四川省成都市郫都區(qū)2025屆高三語文一模試卷

四川省成都市郫都區(qū)2025屆高三語文一模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在賡續(xù)中華文脈中推動文化創(chuàng)新發(fā)展李春艷①重現(xiàn)保護傳承。泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大。文物和文化遺產承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源。習近平總書記在全國宣傳思想文化工作會議上提出“七個著力”重大要求，其中一個重要方面是“著力賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展”。對于歷史文化遺產的“保護與利用”，習近平總書記強調，“要始終把保護放在第一位”“千方百計呵護好、珍惜好”“要像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產”“保護好、傳承好歷史文化遺產是對歷史負責、對人民負責”。黨的二十大報告強調，要加大文物和文化遺產保護力度，加強城鄉(xiāng)建設中歷史文化保護傳承。這些重要論述，充分體現(xiàn)了黨中央和習近平總書記對文物保護利用和文化遺產保護傳承工作的高度重視。②強化發(fā)掘弘揚。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著中華文明諸多精神標識，如天下為公、為政以德、革故鼎新、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，大力挖掘弘揚這些精神標識有利于我們感悟古人智慧、守護文化根脈，對于增強民族凝聚力、提升文化影響力具有重要意義。習近平總書記強調，“要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華”“加強對少數(shù)民族歷史文化的研究”“更加需要系統(tǒng)研究中國歷史和文化，更加需要深刻把握人類發(fā)展歷史規(guī)律，在對歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來”。新征程上奏續(xù)中華文脈，要進一步加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等的發(fā)掘弘揚。③推動創(chuàng)新發(fā)展。《大學》有言“茍日新，日日新，又日新”，中華文明突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復古的進取精神。習近平總書記指出：“老祖宗傳下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們要繼續(xù)攥在手里，與時俱進，讓它發(fā)揚光大。”新征程上賡續(xù)中華文脈，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化置于人類歷史文化發(fā)展長河中，深刻把握其發(fā)展規(guī)律與趨勢，在實踐與養(yǎng)成、需求與供給、形式與內容相結合中，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓收藏在博物館里的文物、散布在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字活起來。以創(chuàng)新表達激活力。