2021-2022學(xué)年新教材高中歷史第三單元第12課遼宋夏金元的文化課件新人教版必修中外歷史綱要上

第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一第12課遼宋夏金元的文化基礎(chǔ)必備?探新知史料探究?釋疑難隨堂訓(xùn)練?測(cè)達(dá)標(biāo)目標(biāo)展示?定方向梯度作業(yè)?練素能目標(biāo)展示?定方向課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)遼宋夏金元時(shí)期在文化方面的新變化。問(wèn)題導(dǎo)引1．儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的背景、時(shí)間、主要內(nèi)容；程朱理學(xué)的代表人物、特點(diǎn)、地位。(時(shí)空觀(guān)念，唯物史觀(guān)，歷史解釋)2．宋詞流行的原因、宋詞的特點(diǎn)、代表；散曲的特點(diǎn)；雜劇的特點(diǎn)、代表作家、地位；宋代話(huà)本出現(xiàn)的原因、話(huà)本的性質(zhì)；宋元書(shū)法、繪畫(huà)的特點(diǎn)。(唯物史觀(guān)，歷史解釋)基礎(chǔ)必備?探新知

一、儒學(xué)的復(fù)興1．背景：從三國(guó)到五代，以闡釋____________為主的儒家學(xué)說(shuō)日益僵化，社會(huì)影響總體來(lái)說(shuō)不及________和________。2．時(shí)間：從____________起，

一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。3．內(nèi)容(1)力圖挖掘__________的思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)______為_(kāi)_____服務(wù)，希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化___________________、樹(shù)立_____________方面的作用。(2)提出了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的口號(hào)。經(jīng)書(shū)字句

佛教

道教

北宋中期

儒家經(jīng)書(shū)

學(xué)術(shù)

現(xiàn)實(shí)

社會(huì)倫理道德秩序

基本價(jià)值觀(guān)

4．代表：程朱理學(xué)(1)代表人物①北宋后期的________、________兄弟。②南宋的朱熹：對(duì)儒學(xué)教育進(jìn)行了深入探索，將____________________兩篇文章，

加上分別記錄孔子、孟子言論的《________》《________》二書(shū)，

合編為“四書(shū)”，并且加以注釋?zhuān)鳛橄扔凇癬_______”的儒學(xué)基礎(chǔ)讀物。程顥

程頤

《大學(xué)》

《中庸》

論語(yǔ)

孟子

五經(jīng)

(2)內(nèi)容①宇宙觀(guān)：認(rèn)為“理”是自然界和社會(huì)的根本原則，也稱(chēng)“天理”。②人生觀(guān)：認(rèn)為人生的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是“__________________”，即通過(guò)道德修養(yǎng)克服過(guò)度的欲望，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)“天理”的充分體驗(yàn)，從而達(dá)到“________”的精神境界。存天理，滅人欲

圣人

③認(rèn)識(shí)論和方法論：____________。認(rèn)為只有深刻探究萬(wàn)物，才能真正得到其中的“理”，達(dá)到對(duì)普遍天理的認(rèn)識(shí)。理學(xué)帶有客觀(guān)唯心主義傾向。(3)地位：從________后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。格物致知

南宋

二、文學(xué)藝術(shù)1．宋詞(1)背景①商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民和士大夫階層活躍。②兩宋城市生活豐富多彩，娛樂(lè)場(chǎng)所需要大量的歌詞。(2)特點(diǎn)①________后期出現(xiàn)的一種新詩(shī)體——______，到宋朝進(jìn)入________時(shí)期。②詞的句子長(zhǎng)短不等，用來(lái)____________，根據(jù)樂(lè)譜分為不同的詞牌，各有固定格式。(3)代表作家：以豪放派的________、__________和婉約派的________、__________詞作成就最突出。唐朝

詞

鼎盛

配樂(lè)演唱

蘇軾

辛棄疾

柳永

李清照

2．元曲(1)散曲：散曲是一種比詞更靈活、更通俗的__________________體裁，更加適合________演唱的需要。(2)雜?、偬攸c(diǎn)：演員將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以________、________、________、________，安排不同的角色，來(lái)表達(dá)一個(gè)完整的故事情節(jié)，就形成了雜劇。②代表作家：__________、__________等。③地位：元雜劇標(biāo)志著我國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟。長(zhǎng)短句配樂(lè)詩(shī)歌

市井

音樂(lè)

舞蹈

表演

道白

關(guān)漢卿

王實(shí)甫

3．話(huà)本(1)背景：宋元時(shí)期，城市中________演出非常盛行。(2)性質(zhì)：說(shuō)書(shū)底本稱(chēng)為話(huà)本，實(shí)際上就是早期的____________。4．書(shū)法繪畫(huà)(1)書(shū)法：宋元兩朝，書(shū)法名家輩出，與唐朝相比更加追求________，不拘________。(2)繪畫(huà)：繪畫(huà)成就以__________最為突出，其特點(diǎn)是不強(qiáng)調(diào)________，注重________和____________。__________、__________水平也很高。說(shuō)書(shū)

