2025年人教版高三語(yǔ)文下冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年人教版高三語(yǔ)文下冊(cè)月考試卷980考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)的讀音完全相同的一組是（）A.熠熠/奕奕攻訐/殘碣禁受/襟懷叨光/韜光養(yǎng)晦B.陰霾/埋怨效顰/屏障忸怩/紐扣偶然/負(fù)隅頑抗C.盡量/嚴(yán)謹(jǐn)磅礴/滂沱魚鰾/裝裱提供/醍醐灌頂D.奢望/賒賬噴香/噴薄腐蝕/折本諭旨/堅(jiān)貞不渝2、【題文】結(jié)合語(yǔ)境；在下列句子中的橫線處填寫詞語(yǔ)正確的一項(xiàng)是。

2010年國(guó)際象棋比賽中，前世界冠軍阿南德在六小時(shí)比賽的最后時(shí)刻犯下嚴(yán)重錯(cuò)誤，最終_________，其他選手以此作為_________，提醒自己不要犯類似錯(cuò)誤。A.行百里者半九十前車之鑒B.功虧一簣前事不忘，后事之師C.行百里者半九十前事不忘，后事之師D.功虧一簣前車之鑒3、【題文】下邊加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（3分）A.但以劉日薄西山，氣息奄奄B.室僅方丈，可容一人居C.吾妻來(lái)歸D.欲茍順?biāo)角?，則告訴不許4、下列各句中，表達(dá)得體的一句是（）A.段老師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，對(duì)新教師也不吝賜教，經(jīng)常給他們上示范課，力促他們成長(zhǎng)。B.大家的鼓勵(lì)就是對(duì)我最大的支持，至于讓我出任學(xué)會(huì)顧問(wèn)一事，我只能敬謝不敏。C.您出趟國(guó)還特意給小弟捎來(lái)禮物，真是千里送鵝毛，小弟實(shí)在是感激不盡啊！D.作為一名德高望重的一線教師，我對(duì)高考給師生帶來(lái)的酸甜苦辣有著深刻的感受。5、【題文】下列各組句子中加點(diǎn)字與例句活用方式都相同的一項(xiàng)是（）

例句：而后乃今將圖南A.或命巾車；或棹孤舟。

眄庭柯以怡顏B.德合一君；而征一國(guó)者。

舉世非之而不加沮C.水擊三千里。

園日涉以成趣D.神人無(wú)功，圣人無(wú)名6、下列句子中，加點(diǎn)的傳統(tǒng)禮貌稱謂使用正確的一句是（）A.這就是您家母托我買的，您直接交給她老人家就行的．B.令媛這次在兒童畫展上獲獎(jiǎng)，多虧您悉心指導(dǎo)，我們?nèi)叶己芨兄x您．C.我們家家教很嚴(yán)，令尊常常告誡我們，到社會(huì)上要清清白白做人．D.令郎不愧是丹青世家子弟，他畫的馬惟妙惟肖，栩栩如生．7、文言文斷句。

下列文句斷句不正確的一項(xiàng)是（）A.愈之為古文/豈獨(dú)取其句讀不類於今者邪/思古人而不得見/學(xué)古道則欲兼通其辭/通其辭者/本志乎古道者也B.或問(wèn)/為文宜何師/必謹(jǐn)對(duì)曰/宜師古圣賢人/曰/古圣賢人之為書具存/辭皆不同/宜何師所C.可知者/常行于所當(dāng)行/常止于不可不止/如是而已矣/其他雖吾亦不能知也．D.讀書以為學(xué)纘/言以為文/非以夸多而斗靡也/蓋學(xué)所以為道/文所以為理/耳茍行事得其宜/出言適其要/雖不吾面/吾將信其富于文學(xué)也．8、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A.學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生兼職，要多搭建學(xué)生兼職的正規(guī)平臺(tái)，既鼓勵(lì)學(xué)生兼職、接受社會(huì)鍛煉的熱情，也避免一些不法信息侵?jǐn)_校園B.經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，我國(guó)已成為世界上最大的能源生產(chǎn)國(guó)和消費(fèi)國(guó)，形成了煤炭、石油、天然氣、新能源等全面發(fā)展的能源供給體系C.剛剛過(guò)去的雙休日天氣溫暖宜人，預(yù)計(jì)本周前期大多以多云天氣為主，受冷空氣影響氣溫略降，后期趨向晴朗，氣溫相應(yīng)有所回升D.中國(guó)個(gè)體協(xié)會(huì)認(rèn)真貫徹落實(shí)國(guó)家的方針政策，充分發(fā)揮黨和政府聯(lián)系廣大個(gè)體私營(yíng)業(yè)者的橋梁，在服務(wù)企業(yè)成長(zhǎng)等方面做了大量的T作評(píng)卷人得分二、填空題(共9題，共18分)9、在橫線上填寫作品的原文．

（1）云無(wú)心以出岫，____．（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）

（2）悟已往之不諫，____．實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，____．（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）

（3）鵬之徙于南冥也，水擊三千里，____；去以六月息者也．（莊子《逍遙游》）

（4）君子博學(xué)而日參省乎己，____．（荀子《勸學(xué)》）

（5）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，____．（荀子《勸學(xué)》）10、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分．（任選兩小題）

（1）周任有言曰：“____，____．”

（《論語(yǔ)?季氏將伐顓臾》）

（2）細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟．____，____．

（杜甫《旅夜書懷》）

（3）____，____．至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東．（李清照《夏日絕句》）11、閱讀下面的文字；完成問(wèn)題。

中國(guó)文化的內(nèi)涵季羨林我曾經(jīng)把文化分為兩類：狹義的文化和廣義的文化。狹義指的是哲學(xué)；宗教、文學(xué)、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、道德等。廣義指的是包括精神文明和物質(zhì)文明所創(chuàng)造的一切東西；連汽車、飛機(jī)等當(dāng)然都包括在內(nèi)。

周一良先生曾把文化分為三個(gè)層次：狹義的；廣義的、深義的。對(duì)于深義的文化；周先生有自己的看法。他說(shuō)：“在狹義文化的某幾個(gè)不同領(lǐng)域，或者在狹義和廣義文化的某些互不相干的領(lǐng)域中，進(jìn)一步綜合、概括、集中、提煉、抽象、升華，得出一種較普遍地存在于這許多領(lǐng)域中的共同東西。這種東西可以稱為深義的文化，亦即一個(gè)民族文化中最為本質(zhì)或最具有特征的東西?！彼e日本文化為例，他認(rèn)為日本深義的文化的特質(zhì)是“苦澀”“閑寂”。具體表現(xiàn)是簡(jiǎn)單、質(zhì)樸、纖細(xì)、含蓄、古雅、隱而不發(fā)、不事雕飾等。

我不想從民族心態(tài)上來(lái)探索；我想換一個(gè)角度，同樣也能顯示出中華文化的深層結(jié)構(gòu)或者內(nèi)涵。

中國(guó)哲學(xué)同外國(guó)哲學(xué)不同之處極多；其中最主要的差別之一就是，中國(guó)哲學(xué)喜歡談?wù)撝袉?wèn)題。我想按照知和行兩個(gè)范疇，把中國(guó)文化分為兩部分：一部分是認(rèn)識(shí)；理解、欣賞等，這屬于知的范疇；一部分是綱紀(jì)倫常、社會(huì)道德等，這屬于行的范疇。在這兩部分的后面存在著一個(gè)最為本質(zhì)、最具有特征的深義的中華文化。

寅恪先生論中國(guó)思想史時(shí)指出：“南北朝時(shí)；即有儒釋道三教之目。故自晉至今，言中國(guó)之思想，可以儒釋道三教代表之。此雖通俗之談，然稽之舊史之事實(shí)，驗(yàn)以今世之人情，則三教之說(shuō)，要為不易之論。故兩千年來(lái)華夏民族所受儒家學(xué)說(shuō)之影響，最深最世者，實(shí)在制度法制法律公私生活之方面，而關(guān)于學(xué)說(shuō)思想之方面，或轉(zhuǎn)有不如佛道二教者?！?/p>

對(duì)中國(guó)思想史仔細(xì)分析；則不難發(fā)現(xiàn)，在行的方面產(chǎn)生影響的主要是儒家，而在知的方面起決定作用的則是佛道二家。潛存于這二者背后那一個(gè)最具中國(guó)特色的深義文化，是“三綱六紀(jì)”等倫理道德方面的東西。

專就佛教而言；它的學(xué)說(shuō)與實(shí)踐也有知行兩個(gè)方面。原始佛教最根本的教義，如無(wú)常；無(wú)我、苦以及十二因緣等，都屬于知的方面。八正道、四圣諦等，則介于知行之間，其中既有知的因素，也有行的成分。與知密切聯(lián)系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出輪回，則完全沒(méi)有倫理的色彩。傳到中國(guó)以后，它那種無(wú)父無(wú)君的主張，與中國(guó)的“三綱六紀(jì)”等，完全是對(duì)立的東西。在與中國(guó)文化的劇烈沖擊中，佛教如果不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)情況，必然不能在中國(guó)立定腳跟，于是佛教只能做出某一些偽裝，以求得生存。早期佛典中有些地方特別強(qiáng)調(diào)“孝”字，就是歪曲原文含義以適應(yīng)中國(guó)具有濃厚綱紀(jì)色彩文化的要求。由此也可見中國(guó)深義文化力量之大、之不可抗御了。

這一點(diǎn)；中國(guó)不少學(xué)者是感覺到了的。

馮友蘭先生說(shuō)：“基督教文化重的是天；講的是‘天學(xué)’佛教講的大部分是人死后的事。如地獄；輪回等，這是‘鬼學(xué)’，講的是鬼；中國(guó)的文化講的是‘人學(xué)’，注重的是人?！?/p>

事實(shí)上；孔子就是這種意見的代表者?！白硬徽Z(yǔ)怪；力、亂、神”，就是證明。他自己還說(shuō)過(guò)：“未知生，焉知死？”

