2024年北師大新版必修3歷史下冊月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2024年北師大新版必修3歷史下冊月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、在希臘神話中，有的神個性張揚，有著強(qiáng)烈的冒險精神和征服欲，他們的私欲、嫉妒都與人類相似，為了得到權(quán)力，用盡心思、不擇手段，哪怕是飛蛾撲火也在所不惜。這反映出古代希臘A.宗教信仰意識淡薄B.神話影響逐漸削弱C.理性占據(jù)主導(dǎo)地位D.素有人文思想傳統(tǒng)2、1945年4月，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中闡述了新民主主義國家的政治體制同蘇聯(lián)的區(qū)別，提出了“幾個民主階級聯(lián)盟的新民主主義國家”這一新的概念以區(qū)別蘇聯(lián)式的“無產(chǎn)階級專政的社會主義國家”。這一概念的提出A.體現(xiàn)了對中俄革命性質(zhì)的深刻認(rèn)識B.標(biāo)志著新民主主義理論產(chǎn)生C.反映出中共認(rèn)識到蘇聯(lián)模式的弊端D.形成了中國特色的民主政治3、公元751年，唐朝軍隊在中亞敗于阿拉伯軍隊，被俘往阿拉伯的士兵中有不少技術(shù)工匠，這次戰(zhàn)役客觀上促成了中阿之間一次技術(shù)轉(zhuǎn)移．這時中國傳入阿拉伯的技術(shù)應(yīng)該是A.造紙術(shù)B.活字印刷術(shù)C.指南針D.火藥與火器4、“夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必取待足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”其思想核心是A.維護(hù)封建禮教B.反對思想教條C.強(qiáng)調(diào)工商皆本D.抨擊儒家倫理5、2022年4月11日，中共中央總書記習(xí)近平在海南熱帶雨林國家公園五指山片區(qū)考察時強(qiáng)調(diào)，“海南熱帶雨林國家公園建設(shè)是重中之重，視之為‘國之大者’”。建立國家公園體制，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度作出的重大決策。以上反映了A.我國國家制度和國家治理體系的優(yōu)勢B.綠色環(huán)境是中國可持續(xù)持續(xù)發(fā)展的保障C.馬克思主義的世界觀和發(fā)展觀D.城市鄉(xiāng)村民族融合發(fā)展的有力措施6、眾所周知，疫情是在考驗全世界應(yīng)對公共衛(wèi)生事件的能力，任何國家的單打獨斗都不能實現(xiàn)勝利，這是需要世界各國共同努力才能實現(xiàn)的。美國作為世界上疫情最嚴(yán)重的國家，卻拒絕參與疫苗合作，原因竟然是這個項目和世衛(wèi)組織有關(guān)系。美國的行為A.以美國人民利益為出發(fā)點B.違悖全球化的時代要求C.是維護(hù)國家利益的典范D.引起了世界各國的不滿7、“忠君愛國”在北宋末年成為士大夫的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。佛教也提出“佛法據(jù)王法以立”，僧人也應(yīng)提倡忠君愛國，一些寺院因此被稱為“護(hù)國寺”或“報國寺”。上述歷史現(xiàn)象反映了A.理學(xué)的理論體系形成B.士大夫普遍的崇佛心理C.佛教融匯儒家的倫理D.儒學(xué)開始吸收佛道思想評卷人得分二、填空題(共3題，共6分)8、美國文學(xué)家海明威是現(xiàn)實主義代表作家，他的代表作是________。9、大唐盛世，國力強(qiáng)大，對周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時期，中國的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動了人類歷史進(jìn)程。10、將下列表格填寫完整。

。時期。

農(nóng)書。

作者。

特點。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)11、愛因斯坦的相對論是對牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯誤12、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯誤13、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。A.正確B.錯誤14、史實：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時代。A.正確B.錯誤15、北宋時，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯誤評卷人得分四、材料分析題(共2題，共14分)16、詞語和概念的變化；可以為探究歷史提供重要信息。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識問答問題。

