《淺析美對完整人生塑造的意義何在》2400字

淺析美對完整人生塑造的意義何在目錄TOC\o"1-2"\h\u22867淺析美對完整人生塑造的意義何在 128130一、形成人性和諧結(jié)構(gòu),保障人性全面展開 12318二、形成正確的生存發(fā)展觀和人生價值觀 14658三、重建完美人格 230523四、實現(xiàn)主體的完整建構(gòu) 321877參考文獻： 3摘要：美學在現(xiàn)代社會中的重要性日益凸顯出來。它是應時代的需要而產(chǎn)生的，針對時代提出的新課題，揣摩對策，具有現(xiàn)實意義。畢竟，從二十世紀開始，中國社會政治，經(jīng)濟等方面、文化和其他領域有十分重大的改變，人類依靠先進科學技術(shù)，在很大程度上提高自身物質(zhì)生活狀況，但是，與此同時，它又不同程度地正在引起整個中國社會普遍發(fā)生著結(jié)構(gòu)巨變，使中國人在精神取向，價值觀念等方面都有了很大改變。關鍵詞：美學；完整人生；塑造一、形成人性和諧結(jié)構(gòu),保障人性全面展開現(xiàn)代社會中人性中靈肉的均衡和協(xié)調(diào)遭到破壞，但是，在人類創(chuàng)造的各種文化形式之中，唯有審美，才能使人們的感性生命與愿望得到高揚，孕育，形塑，并且讓它得到自由的表達與滿足，而另一些則是約束人，均需開展向受教育者灌輸?shù)幕顒?。就審美活動而言，人們不被感性與理性所強制，人類的精神和肉體完全協(xié)調(diào)。由于審美為人性所必需，愛美是不用人去灌輸?shù)?。審美活動在滿足人們感性欲望的同時，并對人類低層次愿望進行升級與超越，使人們的愿望上升為超功利。審美使人處于一種豐富精神體驗之中，給迷戀物質(zhì)性消費的人性以必要的心靈滋養(yǎng)。要說文化形式，皆雪中送炭，沒有它們社會就會崩潰，那么，審美是錦上添花的事，有了審美，社會與人們的生活將不會得于枯燥與乏味，讓人們的人生有了內(nèi)涵和情趣。二、形成正確的生存發(fā)展觀和人生價值觀審美觀，是一個人對于美與丑的根本看法，它集中地反映了人的審美意識，就是審美觀念系統(tǒng)化，它構(gòu)成世界觀。通常情況下審美觀是人人具備的，僅僅因為人的世界觀，生活經(jīng)歷、實踐經(jīng)驗與文化修養(yǎng)是有區(qū)別的，因此審美觀也表現(xiàn)出了個性化特征，有些是對的，或錯誤或崇高或卑鄙。正因為如此，才會有相同的東西或者現(xiàn)象出現(xiàn)，在一些人眼里，它很美，又有人認為它丑陋。人只有建立起正確的審美觀，才能建立科學、客觀審美標準，培養(yǎng)健康審美情趣，確立高尚審美理想，有意識地按“美的規(guī)律”來改造主客觀世界是不可能的，便美丑不分了，甚至以丑陋為美。但建立正確審美觀不是一蹴而就的，要經(jīng)過長期審美教育與實踐。馬克思主義的美學理論，它為我們確立正確審美觀奠定了理論基礎，指明了方向，它向我們展示了應怎樣正確區(qū)分人生與藝術(shù)的美丑，它對我們增強欣賞美，創(chuàng)造美的能力，有著十分重要的意義。除此之外，審美實踐對人們審美情趣的培育與提升也是如此，豐富了人的精神境界，勾起了人對于真好東西的渴望。三、重建完美人格在現(xiàn)代美學中，還有一項重要的任務就是為大眾人格與個性的張揚服務。在經(jīng)濟不斷發(fā)展的今天，在人類生活中，經(jīng)濟生活扮演著愈來愈重要的角色，這就使實利主義迷了眼，失去人類的本質(zhì)，人只能看到眼前蠅頭小利，并失去生命中最重要的事物—個性。