2020-2021學(xué)年廣東省普寧市高一上學(xué)期期中語(yǔ)文試題

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)廣東省普寧市2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期期中語(yǔ)文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：現(xiàn)在一些年輕人，和戲曲有心理距離。這種心理距離的形成，有歷史原因也有現(xiàn)實(shí)原因。近百年來，社會(huì)上一度存在輕視民族戲曲的現(xiàn)象，影響過幾代人，現(xiàn)在這種心態(tài)淡化多了，但仍未徹底消失?，F(xiàn)實(shí)的原因有很多，其中之一是外來的與內(nèi)生的新文娛形式實(shí)在太多，擠壓了戲曲的生存空間。戲曲曾經(jīng)是我們民族的時(shí)尚藝術(shù)，遠(yuǎn)的不說，近的如京劇，曾被稱為“時(shí)尚黃腔”。到了當(dāng)代，戲曲界仍然在努力。其實(shí)，越是傳統(tǒng)的，就越是時(shí)尚的。令大家折服的一個(gè)好例子，就是歷來很邊緣、被譽(yù)為“古南戲活化石”的梨園戲，因?yàn)閯?chuàng)作出《董生與李氏》這部佳作，不少遠(yuǎn)方的年輕人乘飛機(jī)去觀賞，竟成一種時(shí)尚。雖然任何一種藝術(shù)都很難得到所有人的喜歡，但能擁有一部分觀眾，尤其是比現(xiàn)在更多些的年輕觀眾，依然是戲曲的目標(biāo)。當(dāng)務(wù)之急，是要充分發(fā)揮國(guó)家的政策利好，創(chuàng)造多種機(jī)會(huì)，讓年輕人與民族戲曲親密接觸，讓他們感受和領(lǐng)略，戲曲何以能在世界戲劇之林獨(dú)樹一幟，其作為民族文化重要組成部分之理由究竟何在。只要戲曲界認(rèn)真對(duì)待這件緊要工作，而不是敷衍了事，就有可能改變一部分年輕人對(duì)戲曲的疏離現(xiàn)狀，培養(yǎng)出更多“粉絲”，甚至將來在他們中還會(huì)產(chǎn)生新的戲曲工作者，為戲曲的繁榮發(fā)展建功立業(yè)。同時(shí)，我們不應(yīng)把青年的欣賞趣味作單向化、狹隘化理解，認(rèn)為他們“喜新厭舊”或“喜舊厭新”。趣味不能劃一，總的來說，古典美與現(xiàn)代美他們都需要。所謂新與舊是相對(duì)而言，實(shí)質(zhì)上都是當(dāng)代藝術(shù)家在戲曲深厚傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的新創(chuàng)造。比如《曹操與楊修》是從無到有，再如《牡丹亭》的文本剪裁、音樂伴奏、表演與導(dǎo)演、服飾與燈光，都融入了當(dāng)代藝術(shù)家的心血，是一種追求古典韻味的隱形化現(xiàn)代處理。有了古典美，還有現(xiàn)代美，戲曲的道路才寬廣。一要美，有戲曲的、劇種的、聲腔的、演員個(gè)人的獨(dú)特之美；二要真與善，在陶冶情性的藝術(shù)欣賞中，感受到生活的歷史的時(shí)代的某種真實(shí)感，有利于觀眾的心靈建設(shè)。戲曲能做到真善美的有機(jī)結(jié)合，一定可以征服偏見或成見，贏得年輕人，也贏得更美好的未來。(摘編自周飛亞、王瑉《戲曲藝術(shù)與年輕觀眾》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年7月16日)材料二：科學(xué)技術(shù)的每一次進(jìn)步，都將推動(dòng)藝術(shù)和文學(xué)向著更加開闊和自由的世界拓展，并在作家作品中形成一個(gè)時(shí)代與一個(gè)時(shí)代之間的代際感。在藝術(shù)回歸的時(shí)代，全媒體是技術(shù)、是背景、是視角，也是價(jià)值觀和審美觀，但它不是內(nèi)涵和內(nèi)容。它的內(nèi)涵和內(nèi)容仍然是人的身體、聲音、情感，以及其所依附的鄉(xiāng)土和家國(guó)，這是人類所共同面對(duì)的全媒體背景下的極其珍貴的個(gè)別性、獨(dú)特性。我們可以擁有一萬(wàn)臺(tái)相同的電腦，但透過屏幕卻能映射出一萬(wàn)張不同的面龐。這一萬(wàn)張不同的面龐因不同的人種、不同的國(guó)度、不同的宗教而構(gòu)成不同的表情。如果一萬(wàn)臺(tái)電腦映射出的是同一張面孔、同一個(gè)表情、同一副眼神，那么全媒體時(shí)代的到來，就是人類文明的災(zāi)難。人類在進(jìn)入新世紀(jì)、新時(shí)代方才意識(shí)到，我們一直所追求的現(xiàn)代化、國(guó)際化，為我們帶來了意想不到的負(fù)面資產(chǎn)——人類文化的多樣性正日益失去其賴以生存的土壤。2001年的5月18日，坐落在美國(guó)紐約的聯(lián)合國(guó)教科文組織提出了人類口頭與非物質(zhì)文化的保護(hù)方略。美國(guó)是致力推進(jìn)現(xiàn)代化的急先鋒，可就是在美國(guó)，人們已經(jīng)意識(shí)到地域文化、民族文化多樣性的危機(jī)。于是，在全媒體時(shí)代的文化風(fēng)氣當(dāng)中，就有一種非常自覺的對(duì)傳統(tǒng)文化回歸的趨向。各民族、各地城在任何時(shí)代都不像在21世紀(jì)已經(jīng)過去的這19年中，對(duì)本土文化予以如此高度的重視。再以舞臺(tái)藝術(shù)為例，2016年在美國(guó)首演的音樂劇《漢密爾頓》，它所使用的音樂元素既非歐美的古典音樂，也非美國(guó)當(dāng)下的流行音樂，而是古老的非洲鄉(xiāng)土音樂，甚至于鄉(xiāng)土歌謠。而恰恰是這種地域的、民間的歌謠和說唱藝術(shù)，構(gòu)成了今天最為時(shí)尚的嘻哈音樂。音樂劇的發(fā)展也已逾百年，現(xiàn)在的百老匯，最好的劇場(chǎng)、最優(yōu)秀的音樂劇演員，使用的表演元素大都是最傳統(tǒng)的，而這個(gè)最傳統(tǒng)的表演元素顯示出來的品質(zhì)卻是最現(xiàn)代的。正像在中國(guó)一樣，最古老的藝術(shù)、最古老的戲曲劇種，恰恰煥發(fā)出最現(xiàn)代的魅力，比如昆曲、梨園戲等。因此，在全媒體時(shí)代，我們應(yīng)該更加正視人的內(nèi)心世界，更加正視不同文化背景的獨(dú)特傳統(tǒng)和獨(dú)特表達(dá)。從某種意義上看，回歸就是創(chuàng)新，傳播也是傳承。創(chuàng)新需要內(nèi)容的支撐，這個(gè)內(nèi)容就是要在標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化的共同模式中展示個(gè)別性的傳統(tǒng)。而傳播本身的意義，即是在更大的范圍內(nèi)用更現(xiàn)代的科技手段有選擇性地傳播你所要傳承的文化內(nèi)容。因而，傳播本身就變成了傳承。所以，當(dāng)我們迎接全媒體時(shí)代到來之時(shí)，我們恰恰所要喚醒的就是向傳統(tǒng)、向內(nèi)心的回歸，更加自覺地在全媒體的背景下展示出各自的獨(dú)特，這也是中國(guó)戲曲生命力的傳承。(摘編自羅懷臻《傳統(tǒng)戲曲的全媒體生命力》，《光明日?qǐng)?bào)》2020年3月1日)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A．太多外來的與內(nèi)生的新文娛形式是年輕人和戲曲有心理距離的主要原因，現(xiàn)在的年輕人更多追求時(shí)尚文娛。B．只要充分利用好國(guó)家政策，多創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓年輕人與民族戲曲有更多接觸，就能夠拉近他們之間的距離。C．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步將推動(dòng)藝術(shù)與文學(xué)向更開闊和自由的世界拓展，所以要在作家作品中形成時(shí)代間的代際感。D．全媒體時(shí)代如果將創(chuàng)新融入戲曲藝術(shù)，那么即使是中國(guó)最古老的戲曲劇種也可以呈現(xiàn)出最現(xiàn)代的藝術(shù)品質(zhì)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A．任何一種藝術(shù)都很難得到所有觀眾的喜歡，我國(guó)的戲曲藝術(shù)也不例外，而且當(dāng)代戲曲藝術(shù)對(duì)年輕觀眾的吸引力相對(duì)變小了。B．梨園戲被譽(yù)為“古南戲活化石”，新戲《董生與李氏》讓不少年輕人不遠(yuǎn)千里去觀賞的原因是該劇實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)和時(shí)尚的結(jié)合。C．既不使用歐美古典音樂，又不使用美國(guó)當(dāng)下流行音樂的音樂劇《漢密爾頓》取得成功，應(yīng)歸功于其對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺回歸。D．現(xiàn)在有最好劇場(chǎng)和音樂劇演員的百老匯，用最傳統(tǒng)的表演元素表現(xiàn)最現(xiàn)代的品質(zhì)，這一點(diǎn)和中國(guó)的昆曲、梨園戲大體相同。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能作為論據(jù)證明材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A．河南豫劇院普及全民美育“DOU藝計(jì)劃”，和北師大藝術(shù)與傳媒學(xué)院、抖音一起探索短視頻戲曲藝術(shù)的傳播傳承。