《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》課程參考試題庫（含答案）

PAGEPAGE1《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》課程參考試題庫（含答案）一、單選題1.醫(yī)生做婦科檢查是,應(yīng)遵循的道德要求中不包括:A、尊重和體貼病人B、態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真,舉止端莊C、動作輕柔,切忌粗暴D、未婚女性絕不做陰道檢查,以肛查代替E、男醫(yī)生做婦科檢查,須有女醫(yī)生或護(hù)士在場答案：D2.道德水平提高的外因是A、自律B、他律C、自律和他律D、內(nèi)心信念E、社會輿論答案：B3.依據(jù)生命價值原則,下列哪一種狀況的患者不宜繼續(xù)搶救:A、已昏迷兩周的病人B、植物狀態(tài)已持續(xù)一個月的病人C、腦死亡的病人D、要求安樂死的病人E、高位截癱且較痛苦的病人答案：C4.養(yǎng)成高尚的醫(yī)學(xué)道德的方式是A、自律B、他律C、自律和他律D、內(nèi)心信念E、社會輿論答案：C解析：醫(yī)學(xué)道德是指醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的職業(yè)活動中應(yīng)具備的道德品質(zhì)和行為規(guī)范。高尚的醫(yī)學(xué)道德不僅有助于醫(yī)務(wù)人員處理好醫(yī)患關(guān)系，還能夠提高醫(yī)療質(zhì)量。高尚醫(yī)學(xué)道德的養(yǎng)成，既需要醫(yī)務(wù)人員通過自我約束、自我修養(yǎng)來實現(xiàn)自律，也需要通過制度建設(shè)和法律規(guī)范來進(jìn)行他律。因此，答案為C。5.孕婦李某自郊區(qū)農(nóng)村到城市醫(yī)院做產(chǎn)前檢查。經(jīng)產(chǎn)前檢查,一切情況均好。因李某的第一胎是女兒,故苦求醫(yī)生為其做B超檢查以得知是男是女。若是女孩,則終止妊娠,否則家中缺乏勞力。醫(yī)生怎樣做在道德上最佳:A、處于對患者的深切同情,為其做B超檢查B、沒有B超指針,不做沒有必要的檢查C、尊重病人的自主權(quán),為其做B超檢查D、出自醫(yī)院的經(jīng)濟效益,為患者做B超檢查E、以上均不是答案：B解析：我國禁止非醫(yī)學(xué)需要進(jìn)行胎兒性別鑒定，該孕婦要求做B超檢查胎兒性別是不符合法律和倫理規(guī)范的。醫(yī)生應(yīng)該遵循醫(yī)療倫理原則和相關(guān)法律法規(guī)，不能因為同情、經(jīng)濟效益或患者要求等原因而進(jìn)行沒有醫(yī)學(xué)指征的檢查。B選項正確，即沒有B超指針，不做沒有必要的檢查，這維護(hù)了醫(yī)療的專業(yè)性、合法性和公正性，也避免了可能引發(fā)的一系列不良后果，如性別比例失衡等社會問題。所以A、C、D選項均不正確，E選項也不符合，正確答案是B。6.下面有關(guān)醫(yī)療模式的理解,不正確的是:A、人們關(guān)于健康和疾病的基本觀點B、醫(yī)學(xué)臨床實踐活動與醫(yī)學(xué)科研的指導(dǎo)思想、理論框架C、人們主觀的理論概括D、源于醫(yī)學(xué)實踐,是對醫(yī)學(xué)實踐的反映和概括E、與醫(yī)學(xué)實踐的發(fā)展水平相適應(yīng)答案：C7.下列各項對醫(yī)療公正的正確描述,除了A、社會每個成員在需要基本醫(yī)療服務(wù)是,有及時得到治療的權(quán)利B、社會每個成員不受種族、性別的限制C、社會每個成員不受職業(yè)、年齡的限制D、社會每個成員在需要任何醫(yī)療服務(wù)時都能得到滿足E、社會每個成員有平等享受基本醫(yī)療的權(quán)利答案：D解析：醫(yī)療公正強調(diào)的是社會每個成員在需要基本醫(yī)療服務(wù)時，能夠及時、平等地得到治療，且不受種族、性別、職業(yè)、年齡等因素的限制。然而，這并不意味著社會每個成員在需要任何醫(yī)療服務(wù)時都能得到滿足，因為醫(yī)療資源的分配和醫(yī)療服務(wù)的提供是基于實際情況和可能性的，無法做到對所有醫(yī)療需求無限制滿足。因此，D選項“社會每個成員在需要任何醫(yī)療服務(wù)時都能得到滿足”并非醫(yī)療公正的正確描述。8.生物醫(yī)學(xué)模式的基本點是A、從生物學(xué)的角度認(rèn)識疾病和健康B、從生物、心理和社會結(jié)合上認(rèn)識生命,認(rèn)識人的疾病和健康C、關(guān)心基本的心理,關(guān)心病人的后代,關(guān)心社會D、實現(xiàn)對人的尊重E、在更高層次上認(rèn)識疾病和健康答案：A解析：這道題考察的是對生物醫(yī)學(xué)模式基本點的理解。生物醫(yī)學(xué)模式主要側(cè)重于從生物學(xué)的角度來認(rèn)識和理解疾病與健康，它關(guān)注的是生物學(xué)因素在健康和疾病中的作用。根據(jù)這個理解，我們可以分析每個選項：A選項“從生物學(xué)的角度認(rèn)識疾病和健康”直接對應(yīng)生物醫(yī)學(xué)模式的核心觀點。B選項提到的“心理和社會結(jié)合”是生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式的內(nèi)容，與生物醫(yī)學(xué)模式不符。C選項的內(nèi)容更偏向于醫(yī)學(xué)倫理或醫(yī)療服務(wù)態(tài)度，并非生物醫(yī)學(xué)模式的基本點。D選項“實現(xiàn)對人的尊重”是醫(yī)學(xué)倫理的一部分，也不屬于生物醫(yī)學(xué)模式的核心。E選項“在更高層次上認(rèn)識疾病和健康”表述模糊，并未具體指向生物醫(yī)學(xué)模式的基本觀點。綜上所述，A選項最準(zhǔn)確地描述了生物醫(yī)學(xué)模式的基本點。9.《論大醫(yī)精誠篇》的作者是A、張仲景B、董奉C、華佗D、孫思邈E、李時珍答案：D10.病人監(jiān)督醫(yī)療過程的權(quán)利不包括:A、知情同意的權(quán)利B、提出醫(yī)療建議并得到答復(fù)的權(quán)利C、獲得醫(yī)生住址等信息的權(quán)利D、要求解釋醫(yī)療費用使用狀況的權(quán)利E、選擇醫(yī)生所制定的醫(yī)療方案的權(quán)利答案：C11.手術(shù)室內(nèi)醫(yī)務(wù)人員在給患者做手術(shù)時經(jīng)常談?wù)撆c患者無關(guān)的話題,此類現(xiàn)象說明了:A、這是醫(yī)生想給患者減輕心理壓力的善良之舉B、醫(yī)務(wù)人員的自律性較差C、醫(yī)務(wù)人員對患者的不尊重D、醫(yī)務(wù)人員仍停留在生物醫(yī)學(xué)模式,還未真正轉(zhuǎn)化到生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式E、醫(yī)生為了減輕自身的心理壓力答案：D12.適用于急診患者的醫(yī)患關(guān)系模式是A、主動-被動型B、指導(dǎo)-合作型C、共同參與型D、并列互補型E、互不干擾型答案：B13.在導(dǎo)致醫(yī)療差錯事故的眾多原因中,應(yīng)引起重視的是:A、醫(yī)務(wù)人員的經(jīng)驗不足B、醫(yī)務(wù)人員的技術(shù)不熟練C、醫(yī)務(wù)人員的責(zé)任心不夠D、醫(yī)療設(shè)備不夠先進(jìn)E、醫(yī)院管理不夠完善答案：C解析：這道題考察的是對醫(yī)療差錯事故原因的理解。在眾多可能導(dǎo)致醫(yī)療差錯的因素中，醫(yī)務(wù)人員的責(zé)任心是關(guān)鍵。經(jīng)驗不足、技術(shù)不熟練可以通過培訓(xùn)和實踐來提升，醫(yī)療設(shè)備和管理制度也可以逐步完善。但責(zé)任心不夠，則可能直接導(dǎo)致疏忽和錯誤，這是醫(yī)療工作中最需要重視的問題。因此，選項C“醫(yī)務(wù)人員的責(zé)任心不夠”是應(yīng)引起重視的主要原因。14.以道德自律為基礎(chǔ)的是A、道德教育B、道德修養(yǎng)C、道德品質(zhì)D、道德情感E、道德認(rèn)識答案：B15.下列關(guān)于醫(yī)師良心,錯誤的是A、是一種道德責(zé)任感B、是對他人醫(yī)療行為的評價能力C、是醫(yī)德情感的深化D、是對履行道德義務(wù)的滿足和欣慰E、是對沒有履行道德義務(wù)的慚愧與悔恨答案：B16.當(dāng)妊娠危及胎兒母親的生命時,可允許行人工流產(chǎn)或引產(chǎn),這符合A、行善原則B、不傷害原則C、公正原則D、尊重原則答案：B17.下列保障醫(yī)患關(guān)系和諧的條件中,不正確的是A、必須相互平等B、雙方共同努力C、醫(yī)務(wù)人員處于主導(dǎo)地位,承擔(dān)重要責(zé)任D、以非技術(shù)關(guān)系為基礎(chǔ)、為前提E、以上都不是答案：D解析：這道題考察的是對醫(yī)患關(guān)系和諧條件的理解。在醫(yī)療環(huán)境中，和諧的醫(yī)患關(guān)系對于提供高質(zhì)量的醫(yī)療服務(wù)至關(guān)重要。根據(jù)醫(yī)學(xué)倫理和醫(yī)患溝通的原則，醫(yī)患關(guān)系應(yīng)基于平等、尊重和共同努力，醫(yī)務(wù)人員在其中確實承擔(dān)重要責(zé)任。非技術(shù)關(guān)系，如信任和溝通，雖然重要，但不是醫(yī)患關(guān)系的基礎(chǔ)或前提，技術(shù)性的醫(yī)療服務(wù)和專業(yè)知識的交流才是核心。因此，選項D的表述是不正確的。18.手術(shù)后,醫(yī)務(wù)人員應(yīng)遵循的道德要求不包括A、醫(yī)生要認(rèn)真書寫手術(shù)記錄B、密切觀察病人術(shù)后情況C、為防止病人成癮,術(shù)后不能打止痛針D、術(shù)后盡量讓病人早下床活動,防止手術(shù)粘連E、術(shù)后發(fā)現(xiàn)合并癥要及時處理答案：C19.下列表述最能全面反映生命倫理學(xué)研究的范圍的是:A、研究人的生命質(zhì)量和生命價值B、研究動植物的生命質(zhì)量和生命價值C、研究與人類健康有關(guān)的社會問題D、研究與人類生命有關(guān)的生態(tài)環(huán)境E、研究生命科學(xué)和整個衛(wèi)生保健領(lǐng)域答案：E20.社會主義醫(yī)德的最高價值目標(biāo)是A、全心全意為人民健康服務(wù)B、改善醫(yī)務(wù)人員待遇C、實行醫(yī)學(xué)人道主義D、提高醫(yī)學(xué)技術(shù)水平答案：A21.醫(yī)德修養(yǎng)的根本途徑是()A、醫(yī)學(xué)實踐B、理論學(xué)習(xí)C、自我反省D、慎獨答案：A22.下列關(guān)于醫(yī)際關(guān)系與醫(yī)患關(guān)系聯(lián)系的表述,不正確的是A、醫(yī)際關(guān)系以醫(yī)患關(guān)系為中心B、良好的醫(yī)際關(guān)系有助于醫(yī)患關(guān)系的和諧C、醫(yī)際關(guān)系的惡化在一定程度上將危及醫(yī)患關(guān)系D、以上都不是答案：D解析：A選項正確，醫(yī)療活動中醫(yī)生之間的關(guān)系通常是圍繞著患者的診治即醫(yī)患關(guān)系展開的。B選項正確，良好的醫(yī)際關(guān)系可以使醫(yī)療工作更加協(xié)調(diào)、高效，有利于為患者提供更好的醫(yī)療服務(wù)，從而有助于醫(yī)患關(guān)系的和諧。C選項正確，醫(yī)際關(guān)系不和諧可能會導(dǎo)致醫(yī)療工作出現(xiàn)問題，進(jìn)而影響到對患者的治療和服務(wù)，一定程度上會危及醫(yī)患關(guān)系。綜上所述，每一個選項表述都是正確的，應(yīng)選擇D。23.醫(yī)生在治療中確診一名肝癌患者,他妥當(dāng)?shù)淖龇☉?yīng)是A、征求家屬意見,尊重患者意愿,向患者家屬如實交代病情B、對患者絕對保密C、同時向患者本人及家屬宣布病情危重程度D、將診斷書直接交給患者本人答案：A24.