要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，打通傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活連接點，融通多媒體資源，加大宣傳力度，采用人民群眾喜聞樂見、雅俗共賞的方式，使傳統(tǒng)文化與當代文化、現(xiàn)代社會相適應相協(xié)調，真正走入“尋常百姓家”。以文化互鑒促發(fā)展。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文化傳承不是閉門造車、故步自封，而是交流合作、守正創(chuàng)新，要以更加宏闊的視野和博大的胸懷，廣泛深入加強同各國的文化交流合作。（摘編自《中國軍網》）材料二：①8月20日，國產游戲《黑神話：悟空》全球同步上線。這款預熱4年的國產3A力作，創(chuàng)作取材于中國古典“四大名著”之一的《西游記》，玩家操控以孫悟空為原型的天命者，前往多個引人入勝、風格迥異的西游故地。游戲上線1小時內，steam平臺同時在線玩家已高達104.5萬人，并在美國、新加坡等12個地區(qū)實現(xiàn)游戲銷量霸榜。②《黑神話：悟空》中所有古建筑群建模都來自創(chuàng)作團隊對全國27個區(qū)縣的實地考察。通過一比一的參考還原，這部貼上國風、傳統(tǒng)文化標簽的大型游戲被賦予了更多的民族生命力。安岳石刻作為其中之一創(chuàng)作原型也同步出圈。③在資陽市安岳縣石羊鎮(zhèn)頂新社區(qū)的虎頭山巔，人們可以迎面望見一尊頭戴寶冠、身披袈裟、雙手結印的摩崖石刻造像。據(jù)某站博主介紹，這尊位于茗山寺（又名虎頭寺）的毗盧遮那佛像所在之處正是游戲中的取景地之一。④茗山寺建于唐元和年間，盛于北宋時期，因岷山蜿蜒而來、層巒疊翠而得名。整個寺廟依山而建，錯落有致，掩映在青山綠水之間，宛如一幅山水畫。寺廟內飛檐斗拱、雕梁畫棟，展現(xiàn)了古代工匠的精湛技藝。游戲中，毗盧佛頭戴寶冠，表情肅穆，身披袈裟，手結合掌??；而在現(xiàn)實中，毗盧佛頭戴鏤空化佛寶冠，手結內縛印，其袈裟的紋理更加清晰。⑤在安岳，《黑神話：悟空》中所刻畫的茗山寺、千佛寨等畫面僅是眾多唐宋摩崖造像的其中一小部分。作為中國石刻之鄉(xiāng)，安岳石刻以“古多精美”聞名。據(jù)悉，資陽市安岳縣現(xiàn)存唐宋摩崖造像10萬余尊、石刻經文近40余萬字，有全國重點文物保護單位10處、省級文物保護單位30處，有中國最精美的觀音經變像、唐代最大的道教石刻群、五代最集中石窟群，是中國中晚期石窟的最后高峰。⑥“《黑神話：悟空》的爆紅，為我們宣傳和保護石刻提供了新的思路。很高興能通過這種途徑讓全國乃至全球看到安岳的石刻造像?！卑苍朗哐芯吭盒麄骺坡櫰G說。⑦當游戲IP與傳統(tǒng)文化相碰撞，《黑神話：悟空》“破石”而出，“用世界品質，講中國故事”。值此秋意正濃之際，我們不妨一同去探尋安岳石刻那滿溢而出、無法掩蓋的國風之美。（摘編自人民網易奎西《<黑神話：悟空>爆火!四川安岳石刻取景地同步出圈》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A．習近平總書記強調，在對文化工作的“保護與利用”中，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性利用是第一要務。B．黨的二十大報告強調，要加強城鄉(xiāng)建設中歷史文化保護傳承，就要加大文物和文化遺產保護力度。C．大力挖掘天下為公、自強不息、親仁善鄰這些精神標識，能幫助我們守護文化根脈、增強民族凝聚力、提升文化影響力。D．