材料一：在中國；對science的翻譯經(jīng)歷了從“格致”到“科學(xué)“的用詞變化。中國古代本有“科學(xué)”一詞。如宋人文集中有“處科學(xué)之興，世為士者往往困于一日之程文，甚至于老死而或不遇”之句。明末清初，受古代“格物致知”的影響，時人將“science”音譯為“格致”。19世紀(jì)中葉后，“研格致，營制造者，乘時而起”，“格致”一詞大量使用。19世紀(jì)末，梁啟超等效仿日本的做法，將“science”譯為“從事科學(xué)，講求政藝?！泵駠?，學(xué)界還將science音譯為“賽因斯”，意在強(qiáng)調(diào)科學(xué)的理性精神。

——據(jù)《近代漢字術(shù)語創(chuàng)制的兩種類型》等。

材料二：隨著“代議制民主”概念的形成和逐漸流傳。民主概念發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)化。不僅古代“直接民主”是“民主”；而且近代“間接民主”也是“民主”。隨著后一種民主在實踐中的不斷擴(kuò)展和完善，它幾乎成了人們所知的西方那一個人惟一形態(tài)，日常使用的“民主”一詞，指的已不是古代直接民主。

——據(jù)《美國革命時期民主概念的演變》等。

（1）材料一中的中國古代“科學(xué)”一詞與何種選官制度相關(guān)？程朱理學(xué)中“格物致知”的目的是什么？

（2）19世紀(jì)中葉以后；從“格致”到“賽因斯”，反映中國向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容發(fā)生了怎樣的變化？并分析變化的原因。

（3）結(jié)合材料二和所學(xué)知識；從西方民主政治發(fā)展的角度，簡要分析“民主”概念變化的原因。

（4）從“經(jīng)濟(jì)”、“中學(xué)”、“粉絲”3個詞語中任選1個，說明其含義或用法的歷史變化。17、閱讀材料，完成下列要求。材料一中國傳統(tǒng)文化雖然從秦漢時期開始形成封建的大一統(tǒng)文化，董仲舒所倡導(dǎo)的“獨尊儒術(shù)”又把這一統(tǒng)一性推向極致，但這并不意味中國傳統(tǒng)文化只有單一的內(nèi)容。事實上，中國傳統(tǒng)文化是多樣性的統(tǒng)一，正如漢宣帝所稱的“吾家治國之道，霸王道雜之”。中國傳統(tǒng)文化的連續(xù)性在世界文化史上是獨一無二的。中國古代歷經(jīng)戰(zhàn)爭動亂、社會分裂和王朝更替，這個文化并未中斷自己的傳統(tǒng)，而是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上，不斷獲取發(fā)展的新動力。僅就先秦而論，從周人對前代的維新，到孔子對周禮的重新解釋；從孟子對孔子思想的深化發(fā)展，到荀子對先秦百家爭鳴的總結(jié)與融合，就表現(xiàn)為一個連續(xù)性與變革性的過程。鴉片戰(zhàn)爭后，中國文化步入近代，走進(jìn)從舊向新，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的艱難轉(zhuǎn)型，也呈現(xiàn)出連續(xù)性和變革性的統(tǒng)一?！幾詮垜?yīng)杭《中國傳統(tǒng)文化概論》材料二近代中國百年憂患，原因很多，其中之一就是當(dāng)時的中華文化體系不能提供現(xiàn)成的現(xiàn)代化方案，我們必須從外來文化體系中去尋找。從康有為到孫中山，無數(shù)仁人志士也曾向西方文化體系中尋找救國良方，但均未成功；而中國共產(chǎn)黨人運用同樣是來自西方的馬克思主義后，使中國從積貧積弱的困境中擺脫出來，走上獨立富強(qiáng)的道路，這就以實踐證明了中國文化的前進(jìn)方向——以馬克思主義的理論體系與中國固有文化體系相結(jié)合，并不斷吸納全人類一切優(yōu)秀文明成果和文化精華，使中華文化體系能與時俱進(jìn)，永葆活力。另一方面，也恰恰說明了中華文化體系有吸收、融合并消化異質(zhì)文化中合理成分的機(jī)制，也是中華文化強(qiáng)大生命力的體現(xiàn)。——摘編自曾加榮《中國傳統(tǒng)文化概要》

