七年級(jí)歷史上冊(cè)（人教2024年新編）第15課 秦漢時(shí)期的科技與文化（教案）

2024新版統(tǒng)編七年級(jí)歷史（上冊(cè)）同步素養(yǎng)提升教案第15課秦漢時(shí)期的科技與文化一、課標(biāo)內(nèi)容了解西漢末到東漢的政治、社會(huì)動(dòng)蕩。了解道教產(chǎn)生的背景。二、素養(yǎng)目標(biāo)1．唯物史觀(guān)：通過(guò)對(duì)佛教和道教在我國(guó)傳播歷史的分析，培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用唯物史觀(guān)分析歷史文化現(xiàn)象的能力。2．時(shí)空觀(guān)念：知道道教興起和佛教傳入及其發(fā)展?fàn)顩r，理解宗教得以傳播的原因及其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。3．史料實(shí)證：識(shí)讀《懸泉置遺址出土的西漢簡(jiǎn)牘》《馬王堆漢墓出土的帛書(shū)》《漢朝造紙工藝流程想象圖》，了解這些史料反映的歷史現(xiàn)象，嘗試運(yùn)用史料說(shuō)明歷史問(wèn)題。4．歷史解釋?zhuān)毫私鈴堉倬啊⑷A佗和司馬遷的生平及著作，分析他們各自的成就及其著作的影響。5．家國(guó)情懷：學(xué)習(xí)張仲景、司馬遷等人為了理想，直面挫折、堅(jiān)韌不拔、努力拼搏的精神。三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)【教學(xué)重點(diǎn)】造紙術(shù)的發(fā)明；張仲景和華佗；《史記》?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】道教和佛教。四、教學(xué)過(guò)程（一）導(dǎo)入新課上邊這幅畫(huà)描繪的是西漢文學(xué)家東方朔向漢武帝上奏本的情景。圖上兩個(gè)人抬著的一捆捆竹簡(jiǎn)，就是東方朔的奏本。這個(gè)奏本用了三千片竹簡(jiǎn)，需兩個(gè)人才能抬動(dòng)。為了輕便，后來(lái)人們又用帛寫(xiě)字，但帛價(jià)錢(qián)很貴，不能大量使用。隨著文化的發(fā)展，讀書(shū)、寫(xiě)字對(duì)書(shū)寫(xiě)材料的需求量越來(lái)越大，經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)，人們終于造出紙張。紙張出現(xiàn)最早在什么朝代，今天，我們一起學(xué)習(xí)，第15課秦漢時(shí)期的科技與文化（二）新課探究探究一：楚漢之爭(zhēng)與西漢建立教師提問(wèn)：根據(jù)上圖，思考：在紙發(fā)明以前，人們用什么做書(shū)寫(xiě)材料？這些書(shū)寫(xiě)材料有哪些缺點(diǎn)？學(xué)生回答：紙發(fā)明前，人們把文字寫(xiě)在甲骨、竹簡(jiǎn)、絲帛和青銅器等上。缺點(diǎn)是這些材料分量重、成本高、不易攜帶和推廣。教師提問(wèn)：隨著文化的發(fā)展，讀書(shū)、寫(xiě)字對(duì)書(shū)寫(xiě)材料的需求量越來(lái)越大，怎么辦呢？學(xué)生回答：我們的祖先最終發(fā)明了紙。教師提問(wèn)：有人說(shuō)是蔡倫發(fā)明了紙，你認(rèn)為對(duì)嗎？學(xué)生回答：不對(duì)。在西漢時(shí)期，人們已經(jīng)掌握了造紙的基本方法，東漢蔡倫的主要貢獻(xiàn)是改進(jìn)了造紙工藝。教師點(diǎn)撥：在蔡倫之前，我國(guó)勞動(dòng)人民雖已發(fā)明了造紙的方法，但紙的質(zhì)量比較差，產(chǎn)量也不高。東漢時(shí)，宦官蔡倫負(fù)責(zé)管理為朝廷造紙的作坊，他總結(jié)了勞動(dòng)人民的經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)了造紙術(shù)。為了紀(jì)念蔡倫的功績(jī)，人們把這種紙叫作“蔡侯紙”。教師提問(wèn)：東漢時(shí)，宦官蔡倫改進(jìn)造紙工藝，他是以什么為原料造紙的?學(xué)生回答：以樹(shù)皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等植物纖維為原料造紙。教師總結(jié)：蔡倫造出的紙?jiān)弦渍?，價(jià)格便宜，易于推廣。蔡倫改進(jìn)造紙工藝后，紙的使用日益普遍，紙逐漸取代簡(jiǎn)帛，成為人們廣泛使用的書(shū)寫(xiě)材料，也便利了典籍的流傳。教師提問(wèn)：中國(guó)發(fā)明的造紙術(shù)傳播到世界各地，產(chǎn)生了怎樣的影響？