2024年新世紀(jì)版必修3歷史下冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2024年新世紀(jì)版必修3歷史下冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、1791年，法國(guó)人民大規(guī)模紀(jì)念伏爾泰，將其靈柩請(qǐng)如先賢祠；1915年，中國(guó)出現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)。兩者說(shuō)明了A.社會(huì)變革促進(jìn)先進(jìn)思想的傳播B.民主共和觀念早已深入人心C.專制統(tǒng)治扼殺啟蒙思想的萌發(fā)D.革命是思想解放的必要前提2、民主革命時(shí)期，有人宣揚(yáng)“一次革命論”。有些民族資產(chǎn)階級(jí)代表人物，企圖在國(guó)共兩黨的政治主張之外另有一條道路，想在中國(guó)建立歐美式的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。甚至在共產(chǎn)黨和革命隊(duì)伍內(nèi)部，也有一些人對(duì)中國(guó)民主革命的性質(zhì)和前途存在一些模糊認(rèn)識(shí)?；诖?，毛澤東寫了A.《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》B.《論持久戰(zhàn)》C.《新民主主義論》D.《論聯(lián)合政府》3、孫中山曾說(shuō)：“予之定名‘中華民國(guó)’者，蓋欲于革命之際，在破壞時(shí)則行軍政，在建設(shè)時(shí)則行訓(xùn)政，所謂訓(xùn)政者，即訓(xùn)練清朝之遺民，而成為民國(guó)之主人翁，以行此直接民權(quán)也。有訓(xùn)政為過(guò)渡時(shí)期，則人民無(wú)程度不足之憂也?！睂?duì)此理解不恰當(dāng)?shù)氖茿.他認(rèn)為訓(xùn)政是實(shí)現(xiàn)民權(quán)的必要環(huán)節(jié)B.包含了對(duì)中國(guó)國(guó)情的一些正確理解C.直接民權(quán)的前提是培養(yǎng)國(guó)民的民主素養(yǎng)D.孫中山主張的訓(xùn)政實(shí)為一黨專政4、黃仁宇認(rèn)為，李贄攻擊虛偽的倫理道德，也拒絕以傳統(tǒng)的歷史觀作為自己的歷史觀，但在更廣泛的范圍內(nèi)，他仍然是儒家的信徒李贄構(gòu)成一位特色鮮明的中國(guó)學(xué)者，而不是一位類似條件下的歐洲式人物。這表明李贄A.超越了儒家思想范疇B.具有早期啟蒙思想C.局限于傳統(tǒng)文化樊籬D.思想引起社會(huì)變革5、由篆書發(fā)展而來(lái),字形多呈寬扁,橫畫長(zhǎng)而豎畫短,講究“蠶頭雁尾”“一波三折”。下中的書法字體具有上述特點(diǎn)的是A.B.C.D.6、蘇格拉底說(shuō)：“神特意把我指派給這座城市，它就好像一匹良種馬，由于身形巨大而動(dòng)作遲緩，需要某些虻子的刺激來(lái)使它活躍起來(lái)。我整天飛來(lái)飛去，到處叮人，喚醒、勸導(dǎo)、指責(zé)你們中的每一個(gè)人”。這段話表明蘇格拉底A.竭力維護(hù)公民權(quán)利B.振奮城邦的社會(huì)使命感C.反對(duì)貴族專權(quán)暴政D.對(duì)雅典民主政治的失望7、1866年，西門子在法拉第電磁感應(yīng)原理的基礎(chǔ)上制作出第一架大功率直流發(fā)電機(jī)，首次將機(jī)械能轉(zhuǎn)變?yōu)殡娔堋?879年，他又發(fā)明了電動(dòng)機(jī)，將電能再轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)械能。這表明A.科學(xué)與技術(shù)之間進(jìn)一步緊密結(jié)合B.德國(guó)走在第二次工業(yè)革命前列C.工廠的動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)橐詸C(jī)械能為主D.統(tǒng)一后的德國(guó)重視科技與發(fā)明8、先秦時(shí)期，墨家學(xué)派與儒家學(xué)派并稱“顯學(xué)”。秦漢之際，墨家急趨衰微，最終于西漢中期淡出歷史舞臺(tái)。墨家學(xué)派淡出歷史舞臺(tái)最可能的因素是A.主流意識(shí)形態(tài)確立B.小生產(chǎn)者大規(guī)模減少C.墨學(xué)背離傳統(tǒng)思想D.因秦始皇焚書而斷絕評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)9、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。10、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。11、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)12、愛因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤13、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤14、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤15、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤16、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、論述題(共2題，共10分)17、邦交體制。

