定稿第一章-經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)導(dǎo)論

經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)

陸可晶基本要求及成績構(gòu)成比例一、出勤二、成績構(gòu)成比例平時(shí)30分（出勤15分+作業(yè)15分）辯論活動(dòng)10分期末50分教材及參考書目《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》吳志清，機(jī)械工業(yè)出版社2008年參考書目：《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》美、曼昆經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社《經(jīng)濟(jì)學(xué)》美、保羅.薩繆爾森上海三聯(lián)書店《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》黎旨遠(yuǎn)中國人民大學(xué)出版社《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》宋承先、尹伯成經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》吳易風(fēng)經(jīng)濟(jì)管理出版社

為什么要學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)？1、學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于了解我們所生活的世界為什么我們會(huì)面臨巨大的就業(yè)壓力？春節(jié)火車票為什么難買？為什么明星的報(bào)酬如此之高？為什么世界石油價(jià)格會(huì)增長？為什么銀行的利率時(shí)高時(shí)低？為什么非洲許多國家生活水平如此低劣？為什么一些國家通貨膨脹很高，一些國家物價(jià)穩(wěn)定？為什么要學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)？2.做一個(gè)理性的經(jīng)濟(jì)人對(duì)于消費(fèi)者——花費(fèi)一定的金錢獲取的總效用最大工作和讀書如何選擇？對(duì)于廠商——利潤的最大化新產(chǎn)品如何定價(jià)？對(duì)于非營利機(jī)構(gòu)和政府機(jī)構(gòu)——既定目標(biāo)尋求最優(yōu)化決策為什么要學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)？3、使你更加理解經(jīng)濟(jì)政策的潛力和局限性稅收和財(cái)政政策環(huán)境保護(hù)政策社會(huì)福利政策對(duì)于我們來說專業(yè)基礎(chǔ)課，只有學(xué)好了經(jīng)濟(jì)學(xué)才能更好的學(xué)習(xí)接下來的一系列專業(yè)課，加強(qiáng)分析能力和看待第一章導(dǎo)論

學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.理解稀缺性、選擇性和資源配置的含義以及這三個(gè)概念和經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系；2．解釋一個(gè)經(jīng)濟(jì)體是如何解決如下問題的：生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)以及為誰生產(chǎn)；3．掌握機(jī)會(huì)成本的理念并能解釋經(jīng)濟(jì)決策行為；4．區(qū)分微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)。天堂和地獄有一個(gè)故事說，從前，有一個(gè)幸運(yùn)的人被上帝帶去參觀天堂和地獄。

他們首先來到地獄，只見一群人，圍著一個(gè)大鍋肉湯，但這些人看來都營養(yǎng)不良、絕望又饑餓。仔細(xì)一看，每個(gè)人都拿著一只可以夠到鍋?zhàn)拥臏?，但湯匙的柄比他們的手臂長，所以沒法把東西送進(jìn)嘴里。他們看來非常悲苦。

緊接著，上帝帶他進(jìn)入另一個(gè)地方。這個(gè)地方和先前的地方完全一樣：一鍋湯、一群人、一樣的長柄湯匙。但每個(gè)人都很快樂，吃得也很愉快。上帝告訴他，這就是天堂。

這位參觀者很迷惑：為什么情況相同的兩個(gè)地方，結(jié)果卻大不相同？最后，經(jīng)過仔細(xì)觀察，他終于看到了答案：原來，在地獄里的每個(gè)人都想著自己舀肉湯；而在天堂里的每一個(gè)人都在用湯匙喂對(duì)面的另一個(gè)人。結(jié)果，在地獄里的人都挨餓而且可憐，而在天堂的人卻吃得很好。

經(jīng)濟(jì)學(xué)：人類要生存就離不開物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)。但是不同的社會(huì)組織方式，不同的人際關(guān)系安排，生產(chǎn)財(cái)富的效率是非常不同的。經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究人類社會(huì)如何組織，實(shí)現(xiàn)高效地生產(chǎn)財(cái)富的一門學(xué)問。－－－茅于軾

什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)？

經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究一個(gè)社會(huì)如何利用稀缺的資源以生產(chǎn)有價(jià)值的商品和勞務(wù)，并將他們?cè)诓煌娜酥虚g進(jìn)行分配的學(xué)科。

