2024年人教版PEP高三歷史下冊階段測試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2024年人教版PEP高三歷史下冊階段測試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點(diǎn)；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五六總分得分評卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、柏拉圖說：“在所有動物中，人是最非凡和最高明的?！眮喞锸慷嗟卤硎荆骸耙粋€自由人是為自己活著。因而不是為伺候別人而活著?！边@反映了古希臘先哲的精神本質(zhì)是（）A.理性主義B.個人主義C.懷疑主義D.人文主義2、“英法帝國主義夢想用腐朽的‘炮艦政策’，恢復(fù)他們對埃及的統(tǒng)治。美帝國主義正在縱容和利用英法的侵略，企圖從中漁利。但是在今天的時代里，他們的這些陰謀是注定了要失敗的”。周恩來給納賽爾的這一電文評價的是（）A.越南戰(zhàn)爭B.蘇伊士運(yùn)河戰(zhàn)爭C.朝鮮戰(zhàn)爭D.第一次印巴戰(zhàn)爭3、英語源于歐洲西部，到了近代，逐漸發(fā)展成一種世界性語言。造成這種現(xiàn)象的最主要原因是（）A.歐洲殖民擴(kuò)張B.工業(yè)革命的影響C.種族之間通婚D.大量戰(zhàn)爭移民4、1932年天津一家民族企業(yè)創(chuàng)建后，僅用三年時間，代理商即遍布全國大中城市，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷東南亞。其迅速發(fā)展的背景是A.天津地處沿海，水陸交通便利B.辛亥革命為其發(fā)展掃除了一些障礙C.一戰(zhàn)為其發(fā)展提供了客觀條件D.南京國民政府推行了有利于發(fā)展經(jīng)濟(jì)的政策5、2010年12月3日，在京滬高鐵棗莊至蚌埠間的先導(dǎo)段聯(lián)調(diào)聯(lián)試和綜合試驗(yàn)中，由中國南車集團(tuán)研制的“和諧號”380A新一代高速動車組最高時速達(dá)到486.1公里，中國高鐵再次刷新世界鐵路運(yùn)營試驗(yàn)最高速。下列與此相關(guān)的觀點(diǎn)錯誤是（）A.西方列強(qiáng)的侵略拉動中國的鐵路建設(shè)B.高鐵將會拉動沿線地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長C.甲午戰(zhàn)后中國的鐵路網(wǎng)格局基本奠定D.展現(xiàn)改革開放以來的鐵路技術(shù)的成就6、胡適說：“如果我們將中國傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹砍斷了。但是樹斷了，樹墩還在，一般的樹只要樹墩還在，還是可以萌發(fā)”。對這段材料的理解正確的一項(xiàng)是（）A.“樹墩”是指封建正統(tǒng)思想B.“可以萌發(fā)”指民主共和觀念的滋長C.“樹斷了”是指推翻了封建制度D.“樹墩”是指自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)評卷人得分二、多選題(共7題，共14分)7、二戰(zhàn)后的雅爾塔體制奠定了戰(zhàn)后世界兩極格局的基礎(chǔ)。“兩極”是指（）A.美國B.英國C.蘇聯(lián)D.中國8、鵝湖之會指以朱熹為首的一派和以陸九淵為首的另一派之間進(jìn)行的哲學(xué)爭執(zhí)，兩派分歧可能包括（）A.是否承認(rèn)“理”的存在B.對世界本原的回答不同C.求理的方法不同D.是否強(qiáng)調(diào)個人修養(yǎng)的重要9、京劇藝術(shù)是中國戲曲藝術(shù)的杰出代表。在京劇形成過程中，主要融合的兩大劇種是A.昆曲和徽劇B.徽劇和越劇C.徽劇和漢劇D.昆曲和漢劇10、毛澤東曾經(jīng)指出（《天朝田畝制度》）“它的性質(zhì)是反動的，落后的，倒退的”。這主要是指該文件A.反對清朝封建統(tǒng)治B.反對封建土地所有制C.主張經(jīng)濟(jì)上的絕對平均主義D.主張發(fā)展資本主義11、1971年，美國總統(tǒng)尼克松曾在一次演講中說：“朋友，是的。盟國，是的。但是他們正在與我們競爭。”他指的是()A.蘇聯(lián)B.日本C.西歐D.中國12、閱讀下表；分析這些國家重視科教對經(jīng)濟(jì)發(fā)展所產(chǎn)生的主要影響是（）