我認(rèn)為；中國(guó)文化的特性最明顯地表現(xiàn)在或者可以稱為深義的文化上，這就是它的倫理色彩，它所張揚(yáng)的“三綱六紀(jì)”以及解決人與人之間的關(guān)系的精神。

（摘編自季羨林《陳寅恪先生的道德文章》）

（1）關(guān)于佛教文化的表述，不正確的一項(xiàng)是____。

A．與中國(guó)文化一樣；佛教的學(xué)說(shuō)與實(shí)踐也有知行兩個(gè)方面。無(wú)常；無(wú)我、苦以及十二因緣等這些原始佛教最根本的教義都屬于知的方面。

B．原始佛教文化中；修行；膜拜以及涅槃、跳出輪回等是與知密切聯(lián)系的行，這些話究拿不帶有倫理的色彩。

C．佛教文化不是中國(guó)的本土文化；傳到中國(guó)以后，它“無(wú)父無(wú)君”的主張與中國(guó)的“三綱六紀(jì)”等完全是對(duì)立的，因此它不會(huì)對(duì)中國(guó)人的行產(chǎn)生影響。

D．早期佛典中有些地方特別強(qiáng)調(diào)“孝”字；這是在中國(guó)濃厚綱紀(jì)色彩的文化的要求下，不得不歪曲愿意以求生存。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是____。

A．文化可以分為廣義的文化和狹義的文化；前者范圍大，后者范圍小，后者包含在前者之中。

B．文化也可以分為廣義的；狹義的、深義的三個(gè)層次；深義的文化存在于廣義文化和狹義文化的不同領(lǐng)域中，是經(jīng)過(guò)概括、抽象、提煉等方法得出的共同的東西。

C．簡(jiǎn)單；質(zhì)樸、纖細(xì)、含蓄、古雅、隱而不發(fā)、不事雕飾等民族文化中最本質(zhì)的東西；正是日本深義文化的特質(zhì)。

D．中國(guó)文化的特質(zhì)就在于它知行背后的倫理色彩；即它所張揚(yáng)的“三綱六紀(jì)”以及解決人與人之間的關(guān)系的精神。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是____。

A．文章引用周一良先生的論述；是為了借用“深義的文化”這個(gè)概念，點(diǎn)明本文觀察中國(guó)文化的視角。

B．作者認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)和外國(guó)哲學(xué)有很多不同之處；中國(guó)哲學(xué)喜歡談?wù)撝袉?wèn)題是這二者最主要的差別。

C．文章引用陳寅恪先生對(duì)儒；佛、道與中國(guó)思想史關(guān)系的論述；為中國(guó)文化知、行兩個(gè)范疇的論述奠定了理論基礎(chǔ)。

D．深義的文化是一種較普遍地存在于狹義文化和廣義文化許多領(lǐng)域中的共同東西，是一個(gè)民族文化中最為本質(zhì)或最具有特征的東西，它可以代表一個(gè)國(guó)家或民族的文化特征。12、閱讀下面的文字；完成（1）-（4）題。

死鳥。

馮驥才天津衛(wèi)的人好戲謔；故而人多有外號(hào)。凡有外號(hào)，必有一個(gè)好笑的故事，比方賀道臺(tái)這個(gè)各色的雅號(hào)--死鳥。

賀道臺(tái)相貌普通；但真人不露相，他的能耐有兩樣，一是伺候頭兒，一是伺候鳥。

伺候上司的事是挺特別的一功。整天跟在上司的屁股后邊；跟慢跟緊全都不成。而且光是賽條小狗那樣跟在后邊也不成。還得善于察言觀色，摸透上司脾氣，知道嘛時(shí)候該說(shuō)嘛，嘛時(shí)候不該說(shuō)嘛；挨訓(xùn)時(shí)俯首貼耳，挨罵時(shí)點(diǎn)頭稱是。你要是耐不住性子，皺眉撇嘴，露出煩惱，那就官兒不是愈做愈大，而是愈做愈小--就這種不是人干的事，賀道臺(tái)卻得心應(yīng)手，做得從容自然。人說(shuō)，賀道臺(tái)這些能耐都出自他的天性，說(shuō)他天生是上司的撒氣簍子，一條順毛驢，三腳踹不出個(gè)屁來(lái)，對(duì)么？

伺候鳥的事也是另外一功。別以為把鳥關(guān)在籠子里；放點(diǎn)米，給點(diǎn)蟲，再加點(diǎn)水，就能又蹦又跳。一種鳥有一種鳥的習(xí)慣，差一點(diǎn)就閉眼戧毛，耷拉翅膀；一只鳥有一只鳥的性子，不依著它就不唱不叫，動(dòng)也不動(dòng)，活的賽死的差不多。人說(shuō)賀道臺(tái)上輩子準(zhǔn)是鳥兒。他對(duì)鳥兒們的事全懂，無(wú)論嘛鳥，經(jīng)他那雙手一擺弄，毛兒鮮亮，活蹦亂跳，嗓子個(gè)個(gè)賽得過(guò)在天福茶園里那個(gè)唱落子的一毛旦。

過(guò)年立夏轉(zhuǎn)天；在常關(guān)做事的一位林先生，帶給他一只八哥。這八哥個(gè)大肚圓，腿粗爪硬，通身烏黑，嘴兒金黃；叫起來(lái)，站在大街上也聽得清清楚楚。賀道臺(tái)心里歡喜說(shuō)：“公雞的嗓門也沒(méi)它大?！绷窒壬Φ溃骸熬褪菍W(xué)人說(shuō)話還差點(diǎn)。它總不好好學(xué)。怎么教也不會(huì)，可有時(shí)不留神的話，卻給他學(xué)去了。不過(guò)，到您手里一調(diào)理，保準(zhǔn)有出息?！辟R道臺(tái)也笑了。說(shuō)道：“過(guò)三個(gè)月，我叫它能說(shuō)快板書?！?/p>

然而；這八哥好比烈馬，賀道臺(tái)用盡法子，它也學(xué)不會(huì)。賀道臺(tái)罵它一句：“笨鳥。”第二天它卻叫了一天“笨鳥”。叫它停嘴，它偏不停。前院后院都聽得清清楚楚。賀道臺(tái)用罩子把籠子嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)罩了多半天，它才不叫。到了傍晚，太太怕把它悶死，叫丫鬟把罩子摘去，它一露面，竟對(duì)太太說(shuō)：“太太起痱子了吧？”把太太嚇了一跳。再一想，這不是前幾天老爺對(duì)她說(shuō)的話嗎，不留神竟給它學(xué)去了。逗得太太格格地笑半天。待賀道臺(tái)回來(lái)，對(duì)老爺說(shuō)了。沒(méi)等她去叫八哥再說(shuō)一遍，八哥自己又說(shuō)：“太太起痱子了吧！”

太太說(shuō)：“沒(méi)想到這壞東西竟這么聰明?！?/p>

自此；賀道臺(tái)分外仔細(xì)照料它。日子一長(zhǎng)，它倒是學(xué)會(huì)了幾句什么“給大人請(qǐng)安”“請(qǐng)您坐上座”“您走好了”之類的話，只是不好好說(shuō)?？墒?，它抽冷子蹦出幾句老爺太太平時(shí)說(shuō)的“起痱子”那類的話，反倒把客人逗得大笑，直笑得前仰后合。

知府大人說(shuō)：“賀大人，從它身上就知道您有多聰明了?！?/p>

賀道臺(tái)得意這鳥；更得意自己。這話就暫且按下不提。

九月初九那天；津門百姓照例都去登閣，俗稱九九登高。這天直隸總督裕祿也來(lái)到了玉皇閣，興致非常好一口氣直爬到頂上的清虛閣。隨同來(lái)的文武官員全都跑前跑后，賀道臺(tái)自然也在其中。他指著三岔河口上的往來(lái)帆影，說(shuō)些提興致的話，直叫裕祿大人心頭賽開了花。從閣上下來(lái)，賀道臺(tái)便說(shuō)，自己的家就在不遠(yuǎn)，希望大人賞臉，到他家去坐坐。裕大人平日決不肯屈尊到屬下家中作客。但今日興致高，竟答應(yīng)了。官員跟隨左右，騎龍駕虎一般去了。

賀道臺(tái)的八哥籠子就掛在客廳窗前；裕大人一進(jìn)門，它就叫：“給大人請(qǐng)安。”聲音嘹亮，一直送進(jìn)裕祿的耳朵里。

裕大人愈發(fā)興高采烈；說(shuō)道：“這東西竟然比人還靈。”

賀道臺(tái)應(yīng)聲便說(shuō)：“還不是因?yàn)榇笕藖?lái)了。平時(shí)怎么叫它說(shuō)；它也不肯說(shuō)。”

待端茶上來(lái)；八哥忽又叫道：“這茶是明前茶?！痹４笕艘徽ゎ^對(duì)那籠子里的八哥說(shuō)：“這是你的錯(cuò)了?，F(xiàn)在什么時(shí)候了，哪還有明前茶？”上司打趣，下司拾笑。笑聲貫滿客廳，并一齊訕笑八哥是個(gè)傻瓜。

賀道臺(tái)說(shuō)：“大人真是一句切中了要害。其實(shí)這話并不是我教的；這東西總是時(shí)不時(shí)蹦出來(lái)一句，不知哪來(lái)的話?！敝Φ溃骸斑€不是平日里說(shuō)者無(wú)意，聽者有心。想必賀大人總喝好茶，它把茶名全記住了！”

裕祿笑道：“有什么好茶；也請(qǐng)?jiān)５撐覈L嘗?！?/p>

大家又笑起來(lái)。但八哥聽到了“裕祿”兩字；忽然翅膀一抖，跟著全身黑毛全豎了起來(lái)，好賽發(fā)怒，聲音又高又亮地叫道：“裕祿那王八蛋！”滿廳的人全怔往。其實(shí)這一句眾人全聽到了，就在驚呆的一刻，這八哥又說(shuō)一遍：“裕祿那王八蛋！”說(shuō)得又清楚又干脆。裕祿忽地手一甩，把桌上的茶碗全抽在地上，怒喝一聲：“太放肆了！”賀道臺(tái)慌忙趴在地上，聲音抖得快聽不見：“這不是我教給它的--”話到這里，不覺卡住了。他想到，八哥的這句話，正是他每每在裕祿那里受了窩囊氣后回來(lái)說(shuō)的。怎么偏偏給它記住了？這不是要他的命嗎？他渾身全是涼氣。

