《商河縣鼓子秧歌傳承流變中的問題及發(fā)展建議》9500字（論文）

商河縣鼓子秧歌傳承流變中的問題及發(fā)展建議摘要22998 ⅠTOC\o"1-3"\h\u22998引言 120374第一章商河縣鼓子秧歌源流概述 21167第二章商河縣鼓子秧歌藝術特征 38088第一節(jié)商河縣鼓子秧歌藝術形態(tài) 78088第二節(jié)商河縣鼓子秧歌的價值 51924第三章商河縣鼓子秧歌傳承流變中的問題及發(fā)展建議 7373第一節(jié)商河縣鼓子秧歌傳承發(fā)展中的問題 710387第一小節(jié)傳承意識淡化 718133第二小節(jié)傳承渠道偏少 77406第二節(jié)商河縣鼓子秧歌傳承發(fā)展建議 83384第一小節(jié)引入新媒體強化宣傳推廣 817911第二小節(jié)引入多元化傳承渠道 932404結論 1127932參考文獻 12摘要中國文化博大精神，源遠流長。秧歌是中國傳統(tǒng)民間舞中極具特色，并且具有很強的影響力。秧歌主要在北方，分為山東秧歌、東北秧歌、陜北秧歌。其中起源于山東商河縣的鼓子秧歌以其久遠的傳承歷史、獨特的藝術特征與價值備受關注。本文就圍繞商河縣鼓子秧歌的藝術特征展開探究。通過分析商河縣鼓子秧歌源流概述、藝術特征來解讀當前商河縣鼓子秧歌的價值與內涵，并結合商河縣鼓子秧歌傳承流變中的問題，從引入新媒體強化宣傳推廣、引入多元化傳承渠道兩個方面給出促進商河縣鼓子秧歌傳承的建議，讓商河縣鼓子秧歌在新時代獲得發(fā)展機遇。關鍵詞：商河縣，商河縣鼓子秧歌，藝術特征，秧歌傳承，引言山東省濟南市商河縣，自1996年文化部授予“中國民間藝術之鄉(xiāng)”到2006年商河縣鼓子秧歌被列入第一批國家“非物質文化遺產(chǎn)”保護名錄，商河縣鼓子秧歌作為生發(fā)于傳統(tǒng)村落、反應著傳統(tǒng)村落民眾的日常生活與集體智慧、并依附著傳統(tǒng)節(jié)日與民俗活動而傳承的民俗藝術形式。本文其通過商河縣鼓子秧歌研究，使大家了解中華民族的悠久文化與獨特的舞蹈語匯，并掌握與傳承這一具有悠久歷史和賦予傳統(tǒng)民族文化的中華民族瑰寶。在精神與思想和藝術的完美結合下，把我國的非物質遺產(chǎn)傳承與發(fā)揚光大。商河縣鼓子秧歌是一種重要的秧歌類型，其獨特的文化內涵、藝術價值和表演形式影響深遠。在當前新時期下，以商河縣鼓子秧歌為代表的民間傳統(tǒng)舞蹈發(fā)展與傳承出現(xiàn)了相應的困境。本文圍繞商河縣鼓子秧歌的藝術特征分析，旨在讓更多人可以掌握商河縣鼓子秧歌的特點，認識到商河縣鼓子秧歌背后所蘊含的歷史文化意義，并助力商河縣鼓子秧歌的現(xiàn)代化傳承。第一章商河縣鼓子秧歌源流概述山東歷史悠久，文化底蘊深厚，而山東濟南也是我國有名的文化名城。山東不僅地大物博，文化豐富多彩，而且還是中國三大秧歌的盛行之地。秧歌是山東地區(qū)自古以來的民間活動項目，隨著流傳與發(fā)展壯大最后形成了各具特色的民族表演藝術。商河縣鼓子秧歌是山東地區(qū)民間傳統(tǒng)的民俗舞蹈之一，具有兩百五十多年的歷史，發(fā)源于濟南的商河縣。