下列表述最能反映醫(yī)學(xué)倫理學(xué)本質(zhì)的是A、屬于應(yīng)用倫理學(xué)范疇B、關(guān)于醫(yī)學(xué)道德的學(xué)說與理論體系C、醫(yī)學(xué)的有機組成部分D、規(guī)范倫理學(xué)的一個分支E、一門邊緣學(xué)科答案：B25.在醫(yī)德評價中,我們應(yīng)堅A、目的決定論B、手段決定論C、目的手段同一論D、目的手段對立統(tǒng)一論答案：D26.下列表述不反應(yīng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)實踐特征的是:A、醫(yī)學(xué)道德是在長期的醫(yī)學(xué)活動中形成發(fā)展的B、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)以醫(yī)學(xué)實踐為基礎(chǔ)和動力的C、醫(yī)學(xué)實踐是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的目的和檢驗其理論正確性的唯一手段D、醫(yī)學(xué)實踐始終指導(dǎo)著醫(yī)務(wù)人員的行為E、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論、規(guī)范來源于醫(yī)學(xué)實踐答案：D解析：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)相結(jié)合的學(xué)科，其實踐特征主要體現(xiàn)在醫(yī)學(xué)實踐對其形成、發(fā)展及檢驗的作用上。醫(yī)學(xué)道德是在長期的醫(yī)學(xué)活動中形成發(fā)展的，這表明醫(yī)學(xué)實踐是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)以醫(yī)學(xué)實踐為基礎(chǔ)和動力，說明醫(yī)學(xué)實踐推動著醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的不斷進(jìn)步。醫(yī)學(xué)實踐是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的目的和檢驗其理論正確性的唯一手段，這強調(diào)了醫(yī)學(xué)實踐在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)中的核心地位。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論、規(guī)范來源于醫(yī)學(xué)實踐，進(jìn)一步體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)實踐對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的重要性。27.下列關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟對醫(yī)療活動積極作用的表述,不正確的是:A、啟發(fā)了醫(yī)療機構(gòu)自我發(fā)展的能力和潛力B、調(diào)動了醫(yī)務(wù)人員的積極性C、推動了醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展D、促進(jìn)了醫(yī)學(xué)對經(jīng)濟效益的重視E、促進(jìn)了醫(yī)療機構(gòu)對藥物和檢查設(shè)備的使用答案：E28.在醫(yī)德評價中,我們應(yīng)堅持:A、目的決定論B、手段決定論C、目的決定手段論D、目的手段對立統(tǒng)一論答案：D解析：這道題考察的是醫(yī)德評價中的核心觀點。在醫(yī)德評價時，我們不僅要關(guān)注醫(yī)療行為的目的，也要關(guān)注實現(xiàn)這一目的所采取的手段。這兩者不是孤立的，而是相互關(guān)聯(lián)、對立統(tǒng)一的。因此，正確的觀點是目的和手段的對立統(tǒng)一論，它強調(diào)在醫(yī)德評價中，目的和手段都是重要的，且需要相互協(xié)調(diào)。29.在下列醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德情感中,屬于最高層次的是A、對病人的同情感B、對病人的責(zé)任感C、對社會的責(zé)任感D、強烈的事業(yè)感E、以上都不是答案：D解析：醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德情感包括多個層次。其中，對病人的同情感是醫(yī)德情感的起點和基礎(chǔ)，它體現(xiàn)了醫(yī)務(wù)人員對病人痛苦的理解和關(guān)心。對病人的責(zé)任感則是對同情感的深化和升華，它要求醫(yī)務(wù)人員對病人的健康和生命負(fù)責(zé)。進(jìn)一步地，對社會的責(zé)任感體現(xiàn)了醫(yī)務(wù)人員對整個社會的貢獻(xiàn)和擔(dān)當(dāng)。然而，在這些情感中，強烈的事業(yè)感屬于最高層次。它要求醫(yī)務(wù)人員不僅關(guān)注病人的個體健康，還要將醫(yī)療事業(yè)視為自己的終身追求，具備為醫(yī)學(xué)事業(yè)獻(xiàn)身的精神。這種事業(yè)感超越了個人和病人的局限，體現(xiàn)了醫(yī)務(wù)人員對醫(yī)學(xué)事業(yè)的熱愛和執(zhí)著。30.全面的醫(yī)療人際關(guān)系主要是指A、醫(yī)生和患者之間的關(guān)系B、醫(yī)務(wù)人員之間關(guān)系C、醫(yī)患關(guān)系和醫(yī)際關(guān)系D、醫(yī)生和患者家屬之間的關(guān)系E、以上都不是答案：C解析：全面的醫(yī)療人際關(guān)系不僅包括醫(yī)患關(guān)系，即醫(yī)生與患者之間的關(guān)系，還包括醫(yī)際關(guān)系，即醫(yī)務(wù)人員之間的關(guān)系。這兩種關(guān)系在醫(yī)療實踐中都起著重要的作用。醫(yī)患關(guān)系是醫(yī)療活動中最基本的人際關(guān)系，它涉及到醫(yī)生對患者的診斷、治療和護(hù)理，以及患者對醫(yī)生的信任和配合。良好的醫(yī)患關(guān)系有助于提高醫(yī)療質(zhì)量，促進(jìn)患者的康復(fù)。醫(yī)際關(guān)系則是指醫(yī)務(wù)人員之間的合作和溝通。在醫(yī)療團(tuán)隊中，不同專業(yè)的醫(yī)務(wù)人員需要密切協(xié)作，共同為患者提供全面的醫(yī)療服務(wù)。良好的醫(yī)際關(guān)系有助于提高工作效率，減少醫(yī)療差錯。因此，選項C是正確的答案。31.患者張某,女,29歲。曾因妄想型精神分裂入院治療,一年前出院回家?，F(xiàn)患者以懷孕7周,其母親河丈夫擔(dān)心懷孕和分娩對她有不良影響,于是勸她去醫(yī)院流產(chǎn)。但張某堅決要求繼續(xù)妊娠。當(dāng)患者和家屬前來醫(yī)院咨詢是,醫(yī)生怎樣做在道德上最佳?A、尊重患者的自主權(quán),嚴(yán)密觀察期身體和精神狀況B、從公益論出發(fā),為了后代的質(zhì)量,勸說患者終止妊娠C、不參與家庭矛盾,不給任何建議D、鑒于患者曾是精神病患者,行使特殊干涉權(quán),令患者終止妊娠E、請患者去咨詢精神科醫(yī)生,并讓精神科醫(yī)生決定答案：E32.道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)是A、自律B、他律C、自律和他律D、內(nèi)心信念E、社會輿論答案：A解析：道德修養(yǎng)是指個人為了培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)而進(jìn)行的自我教育、自我改造和自我完善的過程。在這個過程中，自律是非常重要的基礎(chǔ)。自律意味著個人能夠自我約束、自我管理，自覺地遵守道德規(guī)范和社會準(zhǔn)則。它要求個體具備內(nèi)在的意志力和自我控制能力，能夠抵制各種誘惑和不良影響，堅持正確的道德選擇。通過自律，個人能夠培養(yǎng)良好的品德和道德習(xí)慣，不斷提高自己的道德水平。自律還能夠幫助個體樹立正確的價值觀和人生觀，使其在行為上更加自覺地符合道德要求。相比之下，他律是指依靠外部的規(guī)范、監(jiān)督和約束來促使個人遵守道德。雖然他律在一定程度上也能對人的行為產(chǎn)生影響，但自律是更為根本和持久的力量。內(nèi)心信念和社會輿論也與道德修養(yǎng)密切相關(guān)。內(nèi)心信念是個人對道德的堅定信仰和認(rèn)同感，它可以給予個體內(nèi)在的動力和支持。社會輿論則是社會對道德行為的評價和監(jiān)督，對個人的道德行為也有一定的影響。然而，自律作為道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)，是個體主動追求道德完善的核心要素。只有通過自律，個人才能真正將道德規(guī)范內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則，實現(xiàn)道德的內(nèi)化和提升。因此，正確答案是A。33.古代醫(yī)學(xué)家把醫(yī)術(shù)稱為:A、人術(shù)B、仁術(shù)C、技術(shù)D、學(xué)術(shù)答案：B34.1949年,世界醫(yī)學(xué)會通過了國際醫(yī)務(wù)道德準(zhǔn)則,這一準(zhǔn)則的基礎(chǔ)為:A、希波克拉底誓言B、南丁格爾誓言C、悉尼宣言D、東京宣言E、夏威夷宣言答案：A解析：這道題考察的是對醫(yī)學(xué)倫理歷史的理解。1949年世界醫(yī)學(xué)會通過的《國際醫(yī)務(wù)道德準(zhǔn)則》，其基礎(chǔ)可以追溯到古代的醫(yī)學(xué)倫理規(guī)范。其中，“希波克拉底誓言”是醫(yī)學(xué)倫理的基石，對后世醫(yī)學(xué)道德有著深遠(yuǎn)的影響。這一誓言強調(diào)了醫(yī)生對患者的責(zé)任、保密義務(wù)以及行醫(yī)的道德原則，因此被選作《國際醫(yī)務(wù)道德準(zhǔn)則》的基礎(chǔ)。所以，正確答案是A。35.患者張某,因患有大骨節(jié)病來某醫(yī)院診治,醫(yī)務(wù)人員發(fā)現(xiàn)此病較典型,欲拍攝多個部位的X光片作為教學(xué)資料,于是讓患者又拍攝雙膝、雙肘、雙手、雙足、脊柱等部位的X光片。關(guān)于本案例的說法,正確的是:A、醫(yī)生未尊重病人知情同意的權(quán)利B、促進(jìn)醫(yī)學(xué)教學(xué)和科研室病人的一項義務(wù),醫(yī)生的做法并無不妥C、醫(yī)生為了減少糾紛而不向患者說明情況是可以理解的D、醫(yī)生可不向患者說明,免費拍攝增加的部位E、讓患者無大傷害而對醫(yī)院有利的事情在道德上是能通過辯護(hù)的,即可以不讓患者知情答案：A解析：在醫(yī)療行為中，尊重病人的知情同意權(quán)是醫(yī)生必須遵循的基本倫理原則。本案例中，醫(yī)務(wù)人員未經(jīng)患者張某的同意，擅自拍攝其多個部位的X光片作為教學(xué)資料，這一行為違反了患者的知情同意權(quán)。即使拍攝行為對患者沒有直接的身體傷害，且可能是出于醫(yī)學(xué)教學(xué)和科研的目的，但未經(jīng)患者同意的拍攝行為仍然是不道德的，也不符合醫(yī)療倫理規(guī)范。因此，選項A“醫(yī)生未尊重病人知情同意的權(quán)利”是正確的。36.某藥廠對某種藥物進(jìn)行三期臨床觀察,該藥物主要是通過對機體免疫功能的調(diào)節(jié)作用而抑制腫瘤的生長。根據(jù)臨床藥物的觀察原則,選擇觀察對象的標(biāo)準(zhǔn)之一是確診為實體腫瘤并停藥3個月的患者。下列對該實驗的評價,正確的為A、該實驗單純從開發(fā)和研究新藥的角度出發(fā),未能顧及病人的安危B、該實驗只是從醫(yī)學(xué)角度出發(fā)來選擇受試者,不存在道德問題C、該實驗不符合人體實驗中的科學(xué)性原則D、該實驗不符合人體實驗中知情同意的原則E、該實驗沒有大量可靠的動物實驗做基礎(chǔ)答案：A37.