材料一中國(guó)傳統(tǒng)“天下觀”的核心是“華夏中心論”；在處理與他國(guó)關(guān)系時(shí)，制度化為以中國(guó)為宗主國(guó)；他國(guó)為藩屬的“宗藩體制”。史書上，常用“以小事大，如子事父”“義為君臣，情為父子”形容這種邦交體制。到明清時(shí)，藩屬國(guó)要按時(shí)攜帶特定貢物，按照指定路線到中國(guó)京城，住在指定官邸，按照指定禮儀，將貢品向中國(guó)皇帝呈送。中國(guó)皇帝要對(duì)朝貢國(guó)“還賜”；屬國(guó)新統(tǒng)治者即位，要由中國(guó)皇帝冊(cè)封。

材料二1793年；英國(guó)派馬夏爾尼為特使來(lái)華，以為乾隆皇帝祝壽為名開辟商品市場(chǎng)，最終無(wú)果。從1842年《南京條約》開始的一系列不平等條約，是“用手槍抵在咽喉上逼勒而成的”，標(biāo)志著中國(guó)近代條約制度的產(chǎn)生，致使中國(guó)國(guó)際地位大幅衰落。隨著中外交往增多；西方國(guó)際法和近代國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則傳入，清朝官員逐漸產(chǎn)生了近代國(guó)家主權(quán)意識(shí)。到光緒年間，他們更明確認(rèn)識(shí)到，“其實(shí)彼所施于我者，我固可還施之于彼”，注意運(yùn)用國(guó)際法維護(hù)國(guó)家權(quán)益。

依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)，評(píng)析清朝“邦交體制”的演變。18、閱讀材料；完成下列要求。

政治參與的過(guò)度膨脹為民粹主義的崛起提供了制度溫床。適當(dāng)?shù)恼螀⑴c可以提醒管理者必須專心他們的本職工作；為選舉他們的大眾服務(wù)，防止權(quán)力的濫用，達(dá)到錯(cuò)誤糾偏的功能。但只強(qiáng)調(diào)政治參與的熱情往往是盲目的。法國(guó)社會(huì)學(xué)家勒龐的代表作《烏合之眾》早已對(duì)集體心態(tài)進(jìn)行了形象描述，他認(rèn)為大眾的行為都是盲目的；非理性的。在實(shí)踐中，用熱情代替理性是不利于政治穩(wěn)定的。感情強(qiáng)烈的政治參與容易助長(zhǎng)民粹主義，導(dǎo)致難以控制的政治動(dòng)蕩。一張選票既可以選擇林肯式的民主人物，也可以將希特勒式的獨(dú)裁人物推向國(guó)家元首的寶座。事實(shí)上，很多獨(dú)裁人物確實(shí)是在民眾的支持下上臺(tái)的。在民主、憲政的治理框架下，過(guò)度強(qiáng)調(diào)政治參與的廣泛性無(wú)法實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理的長(zhǎng)治久安。

——王金強(qiáng)《從“民主的終結(jié)”到“民主的衰落”：西方民主亂象的背后》評(píng)析材料中的觀點(diǎn)（任意一點(diǎn)或整體），得出結(jié)論。（要求：結(jié)論不能重復(fù)材料中的觀點(diǎn)，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共21分)19、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進(jìn)步性的？20、關(guān)注人；關(guān)注社會(huì)是東西方很多哲學(xué)家的主張，東方的孔子創(chuàng)立儒學(xué)，注重人事，對(duì)鬼神抱著敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度；西方古代希臘和近代歐洲更是關(guān)注人自身的發(fā)展。由此請(qǐng)回答：

