（部編版）中考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)練習(xí)課件專題23 封建時(shí)代的歐洲和亞洲國家（含答案）

專題23

封建時(shí)代的歐洲和亞州國家2024課程標(biāo)準(zhǔn)思維導(dǎo)圖核心考點(diǎn)知識(shí)擴(kuò)展考情分析目

錄12345課程標(biāo)準(zhǔn)課程標(biāo)準(zhǔn)通過封君封臣制、莊園生活、基督教的傳播，以及歐洲城市和大學(xué)的興起;了解中世紀(jì)西歐封建社會(huì)的發(fā)展變化;知道《查士丁尼法典》;初步了解拜占庭帝國的歷史地位；通過伊斯蘭教的創(chuàng)立、阿拉伯帝國的崛起、日本大化改新，以及非洲、美洲的社會(huì)發(fā)展概況，初步了解中古世界歷史發(fā)展的多樣性。年份考查考點(diǎn)2024年命題預(yù)測2023考查日本大化改新

本專題涉及1世紀(jì)，在羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)，基督教誕生；10世紀(jì)開始，西歐城市重新興起，許多新興城市建立起來，成為工商業(yè)和文化中心。封建時(shí)代的亞洲國家：東亞的日本和西亞的阿拉伯國家。這是世界古代史的重要組成部分，是學(xué)習(xí)世界歷史必不可少的內(nèi)容。在中考中的所占比較低，以選擇題考察為主。

2024年命題中本專題并不是中考重點(diǎn)，在基督教上可考性較高，會(huì)依托中外交流考查日本的大化改新，主要考察以選擇題為主。2022未考查2021未考查考情分析與預(yù)測思維導(dǎo)圖封建時(shí)代的歐洲和亞洲國家考點(diǎn)1基督教的誕生考點(diǎn)2法蘭克王國考點(diǎn)3西歐莊園考點(diǎn)4中世紀(jì)城市與大學(xué)的興起考點(diǎn)5拜占庭帝國和《查士丁尼法典》考點(diǎn)6古代日本考點(diǎn)7伊斯蘭教與阿拉伯帝國核心考點(diǎn)

核心考點(diǎn)1—基督教的誕生時(shí)間創(chuàng)始人誕生地教義發(fā)展與傳播國教發(fā)展影響1世紀(jì)耶穌巴勒斯坦地區(qū)教導(dǎo)人們?nèi)淌芸嚯y，死后可以升入“天堂”。法蘭克王國克洛維皈依基督教，推動(dòng)基督教的發(fā)展。①基督教與封建地主階級(jí)相互勾結(jié)、利用，形成思想的上的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)上的協(xié)調(diào)，從而形成完整的歐洲中世紀(jì)封建制度。②教會(huì)逐漸成為西歐最大的封建主，是維護(hù)封建統(tǒng)治的精神堡壘。③對(duì)西歐社會(huì)的各個(gè)方面產(chǎn)生重要影響，如風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和文學(xué)藝術(shù)等。4世紀(jì)末，羅馬皇帝將基督教確定為羅馬國教。

核心考點(diǎn)2—法蘭克王國法蘭克王國建立時(shí)間人物種族擴(kuò)展查理曼帝國查理繼位鞏固措施帝國形成標(biāo)志帝國分裂封君封臣制形成普遍流行內(nèi)容特點(diǎn)481年克洛維日耳曼人繼續(xù)實(shí)行鼓勵(lì)基督教發(fā)展的政策-“什一稅”800年，查理在羅馬加冕稱帝，被稱為“查理大帝”(或“查理曼”)。公元843年，查理曼帝國一分為三，形成以后德意志、法蘭西、意大利三個(gè)國家的雛形。11世紀(jì)8世紀(jì)前期封臣義務(wù)：忠誠；無償?shù)貫榉饩郏惶峁┙疱X等封君義務(wù)：不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；提供保護(hù)。以土地封賜為紐帶；嚴(yán)格的等級(jí)性；權(quán)利與義務(wù)交織；有一定的契約性。