下面關(guān)于醫(yī)療服務(wù)態(tài)度的理解,不正確的是A、是醫(yī)務(wù)人員提供服務(wù)過程中心理反映B、是醫(yī)務(wù)人員提供服務(wù)過程中的心理傾向C、是醫(yī)療服務(wù)行業(yè)中逐漸形成和發(fā)展起來的特有的服務(wù)態(tài)度D、是醫(yī)德建設(shè)的重要內(nèi)容E、是病人評價醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德的唯一標(biāo)準(zhǔn)答案：E38.醫(yī)療活動中,醫(yī)務(wù)人員要善于運用的下列語言中,不包括A、專業(yè)性語言B、解釋性語言C、禮貌性語言D、安慰性語言E、保護(hù)性語言答案：A39.患者田某,女,60歲,三年前患甲狀腺癌行根治術(shù),一年后局部復(fù)發(fā)再次手術(shù)。現(xiàn)在頸部有出現(xiàn)腫物并逐漸出現(xiàn)憋氣,確診為甲狀腺癌復(fù)發(fā),收入某醫(yī)院腫瘤科。住院后病人呼吸困難,CT顯示:氣管內(nèi)腫物于喉下6cm,氣管間間隙就為0.3-0.5cm。患者神志清醒,因呼吸困難極其痛苦,要求實施安樂死,并寫下遺囑。醫(yī)院對此患者組織了耳鼻喉科及腫瘤科專家進(jìn)行討論,絕大多數(shù)專家認(rèn)為該患者為腫瘤晚期,且有兩次復(fù)發(fā),目前不宜再做手術(shù),其他治療方式也不適宜。僅有個別專家表示,若家屬同意,可試行急診喉全切術(shù),但要承擔(dān)極大風(fēng)險。請從倫理學(xué)的角度分析,下列哪種選擇最佳?A、急診喉全切術(shù)B、被動安樂死C、主動安樂死D、中藥治療E、等待疾病自然恢復(fù)答案：A解析：在倫理學(xué)角度下分析此案例，首先需考慮患者的生命權(quán)、尊嚴(yán)以及減輕痛苦的原則?；颊咛锬臣谞钕侔?fù)發(fā)，且已出現(xiàn)嚴(yán)重的呼吸困難，生活質(zhì)量極低。雖然大多數(shù)專家認(rèn)為目前不宜再進(jìn)行手術(shù)，但存在個別專家意見提出，若家屬同意，可試行急診喉全切術(shù)，盡管風(fēng)險極大。這一選擇是在盡可能挽救患者生命的同時，也尊重了患者及其家屬的自主選擇權(quán)，并嘗試通過手術(shù)緩解患者的極度痛苦。40.適用于兒科患者的醫(yī)患關(guān)系模式是A、主動-被動型B、指導(dǎo)-合作型C、共同參與型D、并列互補型E、互不干擾型答案：A41.西方第一本醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的作者是A、希波克拉底B、帕茨瓦爾C、勃佐格達(dá)爾D、維薩里E、阿維森納答案：B解析：1803年，英國醫(yī)生帕茨瓦爾出版了《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》一書，首次對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的概念進(jìn)行了清晰的表述，使醫(yī)學(xué)倫理學(xué)成為一門獨立的學(xué)科。希波克拉底被稱為西方醫(yī)學(xué)之父；維薩里是近代人體解剖學(xué)的創(chuàng)始人；阿維森納編撰了《醫(yī)典》，被認(rèn)為是阿拉伯醫(yī)學(xué)的百科全書。這些人物雖然在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域也有很高的地位，但并非西方第一本醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的作者。綜上，正確答案是B。42.屬于醫(yī)德情感特征的是A、實踐性B、自主性C、平等性D、社會性E、理智型答案：E43.在下列各種情況下,醫(yī)務(wù)人員不應(yīng)為患者保密的是:A、患者的性病B、患者的隱私C、患者的肖像D、患者的自殺念頭E、患者的家庭史答案：D44.在手術(shù)中,醫(yī)務(wù)人員應(yīng)遵循的道德要求不包括A、嚴(yán)格按手術(shù)方案操作B、參加手術(shù)的醫(yī)務(wù)人員要密切配合C、術(shù)中出現(xiàn)意外或緊急情況,應(yīng)及時采取措施D、為消除緊張氣氛,術(shù)中可談?wù)撆c手術(shù)無關(guān)的話題E、術(shù)后要仔細(xì)清點醫(yī)療器械、紗布等答案：D解析：在手術(shù)中，醫(yī)務(wù)人員需要嚴(yán)格遵守一系列道德要求以確保手術(shù)的安全和成功。這些要求包括嚴(yán)格按手術(shù)方案操作，以確保手術(shù)的準(zhǔn)確性和規(guī)范性；參加手術(shù)的醫(yī)務(wù)人員要密切配合，以形成高效協(xié)作的團(tuán)隊；術(shù)中出現(xiàn)意外或緊急情況時，應(yīng)及時采取措施，以應(yīng)對突發(fā)狀況并確?；颊甙踩?；術(shù)后要仔細(xì)清點醫(yī)療器械、紗布等，以防止遺漏造成后續(xù)問題。而術(shù)中談?wù)撆c手術(shù)無關(guān)的話題，可能會分散醫(yī)務(wù)人員的注意力，影響手術(shù)的順利進(jìn)行，因此不屬于醫(yī)務(wù)人員應(yīng)遵循的道德要求。45.在協(xié)作進(jìn)行臨床醫(yī)學(xué)科研時,參與科研的人員應(yīng)遵循的道德原則不包括:A、分工協(xié)作,密切配合B、人人努力,爭做貢獻(xiàn)C、研究成果按貢獻(xiàn)如實署名,不論資排輩D、所獲獎金一視同仁,平均分配E、尊重他人勞動,杜絕剽竊等答案：D46.我國系統(tǒng)闡明醫(yī)生對事業(yè)、病人及家屬、同道的道德原則的是A、《黃帝內(nèi)經(jīng)》B、《希波克拉底誓言》C、《邁蒙尼提斯禱文》D、《論大醫(yī)精誠篇》E、《外科正宗》答案：D47.對醫(yī)務(wù)人員記憶力的主要要求是A、記憶的敏捷性B、記憶的持久性C、記憶的專一性D、記憶的準(zhǔn)備性E、記憶的準(zhǔn)確性答案：E48.下面關(guān)于生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式的理解不正確的是:A、反映了醫(yī)德水平的進(jìn)步B、在高層次上實現(xiàn)了對人的尊重C、將人與動物區(qū)分開來D、反映了醫(yī)學(xué)從整體看待疾病、病人健康E、標(biāo)志著人們對健康與疾病的基本觀點發(fā)展到了頂峰答案：E解析：這道題考察的是對生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式的理解。生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式確實反映了醫(yī)德水平的進(jìn)步，因為它更全面地考慮了病人的需求，所以在高層次上實現(xiàn)了對人的尊重。此模式也明確地將人與動物區(qū)分開來，因為它強調(diào)了人的社會性和心理性。同時，這一模式反映了醫(yī)學(xué)從整體看待疾病和病人的健康，不僅僅關(guān)注生理層面。然而，說它“標(biāo)志著人們對健康與疾病的基本觀點發(fā)展到了頂峰”是不準(zhǔn)確的，因為醫(yī)學(xué)模式和觀念是隨著科學(xué)和社會的進(jìn)步而不斷發(fā)展的，沒有所謂的“頂峰”。49.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)屬于:A、描述倫理學(xué)B、理論倫理學(xué)C、比較倫理學(xué)D、應(yīng)用倫理學(xué)答案：D50.醫(yī)德關(guān)系的主體是()A、醫(yī)生B、醫(yī)務(wù)人員C、患者D、被防治者答案：B51.患者李某,男,20歲,河北某縣農(nóng)民,現(xiàn)為北京某單位民工。因高燒昏迷送某醫(yī)院,醫(yī)生確診為病毒性肝炎。因系民工,按規(guī)定施工隊僅給付兩個月工資為藥費(600元),如積極救治,預(yù)計醫(yī)藥費用將超過萬元,但死亡及殘疾率高達(dá)50%。醫(yī)院派人到患者家中了解情況發(fā)現(xiàn),患者父親已死,母親類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎多年不能勞動,妹妹14歲無工作,難以支付近萬元的醫(yī)藥費。在這種情況下,請從倫理學(xué)的角度分析,下面關(guān)于醫(yī)院是否應(yīng)該繼續(xù)搶救病人的說法中,最具道德價值的是:A、根據(jù)生命價值原則,醫(yī)院不應(yīng)該繼續(xù)搶救該患者B、根據(jù)高技術(shù)使用的最優(yōu)化原則,醫(yī)院不應(yīng)該繼續(xù)搶救該患者C、患者年輕且是急癥,雖死亡或殘疾率高但有希望,從人道主義出發(fā)醫(yī)院應(yīng)該繼續(xù)搶救。D、醫(yī)院是企業(yè)性機構(gòu),交不起醫(yī)藥費就不搶救。E、以上分析均不對。答案：C52.下面關(guān)于公益輪作用的表述,不正確的是:A、公正合理地解決醫(yī)療活動中出現(xiàn)的各種利益矛盾B、使醫(yī)療活動為人類的整體利益服務(wù)C、改善人體的生存環(huán)境D、促進(jìn)醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展E、消除衛(wèi)生資源的浪費現(xiàn)象答案：E53.病人對大夫說:“大夫,我頭痛?！贬t(yī)生回答說:“吃片去痛藥片吧?！辈∪四昧巳ネ此幘妥吡?。上述對話被認(rèn)為缺乏醫(yī)患之間的溝通,原因是:A、采用了“封閉式”談話方式B、醫(yī)生對病人談話不夠認(rèn)真C、醫(yī)生不重視病人的信息反饋D、醫(yī)生沒有處理好談話中的沉默E、以上都不是答案：A54.實行計劃生育,推廣節(jié)育措施,應(yīng)提倡()為主A、人工流產(chǎn)B、避孕C、男性絕育D、女性絕育答案：B解析：實行計劃生育是我國的一項基本國策，而推廣節(jié)育措施是實現(xiàn)計劃生育的重要手段之一。在選擇節(jié)育措施時，應(yīng)該根據(jù)個人的情況和需求進(jìn)行綜合考慮。人工流產(chǎn)是一種終止妊娠的方法，但它并不是一種常規(guī)的節(jié)育措施，而且具有一定的風(fēng)險和并發(fā)癥。男性絕育和女性絕育是一種永久性的避孕方法，但它們也有一定的局限性和不可逆性。相比之下，避孕是一種較為靈活和可逆的節(jié)育措施，可以根據(jù)個人的需求和情況進(jìn)行選擇和調(diào)整。避孕方法包括避孕藥、避孕套、避孕環(huán)等，這些方法都具有較高的安全性和有效性。因此，提倡以避孕為主是一種更加合理和科學(xué)的選擇。同時，還應(yīng)該加強對避孕知識的宣傳和普及，提高公眾的避孕意識和自我保護(hù)能力。綜上所述，正確答案是B。55.《大醫(yī)精誠》的作者是誰:A、劉完素B、孫思邈C、張仲景D、劉安答案：B56.醫(yī)家“五戒十要”出自A、《勸醫(yī)論》B、《邁蒙尼提斯禱文》C、《備急千金要方》D、《本草綱目》E、《外科正宗》答案：E57.下列表述最能全面反映倫理學(xué)概念的是A、研究個人道德現(xiàn)象的科學(xué)B、研究自然道德現(xiàn)象的科學(xué)C、研究婚姻家庭道德現(xiàn)象的科學(xué)D、研究職業(yè)道德現(xiàn)象的科學(xué)E、研究道德現(xiàn)象的科學(xué)答案：E58.下面關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟條件下加強醫(yī)德建設(shè)作用的表述,不正確的是:A、為醫(yī)療體制改革奠定基礎(chǔ),引導(dǎo)方向B、利于解決醫(yī)療衛(wèi)生單位內(nèi)部的矛盾C、利于解決醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)與人民群眾及其他單位的矛盾D、提高醫(yī)務(wù)人員的整體素質(zhì)E、杜絕醫(yī)務(wù)人員的不正之風(fēng)答案：E59.