。美國（1）1958年頒布了《國防教育法》；要通過這個法律大大完善美國的教育制度，使之能滿足國家基本安全的要求。

（2）提出“星球大戰(zhàn)計(jì)劃”、“信息高速公路計(jì)劃”西歐國家提出“尤里卡計(jì)劃”，號召成員國在諸如光電子學(xué)、大型電子計(jì)算機(jī)、高速微電子學(xué)、新材料和人工智能等尖端領(lǐng)域進(jìn)行合作，建立一個“歐洲工藝技術(shù)共同體”日本采納并使用“科學(xué)技術(shù)立國”的口號中國1986年提出《高技術(shù)研究發(fā)展計(jì)劃綱要》，1995年提出實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略A.促進(jìn)了科技成就的日新月異B.推動了第一、二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展C.促使貧富分化加劇D.使各國越來越注重可持續(xù)發(fā)展13、關(guān)于如圖歷史文獻(xiàn)說法不正確的是A.是太平天國運(yùn)動中的文獻(xiàn)B.是洪仁玕提出的新主張C.是近代中國首次提出發(fā)展資本主義的方案D.它的全面實(shí)行推動了后期太平天國運(yùn)動的發(fā)展評卷人得分三、填空題(共6題，共12分)14、秦朝的“三公”中，丞相既幫助皇帝處理全國的政事，又負(fù)責(zé)監(jiān)察百官，極易對皇權(quán)構(gòu)成威脅。____。（判斷對錯）15、元朝在地方實(shí)行行省制度，行省擁有經(jīng)濟(jì)、軍亊大權(quán)，但行使權(quán)力時受到中央的節(jié)制。____（判斷對錯）16、1874年《洋場竹枝詞》云：“酪醬膻肉也加餐，器皿精工皆用盤。對客無須夸下箸，刀叉拈手主賓歡?！彼从沉私袊娘嬍澄幕艿轿鞣接绊?。______（判斷對錯）17、義利之辨。

材料：南宋朱熹是繼孔孟之后的儒學(xué)集大成者；曾言“萬物皆有理”，“理便是仁義禮智”，是人必須遵循的道德準(zhǔn)則，“正其誼（義），則利自在；專去計(jì)較利，未必有利。”當(dāng)人的私欲與準(zhǔn)則發(fā)生沖突時，應(yīng)“存天理，滅人欲。”而孔子則認(rèn)為，“君子喻（看重）于義，小人喻于利?！?/p>

（1）根據(jù)材料；分析孔子與朱熹的義利觀有何不同？

（2）從孔子到朱熹；儒家思想經(jīng)歷了怎樣的演變？在下表空格處填上適當(dāng)內(nèi)容。

。發(fā)展階段特點(diǎn)地位孔孟之道理想化色彩A____B____宗教化、經(jīng)學(xué)化正統(tǒng)思想宋明理學(xué)C____官方哲學(xué)18、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的一次變革，改變了土地公有制的性質(zhì)。____。（判斷對錯）19、下面是19世紀(jì)末中國對外貿(mào)易統(tǒng)計(jì)表。下表信息可以反映出。年份中國平均每年進(jìn)口中國平均每年出口中國入超1890～189414200萬海關(guān)兩10700萬海關(guān)兩3500萬海關(guān)兩1895～190021400萬海關(guān)兩15100萬海關(guān)兩6300萬海關(guān)兩A．列強(qiáng)對華資本輸出增多B．中國進(jìn)一步卷人世界市場C．中國原材料的價格低廉D．中國海關(guān)逐漸被列強(qiáng)控制評卷人得分四、判斷題(共1題，共9分)20、德意志帝國憲法確立的君主立憲政體，保留了濃厚的專制殘余，君主是實(shí)，立憲為虛。____（判斷對錯）評卷人得分五、辨析題(共2題，共6分)21、閱讀材料；回答問題。