白話(huà)小說(shuō)

個(gè)性

法度

山水畫(huà)

寫(xiě)實(shí)

意境

筆墨情趣

花鳥(niǎo)畫(huà)

人物畫(huà)

三、科技1．三大發(fā)明(1)概況①印刷術(shù)：________印刷已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋工匠________發(fā)明了活字印刷術(shù)。②火藥：大量制造并用于________。③指南針：用____________的方法造出的指南針，廣泛應(yīng)用于航海。(2)地位：三大發(fā)明為_(kāi)_________________作出了重要貢獻(xiàn)。雕版

畢昇

軍事

人工磁化

人類(lèi)文明的進(jìn)步

四大發(fā)明及對(duì)世界的影響

2．科學(xué)家(1)北宋的沈括：所著《____________》記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的許多科技成果。(2)元朝的郭守敬：最突出的成就是設(shè)計(jì)和監(jiān)制多種________________，主持全國(guó)范圍的天文測(cè)量，編定新的歷法《__________》

，其中測(cè)定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時(shí)世界上處于領(lǐng)先地位。(3)元朝農(nóng)學(xué)家王禎：編撰的《農(nóng)書(shū)》，集南北方農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富。夢(mèng)溪筆談

天文觀(guān)測(cè)

儀器

授時(shí)歷

四、少數(shù)民族文字1．遼夏金：都模仿漢字字形創(chuàng)造了本民族文字。(1)遼先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以____________，還進(jìn)行____________。(2)金創(chuàng)制了________文字，在科舉中開(kāi)設(shè)______________，用女真文字答題。(3)西夏文通過(guò)____________大量保存下來(lái)，包括________、________、字典，以及從漢文翻譯過(guò)來(lái)的經(jīng)史著作。刻石立碑

文學(xué)創(chuàng)作

女真

女真進(jìn)士科

出土文獻(xiàn)

佛經(jīng)

法律

2．畏兀體蒙古文(1)形成原因：成吉思汗統(tǒng)一草原各部，命人使用畏兀兒文字拼寫(xiě)蒙古語(yǔ)，形成畏兀體蒙古文。(2)蒙古文價(jià)值：這套文字被用于修史，其中一部分內(nèi)容的漢語(yǔ)譯本流傳至今，稱(chēng)為《____________》。作為游牧民族自己撰寫(xiě)的歷史，它在史學(xué)史上具有特殊價(jià)值。蒙古秘史

(3)改制藏文字母①改制：忽必烈即位后，委派藏傳佛教高僧__________改制藏文字母，創(chuàng)造出一套拼音符號(hào)。②作用：既用以拼寫(xiě)蒙古語(yǔ)，也用來(lái)廣泛拼寫(xiě)漢語(yǔ)等多民族語(yǔ)言。③地位：是漢語(yǔ)拼音化的最早嘗試。八思巴

史料探究?釋疑難主題理學(xué)對(duì)社會(huì)價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)(史料實(shí)證，歷史解釋)史料一歷代節(jié)婦烈女人數(shù)統(tǒng)計(jì)柱狀圖中國(guó)的縣志中有豐富的女性資料，它們清楚地表明，婦女的貞節(jié)是當(dāng)?shù)貥s譽(yù)的象征……對(duì)風(fēng)俗的描述，烈女志的前言，甚至許多地方志的編纂體例都清楚地顯示，女性貞節(jié)是向外部世界描繪地方道德標(biāo)準(zhǔn)的綜合價(jià)值觀(guān)的組成部分?！吨袊?guó)婚姻史》史料二酷吏以法殺人，后儒以理殺人?！猍清]戴震茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。——[清]林則徐史料三由于理學(xué)家將“天理”和“人欲”對(duì)立起來(lái)，進(jìn)而以天理遏制人欲，約束帶有自我色彩、個(gè)人色彩的情感欲求?！瓚?yīng)該看到，理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德自覺(jué)達(dá)到理想人格的建樹(shù)，也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格?！獜堘纺?、方克立主編《中國(guó)文化概論》探究1：根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析程朱理學(xué)如何對(duì)女性貞節(jié)作為地方道德標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生影響的。提示1：“二程”把天理和道德直接聯(lián)系起來(lái)，朱熹認(rèn)為“三綱五?！本褪翘炖?，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。程宋理學(xué)從南宋后期起成為居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，并成為地方教化的工具；女性貞節(jié)觀(guān)是程朱理學(xué)的體現(xiàn)，受到地方推崇和不斷強(qiáng)化從而成為地方道德標(biāo)準(zhǔn)。探究2：據(jù)史料二、三，說(shuō)一說(shuō)理學(xué)在社會(huì)價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)方面所起的作用。提示2：重視個(gè)人道德修養(yǎng)，倡導(dǎo)封建綱常倫理以維系封建統(tǒng)治。注重氣節(jié)、品德、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任和歷史使命，凸顯人性，并被社會(huì)廣泛接受，實(shí)現(xiàn)儒學(xué)價(jià)值觀(guān)的世俗化、平民化?！就卣埂砍讨炖韺W(xué)的價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)(1)積極①宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，對(duì)塑造中華民族的性格有著積極影響。②具有和諧意識(shí)：強(qiáng)調(diào)人與自然、家庭、國(guó)家的和諧。③具有憂(yōu)患意識(shí)：對(duì)歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，產(chǎn)生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。④強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自立精神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用，對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用。(2)消極①成為統(tǒng)治階級(jí)禁錮人民思想、加強(qiáng)專(zhuān)制統(tǒng)治的工具，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。②其所宣揚(yáng)的禮教和“安分”“守命”思想成為勞動(dòng)人民沉重的精神枷鎖。③“存天理，滅人欲”思想，扼殺了人的自然欲求。④等級(jí)觀(guān)念、重男輕女、重禮輕法、輕視自然科學(xué)、輕視個(gè)體自由等觀(guān)念，對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了消極影響。隨堂訓(xùn)練?測(cè)達(dá)標(biāo)1．(2020·江蘇高考·4)孟子講“覺(jué)”，佛教講“悟”，程顥、程頤兄弟則將二者圓通。北宋僧人契嵩認(rèn)為儒和佛“心則一”，佛教“亦有意于天下國(guó)家矣，何嘗不存其君臣父子”。這反映出北宋 (