學(xué)生回答：世界各國(guó)的造紙術(shù)大都是從中國(guó)輾轉(zhuǎn)流傳過(guò)去的；有利于人類(lèi)文化的傳播；造紙術(shù)的發(fā)明，是中國(guó)對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。教師過(guò)渡：造紙術(shù)被列為中國(guó)古代的“四大發(fā)明”之一，千百年來(lái)備受人們的尊崇。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，除了造紙術(shù)，中醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)和農(nóng)學(xué)的相關(guān)成就也是我們中華民族的瑰寶。下面我們一起來(lái)學(xué)習(xí)和感受吧！探究二：醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)的成就教師講解：中醫(yī)有著悠久的歷史，在兩漢時(shí)期已發(fā)展到較高的水平，診斷和治療的手段更加先進(jìn)，并建立起中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論。兩漢時(shí)期最具代表性的兩位中醫(yī)藥學(xué)家就是張仲景和華佗。教師提問(wèn)：閱讀教材第85-86頁(yè)，了解張仲景的事跡。張仲景寫(xiě)成的《傷寒雜病論》的主要內(nèi)容有哪些?學(xué)生回答：張仲景是東漢末年的名醫(yī)，在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的臨床實(shí)踐，寫(xiě)成《傷寒雜病論》一書(shū)。主要內(nèi)容：這部著作發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法，總結(jié)了各種疾病的癥候，提出在診斷上要辨證分析病情，然后對(duì)癥治療。他還發(fā)展了“治未病”的思想，提倡預(yù)防疾病。教師點(diǎn)撥：張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開(kāi)創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。他醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，被后世稱(chēng)為“醫(yī)圣”。教師提問(wèn)：閱讀教材第86頁(yè)，說(shuō)說(shuō)華佗的醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)。學(xué)生回答：華佗不僅擅長(zhǎng)用針灸、湯藥為人治病，而且能實(shí)施外科手術(shù)。他發(fā)明了“麻沸散”，用于手術(shù);他創(chuàng)編出了“五禽戲”，幫助人們強(qiáng)身健體。教師提問(wèn)：中國(guó)古代數(shù)學(xué)一直注重實(shí)踐應(yīng)用，與人們的生產(chǎn)、生活聯(lián)系緊密?！毒耪滤阈g(shù)》是一部怎樣的著作?學(xué)生回答：《九章算術(shù)》總結(jié)了東漢以前的數(shù)學(xué)知識(shí)，內(nèi)容包括解決實(shí)際問(wèn)題的算術(shù)、代數(shù)、幾何等，是當(dāng)時(shí)世界上先進(jìn)的數(shù)學(xué)著作。教師講述：秦漢時(shí)期，農(nóng)學(xué)有較大發(fā)展，代表性著作是《氾勝之書(shū)》，這部書(shū)總結(jié)了關(guān)中地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，提出改良土地、適度施肥、合理密植等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方法。探究三：司馬遷與《史記》教師講解：司馬遷（公元前145年-公元前90年），字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)（今陜西韓城南）人。中國(guó)西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。10歲開(kāi)始讀古書(shū)，遇到疑難問(wèn)題總要反復(fù)思考，直至明白。20歲那年從長(zhǎng)安出發(fā)，到各地游歷，實(shí)地考察風(fēng)土人情，收集歷史資料。38歲那年，司馬遷做了太史令，大量閱讀朝廷史官記載。