1914—1918年爆發(fā)第一次世界大戰(zhàn)；給人類帶來(lái)了巨大的災(zāi)難；隨著法西斯勢(shì)力興起，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，給人類帶來(lái)空前的災(zāi)難。

影響：一戰(zhàn)中殖民主義勢(shì)力遭到?jīng)_擊；民主與民族獨(dú)立的思想得到傳播，世界殖民體系開始解體；二戰(zhàn)是對(duì)殖民主義的致命打擊，第二次民族民主革命的浪潮席卷全球，二戰(zhàn)后世界殖民體系迅速瓦解，逐漸退出歷史舞臺(tái)。

（3）觀點(diǎn)：現(xiàn)代世界秩序是在西方資本主義主導(dǎo)下建立的；其形成與發(fā)展伴隨著資本主義的全球擴(kuò)張與經(jīng)濟(jì)掠奪的進(jìn)行。

原則：和平共處五項(xiàng)原則。

目標(biāo)：發(fā)展同各國(guó)的友好合作，推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系14、略

【分析】【詳解】

試題分析：本題考查京杭大運(yùn)河。

（1）根據(jù)材料；“一批古老的城市煥發(fā)了青春”，明清加強(qiáng)對(duì)運(yùn)河的疏通和管理，使之成為聯(lián)系首都與經(jīng)濟(jì)中心區(qū)的紐帶，不僅鞏固了中央對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，還促進(jìn)了運(yùn)河沿線的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。

（2）根據(jù)材料；大運(yùn)河成為人類文化遺產(chǎn)是必然的?？蓮钠錃v史性；功能性、創(chuàng)造性、工程性等方面進(jìn)行闡述，強(qiáng)調(diào)其文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、水文價(jià)值。

考點(diǎn)：世界文化遺產(chǎn)薈萃?古代中國(guó)文化遺產(chǎn)?京杭大運(yùn)河。

【名師點(diǎn)睛】本題以《國(guó)際關(guān)系史》為切入點(diǎn)，考查考生對(duì)《拉巴洛條約》的理解和認(rèn)識(shí)，意在考查考生閱讀和獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)以及描述和闡釋事物的能力。本題屬于比較類的試題，需要結(jié)合所學(xué)的《凡爾賽和約》的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，這就要求考生要有相關(guān)知識(shí)的儲(chǔ)備，對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)的考上來(lái)說(shuō)，具有一定的難度。因此我們?cè)谄綍r(shí)復(fù)習(xí)備考時(shí)，要求學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握必須熟悉?！窘馕觥浚?）成為聯(lián)系政治中心與經(jīng)濟(jì)重心的水上通道；鞏固了統(tǒng)一局面；促進(jìn)了運(yùn)河沿線經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。

（2）歷史悠久；是重要的經(jīng)濟(jì)、文化載體，是人類創(chuàng)造力的杰作；展現(xiàn)了古代水利工程方面的成就與水平；是世界上最長(zhǎng)的人工河流。15、略

【分析】【詳解】

原因：據(jù)材料一“經(jīng)由魏晉南北朝民族大融合與文化的碰撞”得出魏晉南北朝以來(lái)的民族融合與文化交流；據(jù)材料一“匯聚南北內(nèi)外多種文化”統(tǒng)治階層開放包容的文化政策；據(jù)材料一“融合創(chuàng)新，成為光芒四射的世界文化中心”得出隋唐時(shí)期的制度創(chuàng)新與思想傳承；據(jù)材料一“隋唐統(tǒng)一之后，匯聚南北內(nèi)外多種文化”得出隋唐大一統(tǒng)的局面；據(jù)材料一“隋唐成為光芒四射的世界文化中心，周邊各國(guó)以中華文明為榜樣”得出中華文化長(zhǎng)期以來(lái)占據(jù)世界領(lǐng)先地位?！窘馕觥吭颍何簳x南北朝以來(lái)的民族融合與文化交流；統(tǒng)治階層開放包容的文化政策；隋唐時(shí)期的制度創(chuàng)新與思想傳承；隋唐大一統(tǒng)的局面；中華文化長(zhǎng)期以來(lái)占據(jù)世界領(lǐng)先地位。16、略