據(jù)歷史記載，漢鴻嘉四年商河開鑿竣工后，當?shù)匕傩张c施工工人自發(fā)的以舞動鼓、傘等進行慶祝。此后，商河縣鼓子秧歌成為了一種民間歌舞，主要用于慶祝糧食豐收和重大節(jié)日，表達民眾的喜悅之情。尤其是每年的元宵佳節(jié)均為商河縣鼓子秧歌演出的最佳季節(jié)。商河縣鼓子秧歌最早被稱為“跑十五”“鬧玩兒”，經(jīng)過了多次的變遷，直至建國初期，通過專業(yè)舞蹈演員在舞臺演出，對商河縣鼓子秧歌的發(fā)展奠定了群眾基礎，之后一直被稱為“商河縣鼓子秧歌”、“鼓子秧歌”，延續(xù)至今。商河縣鼓子秧歌是一種傳統(tǒng)的民間藝術，不僅歷史悠久，而且具有豐厚的文化底蘊，它是老一輩民間藝術家智慧與汗水的結晶，在2006年被列入國家非物質文化遺產(chǎn)名錄。第二章商河縣鼓子秧歌藝術特征第一節(jié)商河縣鼓子秧歌藝術形態(tài)第一小節(jié)商河縣鼓子秧歌表演形式商河縣鼓子秧歌表演形式是相當豐富的。時間多是節(jié)日期間，如春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等；該表演對地點和場地沒有特殊要求，大多在各個村鎮(zhèn)廣場、街道或搭建的舞臺上都可以進行；在演出前采用“三探三報”的形式來組織起秧，即一探對方是否有意接待，以便向秧歌頭匯報情況；二探對方是否裝備齊全，再次向秧歌頭匯報；三探秧歌隊行進過程中能否與其他的秧歌隊相遇，第三次向秧歌頭匯報，待一切確定無誤之后，秧歌隊方能啟程表演。在表演商河縣鼓子秧歌時，身穿戲曲服飾的演員，手里拿著不同的道具，扮成“傘”“鼓”“棒”“花”“丑”等角色，表演時頭傘帶領各各角色，在音樂伴奏中進行演出，鼓棒花在傘的兩邊，丑則一般不在舞臺上表演，而是具有即興行，在人群中互動，帶動觀眾的情緒與現(xiàn)場的氣氛。商河縣鼓子秧歌表演時分文場、武場、文武場三種。文場主要是表演者不做動作，以跑場為主，沒有鼓棒伴奏。武場則是停止跑動，表演者在原地做動作。文武場是演員在跑動中，與相同角色輪番做動作。其表演特點體現(xiàn)出文場安靜，武場激烈，文物結合則動靜相接、張弛相兼。第二小節(jié)商河縣鼓子秧歌動作特征商河縣鼓子秧歌吸取了北方人豪爽的性格，舞蹈動作具有穩(wěn)、沉、抻、韌的特點?！胺€(wěn)”即穩(wěn)重，要求舞者在做動作時重心要穩(wěn)如泰山，不可飄忽不定，體現(xiàn)出山東大漢對泰山般偉岸的陽剛之氣的追求。“沉”則是指沉穩(wěn)，要求舞者在表演鼓子秧歌時重心向下，氣沉丹田。如在做劈鼓子時的八字站位，就要求舞者氣息下沉，給人以負重感，如腳下生根一樣穩(wěn)穩(wěn)站立。這一特點體現(xiàn)出山東人樸實、憨厚的性格特征。在傳統(tǒng)村落中，外出務農(nóng)時搬動重物對于腿部和腳下的沉穩(wěn)力量是一個考驗，這對鼓子秧歌腿部及腳下動作的形成有著重要影響，所以即使腳下動作、步伐再變幻多樣，也始終以“穩(wěn)”“沉”作為基礎。