下列敘述,不屬于醫(yī)務(wù)人員的自主性的內(nèi)容的是:A、有權(quán)對病人的疾病做出判斷,并依據(jù)臨床經(jīng)驗采取必要的治療措施B、有權(quán)根據(jù)病情需要開具診斷證明,并依據(jù)臨床經(jīng)驗采取必要的治療措施C、有權(quán)要求病人和家屬配合治療D、醫(yī)生在為病人考慮的情況下,有權(quán)不經(jīng)病人同意替其做出和實施重大醫(yī)療決策E、在特殊情況下,醫(yī)務(wù)人員享有對病人的干涉權(quán)答案：D60.醫(yī)療人際關(guān)系中,最基本的人際關(guān)系是:A、醫(yī)院與社會的關(guān)系B、醫(yī)院與患者家屬之間的關(guān)系C、醫(yī)務(wù)人員與患者的關(guān)系D、醫(yī)院與醫(yī)務(wù)人員之間的關(guān)系E、以上都不是答案：C解析：在醫(yī)療活動中，醫(yī)務(wù)人員與患者之間的關(guān)系是直接面對和互動的核心關(guān)系，其他關(guān)系如醫(yī)院與社會、醫(yī)院與患者家屬、醫(yī)院與醫(yī)務(wù)人員的關(guān)系都是圍繞著醫(yī)務(wù)人員與患者的關(guān)系展開或受其影響的?；颊邔で筢t(yī)療幫助，醫(yī)務(wù)人員為其提供醫(yī)療服務(wù)，這種關(guān)系對于患者的疾病診治和康復(fù)至關(guān)重要，是醫(yī)療人際關(guān)系中最關(guān)鍵和最基本的。所以答案選C。61.患者李某曾對心理醫(yī)生透露,想要殺死他原來的女朋友,關(guān)于該心理醫(yī)生應(yīng)否為患者保密,哪種做法在道德上最好是:A、保守患者的秘密,這是心理醫(yī)生首要的道德規(guī)范B、告訴患者不能為他保密C、把此消息告訴患者原來的女朋友,但不讓患者知道D、勸阻患者,并盡快治好他的病痛心理疾病E、以上都不是答案：C62.“啟我愛醫(yī)術(shù),復(fù)愛世間人,愿絕名利心,盡力為病人...”出自A、希波克拉底B、邁蒙尼提斯C、張仲景D、錢乙E、勃佐格邁爾答案：B解析：本題主要考查了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的相關(guān)知識。首先分析每個選項：-**A.希波克拉底**：希波克拉底是古希臘醫(yī)學(xué)家，被西方尊為“醫(yī)學(xué)之父”，他提出了“體液學(xué)說”，但這句話并不是他說的。-**B.邁蒙尼提斯**：這句話出自邁蒙尼提斯的《邁蒙尼提斯禱文》，表達(dá)了醫(yī)生對醫(yī)術(shù)的熱愛和對病人的關(guān)愛，體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)的人文精神。-**C.張仲景**：張仲景是東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，代表作為《傷寒雜病論》，他確立的“六經(jīng)辨證”治療原則，受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇，但這句話也不是他說的。-**D.錢乙**：錢乙是我國宋代著名的兒科醫(yī)家，著有《小兒藥證直訣》，是我國現(xiàn)存的第一部兒科專著，他對兒科醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，但這句話同樣不是他說的。-**E.勃佐格邁爾**：勃佐格邁爾是19世紀(jì)德國醫(yī)生，他的主要貢獻(xiàn)是在病理學(xué)和病理解剖學(xué)方面，但這句話也不是他的名言。綜上所述，正確答案是B。63.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式是指:A、生物—心理—社會醫(yī)學(xué)模式B、生物醫(yī)學(xué)模式C、高新技術(shù)醫(yī)學(xué)模式D、分子醫(yī)學(xué)模式答案：A64.下列關(guān)于醫(yī)師的義務(wù),錯誤的是A、對生命垂危病人救治時,要敢于承擔(dān)風(fēng)險B、對病人進(jìn)行醫(yī)學(xué)科普知識宣傳和健康教育C、毫不猶豫地進(jìn)入災(zāi)區(qū)、疫區(qū)D、尊重患者的任何宗教信仰E、以上都不是答案：E解析：醫(yī)師的義務(wù)包括但不限于以下幾點：-對生命垂危病人救治時，要敢于承擔(dān)風(fēng)險。醫(yī)師有責(zé)任盡力挽救患者的生命，即使存在一定的風(fēng)險。-對病人進(jìn)行醫(yī)學(xué)科普知識宣傳和健康教育。醫(yī)師應(yīng)該向患者提供有關(guān)疾病預(yù)防、治療和康復(fù)的信息，幫助患者更好地理解和管理自己的健康。-毫不猶豫地進(jìn)入災(zāi)區(qū)、疫區(qū)。在緊急情況下，醫(yī)師有義務(wù)參與救援和醫(yī)療工作，為受災(zāi)和患病的人們提供幫助。-尊重患者的任何宗教信仰。醫(yī)師應(yīng)該尊重患者的信仰和文化背景，提供相應(yīng)的醫(yī)療服務(wù)。綜上所述，選項A、B、C、D均符合醫(yī)師的義務(wù)。然而，題目中要求選擇錯誤的選項，所以答案是E，以上都不是。65.醫(yī)生的醫(yī)療人際關(guān)系不包括:A、醫(yī)生與患者的關(guān)系B、醫(yī)生與患者家屬的關(guān)系C、醫(yī)生與醫(yī)生之間的關(guān)系D、醫(yī)生與社會上的人之間的關(guān)系E、醫(yī)生與護(hù)士之間的關(guān)系答案：D66.在醫(yī)療活動中,醫(yī)患關(guān)系的技術(shù)方面非技術(shù)方面是A、各自獨立的B、相互統(tǒng)一的C、抽象存在的D、無法區(qū)分的E、以上都不是答案：B解析：在醫(yī)療活動中，醫(yī)患關(guān)系的技術(shù)方面和非技術(shù)方面是相互統(tǒng)一的。醫(yī)患關(guān)系是一種特殊的人際關(guān)系，它不僅僅是醫(yī)生與患者之間的醫(yī)療技術(shù)關(guān)系，還包括了醫(yī)患之間的人文關(guān)懷、信任、溝通等非技術(shù)方面。醫(yī)療技術(shù)是醫(yī)患關(guān)系的基礎(chǔ)，醫(yī)生需要具備專業(yè)的知識和技能，才能為患者提供有效的治療。但是，醫(yī)療技術(shù)并不是醫(yī)患關(guān)系的全部，醫(yī)患之間的信任、理解、尊重等非技術(shù)方面同樣重要。良好的醫(yī)患關(guān)系需要醫(yī)生和患者雙方共同努力，醫(yī)生需要關(guān)注患者的情感需求，傾聽患者的心聲，與患者建立良好的溝通和信任關(guān)系；患者也需要理解醫(yī)生的工作，積極配合治療，尊重醫(yī)生的意見。因此，選項B是正確的答案。67.患者王某,男,77歲,農(nóng)民。因肺癌入院治療。入院后進(jìn)一步檢查返現(xiàn)已擴散至身體其他部位。于是醫(yī)生只有采取放療和化療相結(jié)合的方法,同時提供減輕疼痛的措施。醫(yī)生告訴病人和家屬借此可以延長幾個月的生命。但病人拒絕繼續(xù)治療,因為這樣會花掉老兩口所有的繼續(xù)?；颊呦胱屍拮佑眠@筆錢作為養(yǎng)老費。而妻子則懇請醫(yī)生堅持為老伴治療。在該案例中,醫(yī)生的何種選擇在道德上是最佳的?A、尊重病人拒絕治療的權(quán)利,不再治療但應(yīng)建議進(jìn)行支持療法B、尊重病人家屬的決定權(quán),實施放療和化療C、為減輕病人的痛苦,醫(yī)院應(yīng)進(jìn)行支持療法D、為病人建立家庭病床,實施減輕痛苦的必要治療E、病人符合臨終關(guān)懷特征,醫(yī)院將其轉(zhuǎn)交臨終關(guān)懷醫(yī)院答案：D68.一位醫(yī)生被病人評價為為人正直、樂于助人,對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)、待人誠懇,這樣的評價說明他有一個:A、積極穩(wěn)定的情緒B、善解人意C、良好的性格D、尊重病人E、氣質(zhì)很好答案：C解析：本題目中對這位醫(yī)生的評價主要涉及他的性格特點，如為人正直、樂于助人、工作認(rèn)真負(fù)責(zé)、待人誠懇等。這些描述都體現(xiàn)了他的良好性格。A選項積極穩(wěn)定的情緒，在題目中沒有直接體現(xiàn)。B選項善解人意，題目中也沒有相關(guān)描述。C選項良好的性格，符合對醫(yī)生的評價。D選項尊重病人，雖然這是醫(yī)生應(yīng)該具備的品質(zhì)之一，但題目中沒有明確提及。E選項氣質(zhì)很好，氣質(zhì)更多地是指一個人的內(nèi)在修養(yǎng)和外在表現(xiàn)，而不是具體的性格特點。綜上所述，正確答案是C。69.患者孫某,社會性別女,18歲,農(nóng)民。因不來月經(jīng)到某教學(xué)醫(yī)院診治。經(jīng)醫(yī)生體格檢查和染色體檢查,確診為男性假兩性畸形,于是收入住院準(zhǔn)備做性別矯正手術(shù)。在別的病房實習(xí)的幾個實習(xí)醫(yī)生聽說后,帶著好奇的心情去看望病人,他們找到該病人的病室,其中一個實習(xí)醫(yī)生當(dāng)著病室其他病人的面直截了當(dāng)?shù)卣髑蠡颊叩囊庖?“聽說你是男性假兩性畸形人,讓我們檢查一下好嗎?”病人不語,面色通紅,并且馬上痛哭起來。實習(xí)醫(yī)生見狀驚慌離去。同病室的其他病人愕然,并以同男病人住一病室而向醫(yī)生提出了抗議。下列對實習(xí)醫(yī)生的評價中,錯誤的是:A、言語不審慎B、不尊重病人的隱私C、雖對病人有冒犯之處,但為了學(xué)習(xí),無可指責(zé)D、對病人缺乏同情感E、未顧慮到病人的心理痛苦答案：C70.反映醫(yī)療衛(wèi)生工作根本任務(wù)及職業(yè)道德特點的是A、實行社會主義的人道主義B、救死扶傷,防病治病C、全心全意為人民的健康服務(wù)D、擔(dān)負(fù)醫(yī)德責(zé)任答案：B71.下列選項中,不屬于中外醫(yī)學(xué)史上醫(yī)德思想的是:A、為醫(yī)目的——活人為務(wù)B、為醫(yī)原則——醫(yī)乃仁術(shù)C、醫(yī)德基礎(chǔ)——憑借良心D、醫(yī)德規(guī)范——等級分明E、價值觀念——重義輕利答案：D解析：這道題考察的是對中外醫(yī)學(xué)史上醫(yī)德思想的理解。選項A“為醫(yī)目的——活人為務(wù)”體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)的根本目的，即救治病人，是醫(yī)德思想的一部分。選項B“為醫(yī)原則——醫(yī)乃仁術(shù)”強調(diào)了醫(yī)學(xué)的仁慈性質(zhì)，也是醫(yī)德的重要原則。選項C“醫(yī)德基礎(chǔ)——憑借良心”指出了醫(yī)德的基礎(chǔ)在于醫(yī)生的良心和職業(yè)操守。選項E“價值觀念——重義輕利”反映了醫(yī)德中的價值觀念，即重視道義而非私利。而選項D“醫(yī)德規(guī)范——等級分明”并不屬于傳統(tǒng)的醫(yī)德思想，它更多地關(guān)聯(lián)于社會等級制度，而非醫(yī)學(xué)倫理。因此，答案是D。72.醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德不要求:A、利他精神B、崇高的愛情C、無私的奉獻(xiàn)D、把病人的痛苦看得高于一切E、以上四種均不是答案：B73.下列各項不屬于病人權(quán)利的是:A、在任何時候退出人體實驗B、拒絕疾病的治療、C、監(jiān)督醫(yī)療過程D、獲悉病情E、以上都不是答案：E解析：病人權(quán)利涵蓋了多個方面，以確保病人在醫(yī)療過程中的自主權(quán)和知情權(quán)。具體來說，病人有權(quán)在任何時候退出人體實驗，這是保護(hù)病人不受未同意實驗影響的重要權(quán)利；病人也有權(quán)拒絕疾病的治療，這是尊重病人自主決定治療方式的體現(xiàn)；同時，病人還有權(quán)監(jiān)督醫(yī)療過程，以確保醫(yī)療行為的合規(guī)性和安全性；此外，病人還有權(quán)獲悉自己的病情，這是保障病人知情權(quán)的重要方面。