B．廈門舉辦“禮贊新中國(guó)逐夢(mèng)新時(shí)代”優(yōu)秀劇目展演季，26場(chǎng)新創(chuàng)排的地方戲曲輪番上演，吸引了大批年輕觀眾。C．“青春版”《牡丹亭》在北京世紀(jì)劇院三個(gè)晚上連演上中下三本，吸引了很多的年輕人，每晚演出都是座無虛席。D．1995年冬，作為“京劇走向青年”的巡演劇目，《曹操與楊修》在北京海淀劇院上演并且取得意想不到的轟動(dòng)效果。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5．你認(rèn)為如何才能使戲曲擁有更多的年輕觀眾？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要作答。二、文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的小說，完成下面小題。百合花茹志鵑這天打海岸的部隊(duì)決定晚上總攻。主攻團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)叫一個(gè)通訊員送我到前沿包扎所去支援。通訊員撒開大步，一直走在我前面。等我緊走慢趕地快要走近他時(shí)，他又蹬蹬蹬地自個(gè)兒向前走了。從背后看去，只看到他是高挑挑的個(gè)子，穿了一身洗淡了的黃軍裝，綁腿直打到膝蓋上。肩上的步槍筒里，稀疏地插了幾根樹枝。很久沒有趕上他，我的雙腳脹痛得像火燒。我向他提出休息一會(huì)兒后，自己便坐了下來。他也在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方坐下，背向著我，好像沒我這個(gè)人似的。憑經(jīng)驗(yàn)，我曉得這一定因?yàn)槲沂莻€(gè)女同志。我著惱地帶著一種反抗情緒走過去，面對(duì)著他坐下來。他立即張皇起來，局促不安，好像他身邊埋下了一顆定時(shí)炸彈。我們到了包扎所，部隊(duì)上的被子還沒發(fā)下來，但傷員流了血，非常怕冷，所以就得向老百姓去借。不一會(huì)兒，我借到兩條棉絮，一條被子，手里抱得滿滿的，通訊員從對(duì)面走來，兩手卻是空空的?！霸趺?，沒借到？”我覺得這里的百姓覺悟高，又很開通，怎么會(huì)沒有借到呢？我有點(diǎn)驚奇地問?！芭?，你去借吧！……老百姓死封建……”“哪一家？你帶我去。”我估計(jì)一定是他說話不對(duì)，說崩了。我們走進(jìn)院子里，一會(huì)兒，門簾一挑，露出一個(gè)年輕媳婦來。高高的鼻梁，彎彎的眉，額前一溜蓬松松的劉海。我看她頭上已挽了髻，便大嫂長(zhǎng)大嫂短地向她道歉。半晌，她轉(zhuǎn)身進(jìn)去抱被子。她拿出來的是一條里外全新的新花被子，被面是假洋緞的，棗紅底，上面撒滿白色百合花。她好像是在故意氣通訊員，把被子朝我面前一送，說：“抱去吧?！蔽沂掷镆雅鯘M了被子，就一努嘴，叫通訊員來拿，沒想到他竟揚(yáng)起臉，裝作沒看見。我只好開口叫他，他這才繃了臉，垂著眼皮，上去接過被子，慌慌張張地轉(zhuǎn)身就走。不想他一步還沒有走出去，就聽見“嘶”的一聲，衣服掛住了門鈞，在肩膀處，掛下一片布來，口子撕得不小。①那媳婦一面笑著，一面趕忙找針拿線，要給他縫上。通訊員卻高低不肯，挾了被子就走。剛走出門不遠(yuǎn)，就有人告訴我們，剛才那位年輕媳婦，是剛過門三天的新娘子，這條被子就是她唯一的嫁妝?；氐桨院?，我就讓他回團(tuán)部去。他精神頓時(shí)活潑起來了，向我敬了禮就跑了。他背的槍筒里不知在什么時(shí)候又多了一枝野菊花，跟那些樹枝一起，在他耳邊抖抖地顫動(dòng)著。包扎所的工作人員很少，鄉(xiāng)干部動(dòng)員了幾個(gè)婦女幫我們。那位新媳婦也來了，我看見她把自己那條白百合花的新被，鋪在外面屋檐下的一塊門板上。天黑了，天邊涌起了一輪滿月。一會(huì)兒，炮響了，天空劃過幾顆紅色的信號(hào)彈，攻擊開始了。不久，斷斷續(xù)續(xù)地有幾個(gè)傷員下來，包扎所的空氣立即緊張起來。前面又下來一個(gè)重傷員，我就把他安排在屋檐下的那塊門板上。一個(gè)上了年紀(jì)的擔(dān)架員，大概把我當(dāng)作醫(yī)生了，一把抓住我的膀子說：“大夫，你可無論如何要想辦法治好這位同志呀！你治好它，我……我們?nèi)w擔(dān)架隊(duì)員給你上匾！”新媳婦端著水站在床前，短促地“啊”了一聲。我急撥開他們上前一看，一張熟悉的年輕稚氣的圓臉，原來棕紅的臉色，現(xiàn)已變得灰黃。他安詳?shù)睾现?，軍裝的肩頭上，露著那個(gè)大洞，一片布還掛在那里。那個(gè)擔(dān)架員負(fù)罪地說道：“反動(dòng)派不知從哪個(gè)屋頂上撂下顆手榴彈來，手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時(shí)這位同志叫我們快趴下，他自己一下子撲在那個(gè)東西上……新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強(qiáng)忍著眼淚，回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過一盞油燈，解開他的衣服，莊嚴(yán)而虔誠(chéng)地給他拭著身子。等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊，一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說“不用打針了。”我過去一摸，果然手都冰冷了。②新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞。衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說：“被子……是借老百姓的?！薄笆俏业摹彼龤鉀皼暗厝铝税刖洌团み^臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位小戰(zhàn)士的臉。（有刪改）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．“你去借吧！……老百姓死封建……”表達(dá)通訊員因沒借到被子而看不起新媳婦，也為他得知真相后自責(zé)埋下伏筆，兩處省略號(hào)則勾勒出他不善言辭的窘態(tài)。B．通訊員肩上的步槍筒里先前插了幾根樹枝，后來又多了一枝野菊花，這些細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)了小戰(zhàn)士的天真、樂觀、熱愛生活。C．“天邊涌起一輪滿月”的描寫充滿了詩(shī)情畫意，它為人物活動(dòng)提供了背景，對(duì)戰(zhàn)斗的激烈殘酷起到了反襯作用，同時(shí)對(duì)人物的思想情感美起到了正襯作用。D．新媳婦兩次“短促地‘啊’了一聲”，第一次是表明她認(rèn)出是小通訊員，第二次表明她發(fā)現(xiàn)小通訊員的傷勢(shì)嚴(yán)重，可能已經(jīng)犧牲。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．這篇小說選材頗具匠心。它是戰(zhàn)爭(zhēng)小說，卻沒有正面描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和激烈，而是講述了一個(gè)發(fā)生在前沿包扎所里的故事。B．這篇小說以“我”的視角敘事寫人，不僅巧妙地在小通訊員和新媳婦之間穿針引線，而且將“借被”“獻(xiàn)被”的情節(jié)天衣無縫地連接起來，使結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)有序。C．這篇小說人物刻畫都從外貌描寫開始，通訊員“高挑挑的個(gè)子”，新媳婦“高高的鼻梁，彎彎的眉，額前一溜蓬松松的劉海”。D．這篇小說結(jié)構(gòu)細(xì)致緊密，前后照應(yīng)，渾然一體；描寫緊扣人物，個(gè)性鮮明；文字繁簡(jiǎn)適當(dāng)，濃淡合度，有節(jié)奏感和韻律感。8．文中兩處劃線句分別表現(xiàn)了新媳婦什么樣的心理？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．小說以“百合花”為題，有什么深刻意蘊(yùn)？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成各題。祖瑩，字元珍，范陽(yáng)遒人也。好學(xué)耽書，以晝繼夜，父母恐其成疾，禁之不能止。常密于灰中藏火，驅(qū)逐僮仆，父母寢睡之后，燃火讀書，以衣被蔽塞窗戶，恐漏光明，為家人所覺。由是聲譽(yù)甚盛。中書監(jiān)高允每嘆曰：“此子才器，非諸生所及，終當(dāng)遠(yuǎn)至?！睍r(shí)中書博士張?zhí)忑堉v《尚書》，選為都講。生徒悉集?，撘棺x書勞倦，不覺天曉。催講既切，遂誤持同房生趙郡李孝怡《曲禮》卷上座。博士嚴(yán)毅，不敢還取，乃置《禮》于前，誦《尚書》三篇，不遺一字。講罷，孝怡異之，向博士說，舉學(xué)盡驚。后高祖聞之，召入，令誦五經(jīng)章句，并陳大義，帝嗟賞之。以才名拜太學(xué)博士，征署彭城王元勰法曹參軍，甚見重。尚書令王肅曾于省中詠《悲平城》詩(shī)，勰甚嗟其美，欲使肅更詠，乃失語(yǔ)云:“王公吟詠情性，聲律殊佳，可更為誦《悲彭城》詩(shī)乎？”肅因戲勰云:“何意《悲平城》為《悲彭城》也？”勰有慚色?，撛谧?，即云：“所有《悲彭城》，王公自未見耳?！泵C云:“可為誦之?！爆搼?yīng)聲云：“悲彭城，楚歌四面起。尸積石梁亭，血流睢水里?！泵C甚嗟賞之。勰亦大悅，退謂瑩曰:“即定是神口。今日若不得卿，幾為吳子所屈?！爆撘晕膶W(xué)見重，常語(yǔ)人云：“文章須自出機(jī)杼，成一家風(fēng)骨。