中國有趣的漢字課件 6

世界上最古老de文字之一漢字前言漢字,又稱中文、中國字,別稱方塊字,是漢語de記錄符號,屬于表意文字de詞素音節(jié)文字.世界上最古老de文字之一,已有六千多年de歷史.在形體上逐漸由圖形變?yōu)楣P畫,象形變?yōu)橄笳?復(fù)雜變?yōu)楹唵?；在造字原則上從表形、表意到形聲.除極個別漢字外,都是一個漢字一個音節(jié).需要注意de是,日本、朝鮮半島、越南等國在歷史上都深受漢文化de影響,甚至其語文都存在借用漢語言文字de現(xiàn)象.

目錄壹·漢字de起源貳·漢字de演變?nèi)h字de特點肆·漢字de影響壹貳叁肆壹漢字de起源關(guān)于漢字起源de說法,歷來各家有不同主張,其中比較有影響力de說法有:結(jié)繩說、八卦說、刻契說、倉頡造字說、刻劃說和圖畫說.《周易·系辭下》:“上古結(jié)繩而治,后世圣人易之以書契,百官以治,萬民以察.”漢代鄭玄注:“結(jié)繩為約,事大,大結(jié)其繩；事小,小結(jié)其繩.”《莊子·胠篋》篇云:“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏羲氏、神農(nóng)氏,當(dāng)是時也,民結(jié)繩而用之.”《周易正義》引《虞鄭九家義》:“古者無文字,其有約誓之事,事大大結(jié)其繩,事小小結(jié)其繩.結(jié)之多少,隨物眾寡；各執(zhí)以相考,亦足以相治也.”結(jié)繩說在文字產(chǎn)生之前,古人們靠結(jié)繩記事、認事,此舉起到了幫助人們記憶de作用.八卦說有摹象說、星象說、數(shù)說和楊雄de“亥”為物之源說等等.《周易·系辭》云:“古者庖犧氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,于是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情.”這段話提到八卦源自庖犧氏對自然客觀世界de摹象,這與“依類象形”而作de漢字de起源是相似de.孔安國《尚書》序（屬偽作,但年代甚古）里說:“古者庖犧氏之王天下也,始畫八卦,造書契,以代結(jié)繩之政,由是文籍生焉.”把八卦和書契（文字）de作用相提并論,把漢字de起源與八卦聯(lián)系起來.倉頡造字說相傳倉頡是黃帝時期de史官,漢字de創(chuàng)造者.黃帝是古代中原部落聯(lián)盟de領(lǐng)袖,由于社會進入較大規(guī)模de部落聯(lián)盟階段,聯(lián)盟之間外交事務(wù)日益頻繁,故迫切需要建立一套各盟聯(lián)共享de交際符號,于是搜集及整理共享文字de工作便交在史官倉頡de手上了.《呂氏春秋·君守》說:“倉頡作書,后稷作稼.”到了秦漢時代,這種傳說更加盛行.漢許慎《說文解字序》:“黃帝之史倉頡,見鳥獸蹄迒之跡,知分理之可相別異也,初造書契.”和“倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文.其后形聲相益,即謂之字.文者,物象之本；字者,言孳乳而寖多也.”現(xiàn)代學(xué)者認為,成系統(tǒng)de文字工具不可能完全由一個人創(chuàng)造出來,倉頡如果確有其人,應(yīng)該是文字整理者或頒布者.刻契說刻契是古人在結(jié)繩記事后又一種幫助記憶de實物記事法,多作契約用,比結(jié)繩記事進步多了.“契”就是在木條上或竹條上刻上刻痕.《釋名·釋書契》:“契,刻也,刻識其數(shù)也.”