)A．儒學(xué)統(tǒng)治地位動(dòng)搖 B．儒學(xué)與佛教的融合C．理學(xué)成為官方哲學(xué) D．陽(yáng)明心學(xué)影響深遠(yuǎn)[解析]

“程頤程顥兄弟則將二者圓通”“契嵩認(rèn)為儒和佛‘心則一’”表明北宋時(shí)期存在儒學(xué)與佛教融合的現(xiàn)象，故選B項(xiàng)；材料表明儒學(xué)與佛教的融合，提高了儒學(xué)的地位，儒學(xué)統(tǒng)治地位沒(méi)有動(dòng)搖，排除A項(xiàng)；理學(xué)成為官方哲學(xué)是在南宋后期，不是在北宋，排除C項(xiàng)；陽(yáng)明心學(xué)是在明朝，不是在北宋，排除D項(xiàng)。B

2．《朱子語(yǔ)類(lèi)》載：“且以飲食言之，凡饑渴而欲得飲食以充其飽且足者，皆人心也。然必有義理存焉。有可以食，有不可食……”這意味著朱熹 (

)A．認(rèn)為人性本質(zhì)是惡 B．肯定人正當(dāng)?shù)挠驝．倡導(dǎo)適當(dāng)放縱私欲 D．特別關(guān)注百姓生計(jì)[解析]

材料說(shuō)明人因饑渴要進(jìn)行飲食屬于人的正常欲求，體現(xiàn)出朱熹對(duì)于人性正當(dāng)欲求的肯定，故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有說(shuō)明人性的本質(zhì)是惡的信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；肯定人的正當(dāng)欲望并不說(shuō)明朱熹認(rèn)為應(yīng)該適當(dāng)放縱私欲，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有說(shuō)明對(duì)于百姓生計(jì)的關(guān)注，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。B

3．南宋詩(shī)人陸游在《歷代詩(shī)馀》中評(píng)論某宋代詞人時(shí)說(shuō)：“公非不能歌，但豪放……諸歌詞之，曲終，覺(jué)天風(fēng)海雨逼人?！彼u(píng)論的詞人應(yīng)是 (

)A．柳永

B．李清照C．關(guān)漢卿 D．蘇軾[解析]

陸游認(rèn)為該詞人“但豪放”，說(shuō)明該詞人屬于豪放派，故選D項(xiàng)。李清照和柳永詞屬于婉約派詞人，不是豪放派，不選A、B兩項(xiàng)。關(guān)漢卿是元朝人，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。D

4．“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”這首作品描繪了秋天旅人漂泊異鄉(xiāng)的愁緒。在文學(xué)形式上，它屬于 (

)A．漢賦 B．唐詩(shī)C．宋詞 D．元曲[解析]

本題考查元朝的主要文學(xué)形式元曲的相關(guān)知識(shí)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，元朝戲劇空前發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了元曲。這是元曲作家馬致遠(yuǎn)的代表作《天凈沙·秋思》。故正確答案為D項(xiàng)。D

5．后人評(píng)價(jià)“有元一代制度，莫善于歷”。其杰出貢獻(xiàn)者是 (

)A．沈括 B．畢昇C．郭守敬 D．王禎[解析]

據(jù)材料“有元一代制度，莫善于歷”可知，元代的歷法是郭守敬編定的《授時(shí)歷》，C項(xiàng)正確；沈括是北宋時(shí)期的科學(xué)家，A項(xiàng)與題意不符；畢昇是北宋時(shí)期的工匠，與題意不符，B項(xiàng)錯(cuò)誤；王禎是元代的農(nóng)學(xué)家，D項(xiàng)與題意不符。C

6．(2021·安徽開(kāi)學(xué)考試)《蒙古秘史》把蒙古的歷