“抻”是指張力，要求在做商河縣鼓子秧歌的動作時要有明顯的延伸、發(fā)力，動作要有頓挫感，過程就是發(fā)力到收勢之間的延伸。比如在表演抻鼓子的動作時,雙手于左腹前擊鼓要注意節(jié)奏的力點,重拍要擊在節(jié)奏點上,這也就是內聚力瞬間的釋放點,它中間有一個發(fā)力,形成一個內聚力在瞬間的爆發(fā)，體現(xiàn)了山東人民瀟灑豪放的性格特征?！绊g”是在動作發(fā)力時要有一種韌勁，它是鼓子秧歌總體的一個動勢要求,就是說鼓子秧歌在運作中要體現(xiàn)出它整個韌性的一種品格。例如,在做大起步平擰的動作時,大起步要有氣勢,注意發(fā)力的瞬間、力的橫向釋放以及前行的咄咄逼人的架勢。夾肘平擰動作時,要強調肘關節(jié)內側主動的“勁兒”，體現(xiàn)出山東人民剛毅堅韌的性格。在表演商河縣鼓子秧歌時通過身體的旋轉，肩膀的發(fā)力所產(chǎn)生的對抗力量，使扛傘的動作富有很強的力量感，以“抻”“韌”作為基礎。也就形成了鼓子秧歌的粗獷之美。第三小節(jié)商河縣鼓子秧歌角色特征商河縣鼓子秧歌服飾很有特色，具體來看，一是傘之角色。商河縣鼓子秧歌的領導者和指揮者，由村里德高望重的老者擔任，顯示出了頭傘在商河縣鼓子秧歌中的重要地位。頭傘的服飾打扮類似戲曲中老生的打扮，頭上帶發(fā)髻，口戴白色須髯，穿長衫長褲，腰間系兩塊黃色白布。顯示出了古代的征戰(zhàn)中，老帥率兵打仗，威風凜凜，英姿颯裝的英雄氣概。二是鼓之角色。商河縣鼓子秧歌中鼓的角色扮演者多為戲曲中的勇士，多是村里的青壯年扮演，扎英雄巾，英俊瀟灑，身穿對襟長褂，腳穿長靴或軟底鞋，左手持鼓，右手握著纏有紅色的綢巾的鼓褪。舞動起來十分有力，類似故事戰(zhàn)爭的戰(zhàn)士，驍勇善戰(zhàn)，彰顯出豪杰的英雄氣概。三是棒之角色。棒的扮演者多為青少年扮演，衣著打扮類似戲曲中的武生，舞者身穿緊身的長褂，腰間系大紅色腰帶，頭戴英雄髻，腳穿白色軟底鞋，惟妙惟肖的塑造了活潑好動的青少年形象。四是花之角色。花代表著少女形象，也是商河縣鼓子秧歌中的唯一女性角色，一般有情竇出開的少女扮演，表演者的長發(fā)編起來垂于胸前，頭戴大紅花。上衣為綠色的大褂，圖案多為手工刺繡，圖案多為花為主，綠色直筒褲，腳穿軟底繡球布鞋，左綢右扇，動作活潑優(yōu)美，表現(xiàn)出少女的活潑開朗的性格。五是丑之角色。丑多為男性扮演，表演者的服飾多為滑稽搞笑諷刺的成分，通常伴成“媒婆”道具一般是手絹或煙斗，因“丑”角出現(xiàn)次數(shù)不多，其服裝道具也無固定要求。六是炮手、樂隊、秧歌頭、等群演的服飾。目前關于群演的服飾，并沒有找到相關的文字記載或論述，從僅有的影響資料上來看，群演的服飾以普通黃色、紅色的長褂為主，沒有特殊的花紋和配飾標記，也沒有過多的道具和其他裝飾。第四小節(jié)商河縣鼓子秧歌道具特征從道具特色而言，在商河縣鼓子秧歌中，道具的種類豐富，使用道具的不同也決定了角色的差異，主要分為傘、鼓、棒、花、丑，形成了“傘奔放、鼓粗獷、棒靈敏、花流暢、丑滑稽”的迥異風格，是商河縣鼓子秧歌中最顯著地特點?！皞恪保墙巧彩枪淖友砀柚械牡谰?，道具“傘”是整個表演過程中最有代表性的。