材料有的學(xué)者把明末反封建禮教稱之為“啟蒙思想”或“啟蒙主義”；泰州學(xué)派的支系；主張“唯情主義”的大戲曲家湯顯祖也被認(rèn)為是“深具啟蒙思想的人”。這就容易使人們錯誤地以為16世紀(jì)明末的反封建禮教；主張個性解放的運(yùn)動類似于發(fā)生在歐洲18世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動”。我認(rèn)為，上述兩種運(yùn)動不僅在表現(xiàn)形式、而且在實(shí)質(zhì)內(nèi)容上都有不同，18世紀(jì)歐洲的“啟蒙運(yùn)動”是以“喚起”理性為特征，而16世紀(jì)明末的反封建禮教的運(yùn)動是以喚起人們的情感釋放為特征。前者的結(jié)果是：自然科學(xué)重大的突破、社會科學(xué)基礎(chǔ)的建立和資本主義民主制國家的建立。后者的結(jié)果是：雖有少數(shù)思想家仍然堅(jiān)持反對封建專制禮教，但在清軍入關(guān)后封建專制禮教的強(qiáng)化和對批判禮教的文人學(xué)士無情的鎮(zhèn)壓，使反對封建專制的禮教浪潮被打斷了。

——北大教授湯一介《啟蒙在中國的艱難歷程》

評價材料中湯一介教授關(guān)于明末反對封建禮教和18世紀(jì)歐洲“啟蒙運(yùn)動”的觀點(diǎn)。（要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開評論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。）22、閱讀材料；回答問題。

材料有的學(xué)者把明末反封建禮教稱之為“啟蒙思想”或“啟蒙主義”；泰州學(xué)派的支系；主張“唯情主義”的大戲曲家湯顯祖也被認(rèn)為是“深具啟蒙思想的人”。這就容易使人們錯誤地以為16世紀(jì)明末的反封建禮教；主張個性解放的運(yùn)動類似于發(fā)生在歐洲18世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動”。我認(rèn)為，上述兩種運(yùn)動不僅在表現(xiàn)形式、而且在實(shí)質(zhì)內(nèi)容上都有不同，18世紀(jì)歐洲的“啟蒙運(yùn)動”是以“喚起”理性為特征，而16世紀(jì)明末的反封建禮教的運(yùn)動是以喚起人們的情感釋放為特征。前者的結(jié)果是：自然科學(xué)重大的突破、社會科學(xué)基礎(chǔ)的建立和資本主義民主制國家的建立。后者的結(jié)果是：雖有少數(shù)思想家仍然堅(jiān)持反對封建專制禮教，但在清軍入關(guān)后封建專制禮教的強(qiáng)化和對批判禮教的文人學(xué)士無情的鎮(zhèn)壓，使反對封建專制的禮教浪潮被打斷了。

——北大教授湯一介《啟蒙在中國的艱難歷程》

評價材料中湯一介教授關(guān)于明末反對封建禮教和18世紀(jì)歐洲“啟蒙運(yùn)動”的觀點(diǎn)。（要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開評論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。）評卷人得分六、綜合題(共2題，共20分)23、歷史分期是通過劃分歷史時期研究史學(xué)的一種方法，旨在揭示不同歷史時期或階段之間的質(zhì)的差別，從中發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展的特點(diǎn)及規(guī)律。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題：關(guān)于中國近代史和中國現(xiàn)代史的分期，是確定中國近代史學(xué)科對象的重要問題。新中國成立以后，胡繩發(fā)表文章將其限定在1840～1919年之間。此后，中國史學(xué)界出現(xiàn)了中國近代史和中國現(xiàn)代史的明確分界，分界線就是1919年發(fā)生的五四運(yùn)動。但范文瀾等學(xué)者提出，按照社會性質(zhì)，中國近代史應(yīng)該包含1840～1949年的整個時期?！獜埡ｙi《中國近代史和中國現(xiàn)代史分期應(yīng)以1949年為界》(1)如果以“五四運(yùn)動”為中國近代史和現(xiàn)代史的分界線，這兩個歷史時期的中國革命有何區(qū)別？簡要說明五四運(yùn)動的歷史意義。(2)如果以1949年新中國成立為中國近代史和現(xiàn)代史的分界線，這兩個歷史時期的中國社會性質(zhì)有何“質(zhì)的差別”？(3)有部分學(xué)者主張把1911年的辛亥革命作為中國近代史和現(xiàn)代史的分界線，簡要分析其原因。24、【題文】（15分）【近代社會的民主思想與實(shí)踐】閱讀材料：