（1）孔子學(xué)說(shuō)的核心是什么？儒學(xué)是怎樣成為中國(guó)古代正統(tǒng)思想的？

（2）人文主義的核心是什么？

（3）啟蒙思想家進(jìn)步主張的核心是什么？對(duì)社會(huì)發(fā)展最重要的意義是什么？21、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對(duì)永恒真理的溫習(xí)，而不是對(duì)過(guò)去的模仿，孔子希望通過(guò)自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》

材料二無(wú)論何種學(xué)派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無(wú)優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(jí)（等級(jí)）說(shuō)也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國(guó)情賦予“忠孝仁愛禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國(guó)家意識(shí)形態(tài)的共同價(jià)值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說(shuō)明孔子對(duì)古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。

（2）在材料二中；陳獨(dú)秀如何評(píng)價(jià)孔學(xué)？歸納陳獨(dú)秀反孔的理由。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新加坡推行道德教育的影響。參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、A【分析】【詳解】

法國(guó)紀(jì)念伏爾泰發(fā)生在法國(guó)大革命以后，中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生在辛亥革命以后，說(shuō)明社會(huì)變革促進(jìn)先進(jìn)思想的傳播，故選A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，法國(guó)紀(jì)念伏爾泰和新文化運(yùn)動(dòng)都發(fā)生在民主革命以后，但不能說(shuō)明民主共和觀念早已深入人心，故排除B項(xiàng)；1791年的法國(guó)和1915年的中國(guó)都結(jié)束了專制統(tǒng)治，故排除C項(xiàng)；革命是思想解放的必要前提的說(shuō)法不符合史實(shí)，與題意主旨不符，故排除D項(xiàng)。2、C【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)“一次革命論”“對(duì)中國(guó)民主革命的性質(zhì)和前途存在一些模糊認(rèn)識(shí)”；結(jié)合所學(xué)可知，1940年毛澤東寫了《新民主主義論》，提出了新民主主義的完整理論，中國(guó)的革命必須分兩步走，即新民主主義革命和社會(huì)主義革命，故選C；在井岡山，毛澤東寫了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》毛澤東指明了在反動(dòng)統(tǒng)治薄弱的農(nóng)村積聚力量，實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市取得全國(guó)政權(quán)的道路，排除A；《論持久戰(zhàn)》針對(duì)中國(guó)國(guó)民黨內(nèi)部分人的“中國(guó)必亡論”和“中國(guó)速勝論”，以及中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部分人輕視游擊戰(zhàn)的傾向，系統(tǒng)地闡述了中國(guó)實(shí)行持久戰(zhàn)以獲得對(duì)日作戰(zhàn)勝利的戰(zhàn)略，排除B；《論聯(lián)合政府》是毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上所作的政治報(bào)告，是在中國(guó)面臨著兩種前途；兩種命運(yùn)斗爭(zhēng)的重要時(shí)刻，總結(jié)了中國(guó)民主革命的經(jīng)驗(yàn)，制定了正確的綱領(lǐng)和策略，排除D。

【點(diǎn)睛】3、D【分析】【分析】

【詳解】

孫中山訓(xùn)政思想的實(shí)質(zhì)是主權(quán)在民，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意，故選D項(xiàng)；根據(jù)材料“所謂訓(xùn)政者，即訓(xùn)練清朝之遺民，而成為民國(guó)之主人翁，以行此直接民權(quán)也”、“有訓(xùn)政為過(guò)渡時(shí)期，則人民無(wú)程度不足之憂也”可知孫中山認(rèn)為訓(xùn)政是實(shí)現(xiàn)民權(quán)的必要環(huán)節(jié)，反映了當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)政治狀況，是對(duì)國(guó)情的正確理解，故AB正確，但與設(shè)問不符，排除。由材料“訓(xùn)政者，即訓(xùn)練清朝之遺民，而成為民國(guó)之主人翁，以行此直接民權(quán)也”可知孫中山訓(xùn)政思想的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)直接民權(quán)，但前提是培養(yǎng)國(guó)民的民主素養(yǎng)，故C項(xiàng)正確，但與設(shè)問不符，排除。故選D項(xiàng)。4、C【分析】根據(jù)材料不難看出強(qiáng)調(diào)的范圍很廣泛，“他仍然是儒家的信徒”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“不是一位類似條件下的歐洲式人物”不難看出李贄攻擊虛偽的倫理道德與早期啟蒙思想并不相同，B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“他仍然是儒家的信徒”“不是一位類似條件下的歐洲式人物”，黃仁宇更強(qiáng)調(diào)的是李贄思想的局限性，故C項(xiàng)正確；思想引起社會(huì)變革與歷史史實(shí)不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5、B【分析】【詳解】