道具“傘”在商河縣鼓子秧歌中應用十分廣泛，“傘”是勞動人民祈求風調雨順、五谷豐登的祭祀道具?！肮淖印钡牡谰哂惺止呐c鼓槌。手鼓是一個兩面用的鼓，鼓槌上釘有皮帶環(huán)，表演時演員把左手插入皮環(huán)里，防止演出時掉落。“棒”的道具是兩根兩頭一般粗五十公分的圓木棍?！盎ā狈譃椤暗鼗ā迸c“蹺花”，“蹺花”手里拿著彩色扇子，腳下還踩著“高蹺”?！案哕E”一般高70厘米，中間有一處踏板，表演者踩在踏板上在把小腿、腳踝固定住。“地花”則只手拿彩色扇子，扇子為彩色綢緞，綢緞要長出扇骨五厘米左右?！俺蟆保ǔ０闉椤懊狡拧钡谰咭话闶鞘纸伝驘煻?。道具只是一個外物，它通過身體動作來發(fā)揮作用。具體來看，道具和四肢的配合是一個動作完美的舞蹈所必須具備的特征和基本要求。商河縣鼓子秧歌的穩(wěn)、沉、抻、韌等一系列動作和道具、四肢相配合才能夠展現(xiàn)出商河縣鼓子秧歌的完美的柔美，舒暢自如、有神有益、連貫如行云流水般的動作要義。缺乏道具的商河縣鼓子秧歌并不能稱之為完美的秧歌。第五小節(jié)商河縣鼓子秧歌音樂特征商河縣鼓子秧歌有其獨特的音樂特征。商河鼓子秧歌既有使用級進音程的歌曲(例如:《梳頭調》)，又有使用大跳音程的歌曲(例如:《太平年》)。節(jié)奏型的使用方面，商河鼓子秧歌不僅有使用稀疏型的歌曲(例如:《太平年》)，也有使用密集型節(jié)奏型的曲子(例如:《梳頭調》)。商河鼓子秧歌的音樂旋律速度較快，有使用切分型節(jié)奏型的現(xiàn)象(例如:《梳頭調》)?？傮w來說，大跳音程、密集型節(jié)奏型更能凸顯商河鼓子秧歌的地域特色。調式方面，商河鼓子秧歌相對來說，其調性更加復雜，存在向上方五度調(例如:《梳頭調》)或者下方五度調(例如:《太平年》)的轉調現(xiàn)象。曲式方面，這兩種秧歌都是短小的一段體或二段體歌舞小曲。第二節(jié)商河縣鼓子秧歌的價值第一小節(jié)文化價值商河縣鼓子秧歌文化價值深厚，屬于“齊魯”文化中的“魯”文化，是山東地區(qū)傳統(tǒng)民間文化的凝聚，在其發(fā)展過程中，形成了豐富的鼓子秧歌文化。商河縣鼓子秧歌的流傳地是儒家思想的發(fā)源地，自古以農(nóng)立國，其文化弘揚王道，充滿了理性與凝重，與商河縣鼓子秧歌相維系的儒家精神，作為一種以倫理道德為核心的文化體系，是建立在成熟的農(nóng)耕文明基礎上的，形成了重農(nóng)抑商的價值觀。傳統(tǒng)農(nóng)耕社會是一種生產(chǎn)投入極大的低效的經(jīng)濟模式,要維持家庭正常的物質生活就必須投入大量的勞動力,傳統(tǒng)“男耕女織”的農(nóng)耕社會尤其要求男性勞動力,當然孕育出的儒家文化十分重視血親的延續(xù)和宗族的繁衍。儒家思想中將長幼尊卑、男尊女卑劃歸的非常清楚,它深深浸透在每個人生活里，維系著鄉(xiāng)土社會的道德秩序。作為魯北民間舞代表的商河縣鼓子秧歌，也嚴格地依照儒學的倫理結構模式，長幼有序、男尊女卑、天地君臣、父子夫婦在商河縣鼓子秧歌的角色中展現(xiàn)的淋漓盡致：比如秧歌中傘的角色扮演者是由村里德高望重的老者擔任，起著領導者和指揮者的作用，顯示出頭傘在商河縣鼓子秧歌中的重要地位，折射出商河縣鼓子秧歌深厚的儒學精神。