文化領域實踐與養(yǎng)成、需求與供給、形式與內容相結合使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)里的文物、遺產、文字活了起來。2．根據(jù)材料的內容，下列說法不正確的一項是（）A．材料一提綱挈領，簡明地闡述了如何對待文物與文化遺產的問題，材料二則用事實反映了文化創(chuàng)新，兩則材料呈現(xiàn)出本質與現(xiàn)象的關系。B．材料二第⑤段多處使用數(shù)字來論證安岳石刻“古多精美”，這些數(shù)字是事實的總和，比事例有更強的概括性，因而更能增強文章的說服力。C．材料一論述脈絡清晰，主要觀點分不同角度展開，每段首句明確提出觀點，三個并列觀點使文章層次分明，論證邏輯簡明清晰。D．《黑神話：悟空》的成功，不僅是中國游戲產業(yè)的勝利，更是“用世界品質，講中國故事”文化創(chuàng)新的一個縮影。3．下列選項不適合作為論據(jù)來支撐“激發(fā)文化活力”觀點的一項是（）A．沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。B．青春須早為，豈能長少年。C．預支五百年新意，到了千年又覺陳。D．終日乾乾，與時偕行。4．材料一畫波浪線處都使用了引號，請簡要分析其論證效果。5．結合材料一分析《黑神話：悟空》在推動文化發(fā)展方面做了哪些努力。閱讀下面的文字，完成下面小題。瓦貓（節(jié)選）葛亮寧懷遠從蒙自剛來到昆明時，在翠湖邊上看到一株梨花。很大，風吹過來，就落了一地，好像雪一樣。后來，他無數(shù)次對榮瑞紅說起這株梨花樹。榮瑞紅說，我們龍泉鎮(zhèn)①，什么花都有，就是沒有梨花。后來，寧懷遠在滇池邊上，聽一個拉胡琴的唱，“萬紫千紅花不謝，冬暖夏涼四時春”，他又想起這株梨花，想起滿天飛的白，卻怎么也記不起樹的樣子了。榮瑞紅倒記得清清楚楚。那年夏天，藍花楹開得正盛。黃昏時候，村里頭來了一個人，敲開他們家的門。榮瑞紅應了門，見是高個兒中年人，穿著青布衫子。蠟黃臉，滿臉胡須。這人操官話，有兩湖口音，口氣溫和，問榮瑞紅家里頭有沒有要出租的屋子。榮瑞紅就喊她爺爺。榮昌德老漢走出來，敲著煙袋鍋，瞇眼看來人胳膊底下夾著兩本書，就問，先生，你是昆明城里來的教授吧？那人點點頭，說，小姓聞。榮老爹回，我們家的耳房剛租了出去。最近來我們鎮(zhèn)上問的，都是昆明城里的教授學生。日本人的飛機把讀書人折騰壞了。全城都在跑警報。走，我陪你去問一問。榮老爹帶著這個先生，順著金汁河畔的小路，挨家挨戶一路問過來。天擦黑了，這先生在一戶人家門口停下，抬頭看看說，這房子好，“三間兩耳倒八尺”。榮老爹說，可不，正正經經的“一顆印”②。敲開了門，一看，小院干凈開闊，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，樓板和隔墻板還未裝完，眼見是新起的房子。聞先生怕人家不舍得，但還是說了來意。屋主說，好。錢不打緊，您看著給。這屋子剛建好，您不嫌棄，下周就能住進來。聞先生看他爽快，也很高興。屋主說，都說昆明城里造了新大學，來了許多教授。北方來的。要是不打仗，我們請也請不來你們。榮瑞紅才知道，這個聞先生，不是替自己找房子，是要替他們大學找個地方，蓋個研究所。要裝修這個房子，鎮(zhèn)上不缺人手。可這聞一多先生，一個瓦匠窯工也不請。他和另一個姓朱的先生，擼起袖子，帶著幾個年輕人，自己干。榮老爹就說，他們開不了火。囡兒，新燒的餌塊③，給他們送些去。榮瑞紅就拎著一只籃子，裝幾只碗給他們送過去。聞先生客氣，要給她錢。她躲過去。待裝修好了，聞先生請村里的木匠刨了一塊木板，刨得又平又光。他對青年說，懷遠，去龍頭村的彌陀寺，找馮先生，給咱研究所題個名。黃昏的時候，“清華大學文科研究所”的牌子就掛起來了。屋主來了，看了又看，說，這字可真好?？