材料1776年7月4日通過的《獨(dú)立宣言》宣告了美國的獨(dú)立。宣言中說：我們認(rèn)為這一真理是不言而喻的：人人生而平等；造物主賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生存權(quán)；自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，所以才在人們當(dāng)中成立政府。而政府的正當(dāng)權(quán)力，系得被統(tǒng)治者的同意。如果遇有任何一種形式的政府變成是損害這些目的的，那么，人民就有權(quán)利來改變它或廢除它，并建立新的政府。新政府應(yīng)當(dāng)建立在最能保障人民的安全和幸福的原則之上，并應(yīng)按照符合這種原則的形式組織它的權(quán)力機(jī)關(guān)。馬克思將《獨(dú)立宣言》稱為人類歷史上的“第一個人權(quán)宣言”。

請回答：

(1)結(jié)合材料分析；英國在北美的統(tǒng)治是否“合法”？具體說明理由。（3分）

(2)文中“政府的合法權(quán)力”指什么？獨(dú)立后；美國“政府的合法權(quán)力”是如何體現(xiàn)的？（5分）

(3)在獨(dú)立后的一個世紀(jì)中，美國政府是否保障了“人人生而平等”?為什么？（3分）《獨(dú)立宣言》中所提出的基本原則，對于美國成為現(xiàn)代國家具有怎樣的意義？（4分）參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、D【分析】【分析】本題主要考查古希臘哲學(xué)的精神本質(zhì)--人文主義．古希臘哲學(xué)（Graecophilosophy）公元前6～公元5世紀(jì)出現(xiàn)在希臘本土以及地中海沿岸，特別是小亞細(xì)亞西部、意大利南部的哲學(xué)學(xué)說．又稱古希臘羅馬哲學(xué)，是西方哲學(xué)最初發(fā)生和發(fā)展的階段．【解析】【解答】通過材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)；“人”是最非凡和最高明的；一個自由人是為“自己”活著所反映的本質(zhì)問題是人文主義精神的光輝，所以，這反映了古希臘先哲的精神本質(zhì)是人文主義．

故選D．2、B【分析】【分析】本題主要考查蘇伊士運(yùn)河戰(zhàn)爭．二次中東戰(zhàn)爭（SuezCrisis，又稱蘇伊士運(yùn)河戰(zhàn)爭、蘇伊士運(yùn)河危機(jī)、西奈戰(zhàn)役、卡代什行動）是英法為奪得蘇伊士運(yùn)河的控制權(quán)，與以色列聯(lián)合，于1956年10月29日，對埃及發(fā)動的軍事行動．英法以三國的行動遭到國際社會的普遍指責(zé)．美蘇兩國均介入此事件，并對三國施加壓力．11月6日，在強(qiáng)大的國際壓力下英法兩國被迫接受?；饹Q議，以色列也在11月8日同意撤出西奈半島．英法兩國的軍事冒險(xiǎn)最終以失敗告終，只有以色列一定程度上達(dá)到了自身目的．這場戰(zhàn)爭也標(biāo)志著美國和蘇聯(lián)兩個超級大國成為真正主宰中東乃至全世界的力量．【解析】【解答】第二次中東戰(zhàn)爭又稱蘇伊士運(yùn)河戰(zhàn)爭；是英法為奪得蘇伊士運(yùn)河的控制權(quán)，與以色列聯(lián)合，于1956年10月29日，對埃及發(fā)動的軍事行動．英法以三國的行動遭到國際社會的普遍指責(zé)．美蘇兩國均介入此事件，并對三國施加壓力．11月6日，在強(qiáng)大的國際壓力下英法兩國被迫接受?；饹Q議，以色列也在11月8日同意撤出西奈半島．這場戰(zhàn)爭也標(biāo)志著美國和蘇聯(lián)兩個超級大國成為真正主宰中東乃至全世界的力量．結(jié)合材料內(nèi)容，大體上說明了蘇伊士運(yùn)河戰(zhàn)爭概況．