等他明白過(guò)來(lái)；裕祿和眾官員已經(jīng)離去。只他一個(gè)人還趴在客廳地上，他突然跳起來(lái)，朝那八哥沖去，一邊吼著：“你毀了我！我撕了你，你這死鳥！”

他兩手抓著籠子一扯；用力太大，籠子扯散，鳥飛出來(lái)，一把沒(méi)有抓住。這八哥穿窗飛出，落在樹上。居然把賀道臺(tái)剛剛說(shuō)的這話學(xué)會(huì)了，朝他叫道：“死鳥！”

賀道臺(tái)叫仆人們用桿子打；用磚頭砍，爬上樹抓，八哥在樹頂上來(lái)回蹦了一會(huì)兒，還不住地叫：“死鳥！死鳥！死鳥！”最后才揮翅飛去，很快就無(wú)影無(wú)蹤了。

自此；就得了“死鳥”的外號(hào)。而且人們傳這外號(hào)的時(shí)候，還總附帶著這個(gè)故事。

（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是____

A．賀道臺(tái)是一個(gè)擅長(zhǎng)伺候上司的官員；這個(gè)長(zhǎng)處源于他盡職盡責(zé)的敬業(yè)精神和順毛驢的好脾氣。

B．作者有意賦予了賀道臺(tái)擅長(zhǎng)伺候上司和鳥兒的本領(lǐng)；以此來(lái)突出并贊譽(yù)他的“絕活”，為后面情節(jié)展開做鋪墊。

C．作者生動(dòng)細(xì)致地描寫了八哥咒罵裕祿這一情節(jié)；目的在于從側(cè)面表現(xiàn)賀道臺(tái)對(duì)裕祿的憎惡，增強(qiáng)小說(shuō)的批判性。

D．結(jié)尾處八哥飛上樹頂卻未馬上逃走；而是大叫了幾聲“死鳥”才揮翅飛去這一情節(jié)的安排，使小說(shuō)更具諷刺效果。

E．本文大量運(yùn)用天津方言及古典小說(shuō)的白描手法；帶有“三言兩拍”筆意，具有古典傳奇色彩，富有話本文學(xué)旨趣。

（2）文中八哥冒出“裕祿那王八蛋”這句驚人之語(yǔ)；雖出人意料卻也在情理之中，為什么？請(qǐng)?zhí)釤捀爬ㄈ幥楣?jié)加以佐證并簡(jiǎn)要分析。

（3）結(jié)合文本分析文中畫波浪線段落的作用。

（4）本文以“死鳥”為題，試結(jié)合文本探究作者的用意。13、下面是一位學(xué)者對(duì)轉(zhuǎn)基因作物研究推廣的看法；請(qǐng)你根據(jù)文章的意思，填出空缺部分的語(yǔ)句，使上下文連貫；通暢．

在我看來(lái)，____，但是其確實(shí)存在潛在的風(fēng)險(xiǎn)是短時(shí)間內(nèi)無(wú)法準(zhǔn)確估測(cè)以及做結(jié)論的．但是為了緩解國(guó)際糧食緊缺的局面，以及環(huán)境問(wèn)題，____．

但在食品的安全性能未被明確證實(shí)之前，作為我國(guó)主要口糧的水稻很可能會(huì)在將來(lái)造成不可預(yù)知的影響．____，但是不可急功近利進(jìn)行商業(yè)化研究開發(fā)．只是何時(shí)推廣才是我們目前應(yīng)該考慮的問(wèn)題，國(guó)家科研機(jī)構(gòu)是否能給出準(zhǔn)確安全的信息便是時(shí)間決定的關(guān)鍵，只要大眾信賴政府，信賴真正的科學(xué)的時(shí)候，____．14、補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分．

（1）杜甫《哀江頭》中有兩句詩(shī)：“江頭宮殿鎖千門，細(xì)柳新蒲為誰(shuí)綠？”姜夔《揚(yáng)州慢》中也有兩句意思相近、手法相同的詩(shī)句是：“____，____？”

（2）李白的《將進(jìn)酒》是一首勸酒歌，詩(shī)人借題發(fā)揮，盡吐郁積在胸的不平之氣，也流露了施展抱負(fù)的愿望．詩(shī)中揭示主旨的是“____，____”這兩句．

（3）孟子在《魚我所欲也》中用“____，____”這兩句話，表明接受不合禮義的豐厚俸祿，對(duì)自己沒(méi)有益處的道理．15、《水滸》是章回體小說(shuō)；每一回的題目都是兩個(gè)對(duì)仗的句子．下面是小說(shuō)第十回題。

目的上句；請(qǐng)你根據(jù)該回內(nèi)容，對(duì)出下句．

上句：林教頭風(fēng)雪山神廟。

下句：____．16、閱讀下面的文字；完成下列各題。

傳統(tǒng)中國(guó)重視人的主觀能動(dòng)因素；強(qiáng)調(diào)官員對(duì)民眾的約束與塑造作用，因此，政治的著眼點(diǎn)在“治吏”上，要求官員清正廉明就成了傳統(tǒng)政治的核心訴求之一。而西方更著重于法典與制度的完備與執(zhí)行，更為相信“法”的約束與規(guī)范作用。這就使得傳統(tǒng)中國(guó)與西方在“官吏”的定位方面出現(xiàn)非常大的區(qū)別。西方的官吏是技術(shù)型官僚，以對(duì)法制的熟稔和貫徹為考核依據(jù)，局限在公權(quán)力領(lǐng)域，官員的私人領(lǐng)域并不影響其公權(quán)力領(lǐng)域的職位與權(quán)威。而傳統(tǒng)中國(guó)既要求官員具備技術(shù)型官僚的職能，又要求官員充當(dāng)萬(wàn)民的表率，即所謂“青天大老爺”，被西方放置在個(gè)人層面的“道德”在傳統(tǒng)中國(guó)卻恰恰是約束的重點(diǎn)。傳統(tǒng)中國(guó)的政治理念是“政者，正也”，只有人“正”才能產(chǎn)生清明的政治，所以重視德性培養(yǎng)和德行考察。如上所述，傳統(tǒng)中國(guó)對(duì)官員的監(jiān)督，除外在的法律監(jiān)督外，還從道德角度進(jìn)行監(jiān)督，形成對(duì)官員進(jìn)行風(fēng)憲糾彈的言官系統(tǒng)。言官系統(tǒng)的制度化及其效用的發(fā)揮，以明代最為典型。

明太祖朱元璋痛恨官吏的貪污腐??；建立了對(duì)官員進(jìn)行監(jiān)督的常制，監(jiān)察御史和給事中合稱“科道官”，共一百六七十人，這些人通常被稱為“言官”，專職彈劾百司。監(jiān)察御史品秩不高，但代表皇帝，可以小制大，以內(nèi)制外，尤其巡按御史，小事立斷，大事奏裁，很有權(quán)威。尤其需要注意的是，明朝沒(méi)有宰相之制，都御史直接向皇帝負(fù)責(zé)，六部；地方政府和監(jiān)察御史、給事中不相統(tǒng)屬，避免了由于隸屬關(guān)系而對(duì)言官產(chǎn)生行政干涉，保障了言官職能的有效發(fā)揮。

言官要起到肅清吏治的作用；由誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)任言官就是非常慎重的事情了。朱元璋要求由“賢良方正”之人來(lái)充任言官，內(nèi)存忠厚之心，外振正直之氣，政治上一定要忠君愛國(guó)。明成祖朱棣則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)言官要“有學(xué)識(shí)；通達(dá)治”。不僅如此，明代還要求言官有實(shí)際的仕途經(jīng)歷，不是僅憑借書本上的抽象理念來(lái)行事，而是能真正切入實(shí)務(wù)，不務(wù)空言。由于言官的道德勸諫職能，就必然對(duì)言官任職資格提出了專業(yè)技能之外的更多要求，首先是任職回避。沈德符《萬(wàn)歷野獲編》記載：“父兄現(xiàn)任在京三品大臣，其子弟為科道言事官者，俱改任別衙門，照例循資外補(bǔ)。”其次對(duì)言官出身有資格限制。明代規(guī)定，不能選用胥吏出身者為言官，如果曾犯“奸貪罪名”，也失去獲選資格。在選任程序上，言官比起其他普通官員要嚴(yán)格復(fù)雜很多，先要進(jìn)行察訪，調(diào)查輿論民情，然后，“或策以時(shí)務(wù)，或試以章疏，議論正人”，最后擬出名單，供皇帝批準(zhǔn)。考核程序也遠(yuǎn)較普通官員復(fù)雜。

對(duì)言官體系的任職資格；選任與考核均如此嚴(yán)格；使得明代的吏治在經(jīng)歷了洪武的嚴(yán)刑峻法之后走向常規(guī)，并取得了較好的效果?？傮w而言，因?yàn)槟艹霈F(xiàn)像海瑞這樣抬棺死諫的言官，有這樣一個(gè)群體的存在，明代吏治的清明程度比其他王朝要好。要做到這一點(diǎn)，除了對(duì)言官自身要求嚴(yán)格之外，對(duì)言官也要進(jìn)行有效保護(hù)，不因言獲罪是重要的原則。明代在制度上繼承了宋代不殺讀書人的傳統(tǒng)，言官在社會(huì)上有很高聲譽(yù)和公信力，盡管明代有言官因言得禍的時(shí)候，比如王陽(yáng)明就是因?yàn)樯鲜枭昃妊怨俣赓H謫，但總體上，言官有人身安全的保障。由于明王朝非常強(qiáng)調(diào)從道德情操角度來(lái)培養(yǎng)士風(fēng)，言官盡職盡責(zé)，哪怕是對(duì)皇帝也不放過(guò)，萬(wàn)歷時(shí)期言官雒于仁曾批評(píng)萬(wàn)歷皇帝“皇上之恙，病在酒色財(cái)氣也”。言官對(duì)閣臣的監(jiān)督也非常有效，嚴(yán)嵩當(dāng)政時(shí)期，有十余位言官前赴后繼地彈劾嚴(yán)嵩，即便遭到嚴(yán)嵩假借皇權(quán)進(jìn)行延杖、除名、貶謫、下獄等打擊報(bào)復(fù)也在所不辭，終于使嚴(yán)嵩父子伏法。言官對(duì)地方政治的監(jiān)督也頗為有效，當(dāng)明王朝的朝政荒怠時(shí)，地方運(yùn)轉(zhuǎn)基本正常，言官可謂功不可沒(méi)。

