時(shí)尚品牌解讀論文

成績(jī)成績(jī)江西財(cái)經(jīng)大學(xué)2011～2012學(xué)年第一學(xué)期期末考試論文題目淺析時(shí)尚文化對(duì)大學(xué)生的影響課程編碼09B32選課班B02課程名稱時(shí)尚品牌解讀任課教師周婧學(xué)號(hào)0104235姓名陳健學(xué)院人文學(xué)院專業(yè)廣告學(xué)考試時(shí)間淺析時(shí)尚文化對(duì)大學(xué)生的影響在認(rèn)識(shí)和研究時(shí)尚文化的過(guò)程中，我們首先要區(qū)分時(shí)尚和時(shí)尚文化這兩個(gè)不同的概念。時(shí)尚并不是今天才有的概念。從古至今，不同的時(shí)代、不同的社會(huì)都有自己的時(shí)尚元素。比如，“環(huán)肥燕瘦”、“邯鄲學(xué)步”等成語(yǔ)典故就分別從各自的角度折射出古代社會(huì)曾經(jīng)推崇的部分時(shí)尚。與時(shí)尚不同，時(shí)尚文化是現(xiàn)代社會(huì)獨(dú)有的現(xiàn)象。人類進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，隨著社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)、社會(huì)階層結(jié)構(gòu)和社會(huì)傳播手段的根本性變革，零星的、小眾化的時(shí)尚元素開始聚合成一種能夠廣泛傳播的社會(huì)大眾行為，產(chǎn)生了時(shí)尚文化。據(jù)此，我們可以看出，時(shí)尚文化和時(shí)尚的最大區(qū)別在于前者有一套社會(huì)化的形成和運(yùn)行機(jī)制。在認(rèn)識(shí)和研究時(shí)尚文化的過(guò)程中，除了要做到上述四個(gè)“結(jié)合”外，還要努力避免進(jìn)入三個(gè)“誤區(qū)”。一是要避免進(jìn)入將時(shí)尚文化表層化的誤區(qū)。時(shí)尚文化不能等同于休閑和娛樂(lè)。在休閑、娛樂(lè)乃至怪異表達(dá)形式的背后，我們應(yīng)注意到青年通過(guò)時(shí)尚文化反映自身訴求的愿望。當(dāng)今社會(huì)，青年壓力普遍增大，很多時(shí)尚文化行為成了青年宣泄、排解壓力的表達(dá)方式。二是要避免進(jìn)入將時(shí)尚文化同質(zhì)化的誤區(qū)。時(shí)尚文化在傳播的過(guò)程中，存在著較為明顯的群體差、地域差、時(shí)間差等差異化現(xiàn)象，不可能全都一個(gè)樣。比如，在東部大城市較為流行的“車友俱樂(lè)部”等時(shí)尚行為，就不可能等同于西部農(nóng)村青年群體當(dāng)下的時(shí)尚選擇。所以，我們應(yīng)注意把握時(shí)尚文化的階層性、地域性、不平衡性等特征。三是要避免進(jìn)入將時(shí)尚文化單向化的誤區(qū)。一提到時(shí)尚文化，大家往往會(huì)聯(lián)想到新潮、前衛(wèi)，但時(shí)尚文化并不是一味求新。在追求新潮的同時(shí)，時(shí)尚文化中也出現(xiàn)了濃厚的“經(jīng)典情結(jié)”和“回歸情結(jié)”。比如，紅色經(jīng)典、紅色文化目前在部分青少年群體中的流行，就是有力的證明。所以，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和研究時(shí)尚文化的過(guò)程中，既要關(guān)注時(shí)尚文化新潮的發(fā)展趨勢(shì)，還要注意挖掘傳統(tǒng)教育資源，促進(jìn)傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素在時(shí)尚文化中的有機(jī)融合。年輕人，作為接受新興事物的最熱情群體，對(duì)于時(shí)尚文化有著難以想象的向往。