《赤壁賦》統編版高中語文必修上冊+

赤壁賦導

入是誰在江邊吟誦：“大江東去浪淘盡”的惆悵；是誰在月下低吟：“但愿人長久，千里共嬋娟”的思念；是誰在沙場上豪言：“西北望，射天狼”的威武；是誰在赤壁誦唱：“亂石穿空，驚濤拍岸”的豪邁；是一生坎坷永不服輸的蘇軾學習目標語言建構與運用：了解作者及相關文學常識。思維發(fā)展與提升：積累文言知識，梳理文章的結構、情感脈絡，理解文章內容。審美鑒賞與創(chuàng)造：鑒賞寫景、抒情、說理融合的特點；把握蘇軾情感變化過程。文化傳承與理解:培養(yǎng)學生勇于面對坎坷、笑對苦難的樂觀主義精神知人論世一，作者介紹

蘇軾，（1037-1101）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，眉州眉山（四川省眉山市）人，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面都有極高造詣。散文縱橫恣肆，著述宏富，與歐陽修并稱“歐蘇”；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”。“唐宋八大家”之一，蘇軾善書，“宋四家”之一，擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。與韓愈、柳宗元和歐陽修合稱“千古文章四大家”。烏臺詩案

元豐二年（1079年），蘇軾調任湖州知州。上任后，他照例給皇帝寫了一封《湖州謝表》，這本是例行公事，但因其反對“新政”，其中一些話被“新黨”的御史借題發(fā)揮，說他是中傷朝廷，對皇帝不忠。他們還從蘇軾的大量詩作中挑出他們認為隱含譏諷之意的句子，一時間，朝廷內一片倒蘇之聲。才上任三個月的蘇軾，就被御史臺逮捕，解往京師，受牽連者達數十人。這就是北宋著名的“烏臺詩案”。被貶黃州出獄以后，蘇軾被降職為黃州（今湖北黃岡市）團練副使，這個職位相當低微，并無實權，蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤壁山游覽，寫下了《赤壁賦》、《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作，以此來寄托他謫居時的思想感情。于公余便帶領家人開墾城東的一塊坡地，種田幫補生計，“東坡居士”的別號便是他在這時起的。二，創(chuàng)作背景積極入世作者的復雜思想儒佛苦中作樂

儒家的積極入世態(tài)度與佛、道的超然物外、與世無爭的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統一在蘇軾身上。當儒家思想遭遇挫折時，蘇軾卻能峰回路轉，在佛道二家思想中找到精神歸宿。道超然灑脫

“從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡化人生，這位詩人在心靈識見中產生了他的混合人生觀。”