（《明代言官監(jiān)督與朝政興衰》；有刪改）

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是____

A．傳統(tǒng)中國(guó)政治的著眼點(diǎn)在治吏；重視官員的主觀能動(dòng)因素；西方政治的著重點(diǎn)在法制，強(qiáng)調(diào)“法”的約束與規(guī)范作用。

B．傳統(tǒng)中國(guó)對(duì)官員的要求具有公私領(lǐng)域雜糅的特點(diǎn)；西方對(duì)官員的考核局限在公權(quán)力領(lǐng)域，私人領(lǐng)域不影響其職位與權(quán)威。

C．在對(duì)官員的道德要求方面；傳統(tǒng)中國(guó)將道德作為核心要求，而西方則置道德于個(gè)人層面，不要求官員充當(dāng)?shù)赖碌谋砺省?/p>

D．傳統(tǒng)中國(guó)的官員是道德型官員；以清正廉明為考核依據(jù)；西方的官吏是技術(shù)型官僚，以對(duì)法制的貫徹執(zhí)行為考核依據(jù)。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是____

A．明朝的監(jiān)察御史；給事中并不隸屬于六部和地方政府；從體制上避免了對(duì)言官的行政干涉，保障了言官職能的有效發(fā)揮。

B．明朝選拔言官非常慎重；除了對(duì)人選的專業(yè)技能有較高要求，還對(duì)其道德品質(zhì)；政治素質(zhì)、仕途經(jīng)歷、任職年齡等方面有明確要求。

C．明朝制度規(guī)定；為保證言官發(fā)揮職能，言官的父兄不得擔(dān)任在京三品大臣，出身胥吏；曾犯奸貪，均不得擔(dān)任言官。

D．明朝言官選任程序嚴(yán)格復(fù)雜；不但要進(jìn)行民意調(diào)查，還要通過(guò)時(shí)務(wù)策問(wèn)或章疏測(cè)試；人物品議等方式對(duì)人選進(jìn)行考察。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是____

A．明代的吏治比其它王朝較為清明；因此明朝有制度化的言官系統(tǒng)，整個(gè)言官群體也較好地發(fā)揮了勸諫作用和監(jiān)督作用。

B．明朝言官雖官階等級(jí)不高但權(quán)力很大；有的言官直接向皇帝負(fù)責(zé)，可對(duì)部分小事情即刻決斷，因而具有很高的權(quán)威。

C．傳統(tǒng)中國(guó)極其重視官員道德的政治功能；所以對(duì)官員的監(jiān)督具有法律和道德雙重維度，言官須從道德角度監(jiān)督官員。

D．明朝言官總體上具有人身安全保障，這是他們能盡職盡責(zé)，積極發(fā)揮對(duì)皇帝、閣臣和地方政治的監(jiān)督作用的重要原因。17、當(dāng)代設(shè)計(jì)的危機(jī)①全球最近似乎迎來(lái)了“泛設(shè)計(jì)”時(shí)代；特征之一是領(lǐng)導(dǎo)人和坊間在說(shuō)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善生活的時(shí)候，都不約而同言必稱“設(shè)計(jì)”和“創(chuàng)意”，但很奇詭，幾乎所有人（包括消費(fèi)者和設(shè)計(jì)師）都不滿意當(dāng)下的設(shè)計(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的設(shè)計(jì)和消費(fèi)的“偷安”，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)面臨著真正危機(jī)。

②該背景下設(shè)計(jì)的“道德”研究；會(huì)是一個(gè)十分有意思的角度，“道德”在這里只是一個(gè)托詞，只是用來(lái)涵蓋人與人工制造物的所有社會(huì)屬性和關(guān)系。設(shè)計(jì)倫理與其他學(xué)科的倫理學(xué)研究一樣，都是關(guān)于人的行為的研究。但是，較之其他學(xué)科，設(shè)計(jì)的道德發(fā)生在人與人之間的關(guān)系行為似乎均隱現(xiàn)在人與物的關(guān)系行為之下，也就是說(shuō)，口。那么，在設(shè)計(jì)倫理學(xué)的視野下將如何理解這個(gè)“好”呢？

③在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中，“優(yōu)良設(shè)計(jì)”概念的提出和對(duì)它的認(rèn)識(shí)，主要集中在對(duì)產(chǎn)品功能性的強(qiáng)調(diào)和對(duì)大眾品味的提高上。其中功能性問(wèn)題，不僅是圍繞實(shí)用展開，同時(shí)還通過(guò)摒棄過(guò)分的裝飾來(lái)實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的“誠(chéng)實(shí)”。時(shí)至今日，由于與經(jīng)濟(jì)、與技術(shù)、與社會(huì)面貌以及文化的反復(fù)滲透，設(shè)計(jì)從邊緣進(jìn)入社會(huì)的中心，其重心也從生產(chǎn)轉(zhuǎn)向消費(fèi)，從需求轉(zhuǎn)向欲求，進(jìn)而產(chǎn)品的實(shí)用性被商品的周期性推翻。在不以物品作為實(shí)用品的年代，設(shè)計(jì)的目的必然變得多元和模糊，其倫理規(guī)范也就變得抽象無(wú)約束，像“以人為本”的倡導(dǎo)，曾有設(shè)計(jì)師以人與物的各種關(guān)系所列出的尺度，規(guī)范了產(chǎn)品為人之合理使用的設(shè)計(jì)底線，然而，這些數(shù)據(jù)只能解決人的生理需求的愿望，而更高層次的人的欲望需求將如何以“以人為本”的概念得以補(bǔ)充？過(guò)去我們痛苦的是物品的短失，現(xiàn)在我們痛苦的是物品極大豐富之后的選擇以及物的屬性的轉(zhuǎn)移。

④鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中對(duì)于“物的時(shí)代”有過(guò)精彩概括；他說(shuō)：“我們生活在物的時(shí)代：我們根據(jù)它們的節(jié)奏和不斷替代的現(xiàn)實(shí)而生活著，在以往所有的文明中，能夠在一代一代人之后存在下來(lái)的是物，是經(jīng)久不衰的工具或建筑物，而今天，看到物的生產(chǎn)；完善和消亡的卻是我們自己?！比绱?，設(shè)計(jì)不僅擔(dān)負(fù)著造物的任務(wù)，同時(shí)還需要收拾物的“未來(lái)”，因?yàn)?，今天的物品在投產(chǎn)時(shí)就已儲(chǔ)存了多重身份：用品、禮品、工藝品，甚至收藏品，人類的虛假性需求已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了實(shí)質(zhì)性需求。所以，人的需求在當(dāng)代必將以抑制性需求呈現(xiàn)，設(shè)計(jì)只能在社會(huì)和個(gè)人、團(tuán)體之間起到調(diào)和作用。

⑤自古希臘以來(lái)；“求善”和“為善”一直是倫理道德的核心評(píng)價(jià)準(zhǔn)則之一，然而，今天我們恐怕很難再找到“優(yōu)良設(shè)計(jì)”簡(jiǎn)單或不變的等式，尤其在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的物質(zhì)文化消費(fèi)中，碎片化已成為人的身體和物質(zhì)游離的常態(tài)，“暫時(shí)”不僅是一種生命的哲學(xué)狀態(tài)，也是大眾消費(fèi)“無(wú)?！钡睦碛?，如果要使得設(shè)計(jì)進(jìn)取向上（其實(shí)也就是生活積極向上），就不再只是設(shè)計(jì)師；產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)者的問(wèn)題，而是和所有的需求者密切相關(guān)。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的好和壞，不再是物的倫理問(wèn)題，而是生命哲學(xué)的高度問(wèn)題。

（1）第③段中加點(diǎn)詞“誠(chéng)實(shí)”在文中的意思是____。

（2）將下列語(yǔ)句組織起來(lái)填入第②段方框中，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)____

①在此關(guān)系中；我們可以用傳統(tǒng)道德的概念來(lái)就某種決定或選擇的行為加以評(píng)判。

②因?yàn)槲覀儾粫?huì)說(shuō)東西誠(chéng)實(shí)不誠(chéng)實(shí)；通常的評(píng)判是“好”或者“不好”

③但像誠(chéng)實(shí)問(wèn)題放到設(shè)計(jì)倫理中就產(chǎn)生了麻煩。

④設(shè)計(jì)道德不太像社會(huì)生活中的醫(yī)學(xué)道德；企業(yè)道德等有著非常明確的“人一人關(guān)系”

A．④②③①B．①③④②C．①③②④D．④①③②

（3）下列有關(guān)“設(shè)計(jì)倫理”看法與文意不一致的一項(xiàng)____

A．設(shè)計(jì)倫理不涉及道德問(wèn)題；所以“道德“是一個(gè)托詞。

B．設(shè)計(jì)倫理要探討人與人的關(guān)系；更探討人與物的關(guān)系。

C．物品實(shí)用功能轉(zhuǎn)移導(dǎo)致了設(shè)計(jì)倫理規(guī)范無(wú)法具體明確。

D．現(xiàn)代社會(huì)設(shè)計(jì)倫理問(wèn)題從本質(zhì)上看是生命哲學(xué)的問(wèn)題。

（4）列舉生活實(shí)例；對(duì)第③段畫線句作評(píng)析。

（5）結(jié)合上下文；分析文章第④段引用鮑德里亞的話在文中的作用。

（6）聯(lián)系全文，概括當(dāng)今社會(huì)“優(yōu)良設(shè)計(jì)”理想難以實(shí)現(xiàn)的原因。評(píng)卷人得分三、名句默寫(共9題，共18分)18、補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）劍閣崢嶸而崔嵬，____，____。