因此，選項A、B、C、D均屬于病人權(quán)利，而選項E“以上都不是”則顯然不正確，是正確答案。74.一幼兒患腦炎,住院后病情惡化,呼吸困難,依靠呼吸機維持生存。醫(yī)生向家長交代了治愈無望,即使經(jīng)治療能夠存活也將成為癡呆或智力低下。家長反復(fù)考慮決定放棄治療,撤掉呼吸機,停止支持療法,并簽了字。停止治療后,患兒呈抽氣樣呼吸,一下子死不了;患兒家長看著心里十分難受,要求護(hù)士注射針劑讓患兒快點死去。醫(yī)護(hù)人員認(rèn)為這樣做是變相殺人,有悖醫(yī)德,不敢下手,眼巴巴看著患兒痛苦而死。從該案例看,醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該怎樣做最合乎道德:A、此案例中的做法最為恰當(dāng)B、主動安樂死就是變相殺人,故絕對不應(yīng)實施C、主動安樂死沒有法律依據(jù),故絕對不應(yīng)實施D、無論哪種方式,只要讓患兒舒適即可E、以上都不是答案：D解析：雖然患兒家長要求護(hù)士注射針劑讓患兒快點死去，但是醫(yī)護(hù)人員不能直接采取這種方式結(jié)束患兒的生命，因為這可能被視為變相殺人，違背了醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德。在這種情況下，醫(yī)務(wù)人員可以采取以下措施來盡量減輕患兒的痛苦：1.**提供舒適護(hù)理**：醫(yī)護(hù)人員可以盡可能地提供舒適的護(hù)理措施，如調(diào)整患兒的體位、緩解疼痛、提供心理支持等，以減輕患兒的痛苦。2.**尊重家長意見**：醫(yī)護(hù)人員應(yīng)該尊重家長的意愿，并與家長進(jìn)行充分的溝通。家長對患兒的病情和預(yù)后有知情權(quán)，醫(yī)護(hù)人員應(yīng)該向家長解釋清楚治療的可能性和風(fēng)險，以及放棄治療的后果。3.**尋求倫理咨詢**：在面臨這種困境時，醫(yī)務(wù)人員可以尋求倫理咨詢，以了解在這種情況下的道德和法律責(zé)任。倫理委員會或?qū)I(yè)的倫理顧問可以提供指導(dǎo)和建議。4.**遵循法律和倫理準(zhǔn)則**：醫(yī)務(wù)人員必須遵守法律和倫理準(zhǔn)則，不能采取非法或不道德的行為。在某些國家或地區(qū)，安樂死可能是合法的，但需要遵循特定的程序和標(biāo)準(zhǔn)。總之，在處理這種情況時，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該盡力減輕患兒的痛苦，同時遵守法律和倫理準(zhǔn)則，尊重家長的意見，并尋求適當(dāng)?shù)闹С趾椭笇?dǎo)。75.關(guān)于是否采取手術(shù)的治療方法,下列說法正確的是A、有明顯手術(shù)指征,但患者心理壓力較大的,由患者自主決定B、有明顯手術(shù)指征且處于最佳時機,即便患者心理仍存在顧慮,為了不錯過最佳手術(shù)時機,應(yīng)該強行手術(shù)C、凡能采用非手術(shù)的一律不應(yīng)手術(shù)D、可手術(shù)亦可不手術(shù)的,應(yīng)手術(shù)以免錯過手術(shù)最佳時機E、只要是患者積極要求手術(shù),醫(yī)生應(yīng)尊重患者的自主選擇答案：C76.下列關(guān)于良心的作用,正確的是A、行為中的評價B、行為后的評價C、行為前的監(jiān)督D、行為后的監(jiān)督E、行為中的選擇答案：B77.醫(yī)德修養(yǎng)的根本途徑是A、醫(yī)療實踐B、理論學(xué)習(xí)C、自我反省D、慎獨答案：A解析：醫(yī)德修養(yǎng)是指醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)學(xué)道德方面所進(jìn)行的自我教育、自我鍛煉和自我陶冶的過程，以及在此基礎(chǔ)上所達(dá)到的醫(yī)德境界。醫(yī)療實踐是醫(yī)德修養(yǎng)的根本途徑，因為：1.醫(yī)療實踐是醫(yī)德修養(yǎng)的基礎(chǔ)：醫(yī)德修養(yǎng)的目的是提高醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德水平，而醫(yī)德水平的提高必須通過醫(yī)療實踐來實現(xiàn)。只有在醫(yī)療實踐中，醫(yī)務(wù)人員才能真正理解患者的痛苦和需求，才能不斷提高自己的醫(yī)療技術(shù)和服務(wù)水平，從而更好地為患者服務(wù)。2.醫(yī)療實踐是醫(yī)德修養(yǎng)的動力：醫(yī)療實踐中會遇到各種各樣的問題和挑戰(zhàn)，這些問題和挑戰(zhàn)會促使醫(yī)務(wù)人員不斷反思自己的行為和態(tài)度，從而不斷提高自己的醫(yī)德修養(yǎng)。3.醫(yī)療實踐是醫(yī)德修養(yǎng)的檢驗標(biāo)準(zhǔn)：醫(yī)德修養(yǎng)的好壞最終要通過醫(yī)療實踐來檢驗。只有在醫(yī)療實踐中，醫(yī)務(wù)人員才能真正體現(xiàn)出自己的醫(yī)德水平，才能贏得患者的信任和尊重。因此，醫(yī)療實踐是醫(yī)德修養(yǎng)的根本途徑，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該在醫(yī)療實踐中不斷提高自己的醫(yī)德修養(yǎng)，為患者提供更好的醫(yī)療服務(wù)。78.“天覆地蓋,萬物悉備,莫貴于人。”出自A、《本草綱目》B、《黃帝內(nèi)經(jīng)》C、《勸醫(yī)論》D、《千金要方》E、《傷寒雜病論》答案：B解析：這道題考察的是對中醫(yī)古籍的熟悉程度。首先，我們需要識別出這句話“天覆地蓋，萬物悉備，莫貴于人”所傳達(dá)的核心理念，它強調(diào)了人的重要性，在萬物之中最為尊貴。接下來，將這個理念與所給的選項進(jìn)行匹配。我們知道《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)的經(jīng)典之作，其中包含了豐富的醫(yī)學(xué)理論和哲學(xué)思想，強調(diào)人與自然的和諧以及人的尊貴地位。因此，這句話很可能出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》。通過對比和排除，我們可以確定這句話確實出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》，所以答案是B。79.患者宋某,男,56歲,農(nóng)民。因左小腿丹毒復(fù)發(fā)到某醫(yī)院就診,醫(yī)生給他開了價格較為昂貴的新抗生素,患者要求改用過去用過的較便宜且有效的青霉素。下面對該案例的倫理學(xué)分析,正確的是:A、治療活動中醫(yī)生有處方權(quán),患者的要求是無道理的B、醫(yī)生應(yīng)向患者解釋使用新抗生素的原因,若患者繼續(xù)堅持應(yīng)為其換藥C、治療活動中醫(yī)生有自主權(quán),患者必須接受新抗生素D、治療活動中醫(yī)生的權(quán)利與患者的權(quán)利發(fā)生沖突時,必須絕對服從患者的權(quán)利E、治療活動中患者有拒絕治療權(quán),醫(yī)生應(yīng)該給患者換藥答案：B80.下面關(guān)于義務(wù)人的審慎額具體要求,表述不正確的是A、在各個醫(yī)療環(huán)節(jié)謹(jǐn)言慎行B、嚴(yán)格、自覺遵守操作規(guī)程C、嚴(yán)格、自覺遵守規(guī)章制度D、不斷提高業(yè)務(wù)能力和技術(shù)水平E、一旦發(fā)生醫(yī)療事故,要審慎地給病人解釋答案：E解析：醫(yī)療義務(wù)人的審慎要求主要體現(xiàn)在醫(yī)療行為的全過程中，包括在各個醫(yī)療環(huán)節(jié)的謹(jǐn)言慎行、嚴(yán)格并自覺遵守操作規(guī)程和規(guī)章制度，以及不斷提高自身的業(yè)務(wù)能力和技術(shù)水平，以確保醫(yī)療行為的安全性和有效性。而E選項“一旦發(fā)生醫(yī)療事故，要審慎地給病人解釋”雖然強調(diào)了事故后的處理方式，但審慎額的具體要求更側(cè)重于預(yù)防醫(yī)療事故的發(fā)生，而非事故后的處理。因此，E選項的表述與義務(wù)人的審慎要求不符。81.下面對道德自律和道德他律的關(guān)系的表述,不正確的是:A、自律與他律是道德形成的兩種方式B、自律和他律在道德養(yǎng)成中地位相等C、自律和他律在醫(yī)德養(yǎng)成中,既相互聯(lián)系又相互區(qū)別D、自律與他律在道德素質(zhì)形成中相互促進(jìn)E、自律是道德形成的內(nèi)在力量,他律是道德養(yǎng)成的外在手段答案：B82.在醫(yī)德評價中,我們應(yīng)堅持()A、目的決定論B、手段決定論C、目的手段同一論D、目的手段對立統(tǒng)一論答案：D83.對醫(yī)德“慎獨”的錯誤理解是:A、“君子慎其獨也”B、醫(yī)師對自己的孤獨性格,必須慎重對待C、一種重要的醫(yī)德修養(yǎng)方法D、醫(yī)師獨處時嚴(yán)格要求自己答案：B84.屬于十二世紀(jì)阿拉伯的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)的是A、《黃帝內(nèi)經(jīng)》B、《希波克拉底誓言》C、《邁蒙尼提斯禱文》D、《論大醫(yī)精誠篇》E、《外科正宗》答案：C85.西方最早對醫(yī)生的行為準(zhǔn)則做了詳細(xì)、具體說明的文獻(xiàn)是A、《黃帝內(nèi)經(jīng)》B、《希波克拉底誓言》C、《邁蒙尼提斯禱文》D、《論大醫(yī)精誠篇》E、《外科正宗》答案：B86.患者鄭某,因腎結(jié)石,定于三天后手術(shù),售數(shù)千億itian,患者見同室病友同類手術(shù)術(shù)后效果不好,便對自己的手術(shù)極為擔(dān)憂,情緒緊張且低迷。此時,醫(yī)生怎樣做在道德上最佳?A、等待患者情緒自然平穩(wěn),待平穩(wěn)后再手術(shù)B、積極而且耐心地說服患者,平穩(wěn)其緊張情緒,并告知按時手術(shù)C、因術(shù)前工作已就緒,不管患者情緒如何,都必須俺是誰手術(shù)D、平穩(wěn)病人的緊張情緒,若不成功,則更改手術(shù)日期E、以上都不是答案：D解析：醫(yī)生有義務(wù)關(guān)注患者的心理狀態(tài)并采取恰當(dāng)措施?；颊咭蚰慷猛也∮亚闆r而出現(xiàn)情緒問題，若不能有效平穩(wěn)其情緒，帶著緊張情緒手術(shù)可能會對手術(shù)效果及患者術(shù)后康復(fù)產(chǎn)生不利影響。更改手術(shù)日期，先解決患者的心理問題，更體現(xiàn)了對患者的人文關(guān)懷和尊重，是在道德上較為妥當(dāng)?shù)淖龇?；A選項等待患者自然平穩(wěn)可能會延誤時間且不確定效果；B選項積極說服不一定能完全消除患者擔(dān)憂；C選項不顧患者情緒強行手術(shù)不太恰當(dāng)。所以最佳答案為D。E選項說法有誤。87.下列有關(guān)術(shù)前道德要求不包括A、告知患者手術(shù)醫(yī)師的技術(shù)水平B、向病人和家屬充分說明手術(shù)的目的和必要性C、做好術(shù)前準(zhǔn)備D、盡可能多地告知患者和家屬手術(shù)中可能出現(xiàn)的問題并讓其簽字,以避免術(shù)后糾紛E、做好心理護(hù)理答案：D88.“對有疾厄來求救者,不得問其貴賤貧富,長幼妍媸,怨親善友,華夷愚智,普同一等...”出自A、孫思邈B、陳實功C、張仲景D、錢乙E、楊泉答案：A解析：這道題考察的是對古代醫(yī)學(xué)家及其著作的了解。題干中的引文強調(diào)了對所有病患應(yīng)一視同仁的醫(yī)學(xué)倫理觀念。根據(jù)醫(yī)學(xué)史知識，孫思邈在其著作《備急千金要方》中明確提出了這一觀點，體現(xiàn)了他的醫(yī)學(xué)人道主義精神。因此，正確答案是A，即孫思邈。89.下列各有關(guān)公益輪的表述,不正確的是A、科學(xué)公益B、后代公益C、醫(yī)療群體公益D、絕大多數(shù)人的利益E、少數(shù)人的額利益答案：E90.