蛇@屋上了椽子，要住進人，其實還缺了一樣。聞先生說，愿聞其詳。屋主笑笑，這得麻煩您找榮老爹問一問。當天后晌，寧懷遠第一次見到了瓦貓。他看見榮家老爹捧了一只黑黢黢的物件走過來。走近看，是個陶制的老虎。那老虎身量小，但樣子極兇。凸眼暴睛，兩爪間執(zhí)一陰陽八卦，口大如斗，滿嘴利牙，像要吞吐乾坤的樣子。老爹捧得穩(wěn)穩(wěn)的，神色也肅穆。寧懷遠記起朱先生講應勁的《風俗通義·祀典》，引《黃帝書》，里頭有神荼郁壘執(zhí)鬼以飼虎一段，說虎能“執(zhí)博挫銳，噬食鬼魅”。他想，這大概是一只和房宅相關的神獸。他便大聲感嘆說，好兇的鎮(zhèn)宅虎啊。旁邊的榮瑞紅手里拿著紅菱子，本也是肅然的，聽了懷遠的話，倒噗嗤一聲笑出來，說，讀書人的見識大。阿爺?shù)耐哓堊兞死匣?。榮老爹回頭瞋她一眼，說，死囡兒，不說話當你啞巴嗎。這時，在宅前的端公，是本地的巫人。穿玄色的長袍，頭戴錦帽，手里執(zhí)了木劍。他捉來一只毛色絢亮的雄雞，口中念念。旁人聽不懂，大約是消災瑞吉的咒語。隨即出其不意，低頭猛咬住公雞的雞冠。血便由肥厚的雞冠流淌下來。端公喚來榮老爹，協(xié)他把住掙扎的雄雞，將雞血一一滴在瓦貓的七竅，即眼、鼻、口、耳處，又在那大嘴里放入松子等。這端公即刻手勢利落，將雞宰殺了，在院內的鍋里烹煮。半個時辰取出，直立于缽中，這雞頭須仰視屋宇檐角。端公遂點香祭之良久。最后，踏梯上屋頂，恭恭敬敬，才把瓦貓安在脊瓦上。寧懷遠看這端公，一場“開光”下來，大汗淋淋，像是脫了形。瓦貓坐在房上，凜凜地望著他們，竟讓人有些敬畏。當?shù)氐娜?，經過了倒都要駐足，合掌默立。半晌，向主家道喜，才離去了。言語間皆輕聲細語，像是怕驚動了什么。看得寧懷遠心里也穆然起來。屋主幫著他們一一安置好了，這才和聞先生告辭。一邊說，先生，這屋子就交給您了。臨走時，他又點上三支香，插在香爐里，闔目拜了一拜，才道，這瓦貓既上了房，逢農歷初一、十五，點香祭供，先生莫要忘了。當晚上，聞太太將馮太太從彌陀寺請過來，說一起包餃子，慶喬遷之喜。聞太太將一簸包好的餃子又下到鍋里，說，你那邊住得可好？等我這忙完了也去看看。馮太太說，我本來不信鬼神，可那山坡上孤零零一座廟，住著總是不踏實。聞太太說，你還是常來走動，跟我做伴，也多個照應。馮太太嘆口氣道，不是我迷信。我倒聽說，這村里的房子除了廟，都要請尊瓦貓，才算清凈了。我剛一進門，看見你們房梁上坐了一尊，那叫個威風。（第二十屆百花文學獎“中篇小說獎”獲獎作品，有刪改）【注】①龍泉鎮(zhèn)，是以榮老爹為代表的陶藝匠人制作民間神獸瓦貓的世代傳承之地。②也稱“一口印”，一種住房建筑形式。③餌塊，云南當?shù)氐囊环N小吃。6．下列對小說相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．榮老爹熱情，領聞一多先生找屋；屋主輕利，爽快租讓新屋；榮瑞紅淳樸，送餌塊不收錢。這些都充分體現(xiàn)了龍泉鎮(zhèn)的人情美。B．給鎮(zhèn)宅的神獸瓦貓“開光”的過程莊嚴肅穆，在場的人都輕聲細語，經過的人駐足合掌默立，表現(xiàn)了人們對瓦貓的敬畏。C．文中聞一多先生設立“清華大學文科研究所”等情節(jié)，帶有歷史真實性；巫人端公執(zhí)木劍“開光”等情節(jié)，帶有故事虛構性。D．小說氣氛始終輕松愉快，祖父對孫女的嗔怪，聞太太和馮太太包餃子等生活場景的敘寫充滿生活氣息，淡化了戰(zhàn)爭的殘酷性。7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．小說開頭描寫了翠湖邊的梨花，后面在“藍花楹開得正盛”的季節(jié)展開故事，營造了一種寧靜幽美的意境，增添了小說的美感。B．