何能共人同生活也？”性爽俠有節(jié)氣士有窮厄命途多舛者以命歸之必盡見存拯時(shí)亦以此多之孝昌中，于廣平王第掘得古玉印，敕召瑩與黃門侍郎李琰之，令辨何世之物?，撛?“此是于闐國(guó)王晉太康中所獻(xiàn)?！蹦艘阅孔钟^之，果如瑩言，時(shí)人稱為博物。累遷國(guó)子祭酒，及出帝登阼，瑩以太常行禮，封文安縣子。稍以功遷儀同三司，進(jìn)爵為伯。薨，贈(zèng)尚書左仆射、司徒公、冀州刺史。（節(jié)選自《魏書·祖瑩傳》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．性爽俠/有節(jié)氣士/有窮厄命途多舛者/以命歸之/必盡見存拯時(shí)/亦以此多之/B．性爽俠/有節(jié)氣/士有窮厄命途多舛者/以命歸之/必盡見存拯時(shí)/亦以此多之/C．性爽俠/有節(jié)氣/士有窮厄命途多舛者/以命歸之/必盡見存拯/時(shí)亦以此多之/D．性爽俠/有節(jié)氣士/有窮厄命途多舛者/以命歸之/必盡見存拯/時(shí)亦以此多之/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．博士，官名，最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，漢武帝時(shí)設(shè)五經(jīng)博士，專掌經(jīng)學(xué)教授。B．登阼，即位。阼是大堂前東面的臺(tái)階，天子即位時(shí)踐阼升殿，故借指帝位。C．伯，古代被君主封賞的五等爵位的第三等，周代有公、侯、伯、子、男五爵。D．薨，古代稱諸侯之死，位高之人專用，后世也指有封爵的大官或大夫之死。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．祖瑩勤奮好學(xué)，酷愛讀書。他日夜苦讀，父母怕他生病，但阻止不了，他常等父母睡下，偷偷地燃火讀書，并遮蓋窗戶，后被發(fā)覺，因此深得贊譽(yù)。B．祖瑩才思敏捷，處變不驚。元勰想讓王肅再吟詠一遍《悲平城》，由于說錯(cuò)名字而覺慚愧，祖瑩隨機(jī)應(yīng)變當(dāng)即誦讀《悲彭城》，王肅驚嘆，元勰大喜。C．祖瑩以文見長(zhǎng)，世人看重。他在文章創(chuàng)作方面有著獨(dú)到之處，認(rèn)為寫作必須自出匠心，成一家風(fēng)骨，不能隨便與他人一起探討，以防文章失去個(gè)性。D．祖瑩博聞強(qiáng)識(shí)，辨物準(zhǔn)確?；实巯略t讓祖瑩與李琰之辨別所挖寶印為何世之物，祖瑩說是于闐國(guó)王在晉太康時(shí)獻(xiàn)給皇上的禮物，經(jīng)驗(yàn)證，果如其言。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）中書監(jiān)高允每嘆曰：“此子才器，非諸生所及，終當(dāng)遠(yuǎn)至?！保?）以才名拜太學(xué)博士，征署彭城王元勰法曹參軍，甚見重。14．祖瑩博學(xué)多才，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括其具體表現(xiàn)。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首詞，完成各題。漁歌子，荻花秋[五代]李殉①獲花秋，瀟湘夜，橘洲佳景如屏畫，碧煙中，明月下，小艇垂綸初罷。水為鄉(xiāng)，蓬作舍，魚羹稻飯常餐也，酒盈杯，書滿架，名利不將心掛，「注」①李殉：五代詞人，前蜀滅亡后，詞人不仕后蜀而“志在煙霞慕隱淪”，從蜀中乘船沿長(zhǎng)江東下，經(jīng)巫峽，入湖湘，在湖南、湖北一帶生活了一段時(shí)期，這首《漁歌子》便是作于此時(shí)期。15．下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．本詞與毛澤東的《沁園春?長(zhǎng)沙）同樣是描寫湘江秋景圖，但描寫的景物內(nèi)容上不同，本詞寫秋日湘江夜晚之景，毛詞寫秋日湘江白天之景。B．本詞與《沁園春?長(zhǎng)沙》的意境不同，選取的景物精致秀雅，江邊荻花、江上碧煙，天空明月，水面小艇，意境清朗明麗。C．通過“漁歌子”這一詞牌，我們可知本詞敘寫了江邊漁人的生活，表達(dá)了對(duì)長(zhǎng)期以水為鄉(xiāng)，以船為家的漁人清苦生活的深切同情。D．詞人這首詞寫景平淡，不事雕琢，明白如話，真實(shí)地展示了詞人以隱逸為樂的內(nèi)心活動(dòng)，曠達(dá)超脫，余韻悠悠。16．這首詞表達(dá)了作者怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合詞句試作分析。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“酒文化”與中國(guó)古典詩(shī)詞的創(chuàng)作有密切關(guān)系：曹操《短歌行》“_________”用酒來作開頭，引出詩(shī)人對(duì)人生苦短的憂嘆；杜甫《登高》中，“_________”寫詩(shī)人因病戒酒；白居易《琵琶行并序》中，“_________”寫詩(shī)人被貶后獨(dú)自飲酒，借酒澆愁；蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，“_________”寫詞人把酒灑在地上祭奠江月，表達(dá)自己的情感。（2）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》表現(xiàn)攀登中山路崎嶇盤旋，時(shí)間流逝飛快的句子是：_________，_________。六、語(yǔ)言表達(dá)閱讀下面的文字，完成下面小題。中醫(yī)一般指以中國(guó)漢族勞動(dòng)人民創(chuàng)造的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為主的醫(yī)學(xué)。2018年10月1日，世界衛(wèi)生組織首次將中醫(yī)納入其全球影響力的醫(yī)學(xué)綱要。①中醫(yī)治病常用中藥，中藥的概念講究“氣”。這個(gè)“氣”是個(gè)多義詞，常特指“藥性”，我們的先祖用寒、熱、溫、涼來診釋藥的特性，是為“四氣”。中醫(yī)還有“補(bǔ)臟氣”之說。②這個(gè)“補(bǔ)”是調(diào)理，增強(qiáng)的意思，“氣”則指生理功能，“補(bǔ)臟氣”即指用藥物來調(diào)理，增強(qiáng)五臟六腑的生理功能。③《神農(nóng)本草經(jīng)》中把藥分為上、中、下三品，④并說：“上藥養(yǎng)命，中藥養(yǎng)性，下藥治病?！彼^“養(yǎng)命”、“養(yǎng)性”，都是突出了中藥人體的功效，這就是許多人信奉中藥的原因之一。⑤中藥的這種特性，被一一體現(xiàn)在每一味藥中，因?yàn)檫@種特性對(duì)于療疾治病十分重要。對(duì)于寒病就要用熱性藥，對(duì)于熱病就要用寒性藥，這里藥性與病性是相逆的，所謂相反相成，這就是藥文化的一種具體表現(xiàn)。，如果“以熱益熱，以寒增寒”，就會(huì)導(dǎo)致“精氣內(nèi)傷，不見于外”，這是治療上的。由此可見，（）18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．具有調(diào)教若非如此刮骨療毒 B．擁有調(diào)養(yǎng)若非如此刮骨療毒C．具有調(diào)養(yǎng)反之助紂為虐 D．擁有調(diào)教反之助紂為虐19．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．用來治病的藥的“四氣”，是多么重要。B．多么重要啊，運(yùn)用藥的四氣來治病。C．運(yùn)用藥的“四氣”來治病，是多么重要。D．何其重要呀，用來治病的藥的“四氣”20．文中加序號(hào)的句子有一處有標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤，有一處有語(yǔ)病，請(qǐng)指出來并加以改正。（1）標(biāo)點(diǎn)有誤的句子是___________，改正：___________（2）有語(yǔ)病的句子是___________，改正：___________21．下面文段有三處推斷存在問題，請(qǐng)參照①的方式，說明另外兩處問題?！爸袊?guó)創(chuàng)造”已經(jīng)漸漸代替“中國(guó)制造”而被世界廣泛認(rèn)知，它更需要高層次的腦力創(chuàng)造活動(dòng)，因此體力勞動(dòng)也就失去了存在的必要?！爸袊?guó)創(chuàng)造”這個(gè)概念的提出，意味著我們有了更清晰的發(fā)展方向，于是也就具備了自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力。我們有可能打造出真正屬于中國(guó)的品牌，這樣我國(guó)必然會(huì)成為世界創(chuàng)造強(qiáng)國(guó)。①不是更需要高層次的腦力創(chuàng)造活動(dòng)就一定不需要體力勞動(dòng)。②_________________________________________________________。③_________________________________________________________。22．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。新聞報(bào)道的確有及時(shí)性的特點(diǎn)，關(guān)注當(dāng)下的事件，也是它的特質(zhì)，但允許引入一些背景材料。這樣的材料①_________，但對(duì)于補(bǔ)充說明新聞事實(shí)有很大的作用，是新聞報(bào)道不可或缺的組成部分。