患兒崔某,女,17歲。在一次車禍中頭部受重傷,入院3天后,醫(yī)生告訴患者家屬:“患者已處于腦死亡狀態(tài),她不能康復(fù)了,等于事實上的死亡?！辈⒔ㄗh拆掉呼吸機。但患者父母不能承認(rèn)這一事實,因為看到女兒在呼吸機的幫助下可以呼吸,并能感覺到女兒的脈搏,所以堅決不同意撤掉呼吸機。試問,在這種情況下,醫(yī)生怎樣做最合乎道德?A、向患者父母解釋腦死亡,勸說患者父母盡快同意撤掉呼吸機B、因為腦死亡是一種科學(xué)的死亡標(biāo)準(zhǔn),所以不用征求患者父母的同意,醫(yī)生可以自行拔掉呼吸機。C、向患者父母解釋腦死亡,耐心等到患者父母同意時醫(yī)生才能拔掉呼吸機D、因為腦死亡還有爭論,所以醫(yī)生不能自行拔掉呼吸機E、請公證機關(guān)公證死亡答案：C解析：這道題考察的是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)中關(guān)于腦死亡的處理原則。腦死亡作為現(xiàn)代死亡標(biāo)準(zhǔn)之一，在醫(yī)學(xué)實踐中具有重要意義。然而，在實際操作中，必須充分尊重患者家屬的意愿和感受。醫(yī)生有責(zé)任向家屬解釋腦死亡的概念，并等待家屬的理解和同意，才能采取進(jìn)一步措施。這種做法既體現(xiàn)了對科學(xué)的尊重，也體現(xiàn)了對患者家屬情感的關(guān)懷，是最合乎道德的。91.患者金某,男,78歲,因患肺炎在家附近的門診部治療,但效果不佳,直至患者昏迷才到某大醫(yī)院就診。經(jīng)急診醫(yī)生診斷為大葉性肺炎、繼發(fā)感染中毒性腦病,因該醫(yī)院內(nèi)科無床而留急診室搶救治療,經(jīng)采用高級昂貴的抗生素、輸血清蛋白等搶救措施,一周后病人體溫恢復(fù)正常,由深昏迷轉(zhuǎn)入淺昏迷。但一周的醫(yī)藥費用為8000元。因患者的兩個女兒均已退休,繼續(xù)治療費用難以承受,故向醫(yī)生提出放棄治療。此時醫(yī)生怎樣做最合乎道德:A、為節(jié)約衛(wèi)生資源,針對生命質(zhì)量如此低的患者,可以不再搶救B、根據(jù)病情發(fā)展,可勸說家屬采用費用相對低、療效相對好的藥物再救治幾天再定C、尊重家屬的決定,停止一切治療D、為救治病人,向病人提供免費治療E、以上都不是答案：B解析：醫(yī)生在處理這種情況時，應(yīng)該綜合考慮患者的病情、治療效果、經(jīng)濟狀況以及家屬的意愿等多方面因素。A選項中，僅僅因為衛(wèi)生資源的節(jié)約而不再搶救生命質(zhì)量低的患者，這種做法違背了醫(yī)生的職業(yè)道德和救死扶傷的原則，是不道德的。C選項中，尊重家屬的決定停止一切治療，雖然體現(xiàn)了對家屬自主權(quán)的尊重，但醫(yī)生也有責(zé)任提供專業(yè)的建議和治療方案，不能完全放棄對患者的治療。D選項中，為救治病人提供免費治療可能超出了醫(yī)生的能力范圍，也不是普遍可行的解決方案。B選項中，根據(jù)病情發(fā)展，勸說家屬采用費用相對低、療效相對好的藥物再救治幾天再定，是一種相對合理的做法。醫(yī)生可以與家屬充分溝通，解釋當(dāng)前的病情和治療選擇，提供一些經(jīng)濟實惠且有效的治療方案，以滿足患者的治療需求，同時也減輕家屬的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)。綜上所述，醫(yī)生應(yīng)該在尊重家屬意愿的基礎(chǔ)上，提供專業(yè)的建議和治療方案，幫助患者和家屬做出合理的決策。因此，B選項是最合乎道德的做法。92.“諸醫(yī)所治垂愈,小臣適當(dāng)其愈?”出自A、孫思邈B、陳實功C、張仲景D、錢乙E、楊泉答案：D解析：這道題考察的是對古代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)及其作者的了解。首先，需要識別出這句話是哪位古代醫(yī)家的言論。通過回顧醫(yī)學(xué)歷史知識，我們知道這句話“諸醫(yī)所治垂愈，小臣適當(dāng)其愈？”實際上是出自宋代兒科醫(yī)家錢乙之口。他以此表達(dá)了在患兒病情即將痊愈時，醫(yī)生應(yīng)適時調(diào)整治療策略的觀點。因此，根據(jù)這一知識點，我們可以確定答案為D，即錢乙。93.()是醫(yī)德評價的最高標(biāo)準(zhǔn)A、醫(yī)德基本原則B、醫(yī)德規(guī)范C、有利于促進(jìn)醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展D、有利于人類生存環(huán)境的改善答案：A94.下列說法中,不符合輔助檢查道德要求的是A、全面系統(tǒng)B、恪守操作規(guī)程C、一絲不茍D、要有針對性E、知情同意答案：A解析：輔助檢查應(yīng)遵循的道德要求包括恪守操作規(guī)程、一絲不茍、要有針對性、知情同意等。全面系統(tǒng)雖然也是一種追求的目標(biāo)，但它更多地是從技術(shù)和專業(yè)角度的要求，并不是直接體現(xiàn)道德要求的要點。而B選項恪守操作規(guī)程、C選項一絲不茍體現(xiàn)了對操作規(guī)范和嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度的道德要求；D選項有針對性可以避免不必要的檢查，符合合理利用資源等道德考量；E選項知情同意保障了患者的權(quán)利和自主性，也是重要的道德方面。所以不符合輔助檢查道德要求的是A，答案選A。95.“天地之中,唯人最靈,人之最重,莫過于命?！背鲎訟、《勸醫(yī)論》B、《邁蒙尼提斯禱文》C、《備急千金要方》D、《本草綱目》E、《外科正宗》答案：A解析：這道題考察的是對古代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)的熟悉程度。首先，我們需要識別出這句話：“天地之中，唯人最靈，人之最重，莫過于命?！彼磉_(dá)的是人在天地之間最為靈動，而人的生命中最為重要的是命。接下來，我們需要在所給的選項中尋找這句話的出處。A選項《勸醫(yī)論》是孫思邈所著，他強調(diào)醫(yī)德，這句話符合他的醫(yī)學(xué)倫理觀點。B選項《邁蒙尼提斯禱文》并非中國古代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，可以排除。C選項《備急千金要方》也是孫思邈所著，但主要收錄的是醫(yī)方，與這句話的出處不符。D選項《本草綱目》是李時珍所著，主要記載藥物，同樣可以排除。E選項《外科正宗》是明代陳實功所著，主要論述外科，與這句話無關(guān)。綜上所述，這句話出自孫思邈的《勸醫(yī)論》，因此答案是A。96.下面關(guān)于用藥治療的道德要求中,不正確的是A、不準(zhǔn)開人情方B、不準(zhǔn)搭車取藥C、對癥用藥,確保無誤D、注意節(jié)約,減輕病人負(fù)擔(dān)E、盡量聯(lián)合用藥,減輕藥物的毒副作用對病人的危害答案：E97.下面關(guān)于安樂死的表述,不正確的是A、安樂死的理論觀點是為了節(jié)約衛(wèi)生資源而提出的B、安樂死至今仍是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的難題C、安樂死的觀點是符合生命質(zhì)量和生命價值原則的D、目前安樂死的對象只是患有不治之癥而又極其痛苦的臨終病人E、目前實施安樂死的方式有兩種:主動安樂死和被動安樂死答案：A98.下列關(guān)于保密的說法中,錯誤的是A、對他人和社會有害的醫(yī)療秘密不屬于保密的范圍B、醫(yī)師對病人的不良診斷保密C、醫(yī)師應(yīng)為病人的病史保密D、醫(yī)師應(yīng)對病人的不良預(yù)后保密E、以上均不是答案：E99.在下面關(guān)于醫(yī)務(wù)人員泄露醫(yī)療秘密將會產(chǎn)生的不良效果中,不正確的是A、引起社會上某些人對患者的歧視,增加患者的痛苦B、引起患者對醫(yī)務(wù)人員的不信任,增加對疾病診治的障礙C、導(dǎo)致某些病人的恐懼感,從而對治療喪失信心D、引發(fā)醫(yī)患之間的矛盾或患者的家庭糾紛E、引發(fā)醫(yī)療事故答案：E100.醫(yī)務(wù)人員職業(yè)要求其情緒主要是:A、積極而穩(wěn)定B、心境平和C、愛憎分明D、悲喜有節(jié)制E、永遠(yuǎn)快樂答案：A解析：醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)要求他們在工作中保持積極而穩(wěn)定的情緒狀態(tài)。這是因為積極的情緒可以幫助他們更好地應(yīng)對工作中的壓力和挑戰(zhàn)，提高工作效率和質(zhì)量。穩(wěn)定的情緒可以讓他們在面對患者和家屬時保持冷靜和專業(yè)，避免因情緒波動而影響醫(yī)療決策和治療效果。心境平和、愛憎分明、悲喜有節(jié)制和永遠(yuǎn)快樂等情緒狀態(tài)雖然也很重要，但不如積極而穩(wěn)定的情緒狀態(tài)對于醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)要求更為關(guān)鍵。綜上所述，選項A是正確的答案。101.一名病人因突發(fā)心臟病被送醫(yī)院急救,因沒帶押金,醫(yī)生拒絕為病人辦理住院手續(xù),當(dāng)病人家屬拿來錢時,已錯過了搶救最佳時機,病人死亡。本案例違背了病人享有的A、基本的醫(yī)療權(quán)B、知情同意權(quán)C、保密和隱私權(quán)D、自主權(quán)答案：A102.道德教育內(nèi)化為道德素質(zhì)的基礎(chǔ)為A、道德教育B、道德修養(yǎng)C、道德品質(zhì)D、道德情感E、道德認(rèn)識答案：D解析：這道題考察的是道德教育內(nèi)化過程的理解。道德內(nèi)化是指個體將社會道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個人內(nèi)在的道德素質(zhì)的過程。在這個過程中，道德情感起著關(guān)鍵作用，它是個體對道德規(guī)范產(chǎn)生認(rèn)同和情感體驗的基礎(chǔ)，是推動道德行為的重要動力。因此，道德情感是道德教育內(nèi)化為道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。103.關(guān)于醫(yī)患技術(shù)關(guān)系三種模式的說法,錯誤的是A、主動-被動型最先進(jìn)B、指導(dǎo)合作型最先進(jìn)C、沒有先進(jìn)與落后之分D、共同參與型最先進(jìn)E、以上都不是答案：D解析：醫(yī)患技術(shù)關(guān)系的三種模式包括主動-被動型、指導(dǎo)合作型和共同參與型。這三種模式并不是以“先進(jìn)”或“落后”來區(qū)分的，而是根據(jù)患者的具體情況、病情嚴(yán)重程度以及醫(yī)患雙方的互動需求來選擇的。每種模式都有其適用的場景和優(yōu)勢，不能簡單地認(rèn)為某一種模式就是最先進(jìn)的。因此，選項D“共同參與型最先進(jìn)”的說法是錯誤的。104.下列選項不是醫(yī)療服務(wù)所具有的特征的是A、社會性B、相對穩(wěn)定性C、可操作性D、可調(diào)節(jié)性E、個性與共性的統(tǒng)一答案：C105.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究的是A、如何協(xié)調(diào)社會各階層的“關(guān)系”問題B、如何協(xié)調(diào)醫(yī)療衛(wèi)生活動中的各種“關(guān)系“問題C、如何協(xié)調(diào)醫(yī)學(xué)與社會的“關(guān)系”問題D、如何協(xié)調(diào)衛(wèi)生經(jīng)濟矛盾“關(guān)系”問題答案：B106.提出醫(yī)生應(yīng)“先知儒理,后方知醫(yī)業(yè)”的著作是A、《黃帝內(nèi)經(jīng)》B、《希波克拉底誓言》C、《邁蒙尼提斯禱文》D、《論大醫(yī)精誠篇》E、《外科正宗》答案：E解析：這道題考察的是對古代醫(yī)學(xué)著作及其觀點的了解。