（2）____，巫山巫峽氣蕭森。____；塞上風(fēng)云接地陰。

（3）冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。____，____。

（4）風(fēng)急天高猿嘯哀，____。____；不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

（5）駑馬十駕，功在不舍。____，____；____，____。

（6）莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。____，____。

（7）古之學(xué)者必有師。師者，____。19、補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）臣所以去親戚而事君者，____。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

（2）今宵酒醒何處？____，____。（柳永《雨霖鈴》）

（3）遙想公瑾當(dāng)年，____；雄姿英發(fā)。（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）

（4）回首向來(lái)蕭瑟處，____，____。（蘇軾《定風(fēng)波》）

（5）____；紅巾翠袖，揾英雄淚？（辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》）

（6）元嘉草草，封狼居胥，____。（辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》）

（7）____；到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。（李清照《聲聲慢》）

（8）東籬把酒黃昏后，____。（李清照《醉花陰》）20、名句默寫。

不寫出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）《荊軻刺秦王》中“____，____”兩句；通過(guò)環(huán)境描寫渲染了氛圍，表現(xiàn)荊軻慷慨赴難，為國(guó)捐軀的精神。

（2）針對(duì)魏晉名士崇尚虛無(wú)的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用了一句話來(lái)批評(píng)：“固知一死生為虛誕，____?！?/p>

（3）在《赤壁賦》中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的語(yǔ)句是：“____，____?！?1、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）唐太宗李世民有一句名言：“以人為鑒，可以知得失?！庇纱丝梢月?lián)想到《論語(yǔ)》中孔子的話：“____，____?！?/p>

（2）蘇軾在《定風(fēng)波》中有“____，____”的詩(shī)句；借此表現(xiàn)不懼風(fēng)雨，悠然前行的情態(tài)。

（3）《赤壁賦》中“____，____”寫出了一世之雄曹操對(duì)江斟酒，橫矛吟唱“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的情景。22、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《生于憂患，死于安樂(lè)》中，孟子認(rèn)為常常會(huì)導(dǎo)致一個(gè)國(guó)家滅亡的兩句是“____，____”。

（2）白居易《琵琶行》中“____，____”兩句；正面描寫琵琶士在我們的再三邀請(qǐng)下出場(chǎng)時(shí)那種羞怯的神態(tài)。

（3）辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中“____，____”兩句，將英雄劉裕成長(zhǎng)地方的歷史遺跡呈現(xiàn)在讀者面前。23、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）匪我愆期，____。（《詩(shī)經(jīng)?氓》）

（2）日月忽其不淹兮，____。（屈原《離騷》）

（3）君子博學(xué)而日參省乎己，____。（荀子《勸學(xué)》）

（4）____；以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。（李白《蜀道難》）

（5）彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，____。（韓愈《師說(shuō)》）

（6）____，金塊珠礫，____；秦人視之，亦不甚惜。（杜牧《阿房宮賦》）

（7）遙想公瑾當(dāng)年，____，雄姿英發(fā)。（蘇軾《念奴嬌》）24、名句名篇默寫。

補(bǔ)寫出下面名篇名句中的空缺部分。

（1）《蜀道難》中借用五丁開山神話，寫出蜀地與外界聯(lián)通的句子是：“____，____。”

（2）《登高》頸聯(lián)屢被稱頌，富有八層含義，這聯(lián)詩(shī)句是“____，____”。

（3）《琵琶行》中“司馬青衫”常用來(lái)形容悲傷凄切的情感，這兩句詩(shī)句是：“____？____?！?5、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）故不積跬步，____。（荀子《勸學(xué)》）

（2）____；依依墟里煙。（陶淵明《歸園田居》）

（3）____；百年多病獨(dú)登臺(tái)。（杜甫《登高》）

（4）轆轆遠(yuǎn)聽，____。（杜牧《阿房宮賦》）

（5）居廟堂之高則憂其民，____。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

（6）縱一葦之所如，____。（蘇軾《赤壁賦》）26、名篇名句默寫。

補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）王灣《次北固山下》中“____，____”兩句表現(xiàn)了時(shí)序變遷；新舊交替這一自然規(guī)律。

（2）屈原《離騷》中“____，____”兩句用香草做比喻；說(shuō)明自己遭貶黜是因?yàn)榈滦懈呱小?/p>

（3）李煜《虞美人》中“____？____”兩句，包涵宇宙的永恒和人生的短暫無(wú)常之意。評(píng)卷人得分四、問(wèn)答題(共2題，共20分)27、閱讀下面的文字；回答問(wèn)題：

樊遲問(wèn)仁；子曰："愛人。"問(wèn)智，子曰："知人。"樊遲未達(dá)。子曰："舉直措諸枉，能使枉者直。"樊遲退，見子夏曰："向也吾見于夫子而問(wèn)智，子曰：'舉直措諸枉，能使枉者直'，何謂也？"子夏曰："富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。"

子貢問(wèn)曰："有一言而可以終身行之乎？"其恕乎？己所不欲；勿施于人。"

子貢曰："如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？"子曰："何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。"如何才能夠?qū)崿F(xiàn)'仁'呢？28、閱讀下面一首元小令；然后回答問(wèn)題。

小桃紅·秋江。

倪瓚。

一江秋水澹寒煙；水影明如練，眼底離愁數(shù)行雁。雪晴天，綠蘋紅蓼參差見。吳歌蕩槳，一聲哀怨，驚起白鷗眠。

這首小令描繪了意境幽遠(yuǎn)的秋水景色，讀來(lái)如同欣賞一幅引人入勝的畫卷。請(qǐng)從動(dòng)靜和色彩兩方面對(duì)這首小令進(jìn)行賞析。評(píng)卷人得分五、情景默寫(共2題，共10分)29、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《莊子·逍遙游》中；當(dāng)看到大鵬經(jīng)過(guò)一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后，蜩與學(xué)鳩通過(guò)形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來(lái)嘲笑大鵬鳥的句子是“_______，________”。

（2）《莊子·逍遙游》中；宋榮子能夠做到“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”，是因?yàn)椤癬_______，_________”。

（3）《陳情表》中李密向晉武帝陳述自己的家庭情況，提到生活孤單沒(méi)有依靠，每天只有自己的身體和影子相互安慰的兩句是“_________，_________”。30、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《鴻門宴》中，樊噲闖軍帳中時(shí)“頭發(fā)上指，目眥盡裂”,這兩句與《荊軻刺秦王》中易水送別時(shí)“______________，________________”的寫法相同；都運(yùn)用了夸張的手法。

(2)《記念劉和珍君》中，魯迅說(shuō)真的猛士，在黑暗面前不逃避，在屠殺面前不退縮的句子是“________________”、“_________________”。參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、A【分析】A．yi4/yi4;jie2/jie2;jin1/jin1;tao1/tao1.B．mai2/man2;pin2/ping2；niu3/niu3；ou3/yu2。C．jin3/jin3;pang2/pang1；biao4/biao3；ti2/ti2；D．she1/she1；pen4/pen1；shi2/she2；yu4/yu2?！窘馕觥俊敬鸢浮緼2、D【分析】【解析】根據(jù)詞義判斷。功虧一簣比喻作事情只差最后一點(diǎn)沒(méi)能完成。前車之鑒比喻先前的失敗,可以做為以后的教訓(xùn)。用詞準(zhǔn)確?！靶邪倮镎甙刖攀薄扒笆虏煌笫轮畮煛庇蒙先ゲ煌?，用詞不準(zhǔn)確?！窘馕觥俊敬鸢浮緿3、A【分析】【解析】方丈：古義為“一丈見方”，今義為“寺院的主持”；歸：古義為“女子出嫁”，今義為“返回、還給”；告訴：古義為“報(bào)告申訴”，今義為“說(shuō)給別人，讓人知道”?！窘馕觥俊敬鸢浮緼4、B【分析】A．“不吝賜教”指不吝惜自己的意見；希望給予指導(dǎo)，是用于請(qǐng)人指教時(shí)說(shuō)的客氣話。此處用于段老師本人，不當(dāng)。

B．表達(dá)得體。

C．“千里送鵝毛”指從很遠(yuǎn)的地方帶來(lái)極輕微的禮物；表示禮輕情意重。只適用于自己。

D．“德高望重”指品德高尚；名望很大。不能用于自身。

故選：B。

本題考查語(yǔ)言得體?！暗皿w”指的是能夠恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言體現(xiàn)語(yǔ)境和語(yǔ)體的要求；選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)；語(yǔ)體和語(yǔ)氣，具體包括：語(yǔ)言表達(dá)適合形式的特點(diǎn)和需要，符合表達(dá)者身份和接受者身份的需要，能符合特定的場(chǎng)合、目的需要，有分寸感，做此類題目可以根據(jù)說(shuō)話的對(duì)象與場(chǎng)合的不同，來(lái)選擇運(yùn)用敬辭或謙辭，書面語(yǔ)或口語(yǔ)。

表達(dá)得體要考慮以下幾點(diǎn)：

（1）要考慮對(duì)象。即根據(jù)不同交際對(duì)象的社會(huì)背景；文化修養(yǎng)、語(yǔ)言習(xí)慣等采用相應(yīng)的語(yǔ)言形式。

（2）要考慮場(chǎng)合。在不同場(chǎng)合（如正式場(chǎng)合；工作場(chǎng)合、日常生活、娛樂(lè)場(chǎng)所等）采用不同的語(yǔ)言形式。

（3）要考慮目的。目的不同；語(yǔ)言表達(dá)自然有別。如廣播稿是念給人聽的，所以要多用短句；口語(yǔ)、不容易引起歧義的詞，少用生僻的詞等。再如失物招領(lǐng)啟事語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，尋物啟事語(yǔ)言要較詳細(xì)等。