背景材料是為了讓讀者更好更準(zhǔn)確地理解一篇報(bào)道，說的都是“為什么”，所以，②_________千萬(wàn)不能道聽途說、以訛傳訛。如果連“為什么”都搞不清，那就會(huì)為讀者理解報(bào)道造成困難，甚至③_________。七、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有14億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。②諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者漢內(nèi)斯·阿爾文博士說：“人類要生存，就必須回到25個(gè)世紀(jì)以前，汲取孔子的智慧?！苯刂?020年7月5日，已有162個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了540所孔子學(xué)院，開設(shè)了1154個(gè)中小學(xué)孔子課堂，學(xué)員總數(shù)達(dá)1200余萬(wàn)人。③近期，某地開展關(guān)于中學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)同的調(diào)查，在接受調(diào)查的青少年中，有20%喜愛與支持民族文化產(chǎn)品，28%喜愛外來文化產(chǎn)品，52%表示無所謂。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言得體。不少于800字。八、命題作文24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有14億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。②諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者漢內(nèi)斯·阿爾文博士說：“人類要生存，就必須回到25個(gè)世紀(jì)以前，汲取孔子的智慧?！苯刂?020年7月5日，已有162個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了540所孔子學(xué)院，開設(shè)了1154個(gè)中小學(xué)孔子課堂，學(xué)員總數(shù)達(dá)1200余萬(wàn)人。③近期，某地開展關(guān)于中學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)同的調(diào)查，在接受調(diào)查的青少年中，有20%喜愛與支持民族文化產(chǎn)品，28%喜愛外來文化產(chǎn)品，52%表示無所謂。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合自身經(jīng)歷，以“傳統(tǒng)文化的芬芳”為題，寫一篇記敘文。要求：主題積極健康，內(nèi)容充實(shí)，感情真摯；綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式。答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)參考答案1．D2．D3．A4．①首先指出年輕人對(duì)戲曲疏離的原因，引出中心論點(diǎn)“越是傳統(tǒng)的，就越是時(shí)尚的”，并用年輕人乘飛機(jī)去欣賞《董生與李氏》加以佐證；②接著論證戲曲應(yīng)該怎樣吸引年輕觀眾，指出古典美與現(xiàn)代美都是他們需要的；③最后得出結(jié)論：真善美結(jié)合才能贏得年輕觀眾的青睞和戲曲美好的未來。5．①創(chuàng)造多種機(jī)會(huì)，讓年輕人與民族戲曲親密接觸；②傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)與新興技術(shù)相結(jié)合，使古典美與現(xiàn)代美完美結(jié)合；③回歸傳統(tǒng)內(nèi)容，創(chuàng)新戲曲的傳播方式?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選理解文本信息的能力。A項(xiàng)，“太多外來的與內(nèi)生的新文娛形式是年輕人和戲曲有心理距離的主要原因”錯(cuò)誤，“主要原因”一說錯(cuò)誤，材料一第一段說的是“現(xiàn)實(shí)的原因有很多，其中之一是外來的與內(nèi)生的新文娛形式實(shí)在太多，擠壓了戲曲的生存空間”，這是原因之一，文中并沒有說是“主要原因”。B項(xiàng)，“只要充分利用好國(guó)家政策，多創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓年輕人與民族戲曲有更多接觸，就能夠拉近他們之間的距離”中“只要……就能夠”錯(cuò)誤，過于絕對(duì)化，材料一第三段說的是“當(dāng)務(wù)之急，是要充分發(fā)揮國(guó)家的政策利好，創(chuàng)造多種機(jī)會(huì)，讓年輕人與民族戲曲親密接觸，讓他們感受和領(lǐng)略，……只要戲曲界認(rèn)真對(duì)待這件緊要工作，而不是敷衍了事，就有可能改變一部分年輕人對(duì)戲曲的疏離現(xiàn)狀，……”，文中說“有可能”。C項(xiàng)，“……所以要在作家作品中形成時(shí)代間的代際感”錯(cuò)誤，選項(xiàng)錯(cuò)置因果，材料二第一段說的是“科學(xué)技術(shù)的每一次進(jìn)步，都將推動(dòng)藝術(shù)和文學(xué)向著更加開闊和自由的世界拓展，并在作家作品中形成一個(gè)時(shí)代與一個(gè)時(shí)代之間的代際感”，“都將推動(dòng)藝術(shù)和文學(xué)向著更加開闊和自由的世界拓展”和“并在作家作品中形成一個(gè)時(shí)代與一個(gè)時(shí)代之間的代際感”都是“科學(xué)技術(shù)每一次進(jìn)步”的結(jié)果，二者之間不是因果關(guān)系。故選D。2．本題考查學(xué)生篩選信息，把握作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D項(xiàng)，“這一點(diǎn)和中國(guó)的昆曲、梨園戲大體相同”錯(cuò)誤，材料二中說的是“音樂劇的發(fā)展也已逾百年，現(xiàn)在的百老匯，最好的劇場(chǎng)、最優(yōu)秀的音樂劇演員，使用的表演元素大都是最傳統(tǒng)的，而這個(gè)最傳統(tǒng)的表演元素顯示出來的品質(zhì)卻是最現(xiàn)代的”“正像在中國(guó)一樣，最古老的藝術(shù)、最古老的戲曲劇種，恰恰煥發(fā)出最現(xiàn)代的魅力，比如昆曲、梨園戲等”，這里以百老匯和中國(guó)的昆曲、梨園戲?yàn)槔齺碚f明傳統(tǒng)文化在全媒體時(shí)代的回歸，并不是說百老匯和中國(guó)的昆曲、梨園戲在“用最傳統(tǒng)的表演元素表現(xiàn)最現(xiàn)代的品質(zhì)”方面是相同的。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證的能力。首先要把握材料一的觀點(diǎn)。材料一的觀點(diǎn)是“越是傳統(tǒng)的，就越是時(shí)尚的”，B項(xiàng)，“廈門舉辦‘禮贊新中國(guó)逐夢(mèng)新時(shí)代’優(yōu)秀劇目展演季，26場(chǎng)新創(chuàng)排的地方戲曲輪番上演，吸引了大批年輕觀眾”，“吸引大批年輕觀眾”可以證明“越是傳統(tǒng)的，就越是時(shí)尚的”這一觀點(diǎn)；C項(xiàng)，“《牡丹亭》在北京世紀(jì)劇院三個(gè)晚上連演上中下三本，吸引了很多的年輕人，每晚演出都是座無虛席”，“座無虛席”可以證明“越是傳統(tǒng)的，就越是時(shí)尚的”；D項(xiàng)，“《曹操與楊修》在北京海淀劇院上演并且取得意想不到的轟動(dòng)效果”，“轟動(dòng)效果”可以證明“越是傳統(tǒng)的，就越是時(shí)尚的”；A項(xiàng)，“河南豫劇院普及全民美育‘DOU藝計(jì)劃’，和北師大藝術(shù)與傳媒學(xué)院、抖音一起探索短視頻戲曲藝術(shù)的傳播傳承”，這是說明在全媒體時(shí)代該如何來傳承這些戲曲藝術(shù)，如何傳承傳統(tǒng)文化，不能證明“越是傳統(tǒng)的，就越是時(shí)尚的”這一觀點(diǎn)。故選A。4．本題考查學(xué)生梳理概括論證思路的能力。材料一出自《戲曲藝術(shù)與年輕觀眾》，所以這則材料應(yīng)該是探討戲曲藝術(shù)和年輕觀眾之間的關(guān)系，關(guān)鍵詞就是“戲曲藝術(shù)”和“年輕觀眾”；共有五段文字，第一段“現(xiàn)在一些年輕人，和戲曲有心理距離”“這種心理的形成……有歷史……”“現(xiàn)實(shí)的原因有很多……”，這些信息告訴我們，第一段指出年輕人對(duì)戲曲疏離的原因，第二段在第一段年輕人疏離戲曲的基礎(chǔ)上指出“越是傳統(tǒng)的，就越是時(shí)尚的”，提出觀點(diǎn)；第三段“雖然任何一種藝術(shù)都很難得到所有人的喜歡，但能擁有一部分觀眾，尤其是比現(xiàn)在更多些的年輕觀眾，依然是戲曲的目標(biāo)。當(dāng)務(wù)之急，是要充分發(fā)揮國(guó)家的政策利好……”以及第四段“同時(shí)，我們不應(yīng)把……”是分析戲曲如何才能吸引年輕觀眾；第五段“一要美……二要真與善，……戲曲能做到真善美的有機(jī)結(jié)合，一定可以征服偏見或成見，贏得年輕人，也贏得更美好的未來”，這是由上文得出結(jié)論。5．