小說通過外貌、語言、行動描寫刻畫聞一多先生的形象，寥寥數(shù)語，卻讓人讀出了聞一多先生儒雅的形象以及一路跋涉，篳路藍縷的艱辛。C．小說的行文節(jié)奏緩急相間，故事敘述曲折有致，找房、裝修、待客等情節(jié)較為舒緩，瓦貓“開光”則稍顯急促，表現(xiàn)出了作品豐富的意蘊。D．小說語言輕靈而富于生命力，敘事溫潤平和又舒暢自然，既典重溫雅又細致入微，體現(xiàn)了作者獨特的抒情美學追求。8．“瓦貓”因其形像家貓而得名，人們傳說它有鎮(zhèn)宅的作用，請“瓦貓”是云南民間建新房時一種重要而獨特的民俗，這一物象在小說中有何作用，請簡要分析。9．莫言在評價葛亮小說時說：“他筆下的人物，即使在艱難的時世，那種仁義的理念沒有泯滅。中華傳統(tǒng)文化中最燦爛的一部分，在這些人物身上得到了重現(xiàn)。”請結合文本內容，分析小說中的人物“重現(xiàn)”了中華傳統(tǒng)文化的哪些部分。二、古代詩文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：楊萬里，字廷秀，吉州吉水人。中紹興二十四年進士第，為贛州司戶，調永州零陵丞。時張浚謫永，杜門謝客，萬里三往不得見，以書力請，始見之?？Ｃ阋哉恼\意之學，萬里服其教終身，乃名讀書之室曰誠齋?？Ｈ胂?，薦之朝。除臨安府教授，未赴，丁父憂。改知隆興府奉新縣，戢①追胥不入鄉(xiāng)，民逋賦者揭其名市中，民歡趨之，賦不擾而足。（《宋史·楊萬里傳》）材料二：“秀江橋”三大字，煥學尚書謝公諤書也。橋作于何時？屬役于淳熙丁未之冬，僝功②于己酉之秋也。作之者誰？縣尹李君景和、邑士丁君南隱、承奉郎謝君峴也。秀江故無橋，舟子專波濤以為利，過者病之。茲役之興也，是歲江西大浸，氓萊其色。提舉常平使者陸公洸以聞，詔行振貸。公奉詔錯事，旁招鄉(xiāng)里修潔之士，志于氓而肯力于公上者董之。于是臨江軍新喻縣之士民合詞以告于縣尹曰：“丁君某可?！笨h尹具書禮及門三請，君既至，與縣尹言于常平使者曰：“饑民不加少，而廩粟不加多，將奚以周？官有不周之周則氓受不惠之惠謂宜如范文正公興役于饑歲可乎？”使者曰：“諾?！笨h尹、丁君及謝君，屬耆老而告之。工正等六百人皆曰：“諾。”于是僦③氓為工，造舟為梁。遐邇奔湊，運木挽土。日千其人，二十有奇。橋成，溯而望者，若鳧鷗之泛清波而將翔也；履而過者，若烏鵲之梁天漢而不沒也。往來之濟者視淵為陵，視冰為炭，視驚濤為坦涂?？h人錄其役，謁余記之。夫見冬涉者其心惻，見春溺者其顙泚④。然舟子專濟人之役，而心不動焉，或利之也；有司居濟人之位而政不及焉，或牽之也；士君子旁觀動心而力不至焉，或不位焉者也。今陸公庸李君，李君位焉而莫之牽；李君庸丁君、謝君，丁君、謝君不位焉而莫之辭；丁君、謝君庸饑氓，饑氓利焉而莫之怨。夫惟饑氓利而舟子始不利，夫惟舟子不利而邦氓始大利。然邦氓之利大之難乎，抑久之難乎？大而不久，邦氓之利其不復為舟子之利乎？未可知也。（楊萬里《新喻縣新建秀江橋記》）【注】①戢：收斂，約束。②僝功：籌集工料，以從事或完成建筑工程。③僦：雇傭。④顙泚：心中慚愧、惶恐。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。官有不周之周A則氓受B不惠之惠C謂宜如范文正公D興役于饑歲E可乎11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A．興，發(fā)動，與《答司馬諫議書》中“興利除弊”中的“興”意思不同。B．及，到，與《燭之武退秦師》中“微夫人之力不及此”的“及”意思相同。C．屬，即“請托，囑咐”，與《赤壁賦》“舉酒屬客”的“屬”意思相同。D．抑，意為“還是”，與《齊桓晉文之事》的“抑王興甲兵”的“抑”意思不同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A．