（1）根據(jù)材料一；概括中國傳統(tǒng)文化的特點并分析其成因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出中國文化在近代發(fā)生的新變化，并分析其原因。評卷人得分五、簡答題(共3題，共12分)18、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進(jìn)步性的？19、關(guān)注人；關(guān)注社會是東西方很多哲學(xué)家的主張，東方的孔子創(chuàng)立儒學(xué)，注重人事，對鬼神抱著敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度；西方古代希臘和近代歐洲更是關(guān)注人自身的發(fā)展。由此請回答：

（1）孔子學(xué)說的核心是什么？儒學(xué)是怎樣成為中國古代正統(tǒng)思想的？

（2）人文主義的核心是什么？

（3）啟蒙思想家進(jìn)步主張的核心是什么？對社會發(fā)展最重要的意義是什么？20、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對永恒真理的溫習(xí)，而不是對過去的模仿，孔子希望通過自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》

材料二無論何種學(xué)派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無優(yōu)點，而缺點則正多。尤與近世文明社會絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級（等級）說也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨秀復(fù)吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價值觀；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國情賦予“忠孝仁愛禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國家意識形態(tài)的共同價值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說明孔子對古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識，說明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。

（2）在材料二中；陳獨秀如何評價孔學(xué)？歸納陳獨秀反孔的理由。結(jié)合所學(xué)知識，說明新文化運動對五四運動的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識，指出新加坡推行道德教育的影響。參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、D【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料中的“私欲、嫉妒都與人類相似，為了得到權(quán)力，用盡心思、不擇手段”可知，希臘神話中的諸神都是人格化的神，說明古希臘的人文主義思想已經(jīng)滲透到傳統(tǒng)文化的方方面面，D項符合題意；古希臘人認(rèn)為世界是由神創(chuàng)造的，有許多動聽的神話故事，這些神話反映了古希臘人對神的敬畏與崇拜，A、B兩項與史實不符，均排除；“理性占據(jù)主導(dǎo)地位”是在啟蒙運動時期，C項錯誤。2、A【分析】【分析】

【詳解】

本題考查毛澤東思想。根據(jù)材料“幾個階級聯(lián)合專政的共和國”可知，這一新概念反映了中國的國情，說明了我國走的是新民主主義革命的道路，建立的是在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下，聯(lián)合一切民主階級統(tǒng)一戰(zhàn)線的民主政治制度，說明中共對中國國情的正確分析而不是對蘇聯(lián)模式的照搬，體現(xiàn)了對中俄革命性質(zhì)的深刻認(rèn)識，故A選項正確；根據(jù)所學(xué)知識可知，1940年《新民主主義論》第一次旗幟鮮明地提出了新民主主義的完整理論，故B選項錯誤；材料主要體現(xiàn)了毛澤東對中俄革命性質(zhì)的深刻認(rèn)識，不能說明中國認(rèn)識到蘇聯(lián)模式的弊端，并且沒有體現(xiàn)蘇聯(lián)模式的弊端，故C選項錯誤；根據(jù)所學(xué)知識可知，材料中新觀念的提出沒有形成中國特色的民主政治，故D選項錯誤。3、A【分析】【詳解】

試題分析：本題主要考察的是對知識的識記能力；比較簡單。根據(jù)所學(xué)知識可知，中國造紙術(shù)在唐朝時傳人大食，活字印刷術(shù)在北宋才出現(xiàn)，13世紀(jì)，指南針傳人阿拉伯和歐洲各國，火藥和火藥武器在13世紀(jì)中期傳人阿拉伯。所以答案選A。

考點：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·科技成就·造紙術(shù)4、B【分析】【詳解】