——[美]薩繆爾森導(dǎo)讀？空氣、水、食物、鉆石！最喜歡哪個(gè)？為什么？

一、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)問題

什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)(economics)？欲望的無限性矛盾經(jīng)濟(jì)學(xué)資源的稀缺性資源配置資源利用經(jīng)濟(jì)學(xué)定義：經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究各種稀缺資源在可供選擇的用途中進(jìn)行配置以便更好地滿足人們欲望的科學(xué)。一、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)問題

經(jīng)濟(jì)問題包括以下三個(gè)方面的內(nèi)容：無限的欲望、稀缺性以及由此產(chǎn)生的選擇。1、無限的欲望欲望（wants）是人們?yōu)榱藵M足生理和心理上的需要而產(chǎn)生的渴求和愿望。欲望是一種心理現(xiàn)象。欲望的主要特點(diǎn)是多層次性與無限性。由于人類需要層次的多樣性，因而人的欲望是無窮無盡的。在一種欲望得到滿足后（甚至還沒有完全得到滿足時(shí)），新的欲望就會(huì)產(chǎn)生。恩格斯認(rèn)為人的需要分為三個(gè)層次生存需要享受需要發(fā)展需要馬斯洛需要層次理論的基本內(nèi)容自我實(shí)現(xiàn)需要尊重需要社交需要安全需要生理需要

2、資源的稀缺性

(1)什么是資源？用來滿足人們欲望的物品可以分成自由取用物品（freegoods）——價(jià)格為零供給為無窮大。經(jīng)濟(jì)物品（economicgoods）——價(jià)格為零供給為零。指人類必須付出一定的代價(jià)方可得到的物品，即必須通過生產(chǎn)和交換才能獲得的物品。如：土地、勞動(dòng)、資本、企業(yè)家才能。請(qǐng)大家想想生活中哪些物品屬于此類物品？如陽光、空氣和海水。請(qǐng)大家想想生活中哪些物品屬于此類物品？2、資源的稀缺性

土地（Land）：是自然資源的總稱。包括陸地、森林、水域、地下礦藏。勞動(dòng)（Labor）：人力資源的總稱。資本（Capital）：是為了提高生產(chǎn)能力而利用土地和勞動(dòng)制造出來的投入品。包括機(jī)器、設(shè)備、建筑、道路等。

企業(yè)家才能（Entrepreneurship）是指雇用其他資源生產(chǎn)產(chǎn)品和服務(wù)并承擔(dān)經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)的特殊能力。而人們需要的滿足主要來自經(jīng)濟(jì)物品。無論是自由取用物品還是經(jīng)濟(jì)物品都是有限的為什么？（3）正確理解資源的稀缺性欲望無限資源的稀缺性資源有限稀缺性：相對(duì)于人類社會(huì)的無限欲望而言，經(jīng)濟(jì)物品或者生產(chǎn)這些物品所需要的資源總是不足的，資源的這種相對(duì)有限性就是資源的稀缺性。經(jīng)濟(jì)學(xué)是為解決人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中經(jīng)常面臨的欲望的無限性與資源的稀缺性之間的矛盾而產(chǎn)生的。即經(jīng)濟(jì)學(xué)是由于稀缺性的存在而產(chǎn)生的。我國的經(jīng)濟(jì)資源狀況如何？知我者謂我心憂，不知我者謂我何求我國的經(jīng)濟(jì)資源令人擔(dān)憂我國資源總量和人均資源量都嚴(yán)重不足。在資源總量方面，我國石油儲(chǔ)量僅占世界的1.8%，天然氣占0.7%，鐵礦石不足9%，銅礦不足5%，鉛礦不足2%。在人均資源方面，我國人均礦產(chǎn)資源是世界平均水平的1/2，人均耕地、草地資源是世界人均水平的1/3，人均水資源是1/4，人均森林資源是1/5，人均能源占有量是1/7，其中人均石油占有量是1/10。

3、稀缺性與選擇選擇就是用有限的資源去滿足什么欲望的決策，或者說如何使用有限資源的決策。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的選擇包括三個(gè)相關(guān)的問題：生產(chǎn)什么？如何生產(chǎn)？為誰生產(chǎn)？

這三個(gè)問題，被稱為資源配置的問題。選擇無處不在、無處不有個(gè)人無時(shí)無處不面臨選擇：

先上學(xué)還是先工作？姚明先打球還是先上大學(xué)？

學(xué)習(xí)建筑經(jīng)濟(jì)管理還是學(xué)習(xí)環(huán)境管理？

畢業(yè)就工作還是專升本？自己創(chuàng)業(yè)還是給人打工？吃饅頭還是吃包子？社會(huì)面臨的選擇義務(wù)教育是9年還是12年？（政協(xié)代表提出的議案）多建醫(yī)院還是多修公路？更加關(guān)注平等還是更加關(guān)注效率？多建經(jīng)濟(jì)實(shí)用房還是多建別墅？一個(gè)企業(yè)是生產(chǎn)汽車還生產(chǎn)洗衣機(jī)？Peoplefacetradeoffs.

