2025年外研版選修6歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年外研版選修6歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、拉斐爾是被稱為“文藝復(fù)興三杰”之一的藝術(shù)大師。他的下列作品中；珍藏在烏菲齊博物館的是。

A.《雅典學(xué)院》B.《戴面紗的女人》C.《帶金鶯的圣母》D.《圣母像》2、秦兵馬俑作為秦國(guó)軍隊(duì)的縮影，更多顯示的是一種整體的美、宏大的美、力量的美。秦俑大型群塑帶給人們一種全新的、具有東方色彩的藝術(shù)享受。下列項(xiàng)中關(guān)于其表述不正確的是A.按照秦軍將卒的真實(shí)形象塑造B.生動(dòng)再現(xiàn)秦軍威武雄壯的軍陣C.兵器制作工藝水平高代表了中國(guó)鐵制兵器的最高水平D.為研究秦代軍事、文化及科技等提供重要的實(shí)物資料3、“事死如生”是中國(guó)古人的基本觀念，“陵墓若都邑”說明統(tǒng)治者的陵墓是依照其都城與宮殿建造的。秦始皇陵的陵墓建筑中，下列哪一布局也體現(xiàn)了這一原則A.寢殿象征秦始皇在陰間治理朝政的場(chǎng)所B.地下宮殿是象征秦始皇飲食起居的場(chǎng)所C.秦始皇陵墓坐北朝南象征生前面南而王D.兵馬俑坑是陵園核心象征軍陣編列有序4、安徽省有一個(gè)被聯(lián)合國(guó)教科文組織的專家稱為“科學(xué)與詩(shī)意最完美結(jié)合”的古村落，是A.績(jī)溪B.宏村C.西遞D.北村5、下列是《浣紗記》劇照；它的作者是。

A.顧堅(jiān)B.魏良輔C.梁辰魚D.關(guān)漢卿評(píng)卷人得分二、材料分析題(共7題，共14分)6、綜合下列圖文材料；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問題。

材料一梵蒂岡西斯廷小教堂著名壁畫（2幅）

材料二“這（引者注：指文藝復(fù)興）是一次人類從來(lái)沒有經(jīng)歷過的最偉大的；進(jìn)步的變革；是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代?！?/p>

——恩格斯《自然辯證法·導(dǎo)言》（1）簡(jiǎn)述西斯廷小教堂壁畫藝術(shù)的特點(diǎn)。分別指出兩幅壁畫所體現(xiàn)的人文主義追求。

（2）如何理解文藝復(fù)興是“一個(gè)需要巨人”的時(shí)代？當(dāng)時(shí)的意大利又產(chǎn)生了哪些“巨人”？7、建筑是凝固的歷史；承載著歷史的變遷。閱讀材料回答問題。

材料一。

圖一圖二。

材料二西方建設(shè)公共空間有悠久的傳統(tǒng)。從希臘羅馬開始的上層貴族和平民結(jié)合的自由政體；沿襲了上層貴族和平民有一起娛樂；集會(huì)的傳統(tǒng)。反映在建筑上，出現(xiàn)大型劇場(chǎng)、體育場(chǎng)、斗獸場(chǎng)等公共建筑。在古代中國(guó)沒有君民共享的建筑空間傳統(tǒng)?，F(xiàn)存最有代表性的古戲樓頤和園德和樓年代近，規(guī)模小。德和樓的觀戲室是為慈禧個(gè)人看戲設(shè)計(jì)的，只有少數(shù)親信陪從。

——摘自胡兆量等《圖說中國(guó)文化地理》（1）請(qǐng)用一句話概括出圖一圖二建筑在歷史上的地位。根據(jù)圖片并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；說明兩座建筑分別進(jìn)行了怎樣的采光設(shè)計(jì)？

（2）根據(jù)材料二指出中西方對(duì)待公共建筑空間的兩種不同傳統(tǒng)。選擇其中一個(gè)傳統(tǒng)，從政治制度和思想文化分析其產(chǎn)生的原因。8、D．（世界文化遺產(chǎn)薈萃）（10分）

國(guó)際社會(huì)將奧斯威辛集中營(yíng)列為世界文化遺產(chǎn)；意在警示后人避免重演歷史的悲劇。閱讀下列材料：

材料一奧斯威辛集中營(yíng)必須承擔(dān)起自己的責(zé)任；不能讓遇難者的血白流，應(yīng)該對(duì)所有的后人進(jìn)行有關(guān)教育，接受集中營(yíng)和種族滅絕的教訓(xùn)。

——《籌建奧斯威辛集中營(yíng)和種族滅絕國(guó)際教育中心呼吁書》

材料二1970年12月7日；正在華沙訪問的聯(lián)邦德國(guó)總理勃蘭特來(lái)到猶太人殉難者紀(jì)念碑前獻(xiàn)花圈。當(dāng)勃蘭特佇立凝視一幅幅清晰的受難者的浮雕時(shí)，突然下跪，并發(fā)出祈禱：“上帝饒恕我們吧，愿苦難的靈魂得到安寧?！?/p>

——《奧斯維辛——猶太人永遠(yuǎn)的痛》

材料三今天的奧斯威辛；是整個(gè)世界反思過去的歷史路標(biāo)。當(dāng)年的納粹德國(guó)用400萬(wàn)生命，在波蘭這個(gè)小鎮(zhèn)向我們證明了，一旦脫離了人性的軌道和世界規(guī)則的束縛，政治欲望可以以如此殘忍的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。奧斯威辛讓世界為之哭泣的另一個(gè)理由，是奧斯威辛之后60年，我們?nèi)匀豢梢钥吹?，殘暴；殺戮甚至種族清洗和納粹主義的陰影仍然沒有從這個(gè)世界徹底消失。這是奧斯威辛的眼淚無(wú)法停止的原因，也是今天世界與60年前相比的慚愧。