第二小節(jié)社會價值商河縣鼓子秧歌是一項群體互動的舞蹈藝術，商河縣鼓子秧歌表演體現(xiàn)出了人群與秧歌的互動和終日勞作的人群對于生命幸福的熱烈的向往、祝福和祈禱。單純的百姓把他們美好的愿望寄托給種種事物上，通過商河縣鼓子秧歌作為載體表達他們追求美好幸福生活的終極愿望。即商河縣鼓子秧歌調動了人們與人們之間的互動聯(lián)系，拉近了人與人之間的情感，并提高了人們的藝術修養(yǎng)與熏陶，增進了社會的和諧、豐富了民間傳統(tǒng)的娛樂文化。人們通過表演商河縣鼓子秧歌，各種煩惱和壓力得以消解，通過表演商河縣鼓子秧歌，向未來祈福，秧歌寄托著人們對未來的美好愿望和期待。同時商河縣鼓子秧歌社會價值主要表現(xiàn)在：非物質文化遺產(chǎn)是積累、傳承文化并加以創(chuàng)造發(fā)展的一種社會文化形態(tài)，是規(guī)范人們思想觀念、行為方式的基本力量；商河縣鼓子秧歌規(guī)范著整個商河縣地區(qū)族群的生活方式和價值取向，對促進個體與社會之間、地區(qū)與地區(qū)之間的關系發(fā)揮著重要作用。（三）美學價值商河縣鼓子秧歌來源于農(nóng)耕,扎根于鄉(xiāng)土,它的創(chuàng)造者和傳承者一都是普普通通的莊戶人。但從美學角度看，鼓子秧歌的場圖卻充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美學重線、重時間、重過程的審美品格，成為獨特的象征型藝術，是一種具有深刻意義的載體，它能直接顯示人,顯示人的力量,從而使構圖線條、比例、虛實本身具有藝術力量和審美意義。商河縣鼓子秧歌場圖形成的審美觀來源于“外圓內方”這種古老的認識觀,認為“外圓內方是場圖美的一部分”場圖跑“圓”柔和圓潤、自然流暢、持續(xù)又富于變化,交叉跑“方”層次分明、輪廓清晰,外圓內方共同構成鼓子秧歌變幻莫測的場圖。在這些線條流動的痕跡中,跑出了雄壯的氣勢和生命的力量,跑出了對整個自然的節(jié)律秩序的感受,跑出了對農(nóng)耕生活的深刻理解,正是這貫穿始終的線條構成了清晰透徹的圖案,全面映射出民俗生活圖景和審美情趣。它以更抽象、凈化的線條流動感表現(xiàn)出人的形體姿態(tài)、情感意識和氣勢力量,具有很高的審美意義和勃勃的藝術生命力。綜上所述，探尋鼓子秧歌所在地農(nóng)民特有的思維方式、審美心理和審美志趣,對更好理解鼓子秧歌場圖的藝術性與美學價值有重要意義。第三章商河縣鼓子秧歌傳承流變中的問題及發(fā)展建議第一節(jié)商河縣鼓子秧歌傳承發(fā)展中的問題第一小節(jié)傳承意識淡化 商河縣鼓子秧歌為目前國家第一批認證的非遺文化項目。但是目前依然有很多的民眾對商河縣鼓子秧歌是不夠熟悉的。特別是現(xiàn)代文化的發(fā)展更是擠占了傳統(tǒng)藝術的發(fā)展空間。商河縣周邊的群眾居民只知道商河縣鼓子秧歌是用來慶祝節(jié)日的，并不知道其真正的文化內涵以及傳承的意義。