人們面臨權(quán)衡取舍

“Thereisnosuchthingasafreelunch!”

天下沒有免費(fèi)的午餐機(jī)會(huì)成本某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西

你們上大學(xué)的機(jī)會(huì)的機(jī)會(huì)成本是多少？最大成本：時(shí)間休息，娛樂的時(shí)間做其他工作的時(shí)間兼職的時(shí)間沒時(shí)間賺錢損失了許多錢機(jī)會(huì)成本(Opportunitycost)是指由于對(duì)具有多種用途的資源進(jìn)行選擇而犧牲的其他用途的機(jī)會(huì)所放棄的最大利益或代價(jià)愛情是否有機(jī)會(huì)成本？讓我們重溫大家熟悉的一首青海民謠，《在那遙遠(yuǎn)的地方》：

“在那遙遠(yuǎn)的地方，有位好姑娘，人們走過她的身旁，都要回頭留戀地張望。她那粉紅的小臉，好像紅太陽，她那活潑動(dòng)人的眼睛，好像晚上明媚的月光。我愿變一只小羊，跟在她身旁，我愿她那著細(xì)細(xì)地皮鞭，不斷輕輕地打在我身上。我愿拋棄了財(cái)產(chǎn)，跟她去放羊，每天看著那粉紅的小臉，和那美麗金邊的衣裳?！?/p>

這首民謠中的“男主角”，為了追求這位活潑動(dòng)人的好姑娘，所付出的機(jī)會(huì)成本是決定“拋棄了財(cái)產(chǎn)”，所得到的是“跟她去放羊”，以及“每天看著那粉色的小臉”并且樂意承受那“細(xì)細(xì)皮鞭的抽打”。這段民謠也使人想起不愛江山愛美人的唐玄宗和楊貴妃的愛情故事。姚明上大學(xué)的機(jī)會(huì)成本是多少？“小巨人”姚明沒有上大學(xué)而是同美國休斯頓火箭隊(duì)簽了3年2000萬美元的工作合同，到NBA打球。姚明為什么不上大學(xué)呢？姚明并沒有上大學(xué)，他為什么不上大學(xué)呢？憑姚明的智商，考上國家重點(diǎn)大學(xué)一點(diǎn)沒有問題。但是，他不上大學(xué)是明智的選擇，因?yàn)樗械絅BA打球的機(jī)會(huì)。加上他做廣告的收入，每年的實(shí)際收入都在1000萬美元之上。可以想象，如果姚明選擇上大學(xué)，放棄的機(jī)會(huì)，他一年就少收入至少1000萬美元。這就是姚明上大學(xué)的“機(jī)會(huì)成本”。所以姚明是最聰明的，他沒有讓機(jī)會(huì)白白遛走，他抓住了機(jī)遇。雖然姚明有時(shí)候也感嘆：“我現(xiàn)在也就是一個(gè)藍(lán)領(lǐng)，天天干的都是力氣活！”雖然他也想上大學(xué)，但是它可能會(huì)說他“上不起大學(xué)”。這并不是說他付不起學(xué)費(fèi)，而是指他不原意放棄上大學(xué)所能賺到的高額收入。證實(shí)一種東西的機(jī)會(huì)成本是為了得到這種東西所放棄的東西。經(jīng)濟(jì)學(xué)家會(huì)這樣理解：由于個(gè)人上大學(xué)的機(jī)會(huì)成本達(dá)到了足夠高的程度，以至于上大學(xué)反而得不償失。有限的資源無限的欲望稀缺性選擇機(jī)會(huì)成本謝謝！二、經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的基本問題1．資源配置的基本問題