根據(jù)“字形多呈寬扁,橫畫長(zhǎng)而豎畫短”可得出是隸書，B項(xiàng)是隸書，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是小篆，C項(xiàng)是楷書，D項(xiàng)是行書，排除ACD。6、B【分析】【詳解】

根據(jù)“我整天飛來(lái)飛去，到處叮人，喚醒、勸導(dǎo)、指責(zé)你們中的每一個(gè)人”可以看出，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)他自己不斷的對(duì)城邦提出批評(píng)，是為了維護(hù)城邦，是其社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)，B正確；材料沒有體現(xiàn)公民，排除A；當(dāng)時(shí)雅典已經(jīng)是民主政治，排除C；材料沒有反映出蘇格拉底的失望，排除D。7、A【分析】材料信息“西門子在法拉第電磁感應(yīng)原理的基礎(chǔ)上”發(fā)明了發(fā)電機(jī)和電動(dòng)機(jī)；這說(shuō)明科學(xué)和技術(shù)緊密結(jié)合了，故A項(xiàng)正確；德國(guó)確實(shí)走在第二次工業(yè)革命的前列，但這不是材料反映的主旨信息，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；第一次工業(yè)革命使工廠的動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)橐詸C(jī)械能為主，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；統(tǒng)一后的德國(guó)重視科技與發(fā)明也不是材料反映的主旨信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

點(diǎn)睛：文字材料型選擇題選項(xiàng)必須符合材料信息，如果選項(xiàng)本身正確但是不符合材料的信息那也不能入選。本題的BD兩項(xiàng)均符合史實(shí)，但不符合“西門子在電磁感應(yīng)理論基礎(chǔ)上發(fā)明發(fā)電機(jī)和電動(dòng)機(jī)”，所以不能入選。8、A【分析】墨家最終于西漢中期淡出歷史舞臺(tái)；主要是因?yàn)槲鳚h漢武帝時(shí)期確立了儒家思想的正統(tǒng)地位，故A項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)不符合史實(shí)，排除；C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；秦朝焚書坑儒，以法家思想治國(guó)，D項(xiàng)不能說(shuō)明西漢墨家淡出歷史舞臺(tái)的原因，排除。

點(diǎn)睛：抓住關(guān)鍵信息“秦漢之際，墨家急趨衰微，最終于西漢中期淡出歷史舞臺(tái)”，結(jié)合西漢董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”的知識(shí)分析解答。二、填空題(共3題，共6分)9、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！贰！窘馕觥俊独先伺c海》10、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大。【解析】①.東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）11、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥俊r(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)12、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。13、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。14、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說(shuō)法正確。15、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。16、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、論述題(共2題，共10分)17、略

【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)“中國(guó)傳統(tǒng)‘天下觀’的核心是‘華夏中心論’；在處理與他國(guó)關(guān)系時(shí)，制度化為以中國(guó)為宗主國(guó)；他國(guó)為藩屬的‘宗藩體制’”得出清朝前期，源于傳統(tǒng)“天下觀”的“宗藩體制”，根據(jù)“常用‘以小事大，如子事父’‘義為君臣，情為父子’形容這種邦交體制”得出是儒家倫理觀念在外交上的體現(xiàn)，是中國(guó)與影響所及國(guó)家之間交往的一種體制。根據(jù)“藩屬國(guó)要按時(shí)攜帶特定貢物，按照指定路線到中國(guó)京城屬國(guó)新統(tǒng)治者即位，要由中國(guó)皇帝冊(cè)封”得出這種宗藩關(guān)系由定期朝貢、還賜制度、冊(cè)封制度等組成，凸顯了天朝上國(guó)觀念。