48歲那年，因?yàn)橥督敌倥睦盍贽q護(hù)觸怒漢武帝而受“腐刑”，忍辱發(fā)憤著書(shū)，全力完成了《史記》。教師提問(wèn)：通過(guò)簡(jiǎn)介，體現(xiàn)司馬遷什么精神？學(xué)生回答：探究精神、仗義、不畏強(qiáng)權(quán)、堅(jiān)忍不拔司馬遷忍辱負(fù)重，歷盡艱辛而百折不撓、自強(qiáng)不息和追求真理矢志不渝的進(jìn)取精神。。教師提問(wèn)：《史記》的寫(xiě)作體裁是什么？《史記》一書(shū)的主要內(nèi)容是什么？學(xué)生回答：體裁：紀(jì)傳體通史。主要內(nèi)容：《史記》記述了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)的史事。評(píng)價(jià)：對(duì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在文學(xué)史上也有重要地位。教師講解：紀(jì)傳體的“紀(jì)”指帝王的傳記，按年編寫(xiě)；“傳”指將相或名人的傳記；還有“表”或“書(shū)”。按這種體裁寫(xiě)的歷史書(shū)叫紀(jì)傳體史書(shū)。這部史書(shū)體例嚴(yán)整，內(nèi)容豐富，是我國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史；文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言生動(dòng)，刻畫(huà)人物栩栩如生，也是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，在文學(xué)史上有崇高的地位?！妒酚洝繁环Q(chēng)為“實(shí)錄”“信史”，它記述了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)的史事。司馬遷公正記事，愛(ài)憎分明，秉筆直書(shū)，對(duì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這部巨著被魯迅稱(chēng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。探究四：道教和佛教教師講解：道教是我國(guó)的本土宗教，尊奉黃帝和老子，也吸收了一些神仙方術(shù)。我們生活中看到的太極圖、八卦、算卦、太極劍、太極拳、氣功等，都與道教有關(guān)。教師提問(wèn)：（1）道教興起背景（2）起源（3）教義（4）創(chuàng)始人學(xué)生回答（1）道教興起背景東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩不安，極度苦難的人民需要尋找精神的寄托，為道教的興起提供了土壤。（2）起源我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教。（3）教義尊奉黃帝和老子，神仙方術(shù)。（4）創(chuàng)始人張角--太平道，張陵--五斗米道。教師提問(wèn)：道教為什么要尊老子為“太上老君”？學(xué)生回答：為了提高道教的地位。教師提問(wèn)：統(tǒng)治者為什么支持道教？學(xué)生回答：道教的相關(guān)主張迎合了統(tǒng)治者的心理需求，因此得以廣泛傳播。教師提問(wèn)：（1）佛教的地位（2）起源地（3）創(chuàng)始人（4）教義（5）傳播原因?qū)W生回答（1）地位佛教是世界三大宗教之一。起源地產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)的印度。（3）創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多，又稱(chēng)釋迦牟尼。（4）教義佛教認(rèn)為人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，才能得到解脫，主張眾生平等。（5）傳播原因迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望。教師提問(wèn)：佛教傳播過(guò)程和影響？學(xué)生回答：傳播過(guò)程，張騫通西域后，佛教通過(guò)絲綢之路傳入中國(guó)。東漢明帝時(shí)，西域的僧人運(yùn)載佛經(jīng)到洛陽(yáng)，得到上層統(tǒng)治階級(jí)的扶持，佛教逐步在社會(huì)上傳播開(kāi)來(lái)。影響：佛教的傳入，豐富了中國(guó)文化，在社會(huì)、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫(huà)等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。