本題考查學(xué)生篩選概括文本信息以及借助文本解決問題的能力。題干問的是“你認(rèn)為如何才能使戲曲擁有更多的年輕觀眾”?？忌梢院Y選出年輕人對(duì)待戲曲的態(tài)度、年輕人這樣對(duì)待戲曲的原因、年輕人的喜好以及一些成功的案例，根據(jù)這些內(nèi)容進(jìn)行概括。如材料一指出“現(xiàn)在一些年輕人，和戲曲有心理距離”，這是現(xiàn)狀，接著在材料一第三段指出“要充分發(fā)揮國(guó)家的政策利好，創(chuàng)造多種機(jī)會(huì)，讓年輕人與民族戲曲親密接觸，讓他們感受和領(lǐng)略，戲曲何以能在世界戲劇之林獨(dú)樹一幟，其作為民族文化重要組成部分之理由究竟何在”，根據(jù)這個(gè)可以概括出第一點(diǎn)；如材料一第四段“我們不應(yīng)把青年的欣賞趣味作單向化、狹隘化理解……總的來說，古典美與現(xiàn)代美他們都需要……有了古典美，還有現(xiàn)代美，戲曲的道路才寬廣”，根據(jù)這個(gè)可以概括出第二點(diǎn)；如材料二“在全媒體時(shí)代，……回歸就是創(chuàng)新，傳播也是傳承。創(chuàng)新需要內(nèi)容的支撐，這個(gè)內(nèi)容就是要在標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化的共同模式中展示個(gè)別性的傳統(tǒng)。而傳播本身的意義，即是在更大的范圍內(nèi)用更現(xiàn)代的科技手段有選擇性地傳播你所要傳承的文化內(nèi)容”，根據(jù)這個(gè)可以概括出第三點(diǎn)。6．A7．C8．第①處：“笑著”體現(xiàn)新媳婦對(duì)通訊員冒冒失失的行為感到可笑；“趕忙找針拿線”表現(xiàn)她對(duì)通訊員的關(guān)心。第②處：“沒看見”“沒聽到”表現(xiàn)新媳婦對(duì)通訊員犧牲的無限悲痛；“細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞”表現(xiàn)新媳婦為之前沒有給通訊員補(bǔ)上破洞感到遺憾、愧疚和對(duì)通訊員的崇敬。9．①指被子上的“百合花”圖案，寄托百年好合的美好寓意。②百合花白凈純潔，象征小通訊員和新媳婦樸實(shí)美麗、純潔無瑕的心靈。③表現(xiàn)軍民之間的感情像百合花一樣純潔美好。④歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)年代里善良而崇高的人性美?！窘馕觥?．此題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。A項(xiàng)，“表達(dá)通訊員因沒借到被子而看不起新媳婦，也為他得知真相后自責(zé)埋下伏筆”理解有誤。閱讀文本，從“我”和通訊員借被子的過程中可知，并沒有表現(xiàn)通訊員看不起新媳婦，“老百姓死封建”是通訊員對(duì)借不到被子的不滿；從文中“一條里外全新的新花被子……上面撒滿白色百合花”“走出門不遠(yuǎn)，有人告訴我們，剛才那位年輕媳婦，是剛過門三天的新娘子，這條被子是她唯一的嫁妝”分析，在得知不借被子真相后，文本中沒有寫通訊員的自責(zé)。故選A。7．本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C項(xiàng)，“這篇小說人物刻畫都從外貌描寫開始”錯(cuò)誤，由“通訊員撒開大步，一直走在我前面。等我緊走慢趕地快要走近他時(shí)，他又蹬蹬蹬地自個(gè)兒向前走了。從背后看去，只看到他是高挑挑的個(gè)子，一身洗淡了的黃軍裝，綁腿直打到膝蓋上”可知，先寫的是通訊員的動(dòng)作，后寫的外貌。故選C8．本題考查理解句子含義、分析人物心理的能力。理解句子含義需要結(jié)合上下文和小說主旨進(jìn)行分析，分析人物心理則需要結(jié)合人物形象，重點(diǎn)分析能表現(xiàn)人物心理的語(yǔ)言、動(dòng)作、外貌神態(tài)等詞語(yǔ)或者將句子。具體分析，（1）新媳婦“笑”是因?yàn)椤八@才繃了臉，垂著眼皮，上去接過被子，慌慌張張地轉(zhuǎn)身就走。不想他一步還沒有走出去，就聽見‘嘶’的一聲，衣服掛住了門鉤，在肩膀處，掛下一片布來，口子撕得不小”，通訊員慌慌張張的冒失行為引發(fā)了她的笑；“趕忙找針拿線”是動(dòng)作描寫，寫新媳婦的關(guān)心的通訊員，趕緊為他補(bǔ)衣服。（2）由“醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說不用打針了。我過去一摸，果然手都冰冷了”可知，此時(shí)，通訊員已死，手都冰冷了，但是新媳婦一點(diǎn)也不害怕，“什么也沒看見，什么也沒聽到”寫新媳婦仿佛沒聽到我和醫(yī)生的對(duì)話，只是一味沉浸在痛苦里，“細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞”，細(xì)致描寫新媳婦的動(dòng)作，因?yàn)榍懊鏇]有給通訊員補(bǔ)上破洞，如今通訊員卻已犧牲，新媳婦內(nèi)心遺憾愧疚，同時(shí)，“細(xì)細(xì)地”“密密地”也表現(xiàn)了新媳婦補(bǔ)破洞時(shí)對(duì)通訊員的崇敬之情?？偨Y(jié)：這是一個(gè)極普通的農(nóng)村婦女，開始作者讓我們著眼的是新媳婦的嫻靜、美麗、忸怩、羞澀、善良、純樸。隨著故事情節(jié)的發(fā)展，我們?cè)絹碓缴羁痰亓私饬怂膬?nèi)心，她對(duì)解放軍的熱愛崇敬，無私的品質(zhì)。人物性格隨著故事情節(jié)的展開而越來越鮮明。9．此題考查標(biāo)題含義及個(gè)性化閱讀探究的能力。答題時(shí)，應(yīng)在整體感知文章內(nèi)容及主旨的基礎(chǔ)上，從表層含義和深層含義分析作答。答題時(shí)，可聯(lián)系標(biāo)題常用的雙關(guān)、象征、隱喻等修辭手法，從小說的文章主旨、思想情感作者的觀點(diǎn)立場(chǎng)等角度分析作答即可。首先，百合花，色澤淡雅，香氣清幽，純潔美麗。本的題目“百合花”是以借代的手法指小說主人公新媳婦的嫁妝(新被子)上的圖案。表面上看，由“她拿出來的是一條里外全新的新花被子，被面是假洋緞的，棗紅底，上面撒滿白色百合花”可知，“百合花指的是被子上“百合花”圖案，這是新媳婦結(jié)婚時(shí)的被子，寄托百年好合的美好寓意。百合花的純潔清新美好好像只與新媳婦有關(guān)；其實(shí)，百合花的特點(diǎn)與小說中其它人物的性格，與人和人之間的關(guān)系也是緊密關(guān)聯(lián)的。深層義：由“是我的——她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位小戰(zhàn)士的臉”分析可知，百合花，作者賦予了它豐富的象征意義--小通訊員和新媳婦他們都有百合花一樣高尚純潔美好的心靈，軍民之間的感情也像百合花一樣純潔高尚美好，戰(zhàn)士和戰(zhàn)士之間的情感也像百合花一樣純潔高尚美好。一句話，百合花象征著人性美人情美。從小說主旨看：小說擷取了革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期人民斗爭(zhēng)生活中的一朵小小的百合花，刻畫了有著百合花一樣純潔美好高尚慊的小通訊員和新媳婦的形象，表現(xiàn)了純潔深厚的軍民之情和戰(zhàn)友之情，傳達(dá)了高尚的人情美和人性美。10．C11．D12．C13．（1）中書監(jiān)高允常常贊嘆說：“這青年的才能和器局，不是諸生所能趕得上的，終將有遠(yuǎn)大前途?！保?）祖瑩憑借才學(xué)名聲被任命為太學(xué)博士，被征召為彭城王元勰的法曹參軍，很受器重。14．①祖瑩講學(xué)誤拿《曲禮》，能口誦《尚書》三篇，不漏一字；②高祖令他誦背五經(jīng)章句并講述大義，聽后贊賞不已；③祖瑩誦讀《悲彭城》，替元勰解困；④祖瑩能夠準(zhǔn)確識(shí)別古代玉印?！窘馕觥?0．本題考查文言文斷句的能力?！笆坑懈F厄命途多舛者”中，“士”是主語(yǔ)，之前斷開，排除AD；“時(shí)亦以此多之”中，“時(shí)”表時(shí)間狀語(yǔ)，之前斷開，排除AB。本題中劃線句的意思是“祖瑩性情豪爽，氣節(jié)很高，處境困窘失意、命運(yùn)充滿不順屢受挫折的士大夫，都會(huì)托命于他，他必然會(huì)盡力關(guān)懷救助，當(dāng)時(shí)人也因此夸獎(jiǎng)他”。故選C。11．此題考查文化常識(shí)的能力。D項(xiàng)，“后世也指有封爵的大官或大夫之死”錯(cuò)誤，大夫的死為“卒”。帝王崩，諸侯薨，士不祿，大夫卒，庶人死。故選D。12．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。C項(xiàng)，“不能隨便與他人一起商榷”錯(cuò)誤，原文指寫作不能和別人求同。原文“文章須自出機(jī)杼，成一家風(fēng)骨。何能共人同生活也？”意思是“文章必須自出匠心，成一家風(fēng)骨。生活經(jīng)歷不同，怎么能會(huì)同別人有一樣的風(fēng)格呢？”故選C。13．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。（1）中“每”，常常；“才器”，才能和器局；“遠(yuǎn)至”，遠(yuǎn)大前途。（2）中“拜”，授予官職；“征署”，征召擔(dān)任；“見”，表被動(dòng)，被。14．本題考查把握文本內(nèi)容的能力?！按咧v既切，遂誤持同房生趙郡李孝怡《曲禮》卷上座。博士嚴(yán)毅，不敢還取，乃置《禮》于前，誦《尚書》三篇，不遺一字”，意思是“博士十分著急地催促他去講課，忙亂中祖瑩誤把同房間學(xué)生李孝怡的《禮》拿到講臺(tái)上去了。