——林語堂三，文體知識

01.騷賦為楚辭體，是詩向賦之過渡，如屈原的《離騷》。02.漢賦篇幅較長，極盡鋪陳排比之能事，多用主客問答的形式，韻散夾雜，喜用典故，如司馬相如的《上林賦》。03.駢賦多為四六言，講究平仄押韻，駢偶用典，辭藻綺麗，如江淹的《別賦》。04.律賦為唐宋時科舉考試所用，題、字數、韻式、平仄皆有嚴格限制。05.文賦是伴隨唐代古文運動的興起而產生的，不刻意追求華麗的辭藻，句式參差錯落，押韻比較自由，通篇貫穿散文氣息，重視清新流暢，如蘇軾的《赤壁賦》。賦出現于戰(zhàn)國后期，其流變經歷騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦等階段。賦的發(fā)展歷史1、賦在內容上“體物寫志”，即通過摹寫事物來抒發(fā)情志，寄托諷喻之意。2、賦在形式上，“鋪采摛（chī）文”，即注重鋪敘，辭藻華美，濃墨重彩。3、賦將散文章法與詩歌韻律合二為一，句式長短錯落，聲韻和諧，多用排比、對偶，以鋪陳事理、保存詩意。賦的特點：1.廟號：始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟祭祀時的名號。一般開國的皇帝稱祖，后繼者稱宗，如宋朝趙匡胤稱太祖，其后的趙光義稱太宗。2.年號：是中國皇帝紀年的名號，由西漢武帝首創(chuàng)，唯明、清兩代，每個皇帝一般只有一個年號，如“永樂皇帝”，“乾隆皇帝”。3.謚號：皇帝以及諸侯大臣等重要人物，在其去世之后朝廷會依據生前所作所為，給出一個具有評價意義的稱號，謚號分為上謚（漢武帝），平謚（漢獻帝），下謚（隋煬帝）。（一）廟號、年號、謚號四，文學常識（二)我國紀年法主要有5種:1.王公即位年次紀年法:以王公在位年數來紀年?！读H藺相如列傳》“趙惠文王十六年，廉頗為趙將?！?.帝王年號紀年法:漢武帝起開始有年號，此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀年。如《岳陽樓記》“慶歷四年春”；《琵琶行》“元和十年”。3.天干地支紀年法:干支紀年法，如《赤壁賦》“壬戌之秋”；近世還常用干支紀年來表示重大歷史事件，如“甲午戰(zhàn)爭、戊戌變法、辛丑條約、辛亥革命”。4.年號干支兼用法:紀年時皇帝年號置前，干支列后。如《核舟記》“天啟壬戌秋日”。5.公元紀年:1949年全國政協第一屆全體會議一致通過中華人民共和國采用公元紀年。（三）農歷紀日1.望：農歷每月十五日；既望：農歷每月十六日2.晦朔huìshuò：晦是農歷每月最后一天;

朔是農歷每月第一天。（四）斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。（五）洞簫：管樂器的一種。（六）匏樽：用葫蘆做成的酒器。（七）蜉蝣：一種小飛蟲，夏秋之交生在水邊，生存期

很短，古人說它朝生暮死，這里用來比喻人生短促。初讀文本壬戌

屬客

窈窕

少焉

斗牛

馮虛

船舷

予懷唱和

裊裊

溝壑

潛蛟

rén

xūzhǔyǎotiǎoshǎodǒupíngxiányúhèniǎohèqiánjiāo嫠婦

愀然

舳艫

釃酒

橫槊

匏樽

蜉蝣

須臾

驟得

無盡藏

更酌

枕藉líshīfúyóuzàngqiǎozhúlúshuògēng

jièpáozhòuyú讀準音：梳理層次一(1)

月下泛舟：清風明月之美，蘇子與客的玩賞之樂二(2、3)

吊古傷今：歷史人物的興亡和現實的苦悶與悲傷三（4）闡述哲理：“變與不變”的辯證哲理四（5）開懷暢飲：歸于曠達樂觀企體感知1.文章大致寫了什么內容?夜游赤壁，抒發(fā)對人生的感慨。2.客與蘇子的人生看法有什么不同?客一

悲觀

蘇子一樂觀3.全文的感情是如何變化的?文章可以分為幾部分?一

(1)

月下泛舟

樂二(2～3)吊古傷今

悲三(4～5)闡述哲理樂解讀文本壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。狀語后置句參考譯文：壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。注釋：既望：過了望日后的第一天。通常指農歷每月十六日。于：介詞，在。徐：慢慢、緩緩。興：起。屬：通“囑”，勸請。歌：名詞活用作動詞，歌唱。對偶互文第一段少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風,而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。狀語后置句定語后置句注釋：少焉：一會兒。于：介詞，從。白露：白茫茫的水汽。橫：彌漫，籠罩?？v：放任。一葦：比喻小船。如：往。凌：越過。萬頃：指廣闊的江面。茫然：曠遠的樣子。馮虛御風：凌空駕風而行。馮，同“憑”，乘。虛，太空。御，駕。遺世獨立：脫離人世，升入仙境?，F指脫離社會，獨自生活，不跟別人往來。