資源配置：(resourceallocation)：對(duì)相對(duì)稀缺的資源在各種不同用途上加以比較作出的選擇。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一定階段上，相對(duì)于人們的需求而言，資源總是表現(xiàn)出相對(duì)的稀缺性，從而要求人們對(duì)有限的、相對(duì)稀缺的資源進(jìn)行合理配置，以便用最少的資源耗費(fèi)，生產(chǎn)出最適用的商品和勞務(wù)，獲取最佳的效益。資源配置合理與否，對(duì)一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成敗有著極其重要的影響。一般來說，資源如果能夠得到相對(duì)合理的配置，經(jīng)濟(jì)效益就顯著提高，經(jīng)濟(jì)就能充滿活力；否則，經(jīng)濟(jì)效益就明顯低下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展就會(huì)受到阻礙。

資源配置的基本問題包括三個(gè)方面生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少？如何生產(chǎn)？為誰生產(chǎn)？2．資源利用問題資源利用：是指人類社會(huì)如何更好地利用現(xiàn)有的稀缺資源，使之生產(chǎn)出更多的物品。包括三個(gè)問題：①為什么資源得不到充分利用，如何解決失業(yè)、實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)；②經(jīng)濟(jì)水平和產(chǎn)量為什么會(huì)波動(dòng)？如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長？③貨幣如何影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)，如何對(duì)待通貨膨脹或通貨緊縮？三、選擇與經(jīng)濟(jì)制度計(jì)劃經(jīng)濟(jì)：由政府決定生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少及如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)：資源配置和商品交換主要依靠價(jià)格機(jī)制進(jìn)行調(diào)節(jié)?；旌辖?jīng)濟(jì)：政府和市場(chǎng)共同決定生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少和如何生產(chǎn)、為誰生產(chǎn)等問題。第二節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展及其主要內(nèi)容一、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容一、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展1.經(jīng)濟(jì)學(xué)的萌芽“經(jīng)濟(jì)”這一概念的出現(xiàn)，大約在3000多年前，古希臘的哲學(xué)家、歷史學(xué)家色諾芬(前430—前355)約于前387——前371年間寫了《經(jīng)濟(jì)論》一書，在書中最早使用了“經(jīng)濟(jì)”一詞，它的原意是“家庭管理”。色諾芬強(qiáng)調(diào)，家庭管理應(yīng)該成為一門學(xué)問，這門學(xué)問研究的是主人如何管理好自己的財(cái)產(chǎn)，使財(cái)富不斷增加。我國古代漢語中原有的“經(jīng)濟(jì)”一詞，具有“經(jīng)邦濟(jì)世”“經(jīng)國濟(jì)民”的含義。19世紀(jì)后半期，日本學(xué)者翻譯西方著作，借用古代漢語中“經(jīng)濟(jì)”這個(gè)詞。我國學(xué)者在翻譯西方著作時(shí)最初是譯“富國”“生計(jì)”等,后來,逐漸采用了“經(jīng)濟(jì)”這一譯法.

古代經(jīng)濟(jì)學(xué)只是形成了經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的某些要素，還未形成一門獨(dú)立的學(xué)科。2.古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立

18世紀(jì)，英國出現(xiàn)了一個(gè)大經(jīng)濟(jì)學(xué)家，名叫亞當(dāng)·斯密（1723—1790），人們把他稱作“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。亞當(dāng)·斯密1776年出版一本書,名字叫《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，這就是著名的《國富論》。