（4）要考慮語(yǔ)體。不同語(yǔ)體所用的表達(dá)方式不同。語(yǔ)體分談話語(yǔ)體和書面語(yǔ)體兩大類。談話語(yǔ)體包括日常談話、演講、辯論等；書面語(yǔ)體分為文學(xué)語(yǔ)體、政論語(yǔ)體、科學(xué)語(yǔ)體、事務(wù)語(yǔ)體等。【解析】B5、D【分析】【解析】

試題分析：這是一道考核文言文此類活用的題目；平時(shí)要注意積累，此類活用主要名詞；動(dòng)詞、形容詞的活用。例句中的“南”是“向南飛”的意思，名詞活用為動(dòng)詞，選項(xiàng)A“棹”名詞動(dòng)用，“怡”使動(dòng)用法；B“合”“征”使動(dòng)用法，“加”動(dòng)詞作形容詞；選項(xiàng)C“水”“日”名詞作狀語(yǔ)；D名詞動(dòng)用。

考點(diǎn)：理解常見文言實(shí)詞在文中的含義。能力層級(jí)為理解B?！窘馕觥俊敬鸢浮緿6、D【分析】【分析】本題考查語(yǔ)言表達(dá)得體的能力．解答本題，要結(jié)合平時(shí)積累及語(yǔ)境，然后逐項(xiàng)進(jìn)行辨析．【解析】【解答】A．“家母”；對(duì)人稱自己的母親為家母．這里用來(lái)稱呼對(duì)方的母親，不合適；

B．“令媛”；指對(duì)方的女兒．這里用來(lái)稱呼自己的女兒，不合適；

C．“令尊”；指稱對(duì)方父親的敬詞．這里用來(lái)稱呼自己的父親．不合適；

D．“令郎”；指對(duì)方的兒子．用在這里合適；

故選：D．7、D【分析】【分析】本題考查斷句，注意句意，抓好常見的文言虛詞這些斷句標(biāo)志和主謂結(jié)構(gòu)．【解析】【解答】D句錯(cuò)誤．

譯文：

讀書的目的是學(xué)習(xí)；掌握語(yǔ)言詞匯的目的是寫文章，并非是為了以自夸而爭(zhēng)奇斗新；學(xué)習(xí)；寫文章是為了掌握道德理性．通過(guò)學(xué)習(xí)，能達(dá)到做事適宜，說(shuō)出話來(lái)有分寸的人，我雖然不與他見面，我也相信他是富于文學(xué)才智的．

“纘言”的意思為“掌握語(yǔ)言詞匯”；為一個(gè)完整詞語(yǔ)，不可分割．而且從句子的對(duì)稱結(jié)構(gòu)來(lái)看，這種劃分也是錯(cuò)誤的，應(yīng)是“讀書以為學(xué)”“纘言以為文”．

D正確劃分為：

讀書以為學(xué)/纘言以為文/非以夸多而斗靡也/蓋學(xué)所以為道/文所以為理/耳茍行事得其宜/出言適其要/雖不吾面/吾將信其富于文學(xué)也8、B【分析】A．搭配不當(dāng)；“鼓勵(lì)”和“熱情”不搭配，去掉“接受社會(huì)鍛煉的熱情”；

B．正確；

C．結(jié)構(gòu)混亂；“大多以多云天氣為主”句式雜糅，改為“以多云天氣為主”或“大多是多云天氣”；

D．成分殘缺；“發(fā)揮”缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ)，在“橋梁”后面加“作用”；

故選：B。

本題考查辨析病句的能力．此類題目要在理解句意的基礎(chǔ)上；仔細(xì)分析病句的類型，如語(yǔ)序不當(dāng)；搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等．

搭配不當(dāng)常見的類型：

（1）主謂搭配不當(dāng)。

例如：我國(guó)棉花的生產(chǎn)；過(guò)去不能自給．（不能自給的是“棉花”而不是“生產(chǎn)”．）

（2）動(dòng)詞和賓語(yǔ)搭配不當(dāng)。

例如：紀(jì)念三八節(jié)的到來(lái)．（“紀(jì)念”的只能是“三八節(jié)”而不是“到來(lái)”．）

（3）修飾語(yǔ)和中心語(yǔ)搭配不當(dāng)。

例如：這次大會(huì)上；對(duì)工資問(wèn)題交換了廣泛的意見．（并不是意見廣泛而是交換的范圍廣泛，應(yīng)改為“廣泛地交換了意見”．）

*這一類搭配不當(dāng)常和語(yǔ)序不當(dāng)有交叉的地方．

（4）一面與兩面搭配不當(dāng)。

例如：做好生產(chǎn)救災(zāi)工作決定于干部作風(fēng)是否深入．

（5）否定與肯定搭配不當(dāng)。

例如：我想這應(yīng)該是不必?cái)⑹龅?，沒(méi)有誰(shuí)不會(huì)想象不出來(lái)．【解析】B二、填空題(共9題，共18分)9、鳥倦飛而知還知來(lái)者之可追覺今是而昨非摶扶搖而上者九萬(wàn)里則知明而行無(wú)過(guò)矣金石可鏤【分析】【分析】古詩(shī)文默寫首先要能夠背誦相關(guān)古詩(shī)詞，不能多字或者少字，多字或少字都不得分；其次更重要的是能夠正確書寫，只要有錯(cuò)別字就不得分，因此，答題時(shí)書寫一定要仔細(xì)，不能出現(xiàn)書寫錯(cuò)誤．【解析】【解答】（1）鳥倦飛而知還（重點(diǎn)字：倦）

（2）知來(lái)者之可追覺今是而昨非。

（3）摶扶搖而上者九萬(wàn)里（重點(diǎn)字：摶）

（4）則知明而行無(wú)過(guò)矣（重點(diǎn)字：知）

（5）金石可鏤（重點(diǎn)字：鏤）10、陳力就列不能者止星垂平野闊月涌大江流生當(dāng)作人杰死亦為鬼雄【分析】【分析】古詩(shī)文默寫首先要能夠背誦相關(guān)古詩(shī)詞，不能多字或者少字，多字或少字都不得分；其次更重要的是能夠正確書寫，只要有錯(cuò)別字就不得分，因此，答題時(shí)書寫一定要仔細(xì)，不能出現(xiàn)書寫錯(cuò)誤．【解析】【解答】（1）陳力就列；不能者止．（重點(diǎn)字：陳力；就列）

（2）星垂平野闊；月涌大江流．（重點(diǎn)字：垂；涌）

（3）生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄．（重點(diǎn)字：作、雄）11、CCB【分析】【分析】理解文中重要概念的含義，無(wú)非是抓住概念的特點(diǎn)來(lái)衡量，即揭示事物本質(zhì)屬性（最為全面的）的選項(xiàng)是正確的；還有一種就是重要概念（詞語(yǔ)）之間形成的各種判斷（試題中表現(xiàn)為選項(xiàng)），解答這一類型題目的技巧是--抓住選項(xiàng)中的“關(guān)聯(lián)詞”（揭示邏輯關(guān)系，即各種各樣的判斷）“虛詞”等標(biāo)志；若沒(méi)有這些標(biāo)志，就要認(rèn)真分析選項(xiàng)句子分句間的邏輯關(guān)系，再回到文中仔細(xì)對(duì)照．【解析】【解答】（1）C項(xiàng)“因此它不會(huì)對(duì)中國(guó)人的行產(chǎn)生影響”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)；根據(jù)原文第7段可知，佛教傳入中國(guó)后披上了綱紀(jì)倫常的外衣，對(duì)中國(guó)人的行的影響是存在的．

（2）C項(xiàng)“民族文化中最本質(zhì)的東西”曲解文意；根據(jù)原文第2段最后一句可知，日本深義的文化的特質(zhì)是“苦澀”“閑寂”，簡(jiǎn)單；質(zhì)樸、纖細(xì)、含蓄、古雅、隱而不發(fā)、不事雕琢等民族心態(tài)是其具體表現(xiàn)．

（3）B項(xiàng)“最主要的差別”以偏概全；根據(jù)原文第4段第1句可知，“中國(guó)哲學(xué)喜歡談?wù)撝袉?wèn)題”是二者最主要的差別之一，而不是“最主要的差別”．

答案：

（1）C

（2）C

（3）B12、DE【分析】【分析】（1）分析作品結(jié)構(gòu)；概括作品主題．能力層級(jí)為分析綜合C．

（2）分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法．能力層級(jí)為分析綜合C．

（3）分析語(yǔ)句作用；能力層級(jí)C．

（4）分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題．能力層級(jí)為分析綜合C．體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)．能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D．【解析】【解答】（1）分析作品結(jié)構(gòu)；概括作品主題．能力層級(jí)為分析綜合C．

這道題綜合性比較強(qiáng)；既涉及到了對(duì)文中字詞句段的理解，也涉及到了對(duì)文章主旨的探究，還涉及到了對(duì)文章結(jié)構(gòu)；手法的把握．因此解答時(shí)要認(rèn)真閱讀文章，把握主旨，理清結(jié)構(gòu)，研究技法．

A項(xiàng)；“源于他盡職盡責(zé)的敬業(yè)精神和順毛驢的好脾氣”錯(cuò)．

B項(xiàng)；“贊譽(yù)的他的‘絕活’”錯(cuò)，應(yīng)是諷刺；批判．

C項(xiàng)；“目的在于從側(cè)面表現(xiàn)賀道臺(tái)對(duì)裕祿的憎惡”不準(zhǔn)確，應(yīng)是“受氣”后的發(fā)泄．

（2）分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法．能力層級(jí)為分析綜合C．小說(shuō)結(jié)尾處八哥語(yǔ)出驚人；雖出人意料卻在情理之中，因?yàn)樾≌f(shuō)前文已做出了充分的暗示．解答此題，考生需要通讀全文，梳理出相關(guān)信息，然后逐一概括．組織答案是可先舉出文中暗示的情節(jié)，然后進(jìn)行具體分析，注意自圓其說(shuō)，言之成理．