羽化：指飛升成仙。參考譯文：不一會兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來回移動。白茫茫的水汽橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過浩瀚無垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘風凌空而行，并不知道到哪里才會停棲，飄飄搖搖好像要離開塵世飄飛而起，羽化成仙進入仙境賞析第一段描繪月夜游赤壁時的優(yōu)美風光和舒暢心情。月初前月初后感

受清風徐來，水波不興。誦明月之詩，再舉酒屬客，歌窈窕之章白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。

浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;樂本文的感情線索是樂-悲-喜，分析樂、悲、喜的原因。（1）良辰：七月既望（2）美景①清風徐來，水波不興②月出于東山之上,徘徊于斗牛之間③白露橫江，水光接天④縱一葦之所如，凌萬頃之茫然（3）豪情①浩浩乎如馮虛御風,而不知其所止;②飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

樂

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！眳⒖甲g文：在這時喝酒喝得非常高興，敲著船邊唱起歌來。歌中唱道：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，眺望思慕的人啊，卻在天的另一方。”注釋：于是：在這時候。扣舷：敲著船邊，指打著節(jié)拍?？彰?，指月光下的清波。流光，指江面浮動的月光。渺渺：悠遠的樣子。美人：指所思慕的人。主謂倒裝句第二段客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。定語后置句參考譯文：有會吹洞簫的客人，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。注釋：倚：循，依。和：應和。其：代詞，那。不絕如縷：像細線一樣連著，差點就斷了。多用來形容局勢危急或聲音細微悠長。裊裊，形容聲音婉轉悠長?？|，細絲。舞、泣：使動用法，使……起舞；使……哭泣。幽壑：深谷。嫠婦：寡婦。第二段寫由作者“扣舷而歌”引出客人悲涼的蕭聲。賞析作者的情感由樂轉悲第二段作者的悲從何來？（1）面對浩渺而寧靜的湖面想起了“美人”（2）來自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲。作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。比喻、通感，化抽象為具體想象、夸張作者借助夸張、想象，運用精細的刻畫和生動的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現得十分形象、真切。香草美人最早出自屈原《離騷》香草美人：1、高潔的品質

2、圣明的君主

3、美好的理想知識補充蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮姾酰课魍目?，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？被動句、狀語后置句賓語前置句參考譯文：蘇軾不禁改變容色，整理好衣襟端坐著，向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩嗎？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山水環(huán)繞，一片蒼翠。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？注釋：愀然：容色改變的樣子。危坐：端坐。正襟危坐：形容人物嚴肅或拘謹的樣子。南、西、東：名詞作狀語，向南、向西、向東?？?，通“繚”，盤繞，圍繞。于：被。第三段方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？判斷句賓語前置句參考譯文：當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是當世的一位英雄人物，然而現在又在哪里呢？注釋：方：當。下，攻占。東：名詞作動詞，向東行。舳艫：泛指首尾相接的船只。釃酒：斟酒。槊：長矛。固：本來，當然。安：疑問代詞，哪里。而：表轉折，然而。況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風?！弊⑨專簼O樵：名詞作動詞，捕魚砍柴。侶、友：名詞意動，以……為侶，以……為友。匏樽：用葫蘆做成的酒器。匏，葫蘆的一種。蜉蝣：古人傳說為一種朝生暮死的小蟲。這里用來比喻人的生命短暫。一粟：一粒米。滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。

須臾：片刻，短時間。挾：偕同，帶。驟：一下子，很輕易地。遺響：余音，指簫聲。狀語后置句參考譯文：何況我與你在江中的小洲捕魚砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實現，只得將憾恨化為簫音，寄托在悲涼的秋風中罷了。”第三段寫客人解釋簫聲悲涼的原因，感嘆人生的無常、渺小、短暫。賞析樂)月夜泛舟的舒暢良辰美景賞心樂事(客之簫聲)悲

懷古傷今的悲咽古今對比之悲：英雄無覓物我對比之悲：人生短暫理想現實之悲：理想幻滅客因何而悲?(何為其然也?)赤壁自然景物一→赤壁歷史古跡一

、英雄不在，浪花淘盡(英雄且如此

，凡人豈能不悲)二、宇宙無限，個人有限(長江永無窮，吾生只須臾)三、理想與現實的沖突(本應

經世濟民，現卻漁樵江渚)主客泛舟，客寓悲于簫聲，蘇子愀然，問為其然?