博士十分嚴(yán)厲，祖瑩不敢回去換書，于是只好把《禮》放在前面，背誦《尚書》里三篇文章，竟不漏一字”，即祖瑩講學(xué)誤拿《曲禮》，能口誦《尚書》三篇，不漏一字；“后高祖聞之，召入，令誦五經(jīng)章句，并陳大義，帝嗟賞之”，意思是“后來高祖聽說此事，召他入內(nèi)宮，要他誦背五經(jīng)章句，并講述大義，皇帝贊嘆不已”，即高祖令他誦背五經(jīng)章句并講述大義，聽后贊賞不已；“悲彭城，楚歌四面起。尸積石梁亭，血流睢水里”，意思是“悲彭城，楚歌四面起。尸積石梁亭，血流睢水里”，即祖瑩誦讀《悲彭城》，替元勰解困；“孝昌中，于廣平王第掘得古玉印，敕召瑩與黃門侍郎李琰之，令辨何世之物?，撛?‘此是于闐國(guó)王晉太康中所獻(xiàn)?！艘阅孔钟^之，果如瑩言，時(shí)人稱為博物”，意思是“孝昌年間，在廣平王府第挖得古代玉印，皇帝下詔讓祖瑩與黃門侍郎李琰之去辨別它是什么時(shí)代的東西。祖瑩說：‘這是于闐國(guó)王在晉朝太康年間獻(xiàn)給皇上的禮物?！谑怯媚孔烛?yàn)看，果然像祖瑩所說那樣，當(dāng)時(shí)人稱贊他博聞多識(shí)”，即祖瑩能夠準(zhǔn)確識(shí)別古代玉印?！军c(diǎn)睛】翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點(diǎn)字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動(dòng)句”“賓語(yǔ)前置句”“定語(yǔ)后置句”“介賓短語(yǔ)后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)。參考譯文：祖瑩，字元珍，是范陽(yáng)遒縣人。祖瑩刻苦好學(xué)，沉湎于書籍之中，夜以繼日，父母擔(dān)心他會(huì)讀出病來，想禁止他苦讀卻禁止不了。他經(jīng)常在炭灰之中藏著火種，趕走仆人，等父母睡覺之后，偷偷地燃火讀書，用衣被遮住窗戶，以防泄漏光亮，被家人發(fā)覺。由此他的聲譽(yù)更高了。中書監(jiān)高允常常贊嘆說：“這青年的才能和器局，不是諸生所能趕得上的，終將有遠(yuǎn)大前途?！碑?dāng)時(shí)中書博士張?zhí)忑堉v授《尚書》，選他為都講。學(xué)生們?nèi)考?，祖瑩晚上讀書太勞累了，竟不知天亮了。博士十分著急地催促他去講課，忙亂中祖瑩誤把同房間學(xué)生李孝怡的《禮》拿到講臺(tái)上去了。博士十分嚴(yán)厲，祖瑩不敢回去換書，于是只好把《禮》放在前面，背誦《尚書》里三篇文章，竟不漏一字。講完之后，李孝怡感到驚異，向博士說明了原委，學(xué)中師生全都大為驚奇。后來高祖聽說此事，召他入內(nèi)宮，要他誦背五經(jīng)章句，并講述大義，皇帝贊嘆不已。祖瑩憑借才學(xué)名聲被任命為太學(xué)博士，被征召為彭城王元勰的法曹參軍，很受器重。尚書令王肅曾經(jīng)吟詠一首《悲平城詩(shī)》，彭城王元勰很是嘆賞其文辭優(yōu)美，想讓王肅再吟詠，卻失口說：“王公您吟詠情性，詞語(yǔ)聲律，都特別優(yōu)美，是不是可以再吟一遍《悲彭城詩(shī)》？”王肅就開玩笑說：“怎么《悲平城》變成了《悲彭城》了？”元勰面有慚愧之色。祖瑩當(dāng)時(shí)在座，就說：“有《悲彭城》，只不過是王公您沒有見過?！蓖趺C說：“可以為我們讀一讀?！弊娆搼?yīng)聲誦讀：“悲彭城，楚歌四面起。尸積石梁亭，血流睢水里?！蓖趺C聽罷，很是驚嘆贊賞。元勰也大為高興，回來對(duì)祖瑩說：“你真是神嘴啊。今天若不是你，我差點(diǎn)被吳子所壓服?！弊娆撘晕膶W(xué)為世人所重，他常對(duì)人說：“文章必須自出匠心，成一家風(fēng)骨。生活經(jīng)歷不同，怎么能會(huì)同別人有一樣的風(fēng)格呢？”祖瑩性情豪爽，氣節(jié)很高，處境困窘失意、命運(yùn)充滿不順屢受挫折的士大夫，都會(huì)托命于他，他必然會(huì)盡力關(guān)懷救助，當(dāng)時(shí)人也因此夸獎(jiǎng)他。孝昌年間，在廣平王府第挖得古代玉印，皇帝下詔讓祖瑩與黃門侍郎李琰之去辨別它是什么時(shí)代的東西。祖瑩說：“這是于闐國(guó)王在晉朝太康年間獻(xiàn)給皇上的禮物?！庇谑怯媚孔烛?yàn)看，果然像祖瑩所說那樣，當(dāng)時(shí)人稱贊他博聞多識(shí)。他多次升遷后擔(dān)任國(guó)子祭酒，等到出帝登基，祖瑩以太常卿的身份主持大禮，被封為文安縣子。漸漸地因功遷升儀同三司，晉封為伯爵。他去世以后，朝廷追贈(zèng)他為尚書左仆射、司徒公、冀州刺史。15．C16．①對(duì)瀟湘自然風(fēng)物和恬淡生活的喜愛之情。詞的上片描寫了地處瀟湘的橘子洲的秋夜，荻花臨風(fēng)，美景如畫。作者一葉扁舟，月下徜徉于如夢(mèng)如幻江景之中，安閑恬適。②淡薄名利、怡情山水的隱逸情懷。詞的下片寫隱逸之樂。生活江中，舟中吟詩(shī)飲酒，生活簡(jiǎn)樸恬淡，不將名利掛心上，開懷愜意。【分析】15．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌主要內(nèi)容的基本能力．解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握詩(shī)歌主要內(nèi)容，從詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)內(nèi)容方面進(jìn)行具體分析，重點(diǎn)把握詩(shī)歌的表達(dá)意蘊(yùn)。C選項(xiàng)，“通過“漁歌子”這一詞牌，我們可知本詞敘寫了江邊漁人的生活”一句錯(cuò)，因?yàn)樵~的詞牌名與詞作內(nèi)容沒有直接的關(guān)聯(lián)?！皩?duì)長(zhǎng)期以水為鄉(xiāng)，以船為家的漁人清苦生活的深切同情”一句錯(cuò)，應(yīng)是“對(duì)自己能過與漁人一樣以水為鄉(xiāng)、以船為家的生活而感到滿足與愉悅”。故選C。16．本題考查鑒賞詩(shī)歌思想情感的能力。解答本題時(shí)要抓顯情語(yǔ)，分析景語(yǔ)，了解古代詩(shī)歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩(shī)歌的思想情感。試題分析：上片寫景。開頭三句寫瀟湘的靜夜里，清風(fēng)吹拂著秋天的荻花，橘子洲頭的美景，宛如屏上的山水畫。點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)?！氨虩熤小比洌瑢㈢R頭漸次拉近，月光下的江水，輕柔澄碧，云煙淡淡，詞中主人公剛剛垂釣完畢，劃著小艇在水上蕩漾。真是如詩(shī)如畫，如夢(mèng)如幻。表現(xiàn)了作者對(duì)瀟湘自然風(fēng)物的喜愛贊美之情。下片寫人事，主要寫詞人的隱逸生活及其樂趣。隱在民間，云水就是家鄉(xiāng)，蓬舍就是住所，經(jīng)常吃的是家常的魚羹稻米飯。杯中斟滿美酒，架上擺滿書籍，開懷愜意，其樂陶陶，絕不把名利掛在心上。詞人淡淡地寫景，不事雕琢，明白如話，把一個(gè)一個(gè)遠(yuǎn)離名利，以隱逸為樂的詞人的內(nèi)心活動(dòng)真實(shí)地展示出來，曠達(dá)超脫，余韻悠悠。【點(diǎn)睛】這類題目解答時(shí)可從以下幾方面入手：①抓顯情語(yǔ)。指詩(shī)中最生動(dòng)傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的詞語(yǔ)或句子；②分析景語(yǔ)。注意按照“意象—→意境—→詩(shī)情”的思路去揣摩；③結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時(shí)積累一些詩(shī)人的相關(guān)材料，特別是對(duì)一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩(shī)人更要留心；④了解古代詩(shī)歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩(shī)歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩(shī)歌表達(dá)的思想情并非單一，而是豐富復(fù)雜的；⑤注意積累古詩(shī)中的思想感情常用詞語(yǔ)：歡快、愉悅、激動(dòng)、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、激憤、堅(jiān)守節(jié)操、憂國(guó)憂民等17．對(duì)酒當(dāng)歌潦倒新停濁酒杯往往取酒還獨(dú)傾一尊還酹江月千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定迷花倚石忽已暝【詳解】本題考查默寫名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫法，“潦”“?！薄皟A”“尊”“酹”“暝”。18．C19．C20．（1）標(biāo)點(diǎn)有誤的句子是②，改正：將“調(diào)理增強(qiáng)”間的“逗號(hào)”改為“頓號(hào)”。（2）有語(yǔ)病的句子是⑤，改正：去掉“被”字?！窘馕觥?8．本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握詞語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。第一處，“具有”，有（多用于抽象事物）；“擁有”，領(lǐng)有，具有（大量的土地、人口、財(cái)產(chǎn)等）；語(yǔ)境是說“影響力”，屬于抽象概念，應(yīng)使用“具有”。