當(dāng)亞當(dāng)·斯密寫完這本書的時(shí)候，他在書的扉頁上這樣寫道：“獻(xiàn)給女王陛下的一本書”！他說：“女王陛下，請(qǐng)您不要干預(yù)國家經(jīng)濟(jì)，回家去吧！國家做什么呢？就做一個(gè)守夜人，當(dāng)夜晚來臨的時(shí)候就去敲鐘，入夜了看看有沒有偷盜行為，這就是國家的任務(wù)。只要國家不干預(yù)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)自然就會(huì)發(fā)展起來。亞當(dāng)·斯密在書中提出這樣一個(gè)理論，叫做“看不見的手”。他說經(jīng)濟(jì)中有一只看不見的手，每一個(gè)人在做事的時(shí)候，沒有一個(gè)人想到為了促進(jìn)社會(huì)利益，他首先想到的是怎么實(shí)現(xiàn)自己的利益，都是從個(gè)人的利益出發(fā)去做事的。但是當(dāng)她真正這樣做的時(shí)候，就像有一只看不見的手在引著他，其結(jié)果要比它真正想促進(jìn)社會(huì)利益的效果要好得多得多。什么是“看不見的手”？“看不見的手”，指的是個(gè)人利益，是市場(chǎng)機(jī)制，是價(jià)格機(jī)制。斯密的故事斯密3歲時(shí)父親就去世了，他和母親相依為命．終生未娶。斯密小的時(shí)候，有一天媽媽帶他到舅舅家去．把他放到門前．讓他自己玩耍，媽媽就進(jìn)到院子里去和舅舅說話。沒想到這時(shí)來了一群吉普賽流浪漢，他們抱起孩子就跑，孩子大哭不止。他舅舅聽到哭聲就追了出來，一直追到二十英里以外的一個(gè)大森林時(shí)，這群流浪漢發(fā)現(xiàn)有人緊迫不舍，就把這孩子放下，逃跑了。舅舅把他抱了回來。當(dāng)他創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)學(xué)，成為這樣一個(gè)偉大經(jīng)濟(jì)學(xué)家時(shí)，傳記中這樣寫道：“他的舅舅幸運(yùn)地為世界挽救了一個(gè)天才，正是這樣一個(gè)天才創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)學(xué)；否則這個(gè)社會(huì)將多了—名算命先生，少了一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。”斯密之所以能成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，是因?yàn)樗麖男∩L在一個(gè)小漁村，那里有一個(gè)碼頭。由于貿(mào)易的發(fā)展，這個(gè)小漁村變成了—個(gè)中等城市。船員們出海回來就坐在那里一邊喝著啤酒，一邊談?wù)撝澜绺鞯氐慕?jīng)濟(jì)貿(mào)易，以及他們?cè)谑澜绺鞯乜吹降膯栴}。斯密發(fā)現(xiàn)了貿(mào)易對(duì)于一個(gè)國家、對(duì)于這個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性。斯密14歲就進(jìn)了格拉斯哥大學(xué)，17歲獲得碩士學(xué)位。1746年又畢業(yè)于牛津大學(xué)巴特奧爾學(xué)院。他先在愛丁堡大學(xué)任講師，1751年擔(dān)任格拉斯哥大學(xué)邏輯學(xué)教授，第二年改任道德哲學(xué)教授。由于他高超的教學(xué)水平和智慧的思辯而遠(yuǎn)近聞名。1763年，他辭去教授職務(wù)，擔(dān)任布克萊希公爵(DukeofBuccleuch)的私人教師。年薪300英鎊加旅費(fèi)再加此后一年300英鎊津貼，條件實(shí)在太優(yōu)厚了。當(dāng)他第二年陪著年輕的公爵從“英倫三島”出發(fā)，踏上歐洲大陸時(shí)才發(fā)現(xiàn)，啊!原來英國是這么落后，歐洲經(jīng)濟(jì)如此發(fā)達(dá)。他們到了法國，去了德國，游歷了歐洲，看到所有的—切。這期間，他結(jié)識(shí)了很多研究經(jīng)濟(jì)的學(xué)派。他拜訪了重商學(xué)派．他們說商業(yè)創(chuàng)造價(jià)值；他拜訪了重農(nóng)學(xué)派，他們說農(nóng)業(yè)創(chuàng)造價(jià)值。他自己提出了勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論。歐洲講學(xué)兩年半生涯結(jié)束后，斯密回到英國，1767年帶著豐厚的報(bào)酬回到家鄉(xiāng)。他十年閉門在家，思考著—個(gè)問題，這個(gè)社會(huì)究竟是怎么轉(zhuǎn)動(dòng)的呢?經(jīng)濟(jì)究竟是怎么發(fā)展的呢?思來想去，最后他終于發(fā)現(xiàn)，原來這個(gè)社會(huì)的轉(zhuǎn)動(dòng)靠的是一只“看不見的手”。每一個(gè)人在做事時(shí)，沒有人想到社會(huì)利益，他想到的都是利已，是個(gè)人利益。但當(dāng)他真正這樣做的時(shí)候，就像有一只“看不見的手”在拉著他，其結(jié)果要比他真正想要促進(jìn)社會(huì)利益還好得多的多，他認(rèn)為自己發(fā)現(xiàn)丁資本主義社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的真正內(nèi)核。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

19世紀(jì)70年代后，資本主義經(jīng)濟(jì)開始從自由競爭向壟斷過渡，大企業(yè)不斷涌現(xiàn)，他們更注意改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和擴(kuò)大市場(chǎng)份額，這時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了對(duì)市場(chǎng)供求關(guān)系的研究，與此同時(shí)定量分析方法被引入了經(jīng)濟(jì)學(xué)。此時(shí)期經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的集大成者是英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿爾弗雷德·馬歇爾（1842—1924），其代表作為《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》（1890年).以馬歇爾為代表的經(jīng)濟(jì)理論體系的核心理論是均衡價(jià)格理論,這一學(xué)派的理論是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼續(xù)和發(fā)展,所以被稱為“新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”,是現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ).3、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