（3）?寫出了八哥的聰明靈巧；也照應(yīng)前文賀道臺(tái)分外仔細(xì)照料八哥的內(nèi)容；?以八哥的聰明襯出主人的聰明，可見出賀道臺(tái)在官場(chǎng)交際圈中的應(yīng)付自如，凸顯了他處事圓滑；善于應(yīng)酬的形象特點(diǎn)；?為結(jié)尾賀道臺(tái)的狼狽下場(chǎng)埋下伏筆，以聰明精巧和狼狽尷尬形成鮮明對(duì)比，強(qiáng)化了對(duì)賀道臺(tái)這類阿諛?lè)畛?、?yáng)奉陰違的官場(chǎng)小人的諷刺和批判．

（4）分析作品結(jié)構(gòu)；概括作品主題．能力層級(jí)為分析綜合C．體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)．能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D．

這類題目解答可以按照以下幾個(gè)步驟進(jìn)行；第一，看標(biāo)題內(nèi)容，包括標(biāo)題的本義和深層含義：是否概括文章的主要內(nèi)容，是否點(diǎn)明寫作對(duì)象；第二思考題目在情節(jié)上的作用：是否線索，貫穿全文，是否設(shè)置懸念吸引讀者閱讀興趣；第三看語(yǔ)言：是否運(yùn)用了哪種修辭手法，或表現(xiàn)手法；第四，思考與主旨的關(guān)系：是否文眼，能否揭示主旨，闡明文章中心，能否表明作者的情感態(tài)度，是否是作者的情感的觸發(fā)點(diǎn)．本文題目“死鳥”是全文的線索，使用了雙關(guān)的手法，既是賀道臺(tái)罵鳥的話，又是鳥罵賀道臺(tái)的話，有揭示主題的作用．

參考答案：

（1）答D給（3分）；答E給（2分），答C給（1分）．

（2）?“人說(shuō)他天生是上司的撒氣簍子；一條順毛驢，三腳踹不出個(gè)屁來(lái)，對(duì)么？”用反問(wèn)語(yǔ)氣引發(fā)思考，見出賀道臺(tái)平時(shí)隱忍不發(fā)，暗示他在常在背后辱罵上司；八哥無(wú)意間學(xué)會(huì)了“太太起痱子了吧？”的情節(jié)，可見出八哥會(huì)留意并學(xué)習(xí)主人平時(shí)說(shuō)過(guò)的話，為它學(xué)會(huì)賀道臺(tái)咒罵裕祿的話做鋪墊；?“太太說(shuō)：‘沒(méi)想到這壞東西竟這么聰明．’”“裕大人說(shuō)道：‘這東西竟然比人還靈．’”可見這只八哥很聰明，模仿能力很強(qiáng)，為它學(xué)會(huì)罵人話做鋪墊．

（每點(diǎn)（2分）；舉例（1分），分析（1分），若概括列舉其它情節(jié)為例，言之成理也可給分．）

（3）?寫出了八哥的聰明靈巧；也照應(yīng)前文賀道臺(tái)分外仔細(xì)照料八哥的內(nèi)容；?以八哥的聰明襯出主人的聰明，可見出賀道臺(tái)在官場(chǎng)交際圈中的應(yīng)付自如，凸顯了。

他處事圓滑；善于應(yīng)酬的形象特點(diǎn)；?為結(jié)尾賀道臺(tái)的狼狽下場(chǎng)埋下伏筆；以聰明精巧和狼狽尷尬形成鮮明對(duì)比，強(qiáng)化了對(duì)賀道臺(tái)這類阿諛?lè)畛?、?yáng)奉陰違的官場(chǎng)小人的諷刺和批判．

（每點(diǎn)（2分）；舉例（1分），分析（1分），其它答案言之成理也可酌情給分．）

（4）?從內(nèi)容來(lái)看；標(biāo)題寫出了賀道臺(tái)對(duì)八哥的昵稱和咒罵，設(shè)置懸念，引起讀者興趣；

?從情節(jié)來(lái)看；“死鳥”是貫穿全文的線索，且與小說(shuō)啼笑皆非的結(jié)尾呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整緊密；

?從主題來(lái)看；標(biāo)題還指以賀道臺(tái)為代表的阿諛?lè)畛校魂?yáng)奉陰違的油滑官吏，以帶有咒罵意味的標(biāo)題，寄寓并強(qiáng)化了對(duì)這類人的批判和諷刺；

?從語(yǔ)言來(lái)看；以“死鳥”為題，語(yǔ)言詼諧幽默，富有地方特色，增強(qiáng)了諷刺效果．

（每點(diǎn)（2分），其它答案言之成理也可酌情給分．）13、轉(zhuǎn)基因作物不一定代表不安全轉(zhuǎn)基因作物的發(fā)展勢(shì)在必行轉(zhuǎn)基因研究理應(yīng)推廣研究便是轉(zhuǎn)基因推行通暢無(wú)阻的時(shí)候【分析】【分析】本題考查了學(xué)生表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力，考生做該題前，要認(rèn)真讀題，分析空白處與前后語(yǔ)句的關(guān)系，做到瞻前顧后，準(zhǔn)確填寫．【解析】【解答】解析：解答這類題目應(yīng)先瀏覽語(yǔ)段；把握中心意思，然后重點(diǎn)研讀橫線前后的內(nèi)容，以此確定橫線上句子的形式和內(nèi)容．這段文字講的是“轉(zhuǎn)基因作物”，第一處，結(jié)合后文內(nèi)容，談的是轉(zhuǎn)基因作物的安全性，故可填“轉(zhuǎn)基因作物不一定代表不安全”類似內(nèi)容，第二處前文“為了緩解國(guó)際糧食緊缺的局面，以及環(huán)境問(wèn)題”交代轉(zhuǎn)基因作用發(fā)展的必然性，故可填“轉(zhuǎn)基因作物的發(fā)展勢(shì)在必行”第三處依據(jù)“不可急功近利進(jìn)行商業(yè)化研究開發(fā)．只是何時(shí)推廣才是我們目前應(yīng)該考慮的問(wèn)題”以及前后文的轉(zhuǎn)折關(guān)系，故可填“轉(zhuǎn)基因研究理應(yīng)推廣研究”類似內(nèi)容，第四處依據(jù)前文內(nèi)容，交代轉(zhuǎn)基因推行一定推行，故可填“便是轉(zhuǎn)基因推行通暢無(wú)阻的時(shí)候”類似內(nèi)容．

答案：（1）轉(zhuǎn)基因作物不一定代表不安全；（2）轉(zhuǎn)基因作物的發(fā)展勢(shì)在必行；（3）轉(zhuǎn)基因研究理應(yīng)推廣研究；（4）便是轉(zhuǎn)基因推行通暢無(wú)阻的時(shí)候．14、念橋邊紅藥年年知為誰(shuí)生鐘鼓饌玉不足貴但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之萬(wàn)鐘于我何加焉【分析】【分析】此題根據(jù)情境進(jìn)行默寫，答題時(shí)注意分析語(yǔ)境，回憶詩(shī)文中與之對(duì)應(yīng)的詩(shī)句，注意不要出現(xiàn)多字、少字、錯(cuò)別字的情況．【解析】【解答】解析。

（1）重點(diǎn)字：知。

（2）重點(diǎn)字：饌。

（3）重點(diǎn)字：辯。

答案。

（1）念橋邊紅藥年年知為誰(shuí)生。

（2）鐘鼓饌玉不足貴但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。

（3）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之萬(wàn)鐘于我何加焉15、陸虞侯火燒草料場(chǎng)【分析】【分析】此題考查了對(duì)聯(lián)，考查形式為情景式．這種題型給考生提供一個(gè)特定的情境，結(jié)合“得體”這一考點(diǎn)要求擬寫對(duì)聯(lián)．考生擬寫的對(duì)聯(lián)不但要符合對(duì)聯(lián)的寫作要求，而且還要符合命題者所提供的特定情境．【解析】【解答】完成此題有較大難度；學(xué)生首先要知曉故事內(nèi)容，其次還要根據(jù)故事概括出情節(jié)，然后擬寫下聯(lián)．要注意采用主謂賓結(jié)構(gòu)，主語(yǔ)用三個(gè)字，代主要人物，后面是主要情節(jié)．

《水滸》第十回后半段故事情節(jié)：陸遷本來(lái)是林沖的朋友；但是為了依附權(quán)勢(shì)，他背叛了林沖，林沖被配滄州，本打算讓董超，薛霸于中途害死林沖，不想為魯智深所救．到了滄州以后，林沖被安排看守草料場(chǎng)，陸遷于大雪之夜趕到，連夜放火，想燒死林沖，當(dāng)時(shí)林沖剛好出去買酒，并沒(méi)有被燒死，最后將陸遷殺死，連夜上梁山．

答案示例：

陸虞侯火燒草料場(chǎng)．16、DCB【分析】【分析】信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較．選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)．【解析】【解答】（1）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力．解答此題要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上；將選項(xiàng)帶回原文進(jìn)行比較，辨識(shí)細(xì)微差別之處，再做取舍．D“以清正廉明為考核依據(jù)“錯(cuò)；傳統(tǒng)中國(guó)對(duì)官員是技術(shù)和道德雙重要求．原文第一段為“而傳統(tǒng)中國(guó)既要求官員具備技術(shù)型官僚的職能，又要求官員充當(dāng)萬(wàn)民的表率”．故選D．

（2）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力．解答此題要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上；將選項(xiàng)帶回原文進(jìn)行比較，辨識(shí)細(xì)微差別之處，再做取舍．C項(xiàng)“言官的直系親屬不得擔(dān)任在京三品大臣”錯(cuò)；原文第一段是說(shuō)父兄在京現(xiàn)任三品大臣的言官必須改任．原文為：“父兄現(xiàn)任在京三品大臣，其子弟為科道言事官者，俱改任別衙門，照例循資外補(bǔ)．”故選C．