——《奧斯威辛：世界反思?xì)v史的路標(biāo)》

請(qǐng)回答：

（1）材料一強(qiáng)調(diào)奧斯威辛集中營(yíng)要承擔(dān)什么歷史責(zé)任?談?wù)勀銓?duì)籌建“奧斯威辛集中營(yíng)和種族滅絕國(guó)際教育中心”的看法。（3分）

（2）據(jù)材料二；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)勃蘭特的舉動(dòng)有何認(rèn)識(shí)?（4分）

（3）前事不忘，后事之師。據(jù)材料三，概括國(guó)際社會(huì)紀(jì)念?yuàn)W斯維辛集中營(yíng)死難者的意義。（3分）9、建筑語(yǔ)言文化的選擇是一種傳統(tǒng)；美學(xué)、地理文化的選擇；也是一種制度、觀念、哲學(xué)文化的選擇。閱讀材料，回答問題。

材料一陜西岐山周原有一周天子宗廟建筑遺址。整個(gè)建筑布局由南而北為影壁；門道、前堂；過廊居中，后邊為后室，南北構(gòu)成一中軸線；東西兩側(cè)配置門房、廂房，左右對(duì)稱；由前至后又形成前院、中院和東西小院，中院和兩小院四周有回廊，布局井然有序。

——摘自袁行霈等主編的《中華文明史》（第一卷）材料二故宮建筑遵循傳統(tǒng)禮制而建；從午門到玄武門形成了一條貫通南北的中軸線，紫禁城的主要建筑都集中在這條中軸線上。中軸線上的建筑高大；豪華，中軸線的兩側(cè)對(duì)稱分布著其他次要建筑。宮內(nèi)的建筑按照前朝后寢的格局布置。外朝是皇帝舉行重大典禮、發(fā)布重要命令的場(chǎng)所。內(nèi)廷是皇帝及其家眷的生活區(qū)。不論是前朝還是后寢，所有的建筑都是面向正南方。

——選自《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·歷史》《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料三雅典衛(wèi)城的每座建筑都順山勢(shì)而建；布局自由活潑，沒有明確的軸線。盡管衛(wèi)城呈現(xiàn)不規(guī)則的布局，景觀畫面并不對(duì)稱，但整個(gè)建筑群卻主次分明，錯(cuò)落有致。特別值得一提的是，雅典衛(wèi)城因帕特農(nóng)神廟的統(tǒng)率作用而成為一個(gè)整體。帕特農(nóng)神廟位于衛(wèi)城最高點(diǎn)，體量最大，形制最莊嚴(yán)，雕刻最豐富，色彩最華麗，風(fēng)格最雄偉。衛(wèi)城的其它建筑物如伊瑞克提翁神廟，裝飾性強(qiáng)于紀(jì)念性，起著陪襯和烘托的作用?？偠灾?，雅典衛(wèi)城建筑群的整體布局體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一的構(gòu)圖原則。

——據(jù)謝飛飛的《雅典衛(wèi)城建筑群布局特色》等改編（1）閱讀材料一；結(jié)合所學(xué)，用一句話歸納陜西岐山周原周天子宗廟建筑布局體現(xiàn)的文化原則，并列出這一文化原則在中國(guó)明清時(shí)期傳統(tǒng)的人類居住地中被充分遵循的兩個(gè)實(shí)例。

（2）根據(jù)材料二；三；結(jié)合所學(xué)，指出北京故宮“外朝”與“內(nèi)廷”建筑風(fēng)格的顯著區(qū)別，扼要分析北京故宮與雅典衛(wèi)城在整體布局上的主要差異。

（3）關(guān)于北京故宮與雅典衛(wèi)城建筑語(yǔ)言文化的選擇，不少人認(rèn)為這就是古代東、西方國(guó)家兩種不同制度、觀念、哲學(xué)文化選擇的典型代表。閱讀材料二、三，結(jié)合所學(xué)，有兩種認(rèn)識(shí)可供選擇討論：①北京故宮體現(xiàn)了禮制等級(jí)和皇權(quán)至尊的思想，請(qǐng)結(jié)合北京故宮建筑所體現(xiàn)的重要政治理念予以闡釋②雅典衛(wèi)城體現(xiàn)了人文主義傾向，請(qǐng)結(jié)合雅典衛(wèi)城的建筑特色予以說明10、閱讀材料；回答問題。

材料一今日之皮黃（按：指京?。┯衫デ兓髯C厥有數(shù)端；徽；漢兩派唱白純用方言鄉(xiāng)語(yǔ)：北京之皮黃平仄陰陽(yáng)、尖團(tuán)清濁分別甚清，頗有昆曲家法，漢調(diào)凈角用窄音假嗓，皮黃凈角用闊口堂音，系本諸昆腔而迥非漢調(diào)，徽班老伶無(wú)不擅昆曲，長(zhǎng)庚、小湘無(wú)論矣，即譚鑫培、何桂山、王桂官、陳德霖亦無(wú)不能之其舉止、氣象皆雍容大雅，較諸徽、漢兩派，判若天淵，此又由昆曲變化的確實(shí)證據(jù)。

——陳彥衡《舊居q叢談》材料二從昆曲的歷史發(fā)展上看；18世紀(jì)之前的400年，是昆曲逐漸成熟并日趨鼎盛的時(shí)期。在這段時(shí)間里，昆曲一直以一種完美的表現(xiàn)方式向人們展示著世間的萬(wàn)般風(fēng)情。正是這種富麗華美的演出氛圍，附庸風(fēng)雅的刻意追求，使得昆曲日益走向文雅；繁難的境地。18世后期，地方戲開始興起，它們的出現(xiàn)打破了長(zhǎng)期以來(lái)形成的演出格局，戲曲的發(fā)展也由貴族化向大眾化過渡，昆曲至此就開始走下坡路。