進(jìn)入1929年,一場(chǎng)空前的世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)了.危機(jī)首先從美國開始,股市崩盤、企業(yè)破產(chǎn)、銀行倒閉、工人失業(yè)，經(jīng)濟(jì)陷入大蕭條，然后波及到整個(gè)西方資本主義世界。這場(chǎng)危機(jī)從1929年持續(xù)到1933年，出現(xiàn)的問題之重，歷經(jīng)的時(shí)間之長，波及的范圍之廣，以至沒有哪一個(gè)國家可以幸免。這時(shí)人們不禁要問：斯密的那只“看不見的手”哪兒去了？他不是說國家不管經(jīng)濟(jì)就可以自動(dòng)發(fā)展嗎？怎么現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)不能發(fā)展了？經(jīng)濟(jì)到底怎么才能恢復(fù)過來呢？傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論已經(jīng)無法解決大蕭條中出現(xiàn)的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，更不能為擺脫這場(chǎng)危機(jī)提供有效的對(duì)策。這時(shí)英國又出現(xiàn)一個(gè)偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·梅納德·凱恩斯（1883—1946年）。凱恩斯在1936年出版了一本書，名字叫做《就業(yè)、利息和貨幣通論》，這本書是經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史上的一個(gè)里程碑。它的問世，從根本上動(dòng)搖了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界和政界引起了巨大反響，同時(shí)也引起了經(jīng)濟(jì)理論上的一場(chǎng)革命。提出“看得見的手”的理論，即政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活。從此產(chǎn)生以宏觀經(jīng)濟(jì)總量為研究對(duì)象的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

凱恩斯(JohnMaynardKeynes,1883-1946）

如何干預(yù)？政府通過財(cái)政政策和貨幣政策來調(diào)控經(jīng)濟(jì)。新古典綜合派第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，以美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森等人為代表，將凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的市場(chǎng)均衡價(jià)格理論結(jié)合在一起，形成了“新古典綜合派”，由微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這兩部分構(gòu)成的新古典綜合派的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系是經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流經(jīng)濟(jì)體系。

1970年或經(jīng)濟(jì)學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)。二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容

按照研究對(duì)象、內(nèi)容和研究方法，可以把經(jīng)濟(jì)學(xué)分為兩大類：

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（一）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（Microeconomics)1、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)概念:以單個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體作為考察對(duì)象，研究單個(gè)生產(chǎn)者、單個(gè)消費(fèi)者、單個(gè)資源擁有者的經(jīng)濟(jì)行為，單個(gè)市場(chǎng)變化規(guī)律，所以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱作經(jīng)濟(jì)個(gè)量分析，它所要解決的是資源配置問題。

注意：（1）研究對(duì)象是單個(gè)經(jīng)濟(jì)行為。（2）中心理論是價(jià)格理論。（3）解決的是資源配置問題。（4）研究方法是個(gè)量分析。2、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容就是分析和解決單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位如何根據(jù)市場(chǎng)供求關(guān)系變化，通過價(jià)格機(jī)制作用實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的合理配置問題。主要包括：

均衡價(jià)格理論消費(fèi)者行為理論生產(chǎn)者行為理論

市場(chǎng)結(jié)構(gòu)理論

生產(chǎn)要素價(jià)格理論

一般均衡理論與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)

市場(chǎng)失靈與微觀經(jīng)濟(jì)政策注意：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之和并不等于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家庭經(jīng)濟(jì)行為市場(chǎng)結(jié)構(gòu)理論企業(yè)經(jīng)濟(jì)行為邊際效用分析無差異曲線分析顯示偏好理論生產(chǎn)理論成本理論供求理論完全競爭壟斷競爭寡頭壟斷完全壟斷勞動(dòng)市場(chǎng)資本市場(chǎng)土地市場(chǎng)微觀經(jīng)濟(jì)政策一般均衡理論福利經(jīng)濟(jì)學(xué)收入分配論（二）宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（Macroeconomics）