故選B．3、B【分析】本題考查工業(yè)革命影響的相關(guān)知識，旨在考查學(xué)生靈活運(yùn)用相關(guān)所學(xué)解答具體問題的能力。C中的“種族”不一定使用英語，排除；資產(chǎn)階級憑借工業(yè)革命帶來的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力，在亞洲、非洲和拉丁美洲等地建立殖民地或半殖民地，到19世紀(jì)中后期，一個以歐美資本主義國家為主導(dǎo)的世界市場基本形成，當(dāng)時最發(fā)達(dá)的資本主義國家英國已經(jīng)成為世界工廠，也是世界貿(mào)易中心，這便使得英語逐漸發(fā)展成一種世界性語言，B正確；排除AD兩項(xiàng)。故選B。【解析】【答案】B4、D【分析】本題考查近代中國民族資本主義發(fā)展歷程，旨在考查解讀材料，并分析問題的能力。注意題目給定的時間“1932年”，當(dāng)時中國正處于南京國民政府統(tǒng)治時期，推行的“國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動”，促進(jìn)了民族企業(yè)的發(fā)展，D項(xiàng)符合題意，正確；天津地理位置優(yōu)越，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供便利條件，但不是導(dǎo)致其迅速發(fā)展的主要原因和背景，排除A；BC兩項(xiàng)與題目涉及時間信息明顯不符，不符合題意，均排除。故選D?！窘馕觥俊敬鸢浮緿5、C【分析】【分析】本題考查近現(xiàn)代中國交通事業(yè)的發(fā)展．考查對中國的鐵路建設(shè)的認(rèn)識．考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料、分析理解、運(yùn)用所學(xué)知識解答即可．【解析】【解答】依據(jù)題干的描述可知；反映的是中國高鐵的發(fā)展?fàn)顩r，結(jié)合所學(xué)可知，19世紀(jì)70年代，西方列強(qiáng)的侵略，這在客觀上有利于中國的鐵路建設(shè)，故A項(xiàng)正確，不符合題意．

鐵路會帶來沿線經(jīng)濟(jì)發(fā)展；故B項(xiàng)正確，不符合題意．

辛亥革命前后；中國的鐵路網(wǎng)格局基本奠定，故C項(xiàng)錯誤，符合題意．

高鐵體現(xiàn)了我國鐵路技術(shù)的發(fā)展；故D項(xiàng)正確，不符合題意．

故選C．6、A【分析】【分析】本題考查新文化運(yùn)動，新文化運(yùn)動分前后兩個階段．前期新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容是“四提倡四反對”，即提倡民主，反對專制獨(dú)裁；提倡科學(xué)，反對愚昧和迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)．后期李大釗極力地宣傳馬克思主義．【解析】【解答】注意人物言論“如果我們將中國傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹”“辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹砍斷了．但是樹斷了；樹墩還在，一般的樹只要樹墩還在，還是可以萌發(fā)”說明作者旨在說明傳統(tǒng)文化與中國近代變革的關(guān)系，辛亥革命雖然推翻了君主專制制度，但傳統(tǒng)文化仍然根深蒂固，阻礙中國社會的進(jìn)步，B不符合作者的意思，排除；

CD在材料中無從體現(xiàn)；排除；

再結(jié)合所學(xué)；胡適為新文化運(yùn)動代表人物，故A正確．

故選A．二、多選題(共7題，共14分)7、A|C【分析】【分析】本題考查美蘇兩極格局的形成．考查兩極格局中兩極的含義．考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的識記、運(yùn)用能力．【解析】【解答】結(jié)合所學(xué)可知；二戰(zhàn)后的雅爾塔體制奠定了戰(zhàn)后世界兩極格局的基礎(chǔ)，“兩極”是指美國與蘇聯(lián)，故AC兩項(xiàng)正確．