在中國古代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中，孫思邈的《備急千金要方》中包含了一篇重要的論述——《論大醫(yī)精誠篇》。該文不僅強調(diào)了醫(yī)生的技術(shù)要求，還著重提出了醫(yī)生應(yīng)先具備儒家倫理道德的觀點，即“先知儒理，后方知醫(yī)業(yè)”。這一觀點體現(xiàn)了古代中國對醫(yī)生職業(yè)素養(yǎng)的全面要求。因此，根據(jù)這一知識點，可以確定答案為E。107.世界衛(wèi)生組織提出的“2000年人人享有健康保健”主要體現(xiàn)的是A、群體公益B、科學(xué)公益C、后代公益D、醫(yī)療群體公益E、人類生存公益答案：A108.下列說法中,不符合保護(hù)性語言要求的是A、某病房甲乙兩醫(yī)生因?qū)W術(shù)觀點不一致對病人病因的解釋不同B、討論病情時醫(yī)生特意避開病人C、醫(yī)生集體對病人的而不良預(yù)后保密D、針對某藥物的副作用,醫(yī)生告訴病人這是正常反應(yīng)E、以上都不是答案：D109.我國古代著名的《論大醫(yī)精誠篇》出自A、《勸醫(yī)論》B、《邁蒙尼提斯禱文》C、《備急千金要方》D、《本草綱目》E、《外科正宗》答案：C110.適用于醫(yī)護(hù)之間關(guān)系模式是A、主動-被動型B、指導(dǎo)-合作型C、共同參與型D、并列互補型E、互不干擾型答案：D解析：醫(yī)護(hù)之間關(guān)系模式通常有以下幾種：-A選項的“主動-被動型”適用于患者病情嚴(yán)重、昏迷或無法自主表達(dá)意愿的情況。-B選項的“指導(dǎo)-合作型”適用于患者病情較重，但仍有一定的自主能力和合作能力。-C選項的“共同參與型”適用于患者病情較輕，有較高的自主能力和參與意愿。而醫(yī)護(hù)之間更傾向于并列互補型的關(guān)系模式。醫(yī)療和護(hù)理是整個醫(yī)療過程中兩個不可或缺的重要組成部分，它們具有不同的職責(zé)，但目標(biāo)一致。醫(yī)生主要負(fù)責(zé)疾病的診斷和治療方案的制定，而護(hù)士則負(fù)責(zé)護(hù)理和執(zhí)行醫(yī)生的治療方案。在這種模式中，醫(yī)護(hù)雙方相對獨立又相互補充，共同為患者提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)。因此，正確答案是D。111.下列有關(guān)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)任務(wù)的表述,不正確的是:A、反映社會對醫(yī)學(xué)的需求B、指導(dǎo)醫(yī)學(xué)的發(fā)展C、為醫(yī)務(wù)人員的行為辯護(hù)D、促進(jìn)醫(yī)務(wù)人員道德素質(zhì)的提高E、促進(jìn)社會主義精神文明答案：C112.患者李某,妊娠36周后順產(chǎn)一男嬰。新生兒全身青紫,經(jīng)醫(yī)生常規(guī)處理后仍無法進(jìn)行自主呼吸,且紫紺加劇,生命垂危。醫(yī)護(hù)人員行氣管切開,接呼吸機,十幾分鐘后,患兒紫紺緩解,膚色轉(zhuǎn)紅,但撤掉呼吸機后馬上又發(fā)生嚴(yán)重紫紺。如此反復(fù)11次,共計3個小時。醫(yī)生認(rèn)為患兒可能患有先天性中樞神經(jīng)發(fā)育障礙,合并先天性心臟病或肺部發(fā)育不成熟,搶救成功希望渺茫,即便成功也可能留下嚴(yán)重后遺癥,故建議撤掉呼吸機,停止搶救。但患兒母親因前兩次均不明原因流傳,對這一新生兒格外珍視,堅決不同意撤掉呼吸機和停止搶救。在此情況下,醫(yī)生怎樣做最合乎道德:A、力勸患兒父母同意撤掉呼吸機和停止搶救,若不同意,尊重患兒父母的選擇;B、根據(jù)生命價值原則,撤掉呼吸機和停止搶救C、尊重患兒父母的選擇,全力搶救D、不撤呼吸機,但停止其他治療,這樣既不傷害患兒父母感情,又可以節(jié)約衛(wèi)生資源;E、在病人個人利益和社會整體利益沖突時,醫(yī)生應(yīng)以社會利益為重,停止搶救答案：A113.下列內(nèi)容中,不屬于醫(yī)療秘密的是A、患者及其家屬的隱私B、患者的病歷資料C、患者不愿被他人知曉的秘密D、患者的不良診斷和預(yù)后E、醫(yī)務(wù)人員的身份與職稱答案：E114.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)發(fā)展到生命倫理學(xué),其理論基礎(chǔ)的核心是:A、生命神圣論B、美德論C、生命質(zhì)量與生命價值論D、義務(wù)論E、人道論答案：C115.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的時代性特征說明:A、醫(yī)德與現(xiàn)時代緊密相關(guān),與歷史無關(guān)B、醫(yī)德與經(jīng)濟基礎(chǔ)密切相關(guān),與生產(chǎn)力的發(fā)展無關(guān)C、醫(yī)德與診治疾病的手段有關(guān),與社會進(jìn)步無關(guān)D、醫(yī)德與醫(yī)德原則、規(guī)范有關(guān),以醫(yī)德教育、評價無關(guān)E、以上均不是答案：B解析：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的時代性特征表明，醫(yī)德是隨著時代的變化而發(fā)展的，它并非與歷史無關(guān)，而是與歷史、經(jīng)濟基礎(chǔ)、生產(chǎn)力的發(fā)展等多個方面都有密切的聯(lián)系。在考察各選項時，我們可以看到：A選項提出“醫(yī)德與現(xiàn)時代緊密相關(guān)，與歷史無關(guān)”，這忽略了醫(yī)德發(fā)展的歷史繼承性，因此不正確。B選項“醫(yī)德與經(jīng)濟基礎(chǔ)密切相關(guān)，與生產(chǎn)力的發(fā)展無關(guān)”中，第一部分“醫(yī)德與經(jīng)濟基礎(chǔ)密切相關(guān)”是正確的。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，醫(yī)德作為上層建筑的一部分，必然受到經(jīng)濟基礎(chǔ)的影響。雖然醫(yī)德的發(fā)展也受到生產(chǎn)力發(fā)展的影響，但在此題的語境下，更強調(diào)醫(yī)德與經(jīng)濟基礎(chǔ)的緊密聯(lián)系，因此B選項是正確答案的表述方式，盡管第二部分“與生產(chǎn)力的發(fā)展無關(guān)”表述不夠全面，但題目的意圖在于強調(diào)醫(yī)德與經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系。C選項“醫(yī)德與診治疾病的手段有關(guān)，與社會進(jìn)步無關(guān)”忽略了醫(yī)德與社會進(jìn)步之間的緊密聯(lián)系，因此不正確。D選項“醫(yī)德與醫(yī)德原則、規(guī)范有關(guān)，以醫(yī)德教育、評價無關(guān)”同樣表述錯誤，因為醫(yī)德的教育和評價是醫(yī)德建設(shè)的重要組成部分。E選項“以上均不是”由于B選項的正確性，所以E選項不正確。綜上所述，正確答案是B，它強調(diào)了醫(yī)德與經(jīng)濟基礎(chǔ)的密切關(guān)系，盡管對生產(chǎn)力發(fā)展的表述有所保留，但在本題的語境下，主要強調(diào)的是醫(yī)德與經(jīng)濟基礎(chǔ)的聯(lián)系。116.心理品質(zhì)是指:A、遺傳的心理素質(zhì)B、一個人獨特的精神面貌C、一個人的情緒和行為體系D、一個人的認(rèn)知、情感、意志和行為活動的有機結(jié)合E、良好的氣質(zhì)答案：D117.下述哪類患者對治療措施有自主選擇權(quán)A、年齡在10周歲以下的患者B、意識清醒的成年人C、處于昏迷狀態(tài)的患者D、發(fā)作期的精神病患者答案：B118.下列關(guān)于醫(yī)務(wù)人員道德自律的實現(xiàn)途徑表述,不正確的是:A、內(nèi)心信念B、道德修養(yǎng)C、自我道德修養(yǎng)D、自我道德評價E、外在道德評價答案：E119.三級預(yù)防中的第一級預(yù)防指()A、病因預(yù)防B、疾病潛伏期預(yù)防C、疾病前驅(qū)期預(yù)防D、疾病臨床期治療答案：A120.隨著病情的變化,醫(yī)患關(guān)系可以:A、一直保持不變B、由主動——被動轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)——合作C、最終都要進(jìn)入共同參與型D、有主動——被動轉(zhuǎn)化為共同參與E、由一種模式轉(zhuǎn)向另一種模式答案：E121.某醫(yī)院收治了幾個艾滋病患者,由于沒有有效的抗病毒藥物,醫(yī)生又不忍對病人不采取治療措施,于是抱著試一試的態(tài)度,讓患者服用了一藥物研究所剛研制出的抗病毒藥。但患者對藥物研制開發(fā)中的情況一無所知,發(fā)后感覺極不舒服,下一個療程,便無人繼續(xù)服用。針對此案例,下列評價中最正確的是A、醫(yī)生違背了人體實驗中的知情同意原則B、醫(yī)生違背了為防止意外事故制定應(yīng)急措施的原則C、此藥物未經(jīng)過大量、可靠的動物實驗做基礎(chǔ)D、對無藥可治的患者,采用任何實驗性治療在道德上都是可行的E、受試者不可以在實驗沒有完成之前退出實驗答案：A解析：在此案例中，醫(yī)生讓患者服用了未經(jīng)詳細(xì)告知的藥物研究所新研制的抗病毒藥，這違背了人體實驗中的知情同意原則。知情同意是人體實驗進(jìn)行的前提，它要求研究者必須向受試者提供足夠的信息，包括實驗的目的、方法、預(yù)期的好處和風(fēng)險等，以便受試者能夠做出自愿的、明智的決定。由于患者對藥物研制開發(fā)中的情況一無所知，因此醫(yī)生的做法違反了這一原則。122.某身負(fù)盈虧的集體工廠職工張某,男,34歲。因慢性腎炎、尿毒癥需要腎移植,但住院押金要交6萬元。該廠累計虧損100萬元,每月工廠支付職工70%的工資,難以支付6萬元的押金,而且病人的家庭生活也比較困難。因此,讓不讓病人做腎移植廠長很是為難。在這種情況下,醫(yī)務(wù)人員怎么做最佳:A、讓患者自己找腎源,等找到時在做腎移植B、應(yīng)從公益論出發(fā),不為患者做腎移植C、先做腎透析,等籌到錢時再做腎移植D、應(yīng)為患者做腎移植,這符合醫(yī)學(xué)人道主義的要求E、從醫(yī)院的經(jīng)濟效益出發(fā),等患者何時籌到錢何時給患者做腎移植答案：A解析：在面對患者張某的經(jīng)濟困難和急需腎移植的復(fù)雜情況時，醫(yī)務(wù)人員需要綜合考慮患者的實際情況和最佳利益。由于患者家庭經(jīng)濟困難，且工廠也面臨虧損，難以支付高額的住院押金。在這種情況下，讓患者自己找腎源，等找到時再做腎移植，是一個既考慮患者經(jīng)濟狀況，又盡可能為其爭取治療機會的決策。這樣做既體現(xiàn)了對患者實際情況的尊重，也符合醫(yī)學(xué)人道主義的精神，即在盡可能的情況下為患者提供醫(yī)療幫助。因此，選項A是最佳的選擇。123.下列會直接影響醫(yī)務(wù)人員與病人進(jìn)行語言溝通的是:A、手勢B、聲調(diào)C、談話地點D、關(guān)閉式談話E、以上均不是答案：D解析：關(guān)閉式談話會限制信息的交流范圍和深入程度，可能導(dǎo)致醫(yī)務(wù)人員不能全面了解病人的情況和需求，也會影響病人充分表達(dá)自己的想法和感受，從而直接影響醫(yī)務(wù)人員與病人進(jìn)行有效的語言溝通。而手勢、聲調(diào)、談話地點雖然也會對溝通有一定影響，但相對關(guān)閉式談話來說，不是最直接影響語言溝通的關(guān)鍵因素。所以答案選D。124.一些做臨床科研工作的醫(yī)生未征求病人的同意,只與病人的主管大夫打聲招呼,便以某種理由在政策監(jiān)察室順便多取一些血液或骨髓穿刺液等。從醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的角度分析,下列說法正確的為:A、若告知,患者會產(chǎn)生不必要的心理負(fù)擔(dān),不利于原來疾病的治療,所以不告知在道德上是可以辯護(hù)的B、若告知。