第11課-古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變(統(tǒng)編版選擇性必修一二三)(后附答案解析)

第11課古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變1．（2023·山東濰坊·統(tǒng)考一模）如下圖是出土于阿富汗的公元前3世紀(jì)的飾板，天空中是希臘太陽(yáng)神赫利俄斯，背生雙翅、手持長(zhǎng)棍和韁繩駕車的是希臘勝利女神妮可，車上頭戴皇冠的是希臘自然女神西布莉，車子具有波斯風(fēng)格。據(jù)此可知（

）A．東西方商貿(mào)往來(lái)高度發(fā)達(dá) B．多元文化交匯現(xiàn)象較明顯C．希臘文化與西亞文化同源 D．中亞已出現(xiàn)政教合一國(guó)家2．（2022·山東煙臺(tái)·高三山東省煙臺(tái)第一中學(xué)校考階段練習(xí)）11世紀(jì)初，西班牙人反抗阿拉伯人統(tǒng)治的斗爭(zhēng)進(jìn)入高潮，并陸續(xù)收復(fù)一些失地。一些阿拉伯學(xué)者和阿拉伯化的猶太人，為躲避戰(zhàn)禍而遷居法國(guó)南部和西歐其他一些地方，促進(jìn)了阿拉伯文化和當(dāng)?shù)匚幕慕涣?。這些現(xiàn)象可用于說(shuō)明（

）A．阿拉伯帝國(guó)走向覆亡成為必然 B．戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于人類社會(huì)的多元影響C．中古西歐封建制度已瀕臨崩潰 D．人口遷徙促進(jìn)洲際間種族融合3．（2022·山東臨沂·高三?？奸_(kāi)學(xué)考試）希臘語(yǔ)隨著亞歷山大東征廣泛地傳播開(kāi)來(lái)。正如著名古典學(xué)家沃爾班克在《希臘化世界》中所描述的一樣:“以普及的世界性方式使用的希臘語(yǔ)被稱為柯因奈語(yǔ)，這種'共同語(yǔ)’是亞歷山大征服地的廣大地區(qū)的特征?！边@一現(xiàn)象的深遠(yuǎn)影響是A．加快了歐亞非政治一體化進(jìn)程 B．導(dǎo)致西歐文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起C．有利于希臘語(yǔ)在亞洲廣泛傳播 D．加強(qiáng)了被征服地區(qū)的文化認(rèn)同4．（2022·山東青島·高三校考階段練習(xí)）1947年10月30日，美國(guó)等23個(gè)國(guó)家在日內(nèi)瓦簽訂了“關(guān)稅及貿(mào)易總協(xié)定”，它的宗旨是通過(guò)削減關(guān)稅和其它貿(mào)易壁壘，消除國(guó)際貿(mào)易中的差別待遇，促進(jìn)國(guó)際貿(mào)易自由化，以充分利用世界資源，擴(kuò)大商品的生產(chǎn)與流通。關(guān)貿(mào)總協(xié)定的簽訂A．是美蘇冷戰(zhàn)的必然產(chǎn)物 B．是基于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深刻反思C．建立起永久性多邊貿(mào)易體制 D．源自于凱恩斯主義理論指導(dǎo)5．（2022·山東臨沂·高三校考開(kāi)學(xué)考試）一位法國(guó)官員評(píng)論道：“參與到第一次世界大戰(zhàn)中的這17.5萬(wàn)非洲士兵，在法蘭西和佛蘭德的壕溝里掘好了舊非洲的墳?zāi)埂！狈▏?guó)駐印度支那總督于1926年寫道：“這場(chǎng)把歐洲浸潤(rùn)在血泊中的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)……喚醒了遠(yuǎn)離我們的土地上人民的獨(dú)立意識(shí)?！睋?jù)此可知第一次世界大戰(zhàn)A．參戰(zhàn)的士兵主要來(lái)自非洲和亞洲的殖民地B．導(dǎo)致非洲和亞洲的世界殖民體系徹底瓦解C．喚醒了殖民地半殖民地人民的民族解放意識(shí)D．導(dǎo)致法國(guó)在戰(zhàn)后的分贓中受到不公平待遇6．（2023·山東菏澤·高二統(tǒng)考期中）亞歷山大以馬其頓國(guó)王身份進(jìn)入亞洲，但每到一地都自認(rèn)為是當(dāng)?shù)卦瓉?lái)統(tǒng)治者的繼承人；他崇尚威嚴(yán)赫赫的東方宮廷禮節(jié)，穿波斯、米底君王的袞服，要人們向他行匍伏禮，對(duì)他敬若神明。這些舉措旨在（

