2025屆貴州省六盤水市高三上學(xué)期第二次監(jiān)測(cè)歷史試題

六盤水市2025屆高三年級(jí)第二次診斷性監(jiān)測(cè)歷史試題卷（考試時(shí)長(zhǎng)：75分鐘試卷滿分：100分）注意事項(xiàng)：1.答題前，務(wù)必在答題卡上填寫姓名和考號(hào)等相關(guān)信息并貼好條形碼。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有1.良渚文化莫角山遺址是一座人工填筑起來的矩形土臺(tái)，僅土臺(tái)的臺(tái)基，估計(jì)總土方量至少在30萬立方米以上，土臺(tái)上有大面積夯土建筑基址，是一片規(guī)模巨大的宮殿建筑群。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)這一地區(qū)（）A.筑造工藝顯著提升C.階級(jí)分化日益明顯B.社會(huì)組織能力得到提高D.大型工程建造較為集中2.孔子說：“富與貴，是人之所欲也貧與賤，是人之所惡也，要統(tǒng)治者“因民之利而利之。墨家把“私利”作為人的自然權(quán)利：“故衣食者，人之生利也·刑法》說：“民之欲富貴也，其闔棺而后止?！辈牧戏从沉耍ǎ〢.追求功利成為主流價(jià)值取向C.平民利益受到社會(huì)廣泛重視B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使觀念更新D.國(guó)強(qiáng)民富成為共同追求3.秦刻石曰：“普天之下，搏心揖志，器械一量，同書文字……六合之內(nèi)，皇帝之土。西涉流沙，南盡北戶，東有東海，北過大夏。人跡所至，無不臣者?！辈牧象w現(xiàn)了（）A.中央集權(quán)體制建立C.華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)B.文字度量衡的統(tǒng)一D.大一統(tǒng)國(guó)家的初創(chuàng)4.宋朝制定法典約二百四十多部，其中涉及民事的經(jīng)濟(jì)法律就有很多種，并都有詳細(xì)的規(guī)定。如，僅對(duì)戶絕財(cái)產(chǎn)的管理就必須明確管理機(jī)構(gòu)、制定專項(xiàng)條例、明晰流轉(zhuǎn)程序、加強(qiáng)權(quán)益保障等。材料說明宋朝（）A.政府抑商政策的松弛C.社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的規(guī)范B.民事法體系趨于完備D.傳統(tǒng)門第觀念的淡化5.明人呂坤在任山西巡撫時(shí)，頒布《鄉(xiāng)甲約》規(guī)定：如遇民間糾紛，“如事情稍重及不服處斷者，不問告何衙門，約正、副分別是非，補(bǔ)呈子一張，遞于問官，以憑從公究處。這一規(guī)定說明（）A.鄉(xiāng)約被賦予基層司法職能C.社會(huì)教化與社會(huì)控制并存B.基層治理體系化的發(fā)展趨勢(shì)D.政府倡導(dǎo)民眾加強(qiáng)自我管理6.唐代留下很多寫舞馬的詩詞，張說的《舞馬千秋萬歲樂府詞》描寫了唐玄宗生日宴會(huì)時(shí)舞馬拜壽的情景，馬頭銜酒杯成為舞馬賀千秋的高潮。1970年，陜西西安南郊何家村出土了鎏金舞馬銜杯紋銀壺（如下）A.文獻(xiàn)史料是歷史解讀的重要依據(jù)C.原始史料能準(zhǔn)確地再現(xiàn)歷史真實(shí)B.文獻(xiàn)記載依據(jù)考古發(fā)掘才能證實(shí)D.考古發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)史料可互相印證7.19世紀(jì)末，洋貨在中國(guó)的傾銷更加暢通無阻，已深入到廣大的中小城鎮(zhèn)。即使是在云南昭通偏僻之區(qū)的商店里，也可見到不少洋貨，包括各種哈刺呢、嗶嘰、羽紗、法蘭絨、鐘表、玻璃等，一應(yīng)俱全，而且其售價(jià)能夠?yàn)槠胀癖娝邮?。?jù)此可推知（A.