故選AC．8、B|C【分析】【分析】本題考查的是宋明理學(xué)．考查學(xué)生朱熹為首的一派和以陸九淵為首的另一派的思想主張的理解和運(yùn)用．【解析】【解答】朱熹認(rèn)為理是產(chǎn)生萬物根源；心具眾理而應(yīng)萬物，故主張即事窮理，通過今天格一物，明天格一物的積累，最終達(dá)到豁然貫通，掌握天理；陸九淵則認(rèn)為心涵萬物，心即眾理而成宇宙，故主張先立乎大，掌握宇宙最高法則，主張離事自悟，內(nèi)求于心．朱陸理學(xué)思想之間的分歧體現(xiàn)在本體論；認(rèn)識論和方法論上，而焦點(diǎn)集中在是否以心為宇宙本體．

故選BC．9、C【分析】略【解析】【答案】C10、C【分析】略?！窘馕觥俊敬鸢浮緾11、B|C【分析】本題主要考查對當(dāng)今世界政治格局的多極化趨勢的認(rèn)識和理解。結(jié)合所學(xué)知識可知，二戰(zhàn)后初期，美國加強(qiáng)了對日本和西歐的扶植和控制，六七十年代隨著日本、西歐經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，對美國的霸主地位形成極大的沖擊和挑戰(zhàn)，開始要求擺脫美國的控制，與題意所述相符，故BC符合題意；AD均與題意無關(guān)，故選BC?！窘馕觥俊敬鸢浮緽C12、B|D【分析】【分析】本題以國家重視科教為考查背景，考查對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識點(diǎn)的掌握，考查對材料的綜合分析能力．【解析】【解答】A；材料題干中的提問指的是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要影響；而不是對科技成就的影響，排除；

B；科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用以及人才的培養(yǎng)；可以提高第一二產(chǎn)業(yè)的科技水平，推進(jìn)其發(fā)展，正確；

C；貧富分化不屬于對經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生的影響；排除；

D；材料中充分體現(xiàn)了科技在發(fā)展經(jīng)濟(jì)中的重要作用；體現(xiàn)了各國對于經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重視力度，正確；

故選BD．13、D【分析】略【解析】【答案】D三、填空題(共6題，共12分)14、錯【分析】【分析】本題以三公九卿為考查背景，考查對皇帝制度和三公九卿制度知識點(diǎn)的掌握，考查對課本知識點(diǎn)的識記．【解析】【解答】依據(jù)課本知識可知：御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察百官；

故答案為錯誤．15、A【分析】【分析】本題考查元朝行省制度．需要掌握行省制度的內(nèi)容、行省的職權(quán)以及與中央的關(guān)系、意義等知識．【解析】【解答】結(jié)合所學(xué)可知；元朝在地方實(shí)行行省制度，行省擁有經(jīng)濟(jì)；軍亊大權(quán)，但行使權(quán)力時受到中央的節(jié)制，加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了多民族國家的統(tǒng)一，它的創(chuàng)立是地方政治制度的重大改革，是中國省制的開端成為中國地方歷史上省制的開端，為后世“省”的建立提供了有價值的借鑒，為日后統(tǒng)一多民族國家的建立和鞏固奠定了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，對中國中央與地方統(tǒng)一的歷史產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響．故本題正確．

故答案為正確．16、A【分析】由“酪醬膻肉也加餐”；“刀叉拈手主賓歡”體現(xiàn)的是民眾吃西餐的情形；結(jié)合1874年這一時間可知，近代中國已經(jīng)在飲食方面受到了西方的影響。