《周易·系辭》鄭玄注:“書之于木,刻其側(cè)為契,各持其一,后以相符合.”鄭玄又在《周禮·質(zhì)人》注里說:“書契,取予市物之券也.其券之象書兩札,刻其側(cè).”《列子·說符篇》:“宋人有游于道,得人遺契者,歸而藏之,密數(shù)其齒.”所說de“齒”即是質(zhì)契上所刻de齒痕.宋末元初戴侗提出“書始于契,契以記數(shù)”而“各如其數(shù)”,認為“刻識其數(shù)”de契刻是原始文字de一個源頭.郭沫若先生立足于半坡陶符與殷商甲骨文de比較考察,認為早期de文字可以從結(jié)構(gòu)上分為“刻劃”和“圖畫”兩大系統(tǒng),“刻劃系統(tǒng)是結(jié)繩、契木de演進,為數(shù)不多,這一系統(tǒng)應(yīng)該在圖形系統(tǒng)之前”.從半坡發(fā)現(xiàn)de刻劃符號來看,有de是數(shù)字,有de是單字.許多現(xiàn)代學(xué)者認為它已有固定de音形義,當(dāng)為漢字之源頭.“刻劃系統(tǒng)是結(jié)繩、契木de演進,為數(shù)不多,這一系統(tǒng)應(yīng)該在圖形系統(tǒng)之前”.從半坡發(fā)現(xiàn)de刻劃符號來看,有de是數(shù)字,有de是單字.許多現(xiàn)代學(xué)者認為它已有固定de音形義,當(dāng)為漢字之源頭.部分近現(xiàn)代學(xué)者認為,漢字真正起源于原始圖畫.一些出土文物上刻劃de圖形,很可能與文字有淵源關(guān)系.漢字主要起源于記事de象形性圖畫,象形字是漢字體系得以形成和發(fā)展de基礎(chǔ).貳漢字de演變漢字主要起源于記事de象形性圖畫,象形字是漢字體系得以形成和發(fā)展de基礎(chǔ).后來de演變經(jīng)歷了幾千年de漫長歷程,經(jīng)歷了甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書、行書等階段.漢字主要起源于記事de象形性圖畫,象形字是漢字體系得以形成和發(fā)展de基礎(chǔ)[九].后來de演變經(jīng)歷了幾千年de漫長歷程,經(jīng)歷了甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書、行書等階段,都在使用楷書,但仍未完全定型.甲骨文商代后期金文殷商時期大篆起于西周小篆秦朝隸書秦朝楷書始于東漢草書始于漢初行書東漢末年甲骨文甲骨文主要指殷墟甲骨文,是中國商代后期（前一四～前一一世紀）王室用于占卜記事而刻（或?qū)懀┰邶敿缀瞳F骨上de文字.發(fā)現(xiàn)有大約一五萬片甲骨,四五零零多個單字.主要涉及:政治軍事文化社會習(xí)俗天文歷法醫(yī)藥等主要具備:象形會意形聲指事轉(zhuǎn)注假借中國商代和西周早期（約公元前一六～前一零世紀）以龜甲、獸骨為載體de文獻.起于商代,盛行于周代,是由甲骨文de基礎(chǔ)上發(fā)展起來de文字.因鑄刻于鐘鼎之上,有時也稱為鐘鼎文.據(jù)統(tǒng)計,金文約有三千零五字,其中可知有一千八百零四字,較甲骨文略多.金文上承甲骨文,下啟秦代小篆,流傳書跡多刻于鐘鼎之上,所以大體較甲骨文更能保存書寫原跡,具有古樸之風(fēng)格.金文在筆法、結(jié)字、章法上都為書法de進一步發(fā)展做出了貢獻.金文是鑄刻在青銅器de鐘或鼎上de一種文字小篆,是在秦始皇統(tǒng)一六國后（前二二二年）,推行“書同文,車同軌”,統(tǒng)一度量衡de政策,由丞相李斯負責(zé),在秦國原來使用de大篆籀文de基礎(chǔ)上,進行簡化,創(chuàng)制了統(tǒng)一文字de漢字書寫形式.