1、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)概念：

以整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)為考察出發(fā)點(diǎn)，研究社會(huì)就業(yè)量、物價(jià)水平、經(jīng)濟(jì)增長速度、經(jīng)濟(jì)周期波動(dòng)等全局性的問題。研究的是資源利用問題。注意：（1）研究對(duì)象是整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)。（2）解決的問題是資源合理利用問題。（3）中心理論是國民收入決定理論。（4）研究方法是總量分析。2、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容：國民收入決定理論失業(yè)與通貨膨脹理論經(jīng)濟(jì)周期與經(jīng)濟(jì)增長理論宏觀經(jīng)濟(jì)政策開放經(jīng)濟(jì)理論

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象——單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為解決的問題——資源配置中心理論——價(jià)格理論研究方法——個(gè)量分析主要目標(biāo)——個(gè)體利益最大宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

研究的對(duì)象——整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)問題解決的問題——資源利用中心理論——國民收入決定理論研究方法——總量分析主要目標(biāo)——社會(huì)福利最大經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象：是研究在一定制度下稀缺資源合理配置和利用的科學(xué)。三、經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法

根據(jù)研究方法性質(zhì)的不同，也可以把經(jīng)濟(jì)學(xué)范圍兩類：

實(shí)證方法與規(guī)范方法（一）實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)（PositiveEconomics）實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)：是指企圖超脫或排斥一切價(jià)值判斷，只研究經(jīng)濟(jì)本身的內(nèi)在規(guī)律，并根據(jù)這些規(guī)律分析和預(yù)測(cè)人們經(jīng)濟(jì)行為的效果。它要回答“是什么”的問題，而不對(duì)事物的好壞作出評(píng)價(jià)。。例如：政府采取什么樣的政策將會(huì)降低失業(yè)率？什么樣的政策將會(huì)防止發(fā)生通貨膨脹？（二）規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)(NormativeEconomics)規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)：是以一定的價(jià)值判斷作為出發(fā)點(diǎn)，提出行為的標(biāo)準(zhǔn)，并研究如何才能符合這些標(biāo)準(zhǔn)。它說明的是“應(yīng)該是什么”的問題，即價(jià)值判斷問題。

例如：政府應(yīng)該更關(guān)注通貨膨脹還是應(yīng)該更注重降低失業(yè)率？例1：轎車能否進(jìn)入家庭？涉及到汽車價(jià)格、消費(fèi)者收入等因素之間的關(guān)系這種關(guān)系是客觀的。通過分析可以得出在收入達(dá)到什么水平以及價(jià)格為多少時(shí)，汽車可以進(jìn)入家庭?！@是實(shí)證分析。轎車是否應(yīng)該進(jìn)入家庭？涉及到人們的價(jià)值判斷，即轎車進(jìn)入家庭是一件好事還是壞事。不同的人看法不同，得出的結(jié)論也完全不同。經(jīng)濟(jì)學(xué)家以某種價(jià)值判斷為基礎(chǔ)分析這一問題——這是規(guī)范分析。例2：一部分人先富起來是否意味著人與人的不平等，這是一個(gè)規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)問題；而一部分人先富起來能否促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，則是一個(gè)實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)問題實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)與規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系：區(qū)別：1.分析的依據(jù)不同。實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)為了使經(jīng)濟(jì)學(xué)具有客觀科學(xué)性，就要避開價(jià)值判斷問題；規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)要判斷某一具體經(jīng)濟(jì)事物的好壞，則從一定的價(jià)值判斷出發(fā)來研究問題。2、要解決的問題不同。實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決“是什么”的問題；即要確認(rèn)事實(shí)本身，研究經(jīng)濟(jì)本身的客觀規(guī)律與內(nèi)在邏輯，分析經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系，并用于進(jìn)行分析與與預(yù)測(cè)；規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決“應(yīng)該是什么”的問題，即要說明事物本身是好還是壞，是否符合某種價(jià)值判斷，或者對(duì)于社會(huì)有什么積極意義。3、所得出的結(jié)論客觀程度不同。實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容具有客觀性，所得出的結(jié)論可以根據(jù)事實(shí)來檢驗(yàn)，也不會(huì)以人們的意志為轉(zhuǎn)移；規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)本身沒有客觀性，它所得出的結(jié)論要受到不同價(jià)值觀念的影響。聯(lián)系：規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)研究要以實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)，而實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)研究也離不開規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)。三、實(shí)證分析的工具1、靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析、動(dòng)態(tài)分析比較靜態(tài)均衡分析：是對(duì)兩個(gè)均衡狀態(tài)的比較分析。例如：由于條件改變了，均衡狀態(tài)發(fā)生改變。新均衡狀態(tài)與原均衡狀態(tài)之間有什么關(guān)系分析。動(dòng)態(tài)均衡分析：從時(shí)間序列角度對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析（即過程分析）2、局部均衡與一般均衡局部均衡：是指在假定其他全部產(chǎn)品和要素價(jià)格不變的前提下對(duì)一種產(chǎn)品（或要素）市場(chǎng)的供給與需求的均衡分析。一般均衡：是指全部產(chǎn)品和要素同時(shí)達(dá)到市場(chǎng)均衡狀態(tài)的分析。3、經(jīng)濟(jì)模型概念：是指用來描述所研究的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之有關(guān)的經(jīng)濟(jì)變量之間的依存關(guān)系的理論結(jié)構(gòu)。經(jīng)濟(jì)模型的構(gòu)成要素：設(shè)立假設(shè)前提。由對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的歸納得到。建立有關(guān)經(jīng)濟(jì)變量的聯(lián)系。通過邏輯演繹出結(jié)論。企業(yè)家庭生產(chǎn)要素市場(chǎng)物品與勞務(wù)市場(chǎng)支出收入工資、租金和利潤收入銷售商品和服務(wù)購買商品和服務(wù)勞動(dòng)、土地和資本生產(chǎn)投入三、學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)？請(qǐng)看經(jīng)濟(jì)學(xué)家的智慧之聲薩繆爾森、曼昆、凱恩斯薩繆爾森：(1915-)美國經(jīng)學(xué)家，1970年獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，1948年出版《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書。