客懷想歷史，觀照當下，英雄人物的消失，自然萬物的永恒和人的生命的短暫，自己懷才不遇、被貶于此，理想實現受阻，光陰荏苒，華發(fā)早生，都使得他不禁“悲中從來，不可斷絕”。（1）幽咽蕭聲

悲

（2）英雄落幕“固一世之雄也，而今安在哉?”（3）自身渺小“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”（4）人生短暫理想：”挾飛仙以遨游，抱明月而長終。”現實：”知不可乎驟得，托遺響于悲風?！保?）理想難得“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”對比對比、比喻對比對比作者抒寫這種悲情的方法：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮悲

從

何

來對比：英雄人物——而今安在赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當年何等英雄，而今安在?暗含人生的虛無之意，何況吾輩漁樵江渚之上的渺小人物。對比：人生短暫，宇宙卻是無窮對比：理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長終。現實：不可乎驟得理想與現實的矛盾主客問答蘇子蘇子愀然何為其然也客日古人古事曹操遺詩而今安在哉悲之緣由曹操遺跡現實人生漁樵江渚平凡渺小人生苦短浮游天地寫景議論抒情第三段是怎樣將情、景、理結合在一起的?蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！賓語前置句參考譯文：我問道：“你可也知道那水與月嗎？流去的水像這樣不斷地流去永不復返，但并沒有流去；月亮像那樣時圓時缺，卻終究沒有增減的變化。如果從那變化的一面看，那么天地間萬事萬物時刻在變動，連一眨眼的工夫都不停止；如果從那不變的一面看，萬物同我們一樣都是永恒的，那又羨慕什么呢？注釋：嘗：曾。盈：滿。虛：缺。卒：終究。消長：消減和增長。蓋：表示假設，如果。自：從。曾：簡直、尚且。以：通“已”，停止。第四段且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！眳⒖甲g文：何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風，以及山間的明月，耳朵聽到就成為聲音，眼睛看到就成了色彩，取得這些不會有人禁止，使用這些也不會用完。這是自然界無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受?！弊⑨專浩垼喝绻?。雖：即使。惟：只有。適：享有。第四段寫作者闡述“變”與“不變”、“取”與“不取”的道理，表達樂觀豁達的人生態(tài)度。賞析豁達樂觀的人生哲學

喜

1.“變與不變”：觀察角度決定人生態(tài)度2.“取與不取”：物各有主，人不能有非分之想，僭越之心。水月人變不變逝者如斯未嘗往也盈虛者如彼卒莫消長也順境逆境隨遇而為悲樂人生態(tài)度：客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。參考譯文：客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺東方已經露出白色的曙光。注釋：更：再。肴核：菜肴和果品。狼籍：同“狼藉，凌亂”。杯盤狼藉：形容宴飲后桌上凌亂的樣子。相與枕藉：互相枕著墊著。乎：相當于“于”，在。既白：天明。白，明亮。第五段第五段寫客人轉悲為喜，主客開懷暢飲。賞析景：事：杯盤狼籍東方既白洗盞更酌相于枕藉綜合探究1.本文行文思路如何，全文以什么為線索?感情線索：樂——悲——樂時間線索：月初出——東方既白敘事線索：夜游——聽曲——主問客答

——主辯——客喜2.主客所表現的人生態(tài)度有什么不同？

主客問答是蘇軾兩種心境的反映