民眾的消費(fèi)水平有大幅提高）B.男耕女織生產(chǎn)方式已經(jīng)解體D.西方國(guó)家改變了侵略的方式C.一定程度刺激民族工業(yè)發(fā)展8.1898年，清朝總理衙門向英國(guó)提出：“中國(guó)政府希望修改稅則和條約中的通商各款?！?902年進(jìn)行的中外商約談判，則初步達(dá)成了裁厘加稅的協(xié)定，英、美、日等國(guó)同意在清政府裁厘之后，進(jìn)口稅增加至12.5%。這一舉措反映了清政府（A.主動(dòng)開放融入世界的態(tài)度C.與西方國(guó)家交流日益密切）B.統(tǒng)治危機(jī)得到緩解D.關(guān)稅主權(quán)意識(shí)增強(qiáng)9.1901年7“育才興學(xué)之大端”四項(xiàng)：“一曰設(shè)文武學(xué)堂；二曰酌改文科；三曰停罷武科；四曰獎(jiǎng)勵(lì)游學(xué)?！痹撝鲝垼ǎ〢.沖破了科舉制度的束縛C.掃清了新政實(shí)施的障礙B.順應(yīng)了近代教育理念D.開辟了新的選官途徑10.1933年7“中國(guó)現(xiàn)代化問題號(hào)”特輯，有觀點(diǎn)認(rèn)為：結(jié)合民族文化傳統(tǒng)、考慮近代中國(guó)“落后挨打”的民族心理記憶，走一條非全盤照搬西方資本主義的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，成為當(dāng)時(shí)諸多有識(shí)之士的普遍共識(shí)。這表明當(dāng)時(shí)（A.馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播）B.民族矛盾上升為中國(guó)的主要矛盾D.有識(shí)之士對(duì)道路選擇的理性思考C.革命斗爭(zhēng)的策略發(fā)生了轉(zhuǎn)變11.國(guó)民政府于1934年發(fā)起了新生活運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)衛(wèi)生習(xí)慣、雷厲風(fēng)行、信守諾言、禮貌待人和禮義廉恥這四種傳統(tǒng)的價(jià)值觀……體格健壯者接受軍事訓(xùn)練和在學(xué)校開設(shè)軍訓(xùn)科目等。據(jù)此可知，新生活運(yùn)動(dòng)旨在（）A.塑造國(guó)人精神風(fēng)貌C.推崇傳統(tǒng)價(jià)值觀念B.提高民眾身體素質(zhì)D.革除社會(huì)陳規(guī)陋習(xí)12.1945年10月，陜甘寧邊區(qū)召開第三屆參議會(huì)首次大會(huì)進(jìn)行了三級(jí)普選，選舉結(jié)果如下表：組成邊區(qū)議員總數(shù)共產(chǎn)黨員國(guó)民黨員救國(guó)會(huì)員無黨派人士數(shù)量與比例數(shù)量（單位：人）所占比例1706119189100%35.88%11.18%0.59%52.35%據(jù)表可知（）A.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得到鞏固C.中共中央爭(zhēng)取國(guó)內(nèi)和平民主B.人民民主專政已建立D.各階層利益獲得保障13.1952年3“最可愛的人帝國(guó)主義細(xì)菌戰(zhàn)互助組定豐產(chǎn)計(jì)劃農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”等等。這說明（A.社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系需要變革）B.國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到全面恢復(fù)D.社會(huì)主義建設(shè)熱情高漲C.