材料三被聯(lián)合國(guó)教科文組織首先列入“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的昆曲；是中國(guó)戲曲藝術(shù)的“活化石”.是人類文明的結(jié)晶。但是，在自身繼承；發(fā)展和生存上，昆曲的現(xiàn)狀卻令人堪憂。

——《世界文化遺產(chǎn)薈萃》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析京劇在哪些方面對(duì)昆曲有所吸收？

（2）根據(jù)材料二分析昆曲后來(lái)為什么會(huì)走下坡路？

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析昆曲的生存和發(fā)展面臨著哪些困難？11、意大利作為古羅馬文化的發(fā)源地和近代文藝復(fù)興的起源地；為世界留下了豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。閱讀材料，回答問題。

材料一羅馬最著名的公共性建筑當(dāng)然就是大斗獸場(chǎng)。這個(gè)巨大的圓形空間；可以同時(shí)容納五萬(wàn)人，可以說是現(xiàn)代城市必備的巨蛋建筑的鼻祖。大斗獸場(chǎng)修建于公元1世紀(jì)依據(jù)希臘按山玻修建的扇形劇場(chǎng)形式，擴(kuò)大為以拱形結(jié)構(gòu)完成的圓形建筑2世紀(jì)在哈德良皇帝時(shí)代修建的萬(wàn)神股，是西方圓拱形巨型建筑最早的范本。萬(wàn)神殿的外觀仍保留希臘的三角形門楣及柱廊的形式。

——摘編自蔣助《寫給大家的西方美術(shù)史》材料二佛羅倫薩大教堂（指圣母瑪利亞大教堂一引者注）的建造是為了紀(jì)念市民意識(shí)的黨醒和市民的勝利。建筑師布魯內(nèi)利新基泰自探訪古羅馬遺跡；從中尋我靈感；精通機(jī)械學(xué)，在建筑過程中創(chuàng)造工具.使技術(shù)與建筑相結(jié)合。大教堂是一座混合風(fēng)格的建筑，它同時(shí)具有重式、羅曼式、每特式和護(hù)斯蘭式建筑的特征。在文它復(fù)共運(yùn)動(dòng)中。比復(fù)共“更加重要的是創(chuàng)新。佛羅倫薩大教堂在舊有基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新——技術(shù)的創(chuàng)新，建筑語(yǔ)言的創(chuàng)群建筑風(fēng)格的創(chuàng)新，傳達(dá)了與中世紀(jì)神學(xué)思想不同的人文主義思想，因而被認(rèn)為是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)建筑的開端。

——摘編自李貽嫻《佛羅倫薩大教堂與文藝復(fù)興》材料三追溯歷史；圣彼得教堂本是希臘十字（等臂十字）的平面，米開朗基羅過世后，繼任的建筑師不敵教皇對(duì)拉丁十字（長(zhǎng)軸更長(zhǎng)的十字）的正統(tǒng)觀影響，追求政治正確的作品，在入口一翼加長(zhǎng)，使得正立面離中央的穹頂變遠(yuǎn)，進(jìn)而穹頂被擋，無(wú)法顯現(xiàn)，而恰是巴洛克建筑師貝爾尼尼設(shè)計(jì)的圣彼得廣場(chǎng)，如主的雙臂將朝圣的羔羊納入胸懷，這才拉開了距離，使人在廣場(chǎng)上，可以感應(yīng)穹頂?shù)母呗柸胧?，而這種對(duì)矛盾環(huán)境的整合；重構(gòu)可謂傳奇的做法。世俗化了的教會(huì)和教皇甚至成為文藝復(fù)興的推動(dòng)者。

——摘編自趙曜《過去的呈現(xiàn)——圣彼得教堂，守正出奇的巴洛克》等（1）古羅馬是古希臘文明的正統(tǒng)繼承者和新的開拓者。根據(jù)材料一；結(jié)合所學(xué)，分別以羅馬大斗獸場(chǎng)和萬(wàn)神殿為例予以說明。

（2）根據(jù)材料二；結(jié)合所學(xué)，分析圣母瑪利亞大教堂建造的技術(shù)創(chuàng)新之處，并扼要說明其被認(rèn)為是文藝復(fù)興建筑開端的原因。

（3）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)，指出米開朗琪羅和貝爾尼尼在圣彼得大教堂修建中的貢獻(xiàn)。簡(jiǎn)要概括教皇與人文主義者之間的關(guān)系。12、明清時(shí)期是中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的重要發(fā)展期；閱讀材料，回答問題。