教師提問(wèn)：佛教為什么能在中國(guó)興起?（從統(tǒng)治階層和人民生活方面思考）學(xué)生回答：得到了統(tǒng)治者的大力扶持，佛教滿(mǎn)足了統(tǒng)治階級(jí)的精神需求，統(tǒng)治者利用佛教麻痹人民，迫使人民甘心受奴役，服從統(tǒng)治。人民生活困苦不堪，佛教所宣揚(yáng)的靈魂不滅，來(lái)世投胎等觀(guān)點(diǎn)又成了他們的精神寄托。教師提問(wèn)：探究問(wèn)題：我國(guó)兩漢時(shí)期的科技文化之所以昌盛的原因是什么？教師點(diǎn)撥：（1）國(guó)家統(tǒng)一；（2）經(jīng)濟(jì)繁榮；（3）民族之間經(jīng)濟(jì)文化交往的加強(qiáng)。（三）課堂總結(jié)時(shí)代成就地位造紙術(shù)東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)—醫(yī)學(xué)東漢末年“醫(yī)圣”張仲景寫(xiě)成《傷寒雜病論》張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開(kāi)創(chuàng)者東漢末年華佗發(fā)明“麻沸散”“五禽戲”—數(shù)學(xué)東漢時(shí)期《九章算術(shù)》是當(dāng)時(shí)世界上先進(jìn)的數(shù)學(xué)著作農(nóng)學(xué)秦漢時(shí)期《氾勝之書(shū)》—史學(xué)西漢司馬遷著《史記》《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史宗教?hào)|漢末年，道教在民間興起兩漢之際，產(chǎn)生于古代印度的佛教傳入中國(guó)（四）板書(shū)設(shè)計(jì)第15課秦漢時(shí)期的科技與文化當(dāng)堂演練（C）1．（史料實(shí)證）近數(shù)十年考古工作的收獲表明，西安灞橋、新疆羅布淖爾、甘肅敦煌馬圈灣遺址等都曾經(jīng)有西漢麻紙殘片發(fā)現(xiàn)。這些發(fā)現(xiàn)證明了A．造紙術(shù)起源于西漢B．西漢時(shí)造紙術(shù)傳到國(guó)外C．西漢時(shí)紙已經(jīng)出現(xiàn)D．西漢時(shí)紙已取代簡(jiǎn)帛（B）2．東漢末年，張仲景廣泛收集民間藥方，在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的臨床實(shí)踐，寫(xiě)成了《傷寒雜病論》一書(shū)。這在某種程度上體現(xiàn)出中醫(yī)發(fā)展的特點(diǎn)是A．矛盾與統(tǒng)一B．繼承與創(chuàng)新C．差異與多樣D．開(kāi)放與包容（B）3．成書(shū)于東漢時(shí)期的數(shù)學(xué)著作《九章算術(shù)》中提到了很多多面體體積的算法，主要是有關(guān)筑堤、造臺(tái)、開(kāi)河、掘窖的體積問(wèn)題，以及谷倉(cāng)、米囤、糧窖的容量問(wèn)題。由此可知，中國(guó)古代A．?dāng)?shù)學(xué)家多出生于農(nóng)民家庭B．?dāng)?shù)學(xué)知識(shí)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)C．?dāng)?shù)學(xué)普及促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展D．科舉制促進(jìn)了數(shù)學(xué)的進(jìn)步（C）4．西漢司馬遷撰寫(xiě)的《史記》，內(nèi)容上起黃帝，下至漢武帝，涉及社會(huì)的各方面，不虛美，不隱惡，真實(shí)、生動(dòng)地再現(xiàn)兩千五百年的歷史，被譽(yù)為“實(shí)錄”。這反映出司馬遷A．守衛(wèi)國(guó)家的愛(ài)國(guó)情懷B．以民為本的治國(guó)理念C．秉筆直書(shū)的史家素養(yǎng)D．個(gè)性浪漫的創(chuàng)作風(fēng)格（C）5．章學(xué)誠(chéng)指出，簡(jiǎn)牘時(shí)代書(shū)寫(xiě)載體空間狹小，書(shū)寫(xiě)不便，文章普遍短小精煉；紙本時(shí)代書(shū)寫(xiě)載體容量擴(kuò)大，書(shū)寫(xiě)便利，文辭多顯冗長(zhǎng)枝蔓。由此可知，章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為A．使用簡(jiǎn)牘成本較高B．專(zhuān)制統(tǒng)治禁錮思想C