【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可從形成了新的族群、傳播了鐵器、推動(dòng)了歐亞大陸各主要區(qū)域文化的形成和轉(zhuǎn)型等角度概括?！窘馕觥竣傩纬闪诵碌淖迦?如雅利安人；赫梯人、希臘人等;

②鐵器得到推廣;

③戰(zhàn)車和馬匹使用推廣,發(fā)明了騎兵,軍隊(duì)數(shù)量和機(jī)動(dòng)性大為增強(qiáng);

④交通發(fā)展;

⑤推動(dòng)了歐亞大陸各主要區(qū)域文化的形成和轉(zhuǎn)型。17、略

【分析】【詳解】

（1）觀點(diǎn):根據(jù)“同時(shí)他還把《四書》翻譯成拉丁文,并在書信；回憶錄中記敘了在華經(jīng)歷和對(duì)中國(guó)的印象。”及畫像的內(nèi)容可得了；雖然利瑪竇的上疏和他的畫像在一定程度上反映了他對(duì)中華文明的態(tài)度,但仍不足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點(diǎn)。根據(jù)所學(xué)可從多個(gè)角度概括，如從史料的類型、史料的數(shù)量、史料的價(jià)值等方面概括。

（2）嚴(yán)復(fù)所處的時(shí)代背景:根據(jù)所學(xué)可得出第二次工業(yè)革命后西方列強(qiáng)向全球擴(kuò)張,中國(guó)遭受殖民入侵,民族危機(jī)加??；根據(jù)“1880年擔(dān)任北洋水師學(xué)堂教官?！笨傻贸鲅髣?wù)運(yùn)動(dòng)中留學(xué)生的選派或新式教育的發(fā)展。

（3）結(jié)合材料的信息可得出第一次西學(xué)東漸:僅在士大夫階層,社會(huì)影響小;主要局限在科技、器物層面;文化上東西雙向交流。而第二次西學(xué)東漸:通過(guò)譯書、報(bào)刊、學(xué)校、社團(tuán)、留學(xué)等各種途徑傳播西學(xué),社會(huì)影響大:在政治和思想文化等多方面學(xué)習(xí)西方;促進(jìn)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型。言之有理即可?！窘馕觥浚?）觀點(diǎn):雖然利瑪竇的上疏和他的畫像在一定程度上反映了他對(duì)中華文明的態(tài)度,但仍不足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點(diǎn)。

理由。

角度1:利瑪竇的上疏是第一手史料,但他上疏的目的是希望明神宗能夠支持他的傳教活動(dòng),為博取明神宗好感,對(duì)中華文明可能會(huì)多一些溢美之詞。

角度2:即使利瑪竇上疏反映了他的真實(shí)想法,也是一個(gè)孤證,“孤證不立”是歷史學(xué)科的一個(gè)重要原則,還需其他相關(guān)的原始材料互相印證。

角度3:利瑪竇儒服畫像是藝術(shù)作品,其證明力有限。

（2）嚴(yán)復(fù)所處的時(shí)代背景:第二次工業(yè)革命后西方列強(qiáng)向全球擴(kuò)張,中國(guó)遭受殖民入侵,民族危機(jī)加劇;洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中留學(xué)生的選派或新式教育的發(fā)展。

（3）第一次西學(xué)東漸:僅在士大夫階層,社會(huì)影響小;主要局限在科技；器物層面;文化上東西雙向交流。

第二次西學(xué)東漸:通過(guò)譯書、報(bào)刊、學(xué)校、社團(tuán)、留學(xué)等各種途徑傳播西學(xué),社會(huì)影響大:在政治和思想文化等多方面學(xué)習(xí)西方;促進(jìn)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型。四、論述題(共1題，共10分)18、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，答案言之成理即可。如根據(jù)材料“它受到國(guó)家歷史、文化、殖民遺產(chǎn)與法律傳統(tǒng)等多種因素影響”可擬定論點(diǎn)為國(guó)家治理深受國(guó)家文化傳統(tǒng)的影響。關(guān)于闡釋可從中國(guó)儒家思想對(duì)封建政府的影響、古希臘文化對(duì)當(dāng)時(shí)民主政治的影響、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)近代資產(chǎn)階級(jí)民主政