故答案為：正確。

本題主要考查近代物質(zhì)生活習(xí)俗的變遷；要求學(xué)生結(jié)合近代物質(zhì)生活習(xí)俗變遷的表現(xiàn)來分析。

解答問題只要搞清楚近代物質(zhì)生活習(xí)俗變化的表現(xiàn)，就可以正確的判斷?！窘馕觥緼17、收到冷遇兩漢經(jīng)學(xué)理論話【分析】【分析】（1）本題解題關(guān)鍵點(diǎn)從材料所給的信息“正其誼（義）；則利自在”得出朱熹的義利觀，從“君子喻（看重）于義，小人喻于利”得出孔子的義利觀．結(jié)合所學(xué)的儒家思想主張進(jìn)行思考；

（2）本題解題從儒家思想的發(fā)展演變過程入手，結(jié)合儒家思想的發(fā)展階段，特點(diǎn)，地位進(jìn)行思考．【解析】【解答】（1）材料中“正其誼（義）；則利自在”得出朱熹的義利觀是以義取利，從“君子喻（看重）于義，小人喻于利”得出孔子的義利觀是重義輕利．

（2）春秋戰(zhàn)國時期雖然儒家思想創(chuàng)立和有所發(fā)展；但處于分裂割據(jù)，諸侯爭霸的時代，儒家思想并未得到重用；漢代，國家統(tǒng)一，國力強(qiáng)盛，董仲舒并對儒學(xué)進(jìn)行了更適合君主專制的統(tǒng)治的改造，儒學(xué)正統(tǒng)地位逐漸確立；宋代，將儒學(xué)上升到天理的高度，發(fā)展成為理學(xué)．

故答案為：

（1）孔子主張“重義輕利”；朱熹則強(qiáng)調(diào)“以義取利”（或“義”在“取利”中的重要性）；

（2）A受到冷遇（如能寫到不被重視或統(tǒng)治者不重視等皆可）；

B兩漢經(jīng)學(xué)；

C理論化、哲學(xué)化（寫到上升到哲學(xué)思辨的高度也可）．18、B【分析】【分析】本題考查家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制．考查對家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的認(rèn)識和理解．考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的識記、遷移、運(yùn)用能力和對家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制相關(guān)知識的掌握．【解析】【解答】結(jié)合所學(xué)可知；家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，所有權(quán)與使用權(quán)分離，土地所有權(quán)沒有發(fā)生改變，依然是集體所有，農(nóng)民僅是獲得了使用權(quán)，提高生產(chǎn)積極性，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故本題錯誤．

故選B．19、略

【分析】本題主要考查對19世紀(jì)末中國對外貿(mào)易的認(rèn)識，旨在考查準(zhǔn)確解讀表格材料和分析問題的能力。根據(jù)材料可知，19世紀(jì)末中國在對外貿(mào)易中入超激增，反映中國越來越成為列強(qiáng)的商品市場和原料產(chǎn)地，說明中國進(jìn)一步被卷入資本主義世界市場，B正確；表格信息反映的內(nèi)容屬于對外貿(mào)易領(lǐng)域的問題，不同于資本輸出的投資問題，A錯誤；CD在材料中體現(xiàn)不出來。故選B?！窘馕觥緽四、判斷題(共1題，共9分)20、√【分析】【分析】本題考查的是德意志帝國的君主立憲政體，實(shí)際上考查學(xué)生結(jié)合知識對其特點(diǎn)的理解．【解析】【解答】德意志帝國雖然確立了君主立憲制；但是德國的君主與英國不同．德意志帝國的君主權(quán)利很大，類似于封建君主，擁有濃厚的專制主義色彩，政治家和議員們地位低下．

故答案為：√五、辨析題(共2題，共6分)21、第一種觀點(diǎn)：同意材料的觀點(diǎn)；明末反封建禮教與歐洲18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動表現(xiàn)形式及其結(jié)果都不同。理由：西方的啟蒙思想是在資本主義經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展的前提下，在自然科學(xué)重大突破的情況下，以科學(xué)的理性來喚醒人性的理性，它推動了資產(chǎn)階級革命，并為資本主義社會秩序的構(gòu)建提出了基本原則。而中國明末的反對封建禮教只是少數(shù)思想家對封建君主專制制度不滿的情感釋放，既沒有引起社會的共鳴，也沒有推動社會的變革，同時也沒有對傳統(tǒng)和未來做出理性的說明，所以稱之為“啟蒙思想”或“啟蒙主義”是對其作用的夸大。