第二處，“調(diào)教”，調(diào)理教導(dǎo)（多指兒童），照料訓(xùn)練（牲畜等）；“調(diào)養(yǎng)”，調(diào)節(jié)飲食起居，必要時(shí)服用藥物，使身體恢復(fù)健康；語(yǔ)境是說中藥對(duì)人體的調(diào)節(jié)，應(yīng)使用“調(diào)養(yǎng)”。第三處，“若非如此”，假如不是這樣，后面是假設(shè)的結(jié)果；“反之”，與此相反，反過來說或反過來做；前面說“對(duì)于寒病就要用熱性藥，對(duì)于熱病就要用寒性藥，這里藥性與病性是相逆的，所謂相反相成……”，而后面“如果‘以熱益熱，以寒增寒’”是與前面相反，應(yīng)使用“反之”。第四處，“助紂為虐”，比喻幫助壞人干壞事；“刮骨療毒”，三國(guó)蜀將關(guān)羽左臂為流矢所中，鏃之毒入于骨，醫(yī)者為其破臂刮骨去毒；語(yǔ)境是說如果不依據(jù)藥文化特點(diǎn)而反過來做的話，就相當(dāng)于幫助病毒來侵害人體，應(yīng)使用“助紂為虐”。故選C。19．本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)，以及語(yǔ)意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，選項(xiàng)都有一定干擾性，難度適中。填寫的句子屬于語(yǔ)段最后，由“由此可見”可知，應(yīng)是對(duì)上文的總結(jié)，而上文主要是講藥的“四氣”與治病之間的關(guān)系，所以總結(jié)的內(nèi)容應(yīng)該與此相關(guān)，且強(qiáng)調(diào)運(yùn)用藥的“四氣”來治病是很重要的，應(yīng)從用藥“四氣”治病的角度來說，而不是藥的“四氣”，這就排除AD兩項(xiàng)；B項(xiàng)，選項(xiàng)采用倒裝的句式，不符合人的表述習(xí)慣，排除B項(xiàng)。故選C。20．本題考查學(xué)生正確運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)以及辨析修改病句的能力。對(duì)于標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，考生要根據(jù)句子之間的關(guān)系以及標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法進(jìn)行辨析；對(duì)于病句，考生可以先抓主謂賓，看主干是否搭配，是否殘缺，再看修飾成分，主要是看修飾成分與修飾對(duì)象是否搭配，修飾成分的語(yǔ)序當(dāng)不當(dāng)。本題第一個(gè)問題要求找出標(biāo)點(diǎn)有誤的句子，并進(jìn)行修改，應(yīng)是②，“……‘補(bǔ)臟氣’即指用藥物來調(diào)理，增強(qiáng)五臟六腑的生理功能”中“調(diào)理”和“增強(qiáng)”是一個(gè)句子中的謂語(yǔ)，“調(diào)理”“增強(qiáng)”共用賓語(yǔ)，所以中間不能使用逗號(hào)，逗號(hào)是句子之間的停頓，而此處是兩個(gè)詞語(yǔ)之間的停頓，應(yīng)改為頓號(hào)。本題第二個(gè)問題要求找出有語(yǔ)病的句子，并進(jìn)行修改，應(yīng)是⑤，“中藥的這種特性，被一一體現(xiàn)在每一味藥中……”錯(cuò)誤，此處不應(yīng)使用被動(dòng)，被動(dòng)是指主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間的關(guān)系是被動(dòng)關(guān)系，也就是說，主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的行為的被動(dòng)者和受事者，而不是主動(dòng)者、實(shí)施者，而文中該句，“中藥的這種特性”是“體現(xiàn)”的實(shí)施者，所以不能使用“被”。21．(示例)②不是有了更清晰的發(fā)展方向就一定具備核心競(jìng)爭(zhēng)力③不是打造出真正屬于中國(guó)的品牌，我國(guó)就一定會(huì)成為世界創(chuàng)造強(qiáng)國(guó)【詳解】本題考查邏輯推理的能力。解答此題，第一步，讀文段，明大意，通讀文段，把握文段話題，概括文段大意。在這一步中就要注意文段中具有因果、條件、包含、矛盾等關(guān)系的句子。第二步，看例句，定方式，此步驟與仿寫句式有相同點(diǎn)，要求所填句子與所給例句形式上基本一致，表述方式上基本一致。第三步，明錯(cuò)誤，巧推導(dǎo)，首先明確例句對(duì)應(yīng)的原文所出現(xiàn)的邏輯問題，以便在尋找其他錯(cuò)誤時(shí)有方向，然后再讀原文，依據(jù)前面分析，推導(dǎo)錯(cuò)誤，并參照例句方式組織答案。第四步，回原文，求合理，結(jié)合例句及原文，審視答案是否合理。本題的題目是“下面文段有三處推斷存在問題，請(qǐng)參照①的方式，說明另外兩處問題”，文段中“我們有了更清晰的發(fā)展方向，于是也就具備了自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力呢”“有可能打造出真正屬于中國(guó)的品牌，這樣我國(guó)必然會(huì)成為世界創(chuàng)造強(qiáng)國(guó)”的推斷存在問題，由推斷的條件，并不能夠得到推斷的結(jié)果，仿照例句的方式“不是更需要高層次的腦力創(chuàng)造活動(dòng)就意味著不需要體力勞動(dòng)”把理由表述出來即可。22．①雖然可能不是最新的信息②一定要準(zhǔn)確無誤③把讀者引入理解的誤區(qū)【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)與運(yùn)用中的補(bǔ)寫句子的能力。這類題目需要學(xué)生閱讀全文，在了解文章大意的基礎(chǔ)上，根據(jù)上下文的內(nèi)容和句式填寫合適的句子，使之形成一個(gè)整體。根據(jù)上下文“但允許引入一些背景材料”“但對(duì)于補(bǔ)充說明新聞事實(shí)有很大的作用”，第一空應(yīng)填寫“雖然可能不是最新的信息”；根據(jù)下文的“千萬(wàn)不能道聽途說、以訛傳訛”，第二空應(yīng)填寫“一定要準(zhǔn)確無誤”；根據(jù)上文的“那就會(huì)為讀者理解報(bào)道造成困難”，第三空應(yīng)填寫“把讀者引入理解的誤區(qū)”，意思對(duì)即可，注意字?jǐn)?shù)要求?！军c(diǎn)睛】補(bǔ)寫的答題策略：①快速閱讀整段文字，初步感知大體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語(yǔ)境，根據(jù)上下文的句子結(jié)構(gòu)、邏輯順序等來分析、推理和判斷。②要注意語(yǔ)言音節(jié)上的和諧及押韻。③從語(yǔ)句內(nèi)容方面考慮，在時(shí)間上、事理方面注意先后順序。④從上下語(yǔ)句中找到相對(duì)應(yīng)的信息。23．例文：認(rèn)同傳統(tǒng)文化，方能鵬程萬(wàn)里近期，一項(xiàng)調(diào)查顯示，青少年中有近八成人對(duì)傳統(tǒng)文化不認(rèn)同。反觀國(guó)際范圍卻是另外一番景象，諾獎(jiǎng)得主漢內(nèi)斯·阿爾文博士曾說：“人類要生存，就必須回到25個(gè)世紀(jì)以前，汲取孔子的智慧。”作為時(shí)代青年，我們不僅要對(duì)傳統(tǒng)文化高度認(rèn)同，更要知行合一，踐行傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化的溫度，是母親的溫度。傳統(tǒng)文化之于我們青年，就如同母語(yǔ)的存在。關(guān)于母語(yǔ)，英文里的一個(gè)說法mothertongue，直譯就是“媽媽的舌頭”。從媽媽舌頭上發(fā)出的聲音，是生命降臨時(shí)聽到的最初的聲音，是浸潤(rùn)著愛的聲音。傳統(tǒng)文化就如同母語(yǔ)的呼喚，在它深情的吟唱和誦讀中，我們張開眼睛，看到萬(wàn)物，理解生活，認(rèn)識(shí)生命。所以我們一定要認(rèn)同傳統(tǒng)文化，只有在傳統(tǒng)文化中浸潤(rùn)得深入長(zhǎng)久，才有資格進(jìn)入它的內(nèi)部，感知它的種種微妙和玄奧。傳統(tǒng)文化的存在，是阿里巴巴的寶藏。960萬(wàn)平方公里的廣袤大地，五千年深厚的文化積淀，13億勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，凝聚成了我們現(xiàn)在的傳統(tǒng)文化。而正如《后浪》演講中所說“人類積攢了幾千年的財(cái)富，所有的知識(shí)、見識(shí)、智慧和藝術(shù)，像是專門為你們準(zhǔn)備的禮物”，我們這些時(shí)代青年的存在恰逢其時(shí)，科技繁榮、文化繁茂、城市繁華，現(xiàn)代文明的成果被層層打開，可以供我們盡情地享用。而其中最華麗富裕的便是傳統(tǒng)文化的存在，它就如同阿里巴巴的寶庫(kù)，期待著我們的開啟；而那把神秘的鑰匙，那句“芝麻開門吧”的咒語(yǔ)便是對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，便是對(duì)傳統(tǒng)文化知行合一的實(shí)踐。傳統(tǒng)文化的傳承，是時(shí)代青年的不竭動(dòng)力。傳統(tǒng)文化的存在，是我驕傲的強(qiáng)大生命力。五千年的漫長(zhǎng)歷史，災(zāi)禍連綿，兵燹不絕，而承載傳統(tǒng)文化的一個(gè)個(gè)方塊漢字，化作一塊塊磚石，當(dāng)它們排列銜接時(shí)，就仿佛壘砌了一個(gè)廣闊而堅(jiān)固的壁壘，牢牢守衛(wèi)一代又一代青年，庇護(hù)著他們呼吸沐浴著它的氣息，勇往直前。