國(guó)家治理能力面臨考驗(yàn)14.1979年，連續(xù)9年虧損的廣東省清遠(yuǎn)縣氮肥廠實(shí)行上交利潤(rùn)承包后，實(shí)現(xiàn)全縣工業(yè)生產(chǎn)值增長(zhǎng)12.2%，利潤(rùn)增長(zhǎng)2.5倍，是廣東省利潤(rùn)增長(zhǎng)最高的一個(gè)縣。上述成就的取得主要得益于（）A.城市經(jīng)濟(jì)體制改革的深化C.現(xiàn)代企業(yè)制度建立的推動(dòng)B.國(guó)企改革的局部試驗(yàn)和探索D.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)釋放活力15.恰塔爾·休于遺址是世界上最早的城市遺址之一，人口可能有5000—10000人。除房屋外，還有神廟之類的建筑。一些建筑的墻上有描繪狩獵的壁畫。城內(nèi)的居民主要是農(nóng)民，飼養(yǎng)牛羊，種植小麥、大麥等農(nóng)作物。由此可知，恰塔爾·休于遺址時(shí)期（A.社會(huì)分工初步發(fā)展）B.游牧經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)D.貧富差距日益擴(kuò)大C.文明國(guó)家已經(jīng)形成16.有學(xué)者認(rèn)為，“這個(gè)時(shí)期的交流絕非是希臘文明單純的影響東方文明，恰恰相反，東方各種文明對(duì)希臘文明都有較大的貢獻(xiàn)。希臘文明一方面具有希臘文明為基礎(chǔ)的統(tǒng)一性，也具有地域特色的差異性?！边@反映了（）A.不同區(qū)域間的文化交流B.文明多元發(fā)展格局的形成C.希臘文化中心逐漸東移D.統(tǒng)一性與差異性辯證結(jié)合二、非選擇題（本大題共4小題，共52分）17.15分）材料一明代在貴州設(shè)置衛(wèi)所，大力推行軍屯、民屯、商屯等舉措，在“移民實(shí)邊開中，以及“調(diào)北征南”等行動(dòng)中，大量的中原漢族人口移居貴州。清初推行“獎(jiǎng)勵(lì)開墾”和“與民休息”政策，對(duì)移居貴州的人口進(jìn)行照顧和優(yōu)待。從總體上看，貴州移民主要有仕宦任職、軍事鎮(zhèn)戍、流放滴遷、商屯募集，以及民間的自由流動(dòng)等，在民族構(gòu)成上，官方組織的移民主要以漢族人口為主，同時(shí)也包括部分少數(shù)民族人口?！幾园揭陨睢锻饬χ踩肱c內(nèi)生發(fā)展》材料二正是這些衛(wèi)所、驛站和眾多漢族移民的進(jìn)駐，保障了明王朝對(duì)西南地區(qū)的有效統(tǒng)治及貴州改土歸流的順利進(jìn)行。遷來的漢民不僅帶來大量的勞動(dòng)力，還帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)工具、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和耕作技術(shù)。以眾多的衛(wèi)所府縣為中心，形成許多集市，貿(mào)易活躍。到貴州任職的流官，大都是科舉出身，受到儒家教育的長(zhǎng)期熏習(xí)，到任后即把“用夏變夷”視為己任，大力發(fā)展教育。貴州當(dāng)?shù)氐耐林贁?shù)民族受中原強(qiáng)勢(shì)文化的熏染，風(fēng)俗漸同中華。如石阡府“悉被華風(fēng)，黎平府“衣冠習(xí)尚一同華風(fēng)?！幾詤紊崎L(zhǎng)、張明《明代貴州的移民及影響》（16分）（29分）18.12分）材料中國(guó)古代的社會(huì)秩序被看作是道德秩序，以儒家思想為核心的中國(guó)傳統(tǒng)法律思想就建立在仁義觀的基礎(chǔ)之上。從仁義出發(fā)，中國(guó)傳統(tǒng)的法律思想主張實(shí)行“為政以德”的“德治”和“仁政，認(rèn)為道德教化比政刑壓制有更大更好的社會(huì)效果，因?yàn)檎罘呻m然可使百姓不敢犯罪，但并不能使他們知道犯罪可恥，用道德教化和禮儀約束，就能使百姓知道犯罪可恥而不愿犯罪。由此，中國(guó)傳統(tǒng)的法律思想反對(duì)“以法為本不教而殺。