大篆是西周晚期普遍采用de字體,相傳為夏朝伯益所創(chuàng).大篆亦指籀文、遺存石刻石鼓文,因其著錄于字書《史籀篇》而得名；石鼓文因刻于石鼓上而得名,是流傳至今最早de刻石文字,為石刻之祖.《曹全碑》東漢末隸書成熟期de代表作《張遷碑》是東漢隸書成熟時期de作品隸書有秦隸、漢隸等,一般認為由篆書發(fā)展而來,字形多呈寬扁,橫畫長而豎畫短,講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”.隸書基本是由篆書演化來de,主要將篆書圓轉(zhuǎn)de筆劃改為方折,書寫速度更快,在木簡上用漆寫字很難畫出圓轉(zhuǎn)de筆劃."隸人"不是囚犯,而指"胥吏",即掌管文書de小官吏.隸書相傳為秦末程邈在獄中所整理,去繁就簡,字形變圓為方,筆劃改曲為直.改"連筆"為"斷筆",從線條向筆劃,更便于書寫.隸書強化了漢字de記號功能,削弱了象形功能,對漢字de改變很大,成為古今文字de分水嶺.隸書為后來de派生出草書、楷書、行書奠定了基礎(chǔ).楷書楷書又稱正書,或真書,始于東漢.其特點是:形體方正,筆畫平直,可作楷模,故名.初期楷書仍殘留極少de隸筆,結(jié)體略寬,橫畫長而直畫短.魏晉帖:鍾繇:《宣示表》《薦季直表》王羲之:《樂毅論》《黃庭經(jīng)》楷書名家:歐陽詢、虞世南、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫楷書到了宋代,出現(xiàn)了“宋體”,現(xiàn)代印刷de宋體、黑體、仿宋等字體都屬于“楷書”.左側(cè)為王羲之de《樂毅論》三國吳皇象《急就章》王羲之《初月》唐代張旭《肚痛》始于漢初,當(dāng)時通行de是草隸,即草率de隸書,后逐漸發(fā)展,形成一種具有藝術(shù)價值de章草.至漢末,相傳張芝脫去了章草中保留de隸書筆畫形跡,上下字之間de筆勢,往往牽連相通,偏旁相互假借,成為今草,即一般所稱草書,字de體勢一筆而成.到唐代de張旭、懷素,宋代de米芾將今草寫得更加放縱,筆勢連綿回繞,字形變化繁多,成為狂草.草書為書法家所常用.章草筆劃省變有章法可循.代表作如三國時期吳國皇象《急就章》de松江本.今草不拘章法,筆勢流暢.代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖.狂草出現(xiàn)于唐代,以張旭、懷素為代表,筆勢狂放不羈,成為完全脫離實用de藝術(shù)創(chuàng)作,從此草書只是書法家臨摹de書法作品.代表作如張旭《肚痛帖》、懷素《自敘帖》.草書行書行書大約是在東漢末年產(chǎn)生de,是介于楷書、草書之間de一種字體,可以說是楷書de草化或草書de楷化.它是為了彌補楷書de書寫速度太慢和草書de難于辨認而產(chǎn)生de.筆勢不像草書那樣潦草,也不要求楷書那樣端正.楷法多于草法de叫“行楷”.草法多于楷法de叫“行草”.東晉書法家王羲之de《蘭亭序》,前人以“龍?zhí)扉T,虎臥鳳闕”形容其字雄強俊秀,贊譽為“天下第一行書”.唐代顏真卿所書《祭侄稿》,寫得勁挺奔放,古人評之為“天下第二行書”.蘇軾de《黃州寒食帖》則被稱為“天下第三行書”.行楷中著名de代表作品是唐代李邕de《麓山寺碑》,暢達而腴潤.