商河縣鼓子秧歌本質上屬于鼓類舞蹈。它在商河產(chǎn)生，是該地區(qū)文化的典型代表。目前時代發(fā)展中，人們對自然、疾病、災害等抵抗力增強，因此人們的敬畏與自然崇拜變淡薄。西方文化影響當代人的文化觀念，年輕人對秧歌毫無興趣，因此后繼無人。時代發(fā)展導致多種問題的出現(xiàn)，商河縣鼓子秧歌也同樣存在著嚴峻挑戰(zhàn)。在商河縣鼓子秧歌的傳承工作中，由于思想認識與對此舞種了解不足導致的傳承意識淡化問題逐漸顯露。商河縣鼓子秧歌作為一種完全植根于中國傳統(tǒng)文化中的舞種，要想培養(yǎng)可靠合格的傳承者還是具備一定難度的。原因之一是對非遺舞蹈的經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展價值認識不夠，把民族文化的傳承保護放在了經(jīng)濟發(fā)展之后的次要地位。之二是受主流文化的影響，過于忽視傳統(tǒng)文化。這樣一系列的問題也同樣導致了經(jīng)費和精力投入在商河縣鼓子秧歌傳承中大大降低。除此之外，還有傳承的強度方面，商河縣鼓子秧歌如果強調其原汁原味只能在老藝人這里學到，但是隨著年齡的增長對于體力以及動作的靈活性方面有所下降，不利于商河縣鼓子秧歌的傳承發(fā)展。總之，從傳承本身的意識和強度、傳承所需要的文化等方面來看，其作為一種傳承文化也是需要打破相關桎梏，不斷創(chuàng)新發(fā)展的。第二小節(jié)傳承渠道偏少 非遺的保護并不是單一的元素，而是牽涉到多個元素的體系。傳統(tǒng)舞蹈之所以能夠長期傳播，持續(xù)支撐著時代精神，是因為具有民族力量，是民眾喜歡的藝術表現(xiàn)形式，其獨特藝術魅力深受民眾喜愛。如今，我國非遺的具體保護制度已經(jīng)相對進步，主要有代表性項目目錄制度、傳承制度和傳播制度?！蛾P于非物質文化遺產(chǎn)保護工作的意見》中對非遺保護做了全面的頂層設計黃體楊.非物質文化遺產(chǎn)傳承人建檔保護：黃體楊.非物質文化遺產(chǎn)傳承人建檔保護：文本分析與田野調查[J].檔案學研究,2018(3).政府部門也很關注非遺的保護，并制定了相應的法規(guī)政策，但是具體到傳承方面而言還是比較單薄的。對于非遺來說，保護的核心不在于如何延緩其被遺忘，更重要的在于如何去繼承，對活態(tài)和意識形態(tài)的延續(xù)。只有真正建立完善的非物質文化遺產(chǎn)舞蹈的傳承體系，在某種意義上來說才是真正實現(xiàn)對非遺舞蹈的保護。據(jù)調查，有的傳統(tǒng)舞蹈雖然已立項，對瀕臨失傳的資料以記錄或口述等形式進行保存，但在傳承這一方面可謂是后繼無人，所以建立健全的傳承體系，完善對傳承人的保護勢在必行。從產(chǎn)生到現(xiàn)在，商河縣鼓子秧歌已有600多年的歷史，它的傳承制度從狹義上講，師生之間傳承與血緣上的傳承就是一種傳承方式。隨著時代的變遷，從廣義上講，許多傳統(tǒng)文化的傳承方法是師徒、團體和社會等方法，沒有具體的傳承標準。