但并不否定法律的必要性，當(dāng)?shù)赖陆袒黄鹱饔脮r(shí)，就要訴諸法律使用刑罰。法律只是實(shí)行道德教化的輔助手段，即“德主刑輔。從仁義觀出發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)法律思想還有一個(gè)很重要的內(nèi)容就是“重義輕利，主張節(jié)制，甚至消滅物質(zhì)利欲。所以古代中國(guó)的法律是實(shí)現(xiàn)道德價(jià)值的手段和途徑，法律的價(jià)值體現(xiàn)為道德價(jià)值?！幾岳顫崱吨袊?guó)傳統(tǒng)法律文化中禮的秩序》（16分）（26分）19.13分）材料一近代中國(guó)獨(dú)特的社會(huì)救助思想與當(dāng)時(shí)充滿矛盾而復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境緊密關(guān)聯(lián)，隨著資本主義性質(zhì)的工商業(yè)逐步興起，以地方鄉(xiāng)紳和商賈為主的民族資產(chǎn)階級(jí)成長(zhǎng)起來，他們傳承互幫互助的救濟(jì)美德，推動(dòng)民間慈善事業(yè)的發(fā)展，并涌現(xiàn)出一批慈善家，如熊希齡、鄭觀應(yīng)、盛宣懷、張謇、經(jīng)元善等。這些慈善家主張“實(shí)業(yè)救國(guó)，并開創(chuàng)或參與慈善事業(yè)。其中經(jīng)元善提出“救急不如救貧，熊希齡重視災(zāi)后孤兒安置、創(chuàng)辦香山慈幼院，這些舉措擴(kuò)大了慈善救助的影響，為近代中國(guó)“實(shí)業(yè)救國(guó)”思想的實(shí)踐樹立了典范?！幾圆苁鋈?、侯國(guó)鳳《社會(huì)福利視野下的發(fā)展型社會(huì)救助制度研究》材料二張謇慈善公益思想最為顯著的一大特點(diǎn)，是將慈善事業(yè)納為整個(gè)改良社會(huì)的系統(tǒng)工程中的重要一環(huán)，視之為具有深遠(yuǎn)政治意義的一項(xiàng)活動(dòng)。這種深刻的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該說在當(dāng)時(shí)是不多見的。張謇認(rèn)為，慈善事業(yè)與地方自治、實(shí)業(yè)、教育等各項(xiàng)致強(qiáng)救亡的舉措都有著密不可分的聯(lián)系，而且是相輔相成，缺一不可。1903年他從日本考察回國(guó)以后，就開始將其以往所主張的村落主義與具有近代觀念的地方自治結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)地方自治必須與發(fā)展慈善、實(shí)業(yè)、教育緊密地結(jié)合在一起，才能充分發(fā)揮其作用，達(dá)到預(yù)期的目的?！幾躁愋衤础吨袊?guó)近代史十五講》（16分）（27分）20.12分）中華民族是中華大地各類人群浸潤(rùn)數(shù)千年逐漸形成的?！爸腥A民族”的概念在近代提出并不斷豐富發(fā)展，在現(xiàn)代史上又被賦予了新的內(nèi)涵。以下材料列舉了近代以來部分時(shí)期中華民族的內(nèi)涵。時(shí)間中華民族內(nèi)涵1902年梁?jiǎn)⒊钤缣岢觥爸腥A民族”概念。他指出，中華民族自始本非一族，實(shí)由多民族混合而成。1912年孫中山明確宣示：“國(guó)家之本，在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國(guó)，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人?！?935年《義勇軍進(jìn)行曲》一經(jīng)誕生，即迅速傳唱于大江南北，警醒各族兒女為中華民族的獨(dú)立和解放而英勇抗?fàn)帯?949年新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)一步豐富“