材料一中楊萬里受張浚舉薦，入朝擔任了臨安府教授，后因為父親守喪而改任隆興府奉新縣知縣。B．材料二開頭介紹了秀江橋修建的起始時間與幾位主要的筑橋人，后對建橋的始末進行了詳細的記述。C．材料二中作者以浪漫主義筆法描繪了秀江橋建成后的形貌與作用，新喻縣百姓不再懼怕江水驚濤了。D．材料二中作者認為，建橋之前相關官員處在周濟百姓的位置卻沒有推行政策，這或許是因為他們屬于利益牽涉者。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①民逋賦者揭其名市中，民歡趨之，賦不擾而足。②然舟子專濟人之役，而心不動焉，或利之也。14．材料二中新喻縣秀江橋為什么能用二十多天就建成？請簡要分析原因。閱讀下面這首唐詩，完成小題。將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公五首（其五①）杜甫錦官城西生事微，烏皮幾②在還思歸。昔去為憂亂兵入，今來已恐鄰人非。側身天地更懷古，回首風塵甘息機③。共說總戎云鳥陣④，不妨游子芰荷衣?！咀ⅰ竣俅嗽娮饔诠?64年。杜甫于760年在成都營建草堂。762年，嚴武入朝，杜甫送行至綿州。其后，成都發(fā)生兵亂，杜甫流亡至梓州。764年，嚴武封鄭國公、拜劍南節(jié)度使，再次鎮(zhèn)守成都。②烏皮幾：包著黑皮的小桌。③息機：熄滅用世之心。④總戎：主帥。云鳥陣：一種作戰(zhàn)的陣法。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．“昔去”一句，詩人敘寫昔日離開成都，擔憂亂兵入城騷擾。B．詩人借眾人的評價，從側面稱贊嚴鄭公的才能，語言得體而蘊藉有味。C．此詩尾聯(lián)在語意上與第一句中的“生事微”前后呼應，可謂章法井然。D．末句顯示出詩人在戰(zhàn)亂背景下對高潔品質的堅守與對安穩(wěn)生活的向往。16．杜甫的詩內涵深刻而豐富，往往一聯(lián)就有多重意蘊。頸聯(lián)“更懷古”“甘息機”表現(xiàn)詩人怎樣復雜的感情？請簡要分析。17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“”一句表現(xiàn)了曾皙回答老師問題時的恭敬態(tài)度，回答中曾皙說和其他三人的志向不同的一句是“”。（2）蘇洵在《六國論》中論述齊國不曾賄賂秦國卻仍滅亡的原因是“”，趙國多次擊退秦國卻自毀長城，作者感嘆道“”。（3）小剛學成語的時候，聽老師說“學成語要結合文言文來學”“成語就是文言文的活化石”。于是，他看到成語“善始善終”，很快想到了魏征提到的“，”。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。不少人為了降低血糖或者為了減肥，幾乎不吃主食。這種做法合理嗎？首先，靠不吃主食來降低血糖的做法是不可取的。米飯和面食等主食A，而碳水化合物是人體不可缺少的營養(yǎng)物質，被人體攝入后，可變成葡萄糖進入血液循環(huán)并生成能量。對正常人來說，膳食中的碳水化合物提供的能量應達到總能量的55％～65％。但是多年前，①醫(yī)生在給糖尿病患者推薦的膳食中，②碳水化合物提供的能量僅占總能量的20％。③后來人們在研究中發(fā)現(xiàn)，④過低的碳水攝入即使能夠暫時降低血糖，⑤但是導致患者長期處于半饑餓狀態(tài)，⑥會產生明顯的副作用。⑦如今醫(yī)生已經放寬對糖尿病患者碳水攝入量的制約。我們還應認識到，能否減肥成功，也不在于B，而在于能否制造較大的熱量缺口。只有在消耗的熱量明顯大于攝入的熱量時，身體才會分解脂肪以調用儲備的能量，體重也才能減下來。