“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是最古老的藝術(shù)，最新穎的科學(xué)?！?/p>

“你所以修過的最好的經(jīng)濟(jì)學(xué)，往往還是那些導(dǎo)論性的東西。一旦進(jìn)入這塊新奇的思想園地，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)世界同以往相比已經(jīng)大不相同。從現(xiàn)在起，到若干年后的某一天，如果你驀然回首，看看自己這一段的經(jīng)歷，那么，你一定會(huì)感到，當(dāng)初你的那些一知半解的東西，現(xiàn)在都已經(jīng)豁然開朗?！薄皼]有受過一些經(jīng)濟(jì)學(xué)訓(xùn)練的人，對(duì)一國經(jīng)濟(jì)問題要思考都無從思考起，就如聾者要去欣賞交響樂一樣。給他一個(gè)助聽器，他可能仍然缺乏足夠的才華，但至少可以意識(shí)到音樂究竟是怎么一回事！”29歲即成為哈佛大學(xué)歷史上最年輕的終身教授之一，2003年3月起，曼昆出任小布什政府總統(tǒng)經(jīng)濟(jì)顧問委員會(huì)主席。

“在我20年的學(xué)生生涯中，最令我興奮的課程實(shí)在上大學(xué)一年級(jí)時(shí)所選的連續(xù)兩個(gè)學(xué)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。可以毫不夸張地說，這門課程改變了我一生?！?/p>

“經(jīng)濟(jì)學(xué)將使你更精彩地參與經(jīng)濟(jì)。在你的日常生活中，你要做出許多經(jīng)濟(jì)決策。當(dāng)你是學(xué)生時(shí)，你要決定在學(xué)校學(xué)習(xí)多少年。一旦你參加了工作，你要決定把多少收入用于支出，多少用于儲(chǔ)蓄，以及把你的多少儲(chǔ)蓄用于投資。有一天，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你要管理一家小企業(yè)或一個(gè)大公司，而且你要決定對(duì)你的產(chǎn)品收取多高的價(jià)格。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)本身不會(huì)使你富有，但它將提供一些有助于你努力致富的工具?！甭ィ簞P恩斯（1883-1946）“經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒有提供一套立即可用的完整結(jié)論。它不是一種教條，只是一種方法、一種心靈的器官。一種思維的技巧，幫助擁有它的得人得出正確結(jié)論”?！敖?jīng)濟(jì)學(xué)家的思想無論是否正確，其力量之大都超過對(duì)他們的普遍理解。事實(shí)上，世界總是受這些思想統(tǒng)治的。許多自以為不受任何理論影響的實(shí)踐家都往往是某個(gè)已故經(jīng)濟(jì)學(xué)家的奴隸。”經(jīng)濟(jì)學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)諾貝爾獎(jiǎng)是由發(fā)明炸藥的瑞典人諾貝爾（