材料一：治天下者既輕其賦斂矣，而民間之習(xí)俗未去，蟲惑不除，奢侈不革，則民仍不可使富也。故治之以本，使小民吉兇一循于禮；投巫驅(qū)佛，吾所謂學(xué)校之教明而后可也。治之以末，倡優(yōu)有禁，酒食有禁，除布帛外皆有禁。今夫通都之市肆，十室而九，有為佛而貨者，有為巫而貨者，有為倡優(yōu)而貨者，有為奇技淫巧而貨者，皆不切于民用；一痛絕之，亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商為末，妄議抑之；夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！睹饕拇L錄·財(cái)計(jì)三》材料二：清康熙十八年（1679）下詔：“一代之興，必有博學(xué)鴻儒振起文運(yùn)，闡發(fā)經(jīng)史，以備顧問。朕萬(wàn)幾余暇，思得博通之仕，用資典學(xué)。其有學(xué)行兼優(yōu)、文詞卓越之士，勿論已仕未仕，中外臣工各舉所知，朕將親試焉?！痹t下發(fā)后，各地共推薦了188人應(yīng)試。實(shí)際應(yīng)試152人，錄取了50人，其中一等20人，二等30人。錄取的50人集中在江浙。其中江蘇23人，浙江13人。俱授為翰林院官，入史館，纂修《明史》?！肚宕膬纱尾W(xué)鴻詞科考》材料三：明代戲劇家湯顯祖的《牡丹亭》，細(xì)膩地塑造了一個(gè)在夢(mèng)中得到愛情，因?qū)矍榈目释溃忠驅(qū)矍榈淖非蠖鴱?fù)生的少女杜麗娘的形象。其中有很多膾炙人口的唱段。當(dāng)時(shí)有藝人唱到傷心處，竟傷心腸斷，死在舞臺(tái)上。清朝時(shí)，《牡丹亭》場(chǎng)景出現(xiàn)在楊柳青年畫之中，使其更加膾炙人口。1959年初，葉劍英元帥觀看上海戲曲學(xué)院昆曲班的學(xué)生表演《牡丹亭》的一折《游園驚夢(mèng)》。學(xué)生們的精彩演出，深深地吸引了這位身經(jīng)百戰(zhàn)的元帥。應(yīng)葉帥的要求，學(xué)生們又加演了一折《拾畫》。當(dāng)代著名劇作家白先勇先生在不改變湯顯祖原著的前提下，對(duì)《牡丹亭》進(jìn)行了全新改編之作，內(nèi)容更加精簡(jiǎn)而富有趣味，故事起伏跌宕，用現(xiàn)代的方式再次演繹了一個(gè)經(jīng)典的愛情故事。2005年4月，青春版《牡丹亭》在北京大學(xué)首演，并獲得空前的成功?！幾匀私贪妗妒澜缥幕z產(chǎn)薈萃》（1）概括材料一的主要觀點(diǎn)；從商業(yè)發(fā)展的角度分析黃宗羲堅(jiān)持此說的社會(huì)背景。

（2）閱讀材料二并結(jié)合所學(xué)；指出康熙崇尚儒家文化的表現(xiàn)，并分析其積極意義。

（3）針對(duì)傳統(tǒng)文化，學(xué)界常有“守正”及“創(chuàng)新”兩種論調(diào)，閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)選擇闡述：①根據(jù)材料三概括創(chuàng)新在昆曲《牡丹亭》數(shù)百年長(zhǎng)盛不衰中的作用，并指出《牡丹亭》在昆曲中的重要地位。②對(duì)傳統(tǒng)禮制的遵循，是平遙古城可以成為世界文化遺產(chǎn)的重要原因，結(jié)合所學(xué)知識(shí)闡述之。評(píng)卷人得分三、論述題(共2題，共4分)13、（加試題）昆曲歷史悠久；是中華民族戲曲藝術(shù)的塊寶，被譽(yù)為“近代百戲之祖”。讀下列材料，回答問題。

材料一從明朝萬(wàn)歷年間到清朝乾隆末年；是昆曲蓬勃發(fā)展的時(shí)期。新劇作不斷涌現(xiàn)，深受觀眾喜愛。然嘉慶三年（1798），蘇州官府設(shè)立《欽奉諭旨給示》碑，碑文中有“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”的文字。

——人教版《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料二白先勇提出了“昆曲新美學(xué)的概念，何為昆曲新美學(xué)？即古典美與現(xiàn)代感的結(jié)合。業(yè)內(nèi)多數(shù)人也認(rèn)為昆曲最基本的曲牌、聲腔、程式是不能變的，融入現(xiàn)代舞臺(tái)的聲光電技術(shù)，則是允許的。此外，回到歷史去把捉昆曲流脈，也是戲曲理論界一直在做的事情。昆曲講究活體傳承，必須“活”在人身上。據(jù)光明日?qǐng)?bào)、人民日?qǐng)?bào)整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出材料中所指的新劇作并概括昆曲受到挑戰(zhàn)的原因。

（2）如何拯救和保護(hù)昆曲有兩種不同的觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)主張昆曲要不斷創(chuàng)新；融入現(xiàn)代元素。第二種觀點(diǎn)主張昆曲應(yīng)保持原生態(tài)形式，不能創(chuàng)新。結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)你選擇其中一種觀點(diǎn)并予以闡述。（只列觀點(diǎn)，不加闡述不得分）

14、閱讀材料，完成下列要求。材料從康照到宣統(tǒng)年間，雷氏家族連續(xù)八代主持或參與設(shè)計(jì)皇家建筑。雷家工匠先做燙樣（建筑模型）御覽欽準(zhǔn)后再繪制施工圖。立體可折卸的燙樣展示了建筑內(nèi)部梁結(jié)構(gòu)；平面的圖檔繪制出建筑環(huán)境，大小比例等；有些還細(xì)化到室內(nèi)裝修、家具和陳設(shè)這些精準(zhǔn)描繪的燙樣和圖檔有助于還原中國(guó)傳統(tǒng)建筑在世界建筑史上的真實(shí)地位。2007中國(guó)清代“樣式雷”建筑圖檔入選聯(lián)合國(guó)教科文組織世界記憶遺產(chǎn)名錄。。類型圖像備注燙樣模型