而每一個(gè)時(shí)代的有為青年，都會(huì)在傳統(tǒng)文化的河流中，泅渡，游憩，俯仰，沉醉，吟詠，創(chuàng)造出新的輝煌。認(rèn)同傳統(tǒng)文化，熱愛并且毫無保留地踐行它，應(yīng)該被視為每一個(gè)人的職責(zé)，尤其應(yīng)該是當(dāng)代青年價(jià)值觀的基點(diǎn)。每個(gè)青年都可以走出天高地闊的景象，但傳統(tǒng)文化將是他的出發(fā)地，將是他不斷向前伸延的生命坐標(biāo)軸線上那一處不變的原點(diǎn)；而傳統(tǒng)文化在任何時(shí)代都會(huì)為時(shí)代青年提供不竭的動(dòng)力。【詳解】本題考查寫作能力。審題：這是一道材料作文，旨在考查青少年對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，引導(dǎo)考生在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展場(chǎng)景中重新認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，體會(huì)中華傳統(tǒng)文化的精神和內(nèi)涵，筑牢或者重新構(gòu)建正確的符合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的、切合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中華傳統(tǒng)文化價(jià)值觀。本次作文共有三則材料。第一則材料指出，傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分讓我們的民族更有力量，更有自信，未來更加美好。第二則材料先引用諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者漢內(nèi)斯·阿爾文博士的話指出中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，再用數(shù)字闡明中國(guó)文化在世界范圍受到重視。第三則材料卻從反面告訴我們，我們中國(guó)人自己，尤其是作為祖國(guó)未來的青年——中學(xué)生，對(duì)自己的文化卻并不看重?？v觀三則材料，無疑是提醒我們，是到了該重視傳統(tǒng)文化的時(shí)候了，尤其應(yīng)該讓青年們認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義。參考立意：（1）讓傳統(tǒng)文化為青年助力。（2）認(rèn)同傳統(tǒng)文化，復(fù)興大國(guó)夢(mèng)想。（3）認(rèn)同中國(guó)傳統(tǒng)文化，構(gòu)建人生廣闊舞臺(tái)。（4）吮吸傳統(tǒng)文化芬芳，汲取人生前進(jìn)動(dòng)力。素材：（1）只有文化認(rèn)同才有文化自信。習(xí)總書記說：“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族更為根本，更為深沉，更為持久的力量?！蔽幕敲褡宓难}，是國(guó)家的靈魂，文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果沒有文化認(rèn)同，共有的精神家園就會(huì)失去文化根基和文化底蘊(yùn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中華民族的精神命脈和精神基因，一個(gè)拋棄或背叛自己歷史文化的民族，不可能贏得尊重，更不可能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。（2）只有文化認(rèn)同才會(huì)有情感共鳴，才能提高民族凝聚力。文化認(rèn)同會(huì)加深民族內(nèi)部的情感共鳴，強(qiáng)化民族向心力，提升民族凝聚力。在一個(gè)民族中，許多情感特征都可以從民族文化中找到歷史根源。比如“炎黃子孫”是中華民族共同的祖先情懷，這一同祖的感情紐帶傳承數(shù)千年，至今依舊激勵(lì)各民族、各行業(yè)的仁人志士為振興民族而努力。“修身齊家治國(guó)平天下”的家國(guó)情懷，牢固地鐫刻在中華民族成員的思想中，讓每個(gè)中國(guó)人都將自己的前途與國(guó)之命運(yùn)緊緊相連。吸吮著中華民族的文化養(yǎng)分，聚13億中國(guó)人民的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。（3）近年來，中國(guó)文化所滋養(yǎng)的“合作共贏”“共商共建共享”“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”等外交理念，為國(guó)際治理貢獻(xiàn)了更多中國(guó)方案和發(fā)展動(dòng)力。從提出“一帶一路”倡議，到構(gòu)建合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，我們的傳統(tǒng)文化在全球化的歷史進(jìn)程中發(fā)揮著越來越重要的作用。（4）中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。古人所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，“位卑未敢忘憂國(guó)”、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。結(jié)構(gòu)層次：這是一篇典型的議論文，題目是《認(rèn)同傳統(tǒng)文化，方能鵬程萬(wàn)里》。開頭從材料三和材料二的名言入手，然后亮出觀點(diǎn)：作為時(shí)代青年，我們不僅要對(duì)傳統(tǒng)文化高度認(rèn)同，更要知行合一，踐行傳統(tǒng)文化。主體部分有三個(gè)分論點(diǎn)組成，分別是：傳統(tǒng)文化的溫度，是母親的溫度；傳統(tǒng)文化的存在，是阿里巴巴的寶藏；傳統(tǒng)文化的傳承，是時(shí)代青年的不竭動(dòng)力。文章最后指出，認(rèn)同傳統(tǒng)文化，熱愛并且毫無保留地踐行它，應(yīng)該被視為每一個(gè)人的職責(zé)，尤其應(yīng)該是當(dāng)代青年價(jià)值觀的基點(diǎn)。傳統(tǒng)文化在任何時(shí)代都會(huì)為時(shí)代青年提供不竭的動(dòng)力。24．范文：傳統(tǒng)文化的芬芳“紅線毯，擇繭繅絲清水煮，揀絲練線紅藍(lán)染”白民易筆下織女擇繭繅絲織布的模樣被刻畫得惟妙惟肖。其實(shí)，織布看似簡(jiǎn)單，實(shí)則是真的不容易。而我開始接觸它，是因?yàn)橥馄?。外婆是典型的江南女子，有著一手熟練的織布技藝。看著外婆織的那些美麗的花朵，我仿佛能聞見它們的馨香。小時(shí)候我看外婆織布時(shí)總覺得好玩，并且看上去很容易，便纏著外婆教我織布。可真正親手實(shí)踐了才發(fā)現(xiàn)，原來織布是真的不容易?？棽紮C(jī)是外婆家祖?zhèn)飨聛淼模驗(yàn)楸炔簧贤忸^那些專業(yè)的織布機(jī)，所以工序更加繁雜。將線細(xì)密地纏繞在織布機(jī)的木架子上，每織一條布通常要少則50根線多則上百根。稍有不慎就會(huì)將五顏六色的線纏到一起或者拉錯(cuò)線，花紋就會(huì)亂了，只得重來。腳踏織布機(jī)，手要不停地穿梭，手腳還要協(xié)調(diào)，往往織一小塊布就要耗費(fèi)一天的時(shí)間。在這樣一個(gè)迅速發(fā)展的時(shí)代，理所應(yīng)當(dāng)?shù)夭粫?huì)有多少人去接觸這些古老的事物?？棽际峭馄偶易?zhèn)鞯氖炙嚕虼酥灰谖覀兗揖鸵欢ㄒ獙W(xué)習(xí)這種技藝。有一次，我在整理舊物的過程中發(fā)現(xiàn)了一張三四十年代的黑白老照片，上面是這一架織布機(jī)，只是旁邊站的是一個(gè)有些熟悉卻又陌生的女子。我趕緊將照片遞給一旁的外婆，外婆愣了片刻，對(duì)我說道：“這是我的母親，也就是你的太外婆，我所掌握的織布技巧都是她教給我的?！彼D了頓，眼中閃出一種晶亮的光芒，但只一瞬便又暗淡了下去。“只可惜你母親不愿學(xué)，這份手藝怕是要斷在我這里嘍，不過也是，在這樣一個(gè)時(shí)代，傳承這種手藝有多不容易，只有我們自己知道，唉……”外婆直起身子，拍拍膝上不存在的灰塵，又像往常一樣去干家務(wù)。夕陽(yáng)落在她變得灰白的頭發(fā)上，帶著一種落寞和惆悵?？粗馄诺谋秤埃彝蝗挥幸环N沖動(dòng)，我要學(xué)習(xí)并傳承這門技藝，不能讓外婆手下的艷麗和芬芳失去應(yīng)有的色彩和味道。的確，織布這一門技藝不容易學(xué)，要將這些古老的技藝傳承下去更是真的不容易。在這樣一個(gè)以網(wǎng)絡(luò)為核心的快速發(fā)展時(shí)代，大部分傳統(tǒng)技藝的唯一結(jié)果就是消亡。沒有多少人會(huì)去花上一天的時(shí)間去靜靜感受織布這門手藝，更別提用一輩子的時(shí)間去學(xué)習(xí)它、傳承它。其他傳統(tǒng)文化也是如此，不會(huì)有人再去理解古代勞動(dòng)人民寄托在這些技藝中的精神，那種依靠自己的雙手和堅(jiān)強(qiáng)的意志去創(chuàng)造美好生活的精神。傳統(tǒng)文化的花朵，就這樣一朵一朵凋謝，消散了它們的芬芳。我更深知，保護(hù)它們應(yīng)從我們青少年做起，我們應(yīng)該讓這些傳統(tǒng)文化陪伴我們永世長(zhǎng)存，不斷散發(fā)迷人的芬芳。所以我想，明天起，讓外婆教我織布吧，等我學(xué)會(huì)了