第二種觀點(diǎn)：不同意材料的觀點(diǎn)；認(rèn)為明末反封建禮教與歐洲18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動相似。

理由：中國明末的反對封建禮教同西方的啟蒙思想一樣，都是在商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展的背景下，對封建專制下人性的思考。盡管由于中國明清沒有西方發(fā)展起來的資本主義經(jīng)濟(jì)，也沒有形成眾多的思想家，但同樣也推動了人們對社會現(xiàn)實(shí)的思考，同樣也起到了啟蒙的作用。（如有其他觀點(diǎn)，只要言之有理即可）【分析】【分析】本題屬于開放性試題。據(jù)材料“上述兩種運(yùn)動不僅在表現(xiàn)形式、而且在實(shí)質(zhì)內(nèi)容上都有不同，18世紀(jì)歐洲的“啟蒙運(yùn)動”是以“喚起”理性為特征，而16世紀(jì)明末的反封建禮教的運(yùn)動是以喚起人們的情感釋放為特征。”結(jié)合所學(xué)知識即可評價湯一介教授關(guān)于明末反對封建禮教和18世紀(jì)歐洲“啟蒙運(yùn)動”的觀點(diǎn)。例如，同意材料的觀點(diǎn)，明末反封建禮教與歐洲18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動表現(xiàn)形式及其結(jié)果都不同。理由：西方的啟蒙思想是在資本主義經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展的前提下，在自然科學(xué)重大突破的情況下，以科學(xué)的理性來喚醒人性的理性，它推動了資產(chǎn)階級革命，并為資本主義社會秩序的構(gòu)建提出了基本原則。而中國明末的反對封建禮教只是少數(shù)思想家對封建君主專制制度不滿的情感釋放，既沒有引起社會的共鳴，也沒有推動社會的變革，同時也沒有對傳統(tǒng)和未來做出理性的說明，所以稱之為“啟蒙思想”或“啟蒙主義”是對其作用的夸大。觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密即可。22、第一種觀點(diǎn)：同意材料的觀點(diǎn)；明末反封建禮教與歐洲18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動表現(xiàn)形式及其結(jié)果都不同。理由：西方的啟蒙思想是在資本主義經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展的前提下，在自然科學(xué)重大突破的情況下，以科學(xué)的理性來喚醒人性的理性，它推動了資產(chǎn)階級革命，并為資本主義社會秩序的構(gòu)建提出了基本原則。而中國明末的反對封建禮教只是少數(shù)思想家對封建君主專制制度不滿的情感釋放，既沒有引起社會的共鳴，也沒有推動社會的變革，同時也沒有對傳統(tǒng)和未來做出理性的說明，所以稱之為“啟蒙思想”或“啟蒙主義”是對其作用的夸大。

第二種觀點(diǎn)：不同意材料的觀點(diǎn)；認(rèn)為明末反封建禮教與歐洲18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動相似。

理由：中國明末的反對封建禮教同西方的啟蒙思想一樣，都是在商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展的背景下，對封建專制下人性的思考。盡管由于中國明清沒有西方發(fā)展起來的資本主義經(jīng)濟(jì)，也沒有形成眾多的思想家，但同樣也推動了人們對社會現(xiàn)實(shí)的思考，同樣也起到了啟蒙的作用。（如有其他觀點(diǎn)，只要言之有理即可）【分析】【分析】本題屬于開放性試題。據(jù)材料“上述兩種運(yùn)動不僅在表現(xiàn)形式、而且在實(shí)質(zhì)內(nèi)容上都有不同，18世紀(jì)歐洲的“啟蒙運(yùn)動”是以“喚起”理性為特征，而16世紀(jì)明末的反封建禮教的運(yùn)動是以喚起人們的情感釋放為特征?！苯Y(jié)合所學(xué)知識即可評價湯一介教授關(guān)于明末反對封建禮教和18世紀(jì)歐