圓明園“天地一家春”立體模型，原建筑已毀于戰(zhàn)火；總樣總設(shè)計(jì)圖

《清西陵全圖》，圖中所有陵寢配合山川形勢(shì)，因地制宜，“雖為人作，宛如天開”。立樣立體設(shè)計(jì)圖樣

圓明園“方壺勝境”銅龍陳設(shè)立樣，描繪了銅龍及石座尺寸及細(xì)節(jié)平格樣二維平面上的三維信息圖樣

按比例繪制格網(wǎng)，在交點(diǎn)處標(biāo)注高程數(shù)據(jù)，與西方“數(shù)字高程模型”的技術(shù)核心原理一致?！獡?jù)《國(guó)家寶藏》（第二季）解說詞整理世界記憶遺產(chǎn)名錄中的“記憶”，都是人類歷史發(fā)展長(zhǎng)河中不可或缺、不可復(fù)制的寶貴財(cái)富。

請(qǐng)圍繞“中國(guó)記憶”的主題，從上述材料中提取相關(guān)的信息，自擬一個(gè)具體論題，并加以論證。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）。參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《帶金鶯的圣母》現(xiàn)藏于烏菲齊博物館。故答案為C項(xiàng)；《雅典學(xué)院》現(xiàn)藏于西斯廷小教堂，《戴面紗的女人》現(xiàn)藏于意大利帕拉蒂納美術(shù)館，《椅中的圣母》現(xiàn)藏于佛羅倫薩庇蒂美術(shù)館，均不符合題意，排除ABC項(xiàng)。故選D。2、C【分析】【分析】

【詳解】

秦兵馬俑是陶俑；不能反映中國(guó)鐵制兵器制作水平，C項(xiàng)符合題意，故選C；秦兵俑按照秦軍將卒的真實(shí)形象塑造，秦兵馬俑生動(dòng)再現(xiàn)秦軍威武雄壯的軍陣，為研究秦代軍事；文化及科技等提供重要的實(shí)物資料，ABD三項(xiàng)表述正確，不符合題意，排除。

【點(diǎn)睛】3、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦始皇陵園內(nèi)的寢殿、便殿規(guī)模宏闊，寢殿內(nèi)應(yīng)當(dāng)與漢代一樣有衣冠幾杖等象生之具。陵園內(nèi)發(fā)現(xiàn)的飤官遺址，是掌管寢園祭祀供應(yīng)膳食的處所。而且和漢代一樣，每日都要為寢殿上食及薦新物，并有專人理被枕，像對(duì)待活人一樣照料始皇靈魂的日常生活。因此A正確，B排除；秦始皇陵墓呈現(xiàn)坐西向東的格局，C排除；陵園布局的核心是地宮，D排除。故選A。4、B【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，位于安徽省黟縣的宏村，被聯(lián)合國(guó)教科文組織的專家稱為“科學(xué)與詩(shī)意最完美結(jié)合”的古村落，故選B；安徽績(jī)溪、西遞和北村等地雖然都具有厚重的文化積淀，但不符合題意，故排除ACD。5、C【分析】《浣紗記》，根據(jù)中國(guó)明代傳奇作品《吳越春秋》而改編的昆曲劇目，作者是梁辰魚，故C項(xiàng)正確；顧堅(jiān)是元末明初戲曲家，昆曲鼻祖，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；明嘉靖年間，曲家魏良輔在張野塘、過云適等人幫助下，對(duì)流行在昆山一帶的戲曲腔調(diào)進(jìn)行整理，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；關(guān)漢卿是元朝曲作家，著有《竇娥冤》，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、材料分析題(共7題，共14分)6、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問特點(diǎn)；可從創(chuàng)作者；壁畫風(fēng)格、取材和反映的人文精神等方面來(lái)回答；

第二小問人文追求；可以從取材方面來(lái)回答，《雅典學(xué)院》取材于古希臘哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家的故事，《創(chuàng)世紀(jì)》取材于《圣經(jīng)》的故事，得出圖1表現(xiàn)了人類對(duì)智慧和真理的追求；圖2表現(xiàn)了人類創(chuàng)造世界的追求。

（2）第一小問理解，從經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、思想等方面來(lái)回答；第二小問巨人，結(jié)合所學(xué)知識(shí)列舉在文藝復(fù)興過程中涌現(xiàn)出的杰出代表即可?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：多位藝術(shù)家參與創(chuàng)作；畫面場(chǎng)面宏偉；形象生動(dòng)；宗教題材為主；反映人文主義思想。

追求：圖1表現(xiàn)了人類對(duì)智慧和真理的追求；圖2表現(xiàn)了人類創(chuàng)造世界的追求。

（2）需要巨人（時(shí)代背景）隨著意大利資本主義經(jīng)濟(jì)的興起和資產(chǎn)階級(jí)力量的發(fā)展，時(shí)代需要沖破基督教神學(xué)束縛的人文主義大師。巨人：拉斐爾、米開朗琪羅、達(dá)芬奇、貝爾尼尼等7、略

【分析】【詳解】

（1）結(jié)合所學(xué)可知；圖一是萬(wàn)神殿，是羅馬最宏偉的神廟建筑；圖二是圣母瑪利亞大教堂，標(biāo)志意大利文藝復(fù)興建筑誕生。

圖一：結(jié)合所學(xué)可知；萬(wàn)神殿在大廳屋頂設(shè)計(jì)了一個(gè)巨大圓孔，用于正殿采光。

圖二：結(jié)合所學(xué)可知；圣母瑪利亞大教堂，祭壇八角形的鼓座上每邊設(shè)計(jì)一個(gè)窗戶，共八個(gè)窗戶采光；大圓頂上每邊設(shè)計(jì)9個(gè)小圓窗，共72個(gè)窗戶采光；圓頂上小尖塔設(shè)8扇門，用于采光。

（2）①根據(jù)“西方建設(shè)公共空間有悠久的傳統(tǒng)”得出古代西方建設(shè)公共空間且共享；②根據(jù)“在古代中國(guó)沒有君民共享的建筑空間傳統(tǒng)”得出古代中國(guó)沒有君民共享建筑空間的傳統(tǒng)。