由于年輕人叛逆，張揚(yáng)的個(gè)性和對(duì)于新奇事物的好奇，時(shí)尚作為最能夠滿足這一個(gè)性需求的元素，指導(dǎo)了他們的購(gòu)物消費(fèi)以及日常衣食住行。時(shí)尚文化在年輕人生活中起著潛移默化的作用。而大學(xué)，作為知識(shí)青年最大的聚集地，對(duì)于時(shí)尚文化更是具有靈敏的嗅覺(jué)。近年來(lái)，隨著高等教育由精英教育向大眾化教育的逐步轉(zhuǎn)變，如今的大學(xué)校園再也不是與世隔絕的精神王國(guó)，外界時(shí)尚的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都逃不過(guò)這群年輕人的眼睛。時(shí)尚文化對(duì)于校園時(shí)尚的影響行為成為目前高校校園文化中一道亮麗的風(fēng)景線,它猶如一把雙刃劍影響著校園中的每個(gè)學(xué)生，它對(duì)大學(xué)生內(nèi)在和外在自我形象的塑造，對(duì)他們?nèi)烁竦男纬?、價(jià)值觀和人生觀的構(gòu)成、個(gè)性的發(fā)展，都產(chǎn)生著深刻的影響。例如開設(shè)相關(guān)課程。3.弘揚(yáng)主流文化,樹立時(shí)代榜樣,提升校園傳統(tǒng)文化創(chuàng)新力和生命力時(shí)尚文化本身的多樣性,校園文化固有的內(nèi)容豐富性及對(duì)象的多層次性決定了校園時(shí)尚文化的多元化。隨著“泛偶像”時(shí)代的到來(lái),大學(xué)生的偶像崇拜也呈現(xiàn)出多元化的傾向。除了傳統(tǒng)的政治偶像、經(jīng)濟(jì)偶像、文化偶像和道德偶像之外,搞怪、搞笑、搞俗者也開始成為一些人崇拜和追隨的對(duì)象。因此,大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義,加強(qiáng)高校學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神教育。應(yīng)該宣傳積極健康的主流文化,樹立符合時(shí)代要求、能被學(xué)生認(rèn)同的校園榜樣。時(shí)尚文化是當(dāng)今大學(xué)生活中一道靚麗的風(fēng)景線，但它又猶如一把雙刃劍，影響著青年們的價(jià)值觀，世界觀和人生觀。對(duì)于時(shí)尚文化，不能一味的拒絕，它可以為大學(xué)生帶來(lái)新的思想和生活方式，在年輕人的生活中扮演著重要角色。在追求時(shí)尚文化的過(guò)程中，不能只追求其表面的娛樂(lè)性，要抓住其深層次的文化內(nèi)涵，這樣，才能理解時(shí)尚，并創(chuàng)造時(shí)尚。以大家熟悉的“某某人說(shuō)喝咖啡高雅，其實(shí)高雅的是咖啡，而不是某某人”為例，單純的追求喝咖啡這一形式并不能真正達(dá)到高雅這一境界。由此，可以看出，時(shí)尚的精髓在于內(nèi)在文化，追求時(shí)尚的本質(zhì)在于追求時(shí)尚潮流下表現(xiàn)出的文化內(nèi)涵。所以，大學(xué)生，要正確把握時(shí)尚文化，積極尋求時(shí)尚文化與傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)，改善文化環(huán)境，吸取時(shí)尚文化的精髓，真正地把時(shí)尚文化帶入大學(xué)校園。江西財(cái)經(jīng)大學(xué)2011～2012第一學(xué)期課程論文考試評(píng)分表課程名稱及代碼:時(shí)尚品牌解讀09B32提交時(shí)間：2011年12月20日學(xué)生姓名陳健學(xué)號(hào)014235成績(jī)學(xué)院人文學(xué)院任課教師周婧題目淺析時(shí)尚文化對(duì)于大學(xué)生的影響項(xiàng)目評(píng)分點(diǎn)評(píng)分理由得分選題（0～10分）價(jià)值難度論點(diǎn)（15分）確定性新穎