該思想認(rèn)為若事事追隨效仿孔子，那么在孔子誕生之前的人們怎么辦呢？由此說明不必事事效仿盲從孔子，體現(xiàn)了對教條思想的反對，故選B；該思想是反對思想教條，而非維護(hù)封建禮教，排除A；該思想沒有涉及到工商業(yè)的內(nèi)容，排除C；該思想反對思想教條不代表抨擊儒家倫理，排除D。故選B。5、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，建立國家公園體制，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度作出的重大決策。海南熱帶雨林國家公園的建設(shè)，是對生物多樣性的有力呵護(hù)，是海南貫徹新發(fā)展理念和推動綠色發(fā)展的具體體現(xiàn)。建設(shè)國家公園彰顯了創(chuàng)新、綠色、共享的新發(fā)展理念，反映了馬克思主義的世界觀和發(fā)展觀，C項正確；海南熱帶雨林國家公園屬于生態(tài)文明建設(shè)，未體現(xiàn)我國國家制度和國家治理體系的優(yōu)勢，排除A項；材料強(qiáng)調(diào)的是建立國家公園體制的重大意義，“綠色環(huán)境是中國可持續(xù)持續(xù)發(fā)展的保障”與材料主旨不符，排除B項；“城市鄉(xiāng)村民族融合發(fā)展的有力措施”與材料無關(guān)，排除D項。故選C項。6、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，各國應(yīng)該共同合作抗疫，而美國拒絕參與疫苗合作，在抗疫中肩負(fù)不了大國應(yīng)盡的責(zé)任，這是違悖全球化的時代要求，B項正確；美國作為世界上疫情最嚴(yán)重的國家，卻拒絕參與疫苗合作，這是不負(fù)責(zé)的體現(xiàn)，不是為了維護(hù)人民利益，也不利于維護(hù)國家利益，排除AC項；美國的行為會引起世界各國的不滿，但D項不是本質(zhì)的體現(xiàn)，排除D項。故選B項。7、C【分析】【詳解】

試題分析：材料中主要闡述了佛教與儒家思想之間的關(guān)系；而沒有闡釋理學(xué)體系形成的相關(guān)史實，故A項排除；“普遍”的表述過于絕對，且在題干中無體現(xiàn)，故B項排除；“忠君愛國”是儒家思想的內(nèi)容，而“佛教也提出‘佛法據(jù)王法以立’，僧人也應(yīng)提倡忠君愛國”體現(xiàn)了佛教主動融合儒學(xué)的精神，故C項正確；儒學(xué)開始吸收佛道思想開始于東漢，故D項排除。

考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·佛道儒的關(guān)系二、填空題(共3題，共6分)8、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！贰！窘馕觥俊独先伺c海》9、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時期強(qiáng)大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）10、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥?。時期。

農(nóng)書。

作者。

特點。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)11、B【分析】【詳解】

相對論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對時空觀。相對論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運動的客觀規(guī)律，而狹義相對論反映的是物體高速運動的客觀規(guī)律，是對牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯誤。12、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。13、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。題意說法正確。14、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯誤。15、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共2題，共14分)16、略

【分析】【詳解】

本題主要考查學(xué)生閱讀；理解材料和描述、闡釋歷史事物的能力。難度中等。第一問主要依據(jù)所學(xué)知識判斷；中國古代的選官制主要有：世襲制；軍功爵制；察舉制；九品中正制和科舉制，符合“科學(xué)”這一詞匯的只能為科舉制?！案裎镏轮睂儆诔讨炖韺W(xué)中求理的方法，其目的不言而喻。第二問依據(jù)“中國近代思想解放的潮流”歸納中國向西方學(xué)習(xí)內(nèi)容的變化。結(jié)合所學(xué)知識和歷史唯物主義觀點，對于中國人思想變化的原因從經(jīng)濟(jì)、政治、主觀條件、思想基礎(chǔ)四個方面歸納。第三問結(jié)合歷史唯物主義觀點，對于資本主義政治制度發(fā)展的原因，主要從經(jīng)濟(jì)、思想、推動其變化的外部條件等方面歸納。第四問主要考查學(xué)生的歷史文化素養(yǎng)和知識儲備。

【考點定位】中國古代選官制；中國傳統(tǒng)主流思想的演變；中國思想近代化潮流；中國社會生活的變遷?！窘馕觥浚?）制度指科舉制。目的：維護(hù)封建專制統(tǒng)治。

（2）內(nèi)容變化：從學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)到學(xué)習(xí)西方政治制度再到學(xué)習(xí)西方先進(jìn)思想。

原因：隨著西方的不斷入侵；中國民族危機(jī)不斷加深；民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；西方民主科學(xué)思想的不斷傳播；先進(jìn)中國人對探索救國救民道路的不斷探索。