健全的人格構(gòu)成了審美教育的內(nèi)核，唯有道德完善之人才，才有可能獲得內(nèi)心的美。當然是人格上的完善或者是人全面發(fā)展，它與人格之分裂，或者人類片面發(fā)展相對立。人格的完善是指一個人全面自由地成長，還是人類本質(zhì)力量圓滿飽滿，即人們的生理，心理素質(zhì)等方面、智力品格全面、和諧發(fā)展。就現(xiàn)代人應該具備的個性而言，審美素質(zhì)頗為重要，既是完善自我發(fā)展型個性發(fā)展的最后一個階段，也是個性組成的最高境界，并對人格結(jié)構(gòu)的其他要素產(chǎn)生重大影響?，F(xiàn)代社會，缺乏某種物質(zhì)保障，人格亦難獨立，是以古時亦講求衣食足、知榮辱，但過分重視金錢對社會生活的影響，同樣導致道德滑坡，人心靡費，它對人的個性及個勝發(fā)展危害極大。在此背景下，強化審美教育，注重人格境界提升，強化道德情操培養(yǎng)，是當前面臨的重要任務，更有刻不容緩責無旁貸之責。所以當今時代對審美人格的要求空前提高，召喚審美人格。四、實現(xiàn)主體的完整建構(gòu)主體的完整建構(gòu)“無非是在科學性與主體性同一發(fā)展的基礎上，在物質(zhì)需要與精神需要不斷統(tǒng)一的運動過程中展開自身塑造?！?問題的提出人類本質(zhì)或者說人類主體性，其基礎在于人類心理交流系統(tǒng)，為歷代萬物所擁有，是人所獨有的生理，心理活動功能及其心理基礎。由于人類主體性根植于人類心理交流系統(tǒng)中，因此主體意識，顯示在意識內(nèi)感外射進程中，則，完善、強大主體性的基本基礎都只可能是蓬勃的心理交流機能，而不是完善的主體意識，主體之毀滅與主體之反常，同樣來自于主體意識危機與心理交流機能之衰竭，異變。人類原始需煽動心理交流吐故納新，反過來，人們的需要意識也使心理交流系統(tǒng)向更為廣闊的社會空間拓展，并且展開了種種創(chuàng)作，以適應人類的需求。人類的需要，是人類的心理動力，也是人類生活的生機，它是人類主體性的本質(zhì)與基礎。為了生存，為了發(fā)展，為了創(chuàng)造，人必須不斷喚醒并強化自己的主體性，讓人在主體精神作用下向自身全面發(fā)展并完滿實現(xiàn)?？墒牵覀儸F(xiàn)在人類的存在，因生活境遇不同而不同，人們的生存常常是一邊倒的，如，人僅僅到達物質(zhì)生活這個水平，而不是更高層次的精神追求，則其存在亦只是片面存在。人們只有戰(zhàn)勝自身片面性，超越感性生存，達到一種自由自在的精神境界，他才有可能以相對完整的身份來照顧自己身邊的一切，由此展開創(chuàng)作。在此過程中，主體便構(gòu)成了一種整體審美意識，其心理交流系統(tǒng)指向了對更新，更美東西的創(chuàng)作，那么，他又是審美與創(chuàng)作的對象。這類主體他正在不論進行何種勞動或活動，永遠都要立于自由的立場、在完整高度，總是會努力超越前輩，達到盡善盡美，這類主體是一個整體存在著。參考文獻：[1]楊柳.美育與現(xiàn)代人的塑造[D].云南師范大學,2007.[2]李滿苗.大學生審美素質(zhì)及其培養(yǎng)[J].南方冶金學院學報(6):91-93.[3]李現(xiàn).馬克思主義美育視角下高職教育人才的創(chuàng)新培養(yǎng)[J].佳木斯職業(yè)學院學報,