選擇①：可從古希臘羅馬的民主政治和人文主義精神分析回答。

選擇②：可從中國(guó)君主專制制度和儒家禮制重視等級(jí)分析總結(jié)?！窘馕觥浚?）圖一是羅馬最宏偉的神廟建筑；圖二標(biāo)志意大利文藝復(fù)興建筑誕生。

圖一：在大廳屋頂設(shè)計(jì)了一個(gè)巨大圓孔；用于正殿采光。

圖二：祭壇八角形的鼓座上每邊設(shè)計(jì)一個(gè)窗戶；共八個(gè)窗戶采光；大圓頂上每邊設(shè)計(jì)9個(gè)小圓窗，共72個(gè)窗戶采光；圓頂上小尖塔設(shè)8扇門，用于采光。

（2）①古代西方建設(shè)公共空間且共享；②古代中國(guó)沒有君民共享建筑空間的傳統(tǒng)。

選擇①：古希臘羅馬的民主政治；人文主義精神。

選擇②：中國(guó)君主專制制度；儒家禮制等級(jí)。8、略

【分析】試題分析：

（1）問主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息；概括主旨能力以及結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析問題的能力。依據(jù)材料一進(jìn)行概括；奧威辛集中營(yíng)要承擔(dān)對(duì)后人進(jìn)行教育，接受集中營(yíng)和種族滅絕的教訓(xùn)歷史責(zé)任；籌建奧斯威辛集中營(yíng)和種族滅絕國(guó)際教育中心的目的在于為了悲劇不再重演，這是警示后人的舉動(dòng)，應(yīng)該支持。

（2）問主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息；概括主旨能力以及結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析問題的能力。二戰(zhàn)期間；德國(guó)法西斯犯下滔天大罪，勃蘭特的“下跪”舉動(dòng)證明了德國(guó)勇于承認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)罪行，德國(guó)人具有反省歷史錯(cuò)誤的品質(zhì)，也表明絕不讓歷史重演的決心和勇氣，值得國(guó)際社會(huì)的尊重，進(jìn)而更加感受到保護(hù)具有警示意義的文化遺產(chǎn)的重要性和必要性。

（3）問主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息；概括主旨能力以及結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析問題的能力。國(guó)際社會(huì)紀(jì)念?yuàn)W斯維辛集中營(yíng)死難者有著極其重要的意義；抓住材料中幾個(gè)關(guān)鍵之處，“歷史路標(biāo)”、“一旦脫離了人性的軌道和世界規(guī)則的束縛，政治欲望可以以如此殘忍的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。”“殘暴、殺戮甚至種族清洗和納粹主義的陰影仍然沒有從這個(gè)世界徹底消失。也是今天世界與60年前相比的慚愧。”即可解答。

考點(diǎn)：世界文化遺產(chǎn)薈萃·奧斯威辛集中營(yíng)·歷史價(jià)值及影響【解析】（1）責(zé)任：對(duì)后人進(jìn)行教育；接受集中營(yíng)和種族滅絕的教訓(xùn)。（1分）

看法：籌建教育中心的目的在于為了悲劇不再重演；這是警示后人的舉動(dòng)，應(yīng)該支持。（2分）

（2）認(rèn)識(shí)：德國(guó)勇于承認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)罪行；德國(guó)人具有反省歷史錯(cuò)誤的品質(zhì)；德國(guó)人表明絕不讓歷史重演的決心和勇氣；值得國(guó)際社會(huì)的尊重；感受到保護(hù)具有警示意義的文化遺產(chǎn)的重要性和必要性。（4分）

（3）意義：有助于推動(dòng)世界反思?xì)v史；讓全人類為和平而保持永恒的警覺；有助于消除人類社會(huì)存在的殘殺甚至種族清洗和納粹主義的現(xiàn)象。（3分）9、略

【分析】【詳解】

（1）原則：綜合材料一內(nèi)容可以看出陜西岐山周原周天子廟具有強(qiáng)烈的等級(jí)色彩；因此體現(xiàn)的文化原則是禮制文化。能遵循這一文化原則的實(shí)例包括平遙古城的建筑布局；皖南西遞村民居建筑等。

（2）根據(jù)“外朝是皇帝舉行重大典禮；發(fā)布重要命令的場(chǎng)所。內(nèi)廷是皇帝及其家眷的生活區(qū)。不論是前朝還是后寢；所有的建筑都是面向正南方”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，區(qū)別主要在于“外朝”建筑多疏朗雄偉，富有陽(yáng)剛之美；“內(nèi)廷”建筑嚴(yán)謹(jǐn)富麗，具有陰柔之美。差異：根據(jù)“紫禁城的主要建筑都集中在這條中軸線上”、“雅典衛(wèi)城的每座建筑都順山勢(shì)而建，布局自由活潑，沒有明確的軸線”得出北京故宮中軸對(duì)稱分布，注重群體的集合性；雅典衛(wèi)城布局自由，沒有軸線，講究個(gè)體的獨(dú)立性。

（3）本題任選其一展開闡述即可。如選擇①，結(jié)合所學(xué)可知，故宮的整體建筑，滲透了以儒家思想為主的封建傳統(tǒng)禮制思想；貫通南北的中軸線，體現(xiàn)皇權(quán)至高無(wú)上的思想；所有建筑面向正南方，體現(xiàn)一國(guó)之君“南面而王”的正統(tǒng)觀念；外朝與內(nèi)廷建筑風(fēng)格的顯著差異，凸現(xiàn)主次分明的封建等級(jí)秩序。這些都體現(xiàn)了禮制等級(jí)和皇權(quán)至尊的思想。如果選擇②，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，雅典衛(wèi)城因地制宜，巧妙利用地形，與自然環(huán)境相和諧；順山勢(shì)而建，呈現(xiàn)不規(guī)則布局；主次分明，重點(diǎn)突出。這些都滲透著以人為本和人文主義的思想，在一定程度上體現(xiàn)了自由、平等、民主的理念?！窘馕觥浚?）原則：禮制文化（或宗法制度；或宗法關(guān)系）。