18．請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。19．文中第二段劃波浪線處有三處表述不當，請指出其序號并做修改（具體說明怎么改），使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。閱讀下面的文字，完成下面小題。八月，葡萄“著色”。你別以為我這里是把畫家的術語借用來了。不是的。這是果農的語言，他們就叫“著色”。下過大雨，你來看看葡萄園吧，那叫好看！白的像白瑪瑙，紅的像紅寶石，紫的像紫水晶，黑的像黑玉。一串一串，飽滿、磁棒、挺括、璀璨琳瑯。你就把《說文解字》里的玉字偏旁的字都搬了來吧，那也不夠用呀！可是你得快來！明天，對不起，你全看不到了。我們要噴波爾多液了。一噴波爾多液，它們的晶瑩鮮艷全都沒有了，它們蒙上一層藍兮兮、白糊糊的東西，成了磨砂玻璃。我們不得不這樣干。葡萄是吃的，不是看的。我們得保護它。過不兩天，就下葡萄了。一串一串剪下來，把病果、癟果去掉，妥妥地放在果筐里。果筐滿了，蓋上蓋，要一個棒小伙子跳上去蹦兩下，用麻筋縫的筐蓋?！孪碌墓?，不怕壓，它很結實，壓不壞。倒怕是裝不緊，逛里逛當?shù)摹Ｄ?，來回一晃悠，準得爛！葡萄裝上車，走了。去吧，葡萄，讓人們吃去吧！20．行文中，作者用了“璀璨琳瑯”來描寫葡萄，請再寫出兩個四字詞語來形容文中的葡萄。要求每個四字詞語中至少有一個帶玉字旁的字，“璀”“璨”“琳”“瑯”除外。21．作者善用果農的語言寫葡萄，文中畫橫線處是如何體現(xiàn)“果農語言”這一特點的？22．下列句子中“得”和文中畫波浪線處的“得”，意義相同的一項是（）可是你得快來！A．那，來回一晃悠，準得爛！B．書包里有鋼筆，摔不得。C．考了600分，他高興得滿樓亂竄！D．要學會一門技術，就得刻苦鉆研。四、寫作（60分）23．閱讀面的材料，根據(jù)要求寫作?，F(xiàn)實中，人們既要正確評價自己，也要理性看待別人對自己的評價。這對于立身、處世有怎樣的影響？如何把握兩者之間的關系？請結合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．A3．B4．①突出重點，強化權威性：引號內引用了習近平總書記的講話，使所論述內容具有權威性和可信度。②明確觀點，增強說服力：直接引用具體表述，明確了對文化保護和創(chuàng)新的重要觀點，增強了說服力。③特殊含義，提升形象性：引用詩句，強調傳統(tǒng)文化經過創(chuàng)新，被人們接受的普遍性。5．①創(chuàng)意利用傳統(tǒng)文化：游戲創(chuàng)作取材于《西游記》，將古典名著融入現(xiàn)代娛樂方式中，體現(xiàn)了文化創(chuàng)造性轉化。②實地考察還原歷史：游戲中所有古建筑模型的設計都經過了對全國27個區(qū)縣的實地考察，真實還原傳統(tǒng)文化元素，傳承文化遺產。③提升國風文化影響力：通過國風設計和游戲表現(xiàn)，賦予其民族生命力，讓更多人了解和感受傳統(tǒng)文化的魅力。④打通傳統(tǒng)與現(xiàn)代連接點：利用現(xiàn)代技術和傳播渠道，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中有了新的表達和推廣方式，達到“讓文物活起來”的效果。⑤融合多媒體資源加強宣傳：通過游戲這一當代流行媒介，提高傳統(tǒng)文化的傳播范圍和影響力，使其更加深入人心，真正走入大眾生活?！敬鸢浮?．D7．C8．①環(huán)境上，瓦貓開光的描寫，豐富了小說的內容，營造了神秘的氛圍，展現(xiàn)了西南地區(qū)獨特的風土人情。②情節(jié)上，瓦貓是喬遷新居的必備之物，