在推廣“商河鼓子秧歌”的同時，一些企業(yè)公司對商河縣鼓子秧歌進行了重大改編，以其獲得最大的經(jīng)濟效益，在一定程度上破壞了傳統(tǒng)文化的內涵，并喪失了文化形象。對于商河縣鼓子秧歌文化生態(tài)保護，推動商河縣鼓子秧歌的發(fā)展最重要便是將“活”作為保護的主題。民族文化的活態(tài)保護應該做到以人為本，商河縣鼓子秧歌只能在人的身上才能夠變得靈動，務必重視保護商河縣鼓子秧歌傳承人的主體地位。在重建的規(guī)劃中，政府與專家學者參與其中，減少了原商河居民的話語權，也剝削了他們在商河縣鼓子秧歌文化中的主體地位?，F(xiàn)有的對于商河物質文化保護的規(guī)定相較詳細，但對于商河縣鼓子秧歌活態(tài)保護的相關規(guī)定相對較為欠缺。商河縣鼓子秧歌的傳承人大多數(shù)都已經(jīng)年老，還出現(xiàn)大幅度的人口流動、搬遷，商河縣鼓子秧歌將會面臨著文化斷層的危機。第二節(jié)商河縣鼓子秧歌傳承發(fā)展建議第一小節(jié)引入新媒體強化宣傳推廣 對于加強傳承意識這一問題，首先要讓更多人了解到商河縣鼓子秧歌這項傳統(tǒng)民間藝術，體會到它的文化內涵，這就需要我們尋找新的渠道，豐富它的形式，提高它的傳播速度，讓更多人知曉這一文化。在商河縣鼓子秧歌傳承人高洪偉、李根國等人的采訪中，他們表示也意識到了新時期下商河縣鼓子秧歌所面臨的創(chuàng)新與發(fā)展問題，并提到要將舞蹈、戲劇、武術、音樂等更多元素以更好的配合形式融合到商河縣鼓子秧歌之中，使商河縣鼓子秧歌看起來內容和形式更加豐滿，以充分迎合當前多元文化交融形勢背景下人們的藝術品位和追求。利用數(shù)字媒體。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，信息時代的到來，新媒體的誕生，數(shù)字化傳播方式出現(xiàn)了多元化的發(fā)展。例如：微博、微信、抖音的等媒體社交軟件，是幾乎人們每天都會使用的大眾媒體軟件。例如，在數(shù)字媒體平臺，設置專門運營的工作人員，定時發(fā)布一些商河縣鼓子秧歌的動態(tài)：一張圖片、一段視頻亦或是一篇文章。借助這些成本不高，但具有影響力的數(shù)字媒體軟件，對商河縣鼓子秧歌進行宣傳并收集數(shù)據(jù)，不僅可以讓廣大群眾認知商河縣鼓子秧歌，還可以看到商河縣鼓子秧歌活態(tài)發(fā)展的困難，提高群眾對商河縣鼓子秧歌活態(tài)保護的關注度的同時，對活態(tài)保護民族發(fā)展進行思考。第二小節(jié)引入多元化傳承渠道打造實景民族舞劇演出基地，支持商河地區(qū)宣傳發(fā)展商河縣鼓子秧歌文化。近年來，實景地演出成為非常受歡迎的表演方式，比如廣西的《印象.劉三姐》、西安的《長恨歌》、杭州的《印象.西湖》，目前為止，商河縣鼓子秧歌沒有創(chuàng)作出大規(guī)模的、具有商河縣鼓子秧歌文化代表性的舞蹈實景劇。商河地區(qū)的可以利用舞蹈藝術資源，跟隨時代潮流，打造情境舞臺劇。商河縣鼓子秧歌文化區(qū)可以根據(jù)有利的當?shù)厝罕娀A創(chuàng)造真實的場景，并利用獨特的、具有象征意義的街區(qū)房屋來搭建場地。