核心考點(diǎn)3—西歐莊園興盛特點(diǎn)要素人員土地關(guān)系管理莊園法庭權(quán)利懲罰手段審判依據(jù)作用地位11世紀(jì)是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。領(lǐng)主和佃戶（自由的農(nóng)民缺少自由的農(nóng)奴）自營地和份地莊園是西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式。自營地收入全部歸領(lǐng)主所有，佃戶取得份地的條件是義務(wù)耕種領(lǐng)主的“自營地”（3天），領(lǐng)主還向佃戶征收捐稅司法權(quán)處以罰金習(xí)慣法或村法維護(hù)莊園公共秩序，既維護(hù)領(lǐng)主利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)

核心考點(diǎn)4—中世紀(jì)城市與大學(xué)的興起城市興起時(shí)間城市發(fā)展城市自治斗爭方式自治標(biāo)志典型城市居民分類影響經(jīng)濟(jì)政治思想文化10世紀(jì)金錢贖買和武力斗爭從國王或領(lǐng)主手中取得“特許狀”法蘭西瑯城起義手工工匠和商人推動(dòng)城市文化的興起和發(fā)展，打破宗教對(duì)文化的壟斷，為日后文藝復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于封建制度的瓦解，為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。市民階層逐漸形成，并出現(xiàn)了早期的資產(chǎn)階級(jí)。

核心考點(diǎn)4—中世紀(jì)城市與大學(xué)的興起大學(xué)興起興起時(shí)間原因代表美譽(yù)基本特征課程社設(shè)置基礎(chǔ)課程專業(yè)課程課程特點(diǎn)12世紀(jì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；希臘、羅馬古典著作開始在西歐傳播，阿拉伯文化也傳入歐洲。巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”得到了教會(huì)或國王的支持有自治權(quán)（司法特權(quán)；免賦稅特權(quán)；教育自主權(quán)）文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文和音樂有法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)課程設(shè)置一方面仍受基督教會(huì)的影響，另一方面也反映了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要求。

核心考點(diǎn)5—拜占庭帝國和《查士丁尼法典》拜占庭帝國興衰啟示歷史地位目的編纂地位局限查士丁尼一世時(shí)進(jìn)入“黃金時(shí)代”-地跨歐亞非三洲1453年，被奧斯曼帝國滅亡不能只陶醉于已有的輝煌成就，要在現(xiàn)有成就的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)秀成果；居安思危，不斷創(chuàng)新。①對(duì)東西方文化兼收并蓄，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的拜占庭文化。②保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)。穩(wěn)固帝國的社會(huì)秩序、保證皇帝的專制權(quán)力《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》4部法律文獻(xiàn)統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》。仍然承認(rèn)奴隸制奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)?！恫槭慷∧岱ǖ洹芬谆煲族e(cuò)（1）莊園法庭是當(dāng)時(shí)真正意義上的“法庭”。（2）法蘭克王國對(duì)土地的分封形式進(jìn)行改革，11世紀(jì)，這種以這種血緣為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在。錯(cuò)誤，11世紀(jì)，這種以這種土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在。錯(cuò)誤，莊園法庭并非真正意義上的“法庭”,而是領(lǐng)主為維護(hù)公共秩序和利益而設(shè)置的臨時(shí)審判機(jī)構(gòu)。

封建時(shí)代的歐洲易混易錯(cuò)（3）大學(xué)課程設(shè)置一方面仍受基督教會(huì)的影響，另一方面也反映了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要求。（4）法蘭克王國保留了大量的希臘、羅馬古籍,為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)。錯(cuò)誤，拜占庭帝國是一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大帝國,它創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的拜占庭文化,在世界上產(chǎn)生過重大影響。它保了大量的希臘、羅馬古籍,為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)。正確

封建時(shí)代的歐洲1．（2023·浙江金華·統(tǒng)考一模）某同學(xué)在制作手抄報(bào)時(shí)列入了下列內(nèi)容。該同學(xué)制作手抄報(bào)的主題應(yīng)該是（

）A．伊斯蘭教的廣泛傳播 B．阿拉伯帝國的全球擴(kuò)張C．印度文化的世界貢獻(xiàn) D．溝通東西方文化的使者2．（2023·浙江舟山·統(tǒng)考一模）1215年，羅馬教皇的使節(jié)在巴黎大學(xué)要求，禁止閱讀亞里士多德關(guān)于形而上學(xué)、自然哲學(xué)的著作。這說明歐洲中世紀(jì)的（