（3）原因：西方資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展；資產(chǎn)階級革命或改革推動了資本主義民主制度的確立和完善；民主科學(xué)思想的深入傳播。

（4）經(jīng)濟(jì)：中國古代是指治國的才干；如：經(jīng)世濟(jì)民；現(xiàn)代主要是指財力；物力或一定歷史時期的社會生產(chǎn)關(guān)系的總和，是政治、思想意識等上層建筑賴以建立起來的基礎(chǔ)。

中學(xué)：清末稱我國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)“叫“中學(xué)”，區(qū)別于西學(xué)；現(xiàn)代中學(xué)分為初級中學(xué)與高級中學(xué)，屬于中等教育的范疇。粉絲：最初是中國的一種食品，現(xiàn)在被引申為支持者。17、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問；“中國傳統(tǒng)文化是多樣性的統(tǒng)一”“中國文化步入近代，走進(jìn)從舊向新，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的艱難轉(zhuǎn)型，也呈現(xiàn)出連續(xù)性和變革性的統(tǒng)一”統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合；連續(xù)性和變革性相結(jié)合；保守性和開放性并存。第二小問，結(jié)合所學(xué)知識可知，中華文明長期處于領(lǐng)先地位；中國疆域廣大，統(tǒng)一占主流；儒家思想占統(tǒng)治地位；專制主義中央集權(quán)制度的影響；中華傳統(tǒng)文化自身的傳承；積累；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)。

（2）第一小問；結(jié)合所學(xué)知識可知，被動地吸收西方的先進(jìn)文化；與救亡圖存緊密相連；學(xué)習(xí)內(nèi)容以政治和思想文明為主。第二小問，“其中之一就是當(dāng)時的中華文化體系不能提供現(xiàn)成的現(xiàn)代化方案，我們必須從外來文化體系中去尋找”“以馬克思主義的理論體系與中國固有文化體系相結(jié)合，并不斷吸納全人類一切優(yōu)秀文明成果和文化精華，使中華文化體系能與時俱進(jìn)，永葆活力”“中華文化體系有吸收；融合并消化異質(zhì)文化中合理成分的機(jī)制，也是中華文化強(qiáng)大生命力的體現(xiàn)”西方工業(yè)文明的沖擊；西方列強(qiáng)入侵，民族危機(jī)加深；西方民主啟蒙思想和馬克思主義的傳播；民族資本主義發(fā)展；先進(jìn)中國人的不懈探索。

【點睛】

（1）本題考查中國傳統(tǒng)文化的特點并分析其成因；統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合；連續(xù)性和變革性相結(jié)合；保守性和開放性并存。

（2）本題考查中國文化在近代發(fā)生的新變化，被動地吸收西方的先進(jìn)文化；與救亡圖存緊密相連；學(xué)習(xí)內(nèi)容以政治和思想文明為主?！窘馕觥浚?）特點：統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合；連續(xù)性和變革性相結(jié)合；保守性和開放性并存。

成因：中華文明歷史悠久；源遠(yuǎn)流長，長期處于世界領(lǐng)先地位；中國疆域廣大，民族融合，統(tǒng)一占主流；儒家思想占據(jù)傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)地位；專制主義中央集權(quán)制度的影響；中國傳統(tǒng)文化自身的傳承；積淀、交融、創(chuàng)新；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占居主導(dǎo)地位；近代西方列強(qiáng)的侵略，近代工業(yè)文明的發(fā)展。

（2）新變化：學(xué)習(xí)吸收西方的先進(jìn)文化；學(xué)習(xí)內(nèi)容以政治和思想文明為主；與救亡圖存相結(jié)合。

原因：西方列強(qiáng)入侵，民族危機(jī)空前嚴(yán)重；先進(jìn)中國人為救國救民進(jìn)行不懈探索；西方工業(yè)文明的沖擊；近代工業(yè)的興起和發(fā)展，民族資本主義發(fā)展，民族資產(chǎn)階級壯大；西方民主啟蒙思想和馬克思主義的傳播。五、簡答題(共3題，共12分)18、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識可知，革命派和改良派在論戰(zhàn)中主要圍繞愛國必須革命、清王朝給中國人民帶來的災(zāi)難及