病人多數(shù)不會同意?？蒲袥]有保障。所以,不告知在道德上是可以通過辯護(hù)的C、臨床科研的動機是善良的,即便未經(jīng)過知情同意,在道德上也無可指責(zé)D、無論科研的動機好壞,只要未經(jīng)過患者的知情同意,任何人體實驗在道德上都不能通過辯護(hù)E、以上都不是答案：D解析：在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)中，尊重患者的自主權(quán)和知情同意權(quán)是至關(guān)重要的原則。醫(yī)生在進(jìn)行任何臨床科研或涉及人體實驗時，必須獲得患者的明確知情同意。A選項，不告知患者并不能成為倫理上的合理辯護(hù)，因為患者有權(quán)利知曉并決定是否參與研究。即使告知可能導(dǎo)致心理負(fù)擔(dān)，但醫(yī)生可以通過適當(dāng)?shù)姆绞胶椭С謥韼椭颊邞?yīng)對。B選項，以科研保障為借口不告知患者同樣不符合倫理標(biāo)準(zhǔn)?；颊叩淖灾鳈?quán)應(yīng)該得到尊重，他們有權(quán)利對自己的身體和健康做出決策。C選項，善良的動機并不能取代患者的知情同意權(quán)。道德考量要求在進(jìn)行人體實驗時遵循適當(dāng)?shù)某绦蚝驮瓌t，包括獲得患者的明確同意。D選項是正確的，無論科研的動機如何，只要未經(jīng)過患者的知情同意，任何人體實驗在道德上都是不可接受的。知情同意確?；颊吣軌蛟诔浞至私庋芯磕康?、風(fēng)險和潛在利益的情況下，自主決定是否參與。綜上所述，正確答案是D。125.下面關(guān)于詢問病史時醫(yī)務(wù)人員應(yīng)當(dāng)遵循的道德要求,不正確的是A、嚴(yán)格規(guī)范問診時間B、專心致志,集中精力C、語言規(guī)范,易于理解D、保守病人隱私,嚴(yán)格自律E、態(tài)度溫和平易,一視同仁答案：A126.運用高技術(shù)診療的最優(yōu)化原則不包括:A、禁忌癥最少B、手段最好C、療效最佳D、安全度最高E、費用最低答案：A127.在下列醫(yī)患關(guān)系模式中,患者可以參與醫(yī)療方案的制定和實施的是A、主動-被動型B、指導(dǎo)-合作關(guān)系C、共同參與型D、指導(dǎo)合作型與參與型E、以上均不是答案：C解析：首先，共同參與型是一種醫(yī)患之間相互合作、共同參與醫(yī)療決策和治療過程的模式。在這種模式下，醫(yī)生會與患者進(jìn)行充分的溝通，詳細(xì)解釋病情和治療方案，并尊重患者的意見和選擇?；颊呖梢苑e極參與醫(yī)療方案的制定，提出自己的想法和需求，并與醫(yī)生共同協(xié)商決策。相比之下，主動-被動型是一種醫(yī)生主導(dǎo)、患者被動接受治療的模式，患者缺乏參與權(quán)；指導(dǎo)-合作關(guān)系中，醫(yī)生起到指導(dǎo)作用，但患者的參與程度相對較低；指導(dǎo)合作型與參與型的說法并不準(zhǔn)確，這兩種模式可能包含了多種不同的醫(yī)患關(guān)系形式。因此，只有在共同參與型模式下，患者才能夠真正參與醫(yī)療方案的制定和實施，選項C是正確答案。這種模式有助于提高患者的治療依從性和滿意度，促進(jìn)醫(yī)患之間的良好溝通和合作，最終提高醫(yī)療效果。128.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的模式應(yīng)該是:A、自然哲學(xué)的醫(yī)學(xué)模式B、神靈主義的醫(yī)學(xué)模式C、生物醫(yī)學(xué)模式D、生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式E、以上均不是答案：D129.下面關(guān)于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的說法,錯誤的是:A、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是研究醫(yī)學(xué)實踐中的道德問題的科學(xué)B、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)既是醫(yī)學(xué)的組成部分,又是規(guī)范倫理學(xué)的分支C、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)和倫理學(xué)交叉而形成的科學(xué)D、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是應(yīng)用倫理學(xué),即把倫理學(xué)的理論應(yīng)用于醫(yī)學(xué)實踐問題便可以解決問題E、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是關(guān)于醫(yī)學(xué)道德的理論體系答案：D130.下列表述,不是病人應(yīng)盡的道德義務(wù)的是:A、積極配合治療的義務(wù)B、尊重醫(yī)務(wù)人員勞動的義務(wù)C、遵守醫(yī)院規(guī)章制度的義務(wù)D、保守醫(yī)療差錯事故秘密的義務(wù)E、支持醫(yī)學(xué)科學(xué)研究的義務(wù)答案：D131.關(guān)于共同參與型,正確的是A、醫(yī)生多數(shù)情況下是權(quán)威,患者無條件配合醫(yī)生診治B、患者有充分的主動能動性C、醫(yī)生雖主動,但患者也有一定的主動性D、不是最常見的醫(yī)患關(guān)系模式E、以上都不是答案：C132.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)具有繼承性的特點是因為:A、醫(yī)德范圍具有穩(wěn)定不變的特征B、醫(yī)德形式具有穩(wěn)定不變的特征C、醫(yī)德的原則和內(nèi)容都具有相對穩(wěn)定的特征D、醫(yī)德的發(fā)展滯后于醫(yī)學(xué)發(fā)展的特征E、以上均不是答案：D解析：答案解析：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)具有繼承性，這并非因為其發(fā)展滯后于醫(yī)學(xué)發(fā)展，而是因為醫(yī)德的原則和內(nèi)容具有相對穩(wěn)定的特征。這些原則和內(nèi)容在歷史長河中逐漸形成，并被后人繼承和發(fā)揚。盡管醫(yī)學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，但這些基本的倫理原則仍然保持不變，為醫(yī)學(xué)實踐提供指導(dǎo)。因此，選項C“醫(yī)德的原則和內(nèi)容都具有相對穩(wěn)定的特征”是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)具有繼承性的原因，而非選項D所述。所以，正確答案應(yīng)為C。133.下面關(guān)于放射診斷治療醫(yī)生應(yīng)遵循的道德要求,表述不正確的是A、盡可能降低放射性對病人的損害B、盡可能降低放射性對醫(yī)務(wù)人員的損害C、盡可能降低放射性對非就醫(yī)人群的損害D、盡可能鑒定放射性對環(huán)境的損害E、盡可能發(fā)揮放射性診斷設(shè)備的作用,以增加醫(yī)院的經(jīng)濟效益答案：E134.在下列各項中,良好的服務(wù)態(tài)度不包括:A、全面的專業(yè)知識和技能B、終于醫(yī)學(xué)事業(yè)、熱愛本職工作C、對病人高度負(fù)責(zé),診療中態(tài)度嚴(yán)肅、嚴(yán)格操作D、醫(yī)療作風(fēng)廉潔正派E、能滿足病人的任何要求,使病人滿意答案：E135.屬于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)特點的是A、實踐性B、自主性C、平等性D、社會性E、理智型答案：A解析：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是運用一般倫理學(xué)原則解決醫(yī)療衛(wèi)生實踐和醫(yī)學(xué)發(fā)展過程中的醫(yī)學(xué)道德問題和醫(yī)學(xué)道德現(xiàn)象的學(xué)科，它是醫(yī)學(xué)的一個重要組成部分，又是倫理學(xué)的一個分支。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)具有以下三個顯著的特點：1.**實踐性**：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論、規(guī)范來源于實踐，是對醫(yī)學(xué)實踐中的道德關(guān)系、道德意識、道德行為的概括和說明，同時又對醫(yī)學(xué)實踐起著指導(dǎo)作用。2.**繼承性**：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展是一個歷史的過程，它繼承了人類在長期的醫(yī)學(xué)實踐中所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和道德規(guī)范，并隨著醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展和社會的進(jìn)步而不斷發(fā)展和完善。3.**時代性**：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的內(nèi)容和要求隨著時代的發(fā)展而變化，不同的歷史時期、不同的社會文化背景、不同的醫(yī)學(xué)發(fā)展水平，對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的要求也不同。綜上所述，屬于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)特點的是實踐性，故答案為A項。136.患者李某,女,35歲。因患胃潰瘍合并大出血,由其丈夫護(hù)送到某醫(yī)院急診。因夫婦倆的宗教信仰認(rèn)為輸了別人的血是一種罪惡,終身不得安寧。盡管醫(yī)生再三勸她輸血治療,甚至講不輸血會有生命危險,但她仍拒絕輸血。此時患者面色蒼白,呼吸急促達(dá)32次/分,脈搏快而弱,血壓低至60-40mmHg。此時其夫表示同意輸血,但患者卻用低弱的聲音回答:”不要違背我的信仰?！贬t(yī)生怎樣做最合乎道德?A、不同患者爭辯,尊重患者拒絕輸血的權(quán)利B、勸患者丈夫說服患者接受輸血治療,否則讓患者丈夫書面簽字C、患者拒絕治療的決定是理智的,醫(yī)生應(yīng)遵從患者的意愿D、尊重患者的宗教信仰是醫(yī)生的義務(wù),不應(yīng)勸說患者接受輸血治療E、當(dāng)醫(yī)生救死扶傷的醫(yī)務(wù)同患者拒絕治療的權(quán)利沖突時,醫(yī)生應(yīng)毫不猶豫地救死扶傷為患者強行輸血答案：B137.患者韓某,女,67歲,肝區(qū)發(fā)現(xiàn)腫塊6個月,伴黃疸,食欲不振,惡心、嘔吐等,就診于某醫(yī)院,以“肝癌可疑”收入院。入院后,患者一般情況差,因診斷尚未確定,尚未將具體情況告知病人和家屬。一天,一進(jìn)修醫(yī)生去給患者查體,患者詢問進(jìn)修醫(yī)生自己的病情,此進(jìn)修醫(yī)生如何回答在道德上最佳?A、格局自己對病情的判斷,告訴患者,我認(rèn)為是肝癌B、尊重患者的獲悉真實病情的權(quán)利,告知:肝癌的可能性極大C、為緩解病人的心理壓力,善意欺騙患者,告知:良性腫瘤可能性大D、告訴病人:肝區(qū)腫塊待查E、以上都不是答案：D解析：在面對患者韓某的病情詢問時，進(jìn)修醫(yī)生應(yīng)考慮到患者的心理素質(zhì)和當(dāng)前病情的不確定性。直接告知患者可能是肝癌（選項A、B）可能會給患者帶來極大的心理壓力，尤其是在診斷尚未確定的情況下。同時，善意欺騙患者（選項C）違背了醫(yī)學(xué)倫理中的誠實原則。選項D“告訴病人：肝區(qū)腫塊待查”既尊重了患者的知情權(quán)，告知了其當(dāng)前存在的健康問題，又避免了在診斷未明確時給予患者可能的不