）A．大學(xué)十分重視教學(xué)內(nèi)容的選擇 B．大學(xué)師生們不喜歡這些著作C．教會(huì)厭惡亞里士多德及其成就 D．大學(xué)教學(xué)內(nèi)容受教會(huì)的限制3．（2023·浙江金華·統(tǒng)考一模）封建時(shí)代的歐洲，雖然處在教會(huì)神學(xué)的控制之下，但也孕育著資本主義時(shí)代的曙光。下列對(duì)歐洲封建時(shí)代歷史的敘述，正確的是（

）①封君封臣制度形成

②城市通過建行會(huì)的方式獲得一定自治權(quán)③大學(xué)的興起被譽(yù)為“最美好的花朵”

④鄉(xiāng)村的典型組織形式是莊園A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④中考實(shí)訓(xùn)DDD4．（2023·浙江麗水·統(tǒng)考一模）下列法典文獻(xiàn)，按頒布先后順序排列正確的是（

）①《漢謨拉比法典》

②《拿破侖法典》

③《查士丁尼法典》

④《十二銅表法》A．①④③② B．②①④③ C．③②①④ D．③②④①5．（2023·浙江寧波·一模）學(xué)習(xí)歷史應(yīng)該要有時(shí)序意識(shí)，以下歷史事件符合按時(shí)間先后順序排列要求的是（

）①基督教興起

②西羅馬帝國滅亡

③查理曼帝國分裂

④屋大維首創(chuàng)元首制A．①②③④ B．②③④① C．④①②③ D．④①③②6．（2023·浙江寧波·一模）下面是《西歐經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展》一課的部分知識(shí)結(jié)構(gòu)圖，空格處該填的是（

）A．工廠制度 B．手工業(yè)行會(huì) C．租地農(nóng)場 D．手工業(yè)者中考實(shí)訓(xùn)ACC

核心考點(diǎn)6—古代日本6世紀(jì)前大化改新時(shí)間人物特點(diǎn)影響幕府統(tǒng)治形成特點(diǎn)影響5世紀(jì)，大和政權(quán)基本實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。646年孝德天皇大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國家。12世紀(jì)晚期，源賴朝設(shè)幕府于鐮倉。幕府與天皇朝廷并存；幕府將軍把持著國家大權(quán)武士集團(tuán)的長期統(tǒng)治，逐漸形成了武士道（效忠主公）。仿效唐朝的典章制度（遣唐使、鑒真東渡）

核心考點(diǎn)7—伊斯蘭教與阿拉伯帝國創(chuàng)立背景創(chuàng)立主要傳教活動(dòng)阿拉伯帝國

①阿拉伯半島尚未統(tǒng)一，部落間戰(zhàn)爭頻繁；②氏族部落的多神崇拜成為了阿拉伯民族統(tǒng)一和發(fā)展的嚴(yán)重阻礙。①創(chuàng)立時(shí)間:公元7世紀(jì)初;②創(chuàng)立者:穆罕默德;③發(fā)源地:阿拉伯半島。①最初在麥加城傳教，遭到當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)勢(shì)力的反對(duì)

②622年率領(lǐng)一些信徒遷居麥地那，建立了穆斯林公社（阿拉伯國家的雛形由此誕生）

③630年，穆罕默德率穆斯林占領(lǐng)麥加。此后，半島各部落紛紛承認(rèn)穆罕默德的統(tǒng)治地位，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。

穆罕默德逝世后，他的繼承者繼續(xù)擴(kuò)張。至8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國的版圖橫跨亞、歐、非三大洲，是當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國。伴隨著帝國的擴(kuò)張，伊斯蘭教向著阿拉伯半島以外的地區(qū)廣泛傳播。