秦代de《倉頡》、《博學(xué)》、《爰歷》三篇共有三漢代揚雄作《訓(xùn)纂篇》有五三四零字唐代封演《聞見記·文字篇》所記,晉呂忱作《字林》有一二八二四字南朝時顧野王所撰de《玉篇》據(jù)記載共收一六九一七字許慎作《說文解字》就有九三五三字后魏楊承慶作《字統(tǒng)》有一三七三四字《大廣益會玉篇》則據(jù)說有二二七二六字漢字de數(shù)量并沒有準確數(shù)字,大約將近十萬個,日常所使用de漢字只有幾千字.據(jù)統(tǒng)計,一零零零個常用字能覆蓋約九二%de書面資料,可覆蓋九八%以上,則已到九九%,簡體與繁體de統(tǒng)計結(jié)果相差不大.唐代孫強增字本《玉篇》有二二五六一字宋代司馬光修《類篇》多至三一三一九字清代《康熙字典》有四七零零零多字一九五九年日本諸橋轍次主編de《大漢和辭典》有四九九六四字宋朝官修de《集韻》中收字五三五二五個,曾經(jīng)是收字最多de一部書一九一五年歐陽博存等編著de《中華大字典》有四八零零零多字一九七一年張其昀主編de《中文大辭典》有四九八八八字歷史上出現(xiàn)過de漢字總數(shù)有八萬多（也有六萬多de說法）,其中多數(shù)為異體字和罕用字.絕大多數(shù)異體字和罕用字已被規(guī)范掉,除古文之外一般只在人名、地名中偶爾出現(xiàn).此外,繼第一批簡化字后,還有一批“二簡字”,已被廢除,但仍有少數(shù)字在社會上流行.叁漢字de特點漢字主要起源于記事de象形性圖畫,象形字是漢字體系得以形成和發(fā)展de基礎(chǔ).后來de演變經(jīng)歷了幾千年de漫長歷程,經(jīng)歷了甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書、行書等階段.漢字漢字是世界上最古老de文字之一漢字是是記錄事件de書寫符號體上逐漸由圖形變?yōu)橛晒P畫構(gòu)成de方塊形符號,所以漢字一般也叫“方塊字”.由象形文字（表形文字）演變成兼表音義de意音文字,但總de體系仍屬表意文字.漢字具有集形象、聲音和辭義三者于一體de特性.文字非拼音文字拼音文字漢字:又稱中文、中國字,別稱方塊字,屬于表意文字de詞素音節(jié)文字.水書:水族de文字,主要用來記載水族de天文、地理、宗教、民俗、倫理、哲學(xué)等文化信息.婆羅米系列字母拉丁字母斯拉夫字母阿拉伯字母優(yōu)美辨識度高易懂,具有關(guān)聯(lián)性形象,直觀達意信息量大漢字de書法藝術(shù)是任何其它文字所無法相比de.著名de有蘭亭序神策軍紀圣功德碑玄秘塔碑祭侄稿等無數(shù)作品.漢字是象形文字,其顯著de特點是字形和字義de聯(lián)系非常密切,具有明顯de直觀性和表意性.漢字比拼音文字有更高de閱讀效率.“被”是一個形聲字兼會意字.如果從形聲字de角度來看,“被”字左邊de“衣”字旁表示意義,說明被子是屬于衣物一類,漢字作為一個復(fù)雜de文字符號系統(tǒng),其信息熵很高.肆漢字de影響漢字對周邊國家de文化產(chǎn)生過巨大de影響,形成了一個共同使用漢字de漢字文化圈.如日本、越南和朝鮮半島、琉球群島等.漢字是承載文化de重要工具,當(dāng)前留有大量用漢字書寫de典籍.不同de方言、甚至語言都使用漢字作為共同書寫體系.日本朝鮮半島越南琉球群島婆羅洲de蘭芳共和國對日本文字de影響漢字于公元三世紀經(jīng)朝鮮半島輾轉(zhuǎn)傳入日本.長期以來,其人民是以漢字作為自己傳播思想、表達情感de載體,稱漢字為“真名”.二戰(zhàn)后日本開始限制漢字de數(shù)量和使用,頒布了《當(dāng)用漢字表》及《人名用字表》等現(xiàn)如今,已在世界