在這種環(huán)境中，可以渲染出非常強烈的氛圍感，并且再將運用現(xiàn)代化的藝術表現(xiàn)形式融入進去，可以將天地山水真正的表演出來；展現(xiàn)在觀眾眼前的是具有動聽的原生態(tài)優(yōu)美舞蹈、炫彩華美的燈光、平靜美好的商河等等。這些含有真實景象的舞劇表演，既能吸引觀眾，又能給他們一種情感上的共鳴。這是一個發(fā)展商河縣鼓子秧歌文化的機遇，也是一個挑戰(zhàn)，既可以為商河地區(qū)帶來一定的經(jīng)濟收益，也可以呈現(xiàn)出良好的社會效益。提升商河縣鼓子秧歌宣傳強化?，F(xiàn)有的關于商河縣鼓子秧歌生態(tài)保護的研究，較為缺稀，對于商河縣鼓子秧歌存在相關數(shù)據(jù)的研究幾乎很少。要想做好商河縣鼓子秧歌的活態(tài)保護工作，就務必要增加科研與教育的力度，才能制定出商河縣鼓子秧歌活態(tài)保護的正確決策。可以將商河縣鼓子秧歌以提高學習興趣為主推，廣進小學、中學，在以商河縣鼓子秧歌理論的方式推廣進大學里，安排相關專業(yè)的學生進行學習，豐富商河縣鼓子秧歌的理論基礎。培養(yǎng)傳承與保護隊伍建設。該包含多個層面，第一，要創(chuàng)建保護商河縣鼓子秧歌的人才隊伍，進行相應的演講、繼承、教育等活動，提升團隊的綜合素質，才能有效、持續(xù)地推進商河縣鼓子秧歌的保護工作。因此，要積極培養(yǎng)從事商河縣鼓子秧歌普及工作的相關人士，邀請商河縣鼓子秧歌的傳承人、民間藝人、專家學者參與到商河縣鼓子秧歌的公共文化服務體系中。無論是傳統(tǒng)民俗舞蹈的傳承，還是對瀕臨失傳的原生態(tài)舞蹈文化的保護，都需要更多的參與者提出更多建議才可以更好地將其保護與傳承。因此，培養(yǎng)商河縣鼓子秧歌表演人才、加強理論研究人才隊伍建設，是商河縣鼓子秧歌發(fā)展的首要任務。通過培養(yǎng)、引進專業(yè)型及經(jīng)濟型復合人才，加大宣傳，積極開拓商河縣鼓子秧歌演出市場和當?shù)芈糜问袌?。例如，現(xiàn)在有很多地區(qū)舉行非遺舞蹈比賽，可以鼓勵商河縣鼓子秧歌傳承人積極參與，借此進行宣傳。第二，召集成立關于商河縣鼓子秧歌的影像采集工作組，運用專業(yè)設備拍攝記錄舞蹈影像資料，將商河縣鼓子秧歌以紀錄片的形式進入大眾視野。在當前攝像技術的不斷優(yōu)化發(fā)展背景下，借助于紀錄片、宣傳片等，商河縣鼓子秧歌的表演可以被原版保存下來，比如傳統(tǒng)的舞蹈動作和表演程式，完整的傳統(tǒng)節(jié)目，傳承人代表的口述采訪等；或對于商河縣鼓子秧歌的歷史脈絡梳理和發(fā)展現(xiàn)狀調查，服裝道具制作技藝的記錄等，以敘述性或趣味性的方式訴說歷史本真，喚醒觀者的保護意識，向世人呈現(xiàn)商河縣鼓子秧歌的魅力所在。結論通過對商河縣鼓子秧歌的研究，發(fā)現(xiàn)了商河縣鼓子秧歌各自存在著獨特的特點。雖然各有特點但依然存在著密不可分的聯(lián)系。商河縣鼓子秧歌中所體現(xiàn)的民俗性不僅是人們生活狀態(tài)的