（3）此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力．解答此類試題；首先要認(rèn)真閱讀一遍文本，然后閱讀題干和各選項(xiàng)，再根據(jù)各選項(xiàng)表述在文本中找出相應(yīng)部分，將各選項(xiàng)表述同文本文字仔細(xì)比較，以發(fā)現(xiàn)異同，確定正誤．B“他們直接向皇帝負(fù)責(zé)，可對(duì)部分小事情即刻決斷”，這些權(quán)利要看言官的具體職位，“因而具有很高的權(quán)威”因果推論錯(cuò)誤．故選B．

答案：

（1）D

（2）C

（3）B17、形式與功能的一致性DA【分析】【分析】（1）本題主要考查學(xué)生理解詞語(yǔ)；句子在語(yǔ)言環(huán)境中意義的能力．能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D．

（2）本題主要考查學(xué)生語(yǔ)言銜接連貫的能力．能力層級(jí)為D級(jí)．

（3）本題主要考查學(xué)生概括辨析文本信息的能力．能力層級(jí)為分析綜合C．

（4）本題主要考查學(xué)生評(píng)析文章觀點(diǎn)的能力．能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D．

（5）本題主要考查學(xué)生鑒賞作品的藝術(shù)形象；表現(xiàn)手法和語(yǔ)言風(fēng)格的能力．能力層級(jí)為D級(jí)．

（6）本題主要考查學(xué)生篩選信息和概括文章內(nèi)容的能力．能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D．【解析】【解答】（1）本題考查語(yǔ)境中詞語(yǔ)的意思．這類題目應(yīng)先看詞語(yǔ)本身的意思；然后回歸文本，聯(lián)系上下文理解其語(yǔ)境意．首先理解詞語(yǔ)的本意，“誠(chéng)實(shí)”的本義是老實(shí)，聯(lián)系上下文，前面說(shuō)“其中功能性問(wèn)題，不僅是圍繞實(shí)用展開，同時(shí)還通過(guò)摒棄過(guò)分的裝飾”，由此可以知道，設(shè)計(jì)的“誠(chéng)實(shí)”需要“摒棄過(guò)分的裝飾”來(lái)實(shí)現(xiàn)，同時(shí)前文還提到設(shè)計(jì)功能性問(wèn)題，因此文中“誠(chéng)實(shí)”應(yīng)該是指產(chǎn)品功能與形式的一致性．

（2）D解答本題；不但要具備扎實(shí)的語(yǔ)法知識(shí)，注意關(guān)聯(lián)詞的使用；句子的邏輯關(guān)系等方面，還需要密切聯(lián)系語(yǔ)境，根據(jù)文章內(nèi)容來(lái)進(jìn)行排序．方框前提到“設(shè)計(jì)的道德”“人與物的關(guān)系”，4個(gè)句子中，提到“設(shè)計(jì)關(guān)系”的是第④句，由此可以排除BC．方框后提到在設(shè)計(jì)倫理學(xué)視野下理解“好”，選項(xiàng)中第②句提到了“好”與“不好”，由此可以確定選項(xiàng)D正確．選完后要注意：根據(jù)文意作出篩選后，還要按照選項(xiàng)將排序后的句子連接起來(lái)，帶入原文，看看是否通順．

（3）A將選項(xiàng)逐個(gè)與文章內(nèi)容進(jìn)行比較就可以發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤的選項(xiàng)．A項(xiàng)中“設(shè)計(jì)倫理不涉及道德問(wèn)題”錯(cuò)誤；文本第二段說(shuō)“設(shè)計(jì)倫理與其他學(xué)科的倫理學(xué)研究一樣，都是關(guān)于人的行為的研究”．B項(xiàng)與文章第二段“較之其他學(xué)科，設(shè)計(jì)的道德發(fā)生在人與人之間的關(guān)系行為似乎均隱現(xiàn)在人與物的關(guān)系行為之下”吻合，所以正確．C項(xiàng)和D項(xiàng)與文章最后一段最后一句的內(nèi)容吻合，所以正確．

（4）本題是結(jié)合生活實(shí)際對(duì)文章觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析的拓展類題型．首先要審清題目要求；“列舉生活實(shí)例”“對(duì)第③段畫線句作評(píng)析”，由此可以知道，題目的要點(diǎn)包括：列舉生活實(shí)例，對(duì)句子進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)．分析句子的時(shí)候要抓住關(guān)鍵詞理解其意思，本句中的關(guān)鍵詞是“物品的短失”“物品極大豐富之后的選擇以及物的屬性的轉(zhuǎn)移”．考生需緊扣文章的內(nèi)容對(duì)句意進(jìn)行分析，并闡述自己的觀點(diǎn)，結(jié)合生活實(shí)例來(lái)論證．

（5）“引用鮑德里亞的話在文中的作用”；題干已經(jīng)給出暗示，這是引用論證，論據(jù)是“鮑德里亞的話”．論述類文本中的論據(jù)是為論點(diǎn)服務(wù)的．答題時(shí)主要從內(nèi)容，結(jié)構(gòu)，兩個(gè)方面去思考組織答案．第四段的主要內(nèi)容就是設(shè)計(jì)不僅擔(dān)負(fù)著造物的任務(wù)，而且已儲(chǔ)存了多重身份，引用鮑德里亞的話作為論據(jù)是為了說(shuō)明這一點(diǎn)，同時(shí)也是對(duì)上文“物的屬性的轉(zhuǎn)移”的佐證．

（6）本題屬于信息篩選與整合．首先審題；“概括當(dāng)今社會(huì)‘優(yōu)良設(shè)計(jì)’理想難以實(shí)現(xiàn)的原因”，然后到文中找到“優(yōu)良設(shè)計(jì)”所在的句段，以確定答案篩選的區(qū)域，三；四、五都有所涉及，集中在第三段；到文中找到相關(guān)的句子后，再考慮答題的角度，主要從兩個(gè)方面考慮，一是“消費(fèi)”或“消費(fèi)者”的角度，一是“產(chǎn)品”的角度．

答案：

（1）形式與功能的一致性。

（2）D

（3）A

（4）比如過(guò)去物質(zhì)條件匱乏；通訊工具十分有限，兩地的人們交流極為不便，現(xiàn)在手機(jī)品牌林立：諾基亞；愛立信、三星、索尼、小米、蘋果，而且各種品牌不斷升級(jí)換代，像蘋果一兩年就推出一款新產(chǎn)品，讓消費(fèi)者不知如何選擇是好；并且，手機(jī)不僅是通訊工具，它還提供給人們多種需求．這句話以今昔對(duì)比深刻揭示了人與物矛盾關(guān)系的變化．

（5）答案鮑德里亞的話意在說(shuō)明物的變化及其對(duì)人們生活的影響；這是對(duì)上文“物的屬性的轉(zhuǎn)移”（或者是“產(chǎn)品的實(shí)用性被商品的周期性推翻”；“不以物品作為實(shí)用品”）等觀點(diǎn)的佐證；并且引出下文對(duì)人與物關(guān)系作進(jìn)一步具體論證．

（6）①?gòu)南M(fèi)來(lái)看，需求轉(zhuǎn)向欲求，使設(shè)計(jì)目的變得多元模糊，設(shè)計(jì)倫理規(guī)范無(wú)法落實(shí)（或者：設(shè)計(jì)無(wú)法滿足所有人的需要）；②從產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，物品豐富以及產(chǎn)品更新?lián)Q代之快，使設(shè)計(jì)不堪重負(fù)．三、名句默寫(共9題，共18分)18、一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開玉露凋傷楓樹林江間波浪兼天涌別有幽愁暗恨生此時(shí)無(wú)聲勝有聲渚清沙白鳥飛回?zé)o邊落木蕭蕭下鍥而舍之朽木不折鍥而不舍金石可鏤滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙所以傳道受業(yè)解惑也【分析】【分析】本題考查記憶性默寫的能力．解答本題，只要根據(jù)給出的句子，并且結(jié)合平時(shí)的積累進(jìn)行解答即可．注意字形，寫完后要檢查．【解析】【解答】（1）一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開（重點(diǎn)字：當(dāng)）

（2）玉露凋傷楓樹林江間波浪兼天涌（重點(diǎn)字：凋）

（3）別有幽愁暗恨生此時(shí)無(wú)聲勝有聲（重點(diǎn)字：幽）

（4）渚清沙白鳥飛回?zé)o邊落木蕭蕭下（重點(diǎn)字：蕭）

（5）鍥而舍之朽木不折鍥而不舍金石可鏤（重點(diǎn)字：鍥）

（6）滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙（重點(diǎn)字：滄；生）

（7）所以傳道受業(yè)解惑也（重點(diǎn)字：受）19、徒慕君之高義也楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)滦坛跫蘖藲w去也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴倩何人喚取贏得倉(cāng)皇北顧梧桐更兼細(xì)雨有暗香盈袖【分析】【分析】此題考查了默寫常見的名句名篇．本考點(diǎn)包括兩個(gè)要素，即名言和名篇．所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩(shī)文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見的”是為考生備考限定一個(gè)大致范圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無(wú)邊際的，而是日常的閱讀和寫作活動(dòng)中常會(huì)遇到的，如中學(xué)課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇．【解析】【解答】（1）徒慕君之高義也（重點(diǎn)字：慕）

（2）楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)拢ㄖ攸c(diǎn)字：曉）

（3）小喬初嫁了（重點(diǎn)字：嫁）

（4）歸去也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴（重點(diǎn)字：晴）

（5）倩何人喚?。ㄖ攸c(diǎn)字：倩）

（6）贏得倉(cāng)皇北顧（重點(diǎn)字：倉(cāng)皇）

（7）梧桐更兼細(xì)雨（重點(diǎn)字：兼）

（8）有暗香盈袖（重點(diǎn)字：盈）20、風(fēng)蕭蕭兮易水寒壯士一去兮不復(fù)還齊彭殤為妄作寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟【分析】【分析】本題考查理解性默寫的能力．解答本題，首先要讀懂題干要求，然后根據(jù)題干中的關(guān)鍵點(diǎn)及平時(shí)積累進(jìn)行解答．注意字形，不要出現(xiàn)錯(cuò)別字，寫后要檢查．【解析】【解答】（1）風(fēng)蕭蕭兮易水寒；壯