根據(jù)“1793年；英國(guó)派馬夏爾尼為特使來(lái)華，以為乾隆皇帝祝壽為名開辟商品市場(chǎng)”得出18世紀(jì)末，清王朝依然以天朝上國(guó)自居，與西方外交觀念發(fā)生沖突。根據(jù)“從1842年《南京條約》開始的一系列不平等條約”得出列強(qiáng)為打開中國(guó)大門，強(qiáng)占商品市場(chǎng)，發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，迫使中國(guó)簽訂不平等條約。根據(jù)“中國(guó)近代條約制度的產(chǎn)生，致使中國(guó)國(guó)際地位大幅衰落”得出列強(qiáng)依托國(guó)際法保障不平等條約的實(shí)施，中國(guó)半殖民地化程度逐漸加深；宗藩體制也隨之瓦解。根據(jù)“隨著中外交往增多、西方國(guó)際法和近代國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則傳入，清朝官員逐漸產(chǎn)生了近代國(guó)家主權(quán)意識(shí)”“注意運(yùn)用國(guó)際法維護(hù)國(guó)家權(quán)益”得出隨著對(duì)近代國(guó)際關(guān)系認(rèn)識(shí)的深入和近代國(guó)家主權(quán)意識(shí)的產(chǎn)生，清朝官員從權(quán)宜守約走向運(yùn)用國(guó)際法維護(hù)國(guó)家權(quán)益。中國(guó)近代外交體制逐漸形成。

最后；可從晚清以來(lái)，宗藩體制逐漸瓦解，走向建立在條約制度上的近代外交體制；清代邦交體制的變化，是西方列強(qiáng)不斷侵略中國(guó)的產(chǎn)物，見證了中國(guó)半殖民地社會(huì)逐漸加深的過(guò)程；中國(guó)近代外交，由被動(dòng)逐漸走向主動(dòng)，客觀上有利于中國(guó)與世界接軌等角度進(jìn)行分析總結(jié)。

【點(diǎn)睛】【解析】示例清朝前期；源于傳統(tǒng)“天下觀”的“宗藩體制”，是儒家倫理觀念在外交上的體現(xiàn)，是中國(guó)與影響所及國(guó)家之間交往的一種體制。這種宗藩關(guān)系由定期朝貢；還賜制度、冊(cè)封制度等組成，凸顯了天朝上國(guó)觀念。

18世紀(jì)末；清王朝依然以天朝上國(guó)自居，與西方外交觀念發(fā)生沖突。列強(qiáng)為打開中國(guó)大門，強(qiáng)占商品市場(chǎng)，發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，迫使中國(guó)簽訂不平等條約。列強(qiáng)依托國(guó)際法保障不平等條約的實(shí)施，中國(guó)半殖民地化程度逐漸加深；宗藩體制也隨之瓦解。隨著對(duì)近代國(guó)際關(guān)系認(rèn)識(shí)的深入和近代國(guó)家主權(quán)意識(shí)的產(chǎn)生，清朝官員從權(quán)宜守約走向運(yùn)用國(guó)際法維護(hù)國(guó)家權(quán)益。中國(guó)近代外交體制逐漸形成。

晚清以來(lái)，宗藩體制逐漸瓦解，走向建立在條約制度上的近代外交體制。清代邦交體制的變化，是西方列強(qiáng)不斷侵略中國(guó)的產(chǎn)物，見證了中國(guó)半殖民地社會(huì)逐漸加深的過(guò)程。中國(guó)近代外交，由被動(dòng)逐漸走向主動(dòng)，客觀上有利于中國(guó)與世界接軌。18、略

【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)“適當(dāng)?shù)恼螀⑴c可以提醒管理者必須專心他們的本職工作；為選舉他們的大眾服務(wù)，防止權(quán)力的濫用，達(dá)到錯(cuò)誤糾偏的功能”，可提出觀點(diǎn)：大眾適當(dāng)?shù)恼螀⑴c是政治的進(jìn)步。論述：結(jié)合所學(xué)，可從西方代議制為例，國(guó)會(huì)議員由公民選舉產(chǎn)生，民眾有監(jiān)督官員和罷免官員的權(quán)力，官員必須在法律的范圍內(nèi)行使權(quán)力，如公民通過(guò)選舉國(guó)會(huì)議員；總統(tǒng)，參與輿論監(jiān)督，使政府和官員的行為受到很大約束，民眾的權(quán)益得到一定的維護(hù)進(jìn)行分析說(shuō)明。最后，總結(jié)說(shuō)明大眾適當(dāng)?shù)恼螀⑴c可以在很大程度上制約政府，維護(hù)民眾的利益，維護(hù)社會(huì)公平正義，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。