核心考點(diǎn)7—伊斯蘭教與阿拉伯帝國阿拉伯文化繁榮原因繁榮表現(xiàn)數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)建筑文學(xué)特點(diǎn)作用哈里發(fā)重視知識(shí)（在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”）阿拉伯人吸收、消化外來文化改造并傳播阿拉伯?dāng)?shù)字，創(chuàng)造完整的代數(shù)學(xué)《醫(yī)學(xué)集成》《醫(yī)典》清真寺《天方夜譚》又名《一千零一夜》東西融合、兼收并蓄阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。易混易錯(cuò)（1）武士道指的是武士效忠國家，為了國家而戰(zhàn)斗（2）阿拉伯帝國時(shí)期發(fā)明了阿拉伯?dāng)?shù)字，創(chuàng)造完整的代數(shù)學(xué)（3）日本大化改新以后使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國家。錯(cuò)誤，發(fā)明的是印度；阿拉伯帝國是改造、傳播。錯(cuò)誤，武士效忠的對(duì)象不是國家，而是他的主公封建時(shí)代的亞洲正確1．（2023·浙江嘉興·統(tǒng)考中考真題）材料一：孝德天皇始立年號(hào)大化，制班田收授法，行租庸調(diào)法，好儒崇佛，不重神道。

——摘編自黃遵憲《日本國志》(1)據(jù)材料一，推斷該國學(xué)習(xí)仿效的國家，并指出此次學(xué)習(xí)給該國帶來的進(jìn)步。2．（2023·浙江寧波·一模）改革是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。6-9世紀(jì)，日本朝野發(fā)起一場醉心于學(xué)習(xí)和模仿中國唐朝的制度和文化的改革。與這一改革的影響可對(duì)應(yīng)的是（

）A．日本進(jìn)入到幕府統(tǒng)治時(shí)期

B．統(tǒng)一的奴隸制國家建立C．日本成為中央集權(quán)的封建國家 D．日本進(jìn)入資本主義時(shí)代3．（2023·浙江紹興·統(tǒng)考一模）12世紀(jì)開始，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新接觸到真實(shí)的希臘古典哲學(xué)著作，這給歐洲帶來了向心靈解放的“大躍進(jìn)”。據(jù)此可知，阿拉伯人（

）A．創(chuàng)造出的阿拉伯文化領(lǐng)先世界 B．為歐洲的文藝復(fù)興提供了條件C．締造了橫跨亞歐非三洲的帝國 D．將東方先進(jìn)的技術(shù)傳入了歐洲中考實(shí)訓(xùn)答案：(1)中國。日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國家。CB4．（2023·浙江寧波·一模）2022年卡塔爾世界杯是阿拉伯世界首次舉辦世界杯足球賽。關(guān)于古代阿拉伯的敘述，正確的有（

）①公元7世紀(jì)，穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教

②《荷馬史詩》是阿拉伯文學(xué)瑰寶③8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國曾是世界上疆域最大的帝國④阿拉伯人發(fā)明的阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人的獨(dú)特貢獻(xiàn)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④5．（2023·浙江湖州·一模）“比較法”是歷史學(xué)習(xí)和研究的一種重要方法，日本大化改新與法蘭克王國的士地分封改革相比較，共同之處在于（

）A．建立了天皇制的封建國家 B．實(shí)行有條件的士地分封C．國家定期把土地分給農(nóng)民 D．促進(jìn)本國封建制度形成6．（2023·浙江舟山·統(tǒng)考二模）斯塔夫里·阿諾斯在《全球通史》中寫道：“過去，日本以‘日本精神、中國知識(shí)’為口號(hào)，適應(yīng)了經(jīng)過挑選的中國文化的某些方面?，F(xiàn)在，日本又以‘東方道德、西方技藝’為口號(hào)，向西方借用了它所盼望的東西?！辈牧纤龅娜毡镜膬纱胃母锒迹?/p>

）A．學(xué)習(xí)中國文化 B．引進(jìn)了西方技術(shù) C．實(shí)現(xiàn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型 D．解除了民族危機(jī)中考實(shí)訓(xùn)ADC知識(shí)擴(kuò)展一、分封制與西歐封建制度的對(duì)比溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。我的附庸的附庸不是我的附庸！西歐中世紀(jì)封建制度中國西周的分封制都有等級(jí)性都有土地的分封都規(guī)定了彼此的權(quán)利與義務(wù)血緣土