實(shí)例：平遙古城的建筑布局（或平遙古城的古民居建筑）；皖南西遞村民居建筑（或皖南宏村民居建筑）。

（2）區(qū)別：“外朝”建筑多疏朗雄偉；富有陽(yáng)剛之美；“內(nèi)廷”建筑嚴(yán)謹(jǐn)富麗，具有陰柔之美。

差異：北京故宮中軸對(duì)稱分布；注重群體的集合性（或整體完整性或整齊嚴(yán)肅性）；雅典衛(wèi)城布局自由，沒有軸線，講究個(gè)體的獨(dú)立性（或相對(duì)分散性或活潑自由性）。

（3）選擇①。故宮的整體建筑；滲透了以儒家思想為主的封建傳統(tǒng)禮制思想；貫通南北的中軸線，體現(xiàn)皇權(quán)至高無(wú)上的思想；所有建筑面向正南方，體現(xiàn)一國(guó)之君“南面而王”的正統(tǒng)觀念；外朝與內(nèi)廷建筑風(fēng)格的顯著差異，凸現(xiàn)主次分明的封建等級(jí)秩序。這些都體現(xiàn)了禮制等級(jí)和皇權(quán)至尊的思想。

選擇②。因地制宜，巧妙利用地形，與自然環(huán)境相和諧；順山勢(shì)而建，呈現(xiàn)不規(guī)則布局；主次分明，重點(diǎn)突出。這些都滲透著以人為本和人文主義的思想，在一定程度上體現(xiàn)了自由、平等、民主的理念。10、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“北京之皮黃平仄陰陽(yáng)；尖團(tuán)清濁分別甚清”；可以得出平仄陰陽(yáng)、尖團(tuán)清濁分別清楚；根據(jù)材料“皮黃凈角用闊口堂音”，可以得出凈角采用闊口堂音；根據(jù)材料“徽班老伶無(wú)不擅昆曲，長(zhǎng)庚、小湘無(wú)論矣，即譚鑫培、何桂山、王桂官、陳德霖亦無(wú)不能之其舉止”，可以得出京劇大家都擅長(zhǎng)昆曲。

（2）根據(jù)材料“昆曲日益走向文雅；繁難的境地”；可以得出昆曲變得日益文雅、繁難；根據(jù)材料“地方戲開始興起，它們的出現(xiàn)打破了長(zhǎng)期以來(lái)形成的演出格局，戲曲的發(fā)展也由貴族化向大眾化過渡”，可以得出地方戲曲的興起，使得戲曲的發(fā)展開始由貴族向大眾化過渡。

（3）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，可以從人才匱乏、資金短缺、劇場(chǎng)不足、唱詞艱深回答?！窘馕觥浚?）平仄陰陽(yáng)；尖團(tuán)清濁分別清楚；凈角采用闊口堂音；京劇大家都擅長(zhǎng)昆曲。

（2）昆曲變得日益文雅；繁難；地方戲曲的興起；使得戲曲的發(fā)展開始由貴族向大眾化過渡。

（3）人才匱乏、資金短缺、劇場(chǎng)不足、唱詞艱深11、略

【分析】【詳解】

（1）說明：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；繼承方面主要體現(xiàn)為大斗獸場(chǎng)繼承了古希臘柱廊（或扇形劇場(chǎng)形式）和萬(wàn)神殿保留希臘的三角形門楣及柱廊；開拓方面主要體現(xiàn)為大斗獸場(chǎng)擴(kuò)大為以拱形結(jié)構(gòu)完成的圓形建筑（拱券）和萬(wàn)神殿是西方圓拱形巨型建筑最早的范本（穹頂）。

（2）創(chuàng)新：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；主要體現(xiàn)為八角形鼓座用大圓頂覆蓋；不用支柱建造大圓項(xiàng)：采用橢圓形方案支撐圓頂重量：采用較輕的建筑材料。原因：根據(jù)材料“傳達(dá)了與中世紀(jì)神學(xué)思想不同的人文主義思想，因而被認(rèn)為是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)建筑的開端”可歸納出傳達(dá)了與中世紀(jì)神學(xué)思想不同的人文主義思想。

（3）貢獻(xiàn)：根據(jù)材料“追溯歷史，圣彼得教堂本是希臘十字（等臂十字）的平面”和所學(xué)知識(shí)可知，米開朗琪羅設(shè)計(jì)建造教堂大圓項(xiàng)和大理石雕像《哀悼基督》；根據(jù)材料“巴洛克建筑師貝爾尼尼設(shè)計(jì)的圣彼得廣場(chǎng)，如主的雙臂將朝圣的羔羊納入胸懷，這才拉開了距離，使人在廣場(chǎng)上，可以感應(yīng)穹頂?shù)母呗柸胧ァ焙退鶎W(xué)知識(shí)可知，貝爾尼尼設(shè)計(jì)建造了圣彼得大教堂前廣場(chǎng)橢圓形廣場(chǎng)和梯形廣場(chǎng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，大教堂主祭壇上覆蓋的鍍金青銅華蓋。關(guān)系：結(jié)合上述分析和所學(xué)知識(shí)可知，人文主義者和教皇不是嚴(yán)格對(duì)立。教皇利用人文主義者增加聲譽(yù)，滿足自己的世俗享樂的需要(教皇成為文藝復(fù)興的推動(dòng)者)。人文主義者與教皇既有合作又有斗爭(zhēng)?！窘馕觥浚?）繼承：大斗獸場(chǎng)繼承了古希臘柱廊（或扇形劇場(chǎng)形式）。萬(wàn)神殿保留希臘的三角形門楣及柱廊。