【點(diǎn)睛】【解析】參考答案一大眾（或公民）適當(dāng)?shù)恼螀⑴c（或者適度的民主）是政治的進(jìn)步。

大眾（或公民）適當(dāng)?shù)恼螀⑴c（或者適度的民主）可以約束政府的行為；政府不能為所欲為。如，國(guó)會(huì)議員由公民選舉產(chǎn)生，議員就必須考慮公民的訴求；樹立公正廉潔的形象，否則就不能連任；由于民眾有監(jiān)督官員和罷免官員的權(quán)力，官員就必須在法律的范圍內(nèi)行使權(quán)力，濫用職權(quán)就比較困難。近代以來(lái)，西方逐漸形成和完善的代議制，公民通過(guò)選舉國(guó)會(huì)議員、總統(tǒng)，參與輿論監(jiān)督，通過(guò)示威游行等參與政治，使政府和官員的行為受到很大約束，民眾的權(quán)益得到一定的維護(hù)。

因此；大眾（或公民）適當(dāng)?shù)恼螀⑴c（或者適度的民主）可以在很大程度上制約政府，在一定程度上維護(hù)民眾的利益，是維護(hù)社會(huì)公平正義，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的重要手段。

參考答案二民眾政治參與的過(guò)度膨脹（或者過(guò)度的民主）為民粹主義的崛起提供了制度溫床。

由于大眾的行為都是盲目的；非理性的；容易被被野心家、陰謀家甚至極端勢(shì)力操控，助長(zhǎng)極端勢(shì)力，如助長(zhǎng)民粹主義。由于種族主義的影響，美國(guó)憲法長(zhǎng)期不給印第安人平等的權(quán)力，在南方保留了很長(zhǎng)時(shí)間的黑人奴隸制，種族主義在美國(guó)至今還大有市場(chǎng)；上個(gè)世紀(jì)三十年代，德國(guó)在法西斯勢(shì)力的操控下，種族主義、法西斯主義勢(shì)力迅速發(fā)展，納粹黨被選舉上臺(tái)，種族主義泛濫成災(zāi)，大量猶太人和斯拉夫人遭到屠殺，其他許多民族也遭到法西斯的侵略。

民眾政治參與的過(guò)度膨脹有很大的消極作用；很容易被民粹主義操控，形成廣泛的民粹主義思潮，給別的民族也給自己民族帶來(lái)災(zāi)難。

參考答案三民主是把雙刃劍（或者民主必須適度）

大眾（或公民）適當(dāng)?shù)恼螀⑴c（或者適度的民主）是政治的進(jìn)步；可以防止政府權(quán)力的濫用，達(dá)到錯(cuò)誤糾偏的功能，并在一定程度上維護(hù)民眾的利益。如近代以來(lái)在西方形成的代議制，消除了專制和獨(dú)裁，腐敗現(xiàn)象得到遏制，民眾基本人權(quán)有一定的保障。但是，政治參與的過(guò)度膨脹（或民主的濫用）常常帶來(lái)一系列嚴(yán)重的社會(huì)問題。如古代雅典由于民主泛濫，導(dǎo)致政治腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩；上個(gè)世紀(jì)三十年代導(dǎo)致德國(guó)法西斯統(tǒng)治建立。（舉1例即可）

因此；既要建立和發(fā)展民主政治又要適度，否則會(huì)成為侵犯其他人和其他民族基本人權(quán)的工具，甚至導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩。

說(shuō)明：在說(shuō)明民主濫用的危害中如果能夠用香港動(dòng)亂、臺(tái)灣臺(tái)獨(dú)勢(shì)力的發(fā)展、最近美國(guó)民粹主義迅速發(fā)展等例子則更好。五、簡(jiǎn)答題(共3題，共21分)19、略

【分析】【詳解】