開拓者：大斗獸場(chǎng)擴(kuò)大為以拱形結(jié)構(gòu)完成的圓形建筑（拱券）；萬(wàn)神殿是西方圓拱形巨型建筑最早的范本（穹頂）。

（2）技術(shù)創(chuàng)新：八角形鼓座用大圓頂覆蓋；不用支柱建造大圓項(xiàng)：采用橢圓形方案支撐圓頂重量：采用較輕的建筑材料。

原因:傳達(dá)了與中世紀(jì)神學(xué)思想不同的人文主義思想(或教堂的修建體現(xiàn)了公民精神和彰顯了人類的勤勉和力量)。

（3）貢獻(xiàn):米開朗琪羅設(shè)計(jì)建造教堂大圓項(xiàng)和大理石雕像《哀悼基督》;貝爾尼尼設(shè)計(jì)建造了圣彼得大教堂前廣場(chǎng)橢圓形廣場(chǎng)和梯形廣場(chǎng)；大教堂主祭壇上覆蓋的鍍金青銅華蓋。

關(guān)系:人文主義者和教皇不是嚴(yán)格對(duì)立。教皇利用人文主義者增加聲譽(yù)，滿足自己的世俗享樂的需要(教皇成為文藝復(fù)興的推動(dòng)者)。人文主義者與教皇既有合作又有斗爭(zhēng)。12、略

【分析】【詳解】

（1）觀點(diǎn)：根據(jù)“而民間之習(xí)俗未去；蟲惑不除，奢侈不革，則民仍不可使富也”得出正風(fēng)俗；根據(jù)“商又使其愿出于途者，蓋皆本也”得出工商皆本。黃宗羲堅(jiān)持此說的背景結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可從明清商品經(jīng)濟(jì)繁榮，出現(xiàn)會(huì)館與商幫，江南市鎮(zhèn)興起和出現(xiàn)近代銀行雛形等方面進(jìn)行總結(jié)。

（2）表現(xiàn)：根據(jù)“詔下發(fā)后；各地共推薦了188人應(yīng)試。實(shí)際應(yīng)試152人，錄取了50人”得出開科取士，延攬漢族文士；結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知還有向孔廟三跪九叩，親書萬(wàn)世師表等。意義：結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可從緩和階級(jí)矛盾；民族矛盾，加快滿足文化發(fā)展步伐的角度進(jìn)行總結(jié)。

（3）本題可任選其中一觀點(diǎn)進(jìn)行論述。若選觀點(diǎn)一，可從昆曲的傳統(tǒng)形式、內(nèi)容變革等方面進(jìn)行論述；若選觀點(diǎn)二，可從平遙古城的建筑布局、蘊(yùn)含的傳統(tǒng)哲學(xué)思想等方面進(jìn)行論述?！窘馕觥浚?）正風(fēng)俗；工商皆本。

背景：大城市出現(xiàn)會(huì)館；商幫勢(shì)力強(qiáng)大，都市商業(yè)區(qū)相當(dāng)繁華，江南市鎮(zhèn)興起，出現(xiàn)近代銀行雛形票號(hào)。

（2）表現(xiàn)：向孔廟三跪九叩；親書萬(wàn)世師表，開科取士，延攬漢族文士。

意義：緩和階級(jí)矛盾；民族矛盾；加快滿足文化發(fā)展步伐。

（3）選擇觀點(diǎn)一：借助年畫等大眾藝術(shù)形式加以傳播；開發(fā)出折子戲；白先勇等藝術(shù)家對(duì)《牡丹亭》與時(shí)俱進(jìn)的改編。地位：昆曲之母。

選擇觀點(diǎn)二：建筑布局方正端莊，中軸對(duì)稱，體現(xiàn)人神共治、三教合一，建筑主次分明、井井有條。三、論述題(共2題，共4分)13、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問；由材料“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”，得出受到亂彈（花部）的挑戰(zhàn)，亂彈（花部）戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活，唱腔清新活潑，強(qiáng)烈地吸引觀眾；由所學(xué)知識(shí)得出昆曲片面追求旋律性；音樂性，犧牲文學(xué)性和戲劇性。

第（2）問；屬于開放性設(shè)問，任選一種觀點(diǎn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述即可。如主張昆曲要不斷創(chuàng)新的觀點(diǎn)，需要從昆曲具有獨(dú)特的文化價(jià)值，是需要二度創(chuàng)作的舞臺(tái)表演藝術(shù)；只有不斷融入現(xiàn)代元素，即保存昆曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的聲腔特點(diǎn)，又不損失其文學(xué)性和戲劇性，才會(huì)讓廣大觀眾接受等角度闡述。如果主張昆曲不應(yīng)創(chuàng)新的觀點(diǎn)，則要從昆曲是中國(guó)現(xiàn)存最古老的；具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài)，是“國(guó)寶”級(jí)的“活化石”，是“近代百戲之祖”；傳統(tǒng)劇目的傳承、保留昆曲的原生態(tài)形式，也是保持其完整性、真實(shí)性的需要等角度闡釋。

【點(diǎn)睛】

對(duì)于歸納材料要點(diǎn)類的主觀題,最基本的要求實(shí)際上就是兩個(gè)字:“全”和“變”。“全”就是指要點(diǎn)全,即把材料中所有的有效信息都提煉出來(lái),不遺漏任何一個(gè)要點(diǎn)?！白儭奔醋兺?也可以說是歸納概括,要求將材料中的原文換一種更為專業(yè)的表述方式。在變通