）A．融合東西方文明 B．促進(jìn)區(qū)域間文明交流C．推廣古希臘文化 D．加強(qiáng)被征服地區(qū)統(tǒng)治7．（2023·山東濟(jì)南·高二濟(jì)南市章丘區(qū)第四中學(xué)?？计谥校┌＜俺鐾廖墨I(xiàn)中記載了一對(duì)父子名字的變化：公元前119年，兒子使用希臘和埃及雙名，其父僅用埃及名字；公元前116年，父子均用雙名；公元前115～101年，父子均只用希臘名字；公元前101年，兒子被描述為“一個(gè)馬其頓人”。這可以用來(lái)佐證（

）A．血緣關(guān)系影響政治選擇 B．民族沖突改寫歷史記憶C．文化交流促進(jìn)族群認(rèn)同 D．帝國(guó)擴(kuò)張塑造同質(zhì)文明8．（2023·山東濟(jì)南·高二統(tǒng)考期中）忽必烈建立元朝前后，蒙古在其他統(tǒng)治區(qū)形成了四大汗國(guó)，它們?cè)诿x上仍將元朝尊為宗主國(guó)。這一局面（

）A．為中外文明交流創(chuàng)造了條件 B．改變了歐亞內(nèi)陸的文化格局C．給被征服地區(qū)帶來(lái)深重災(zāi)難 D．基本奠定了現(xiàn)代中國(guó)的版圖9．（2023·山東·高二校聯(lián)考階段練習(xí)）伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德在傳教之初即承認(rèn)猶太教徒、基督徒為“有經(jīng)典的人”。歐麥爾時(shí)代，每征服一地，歐麥爾必囑咐戰(zhàn)士寬待基督徒。在攻打埃及之前，歐麥爾還特意囑咐將士：“你們?nèi)暨M(jìn)入埃及，必須善待科普特人?！边@些舉措(

)A．實(shí)現(xiàn)了民族間的和睦 B．開(kāi)啟了東西方的文化交流C．旨在豐富阿拉伯文化 D．推動(dòng)了阿拉伯文化的傳播10．（2023·山東臨沂·高二統(tǒng)考期中）有學(xué)者指出，蒙古西征在踏碎了城市的同時(shí)，卻也摧毀或動(dòng)搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，尤其是蒙古對(duì)征服地區(qū)實(shí)行宗教信仰自由的政策，讓歐洲人開(kāi)始質(zhì)疑教會(huì)的觀點(diǎn)和主張。這說(shuō)明蒙古西征客觀上（

）A．加強(qiáng)了文化交流 B．推動(dòng)了民族遷徙C．促進(jìn)了思想解放 D．引發(fā)了宗教改革11．（2023·山東濟(jì)寧·高二統(tǒng)考期中）由于亞歷山大大帝的征服，古典希臘文化普及到整個(gè)中東，形成一個(gè)新文明。隨著許多人被逐出傳統(tǒng)的環(huán)境，他們?cè)谛碌拇蟪鞘懈械讲恢?。過(guò)去在舊城邦，生活比較簡(jiǎn)單，法律、道德、宗教和義務(wù)全有明確規(guī)定，為大家所普遍接受；而現(xiàn)在，城市居民發(fā)現(xiàn)自己處于一個(gè)無(wú)定型的世界之中。依據(jù)材料可知，亞歷山大軍事征服（

）A．推動(dòng)了區(qū)域文明一體化 B．鞏固了馬其頓帝國(guó)統(tǒng)治C．沖擊了當(dāng)?shù)鼐用竦男睦?D．促進(jìn)了東西方文化交融12．（2023·山東臨沂·高二?？计谥校┩欣彰馨＜皶r(shí)期，古埃及處于馬其頓人統(tǒng)治之下，赫淮斯托斯神是古希臘神話中的工匠神，其特性與古埃及普塔神相似，在埃及孟菲斯地區(qū)受到普遍的歡迎。塞拉皮斯神融合了古埃及神和古希臘神的特征，受到托勒密統(tǒng)治者的推崇。普塔神的化身阿匹斯神牛與古希臘神話中的公牛十分相似。這說(shuō)明（

）A．人類文明的發(fā)展具有統(tǒng)一性特征 B．古希臘和古埃及文明具有同源性C．工商業(yè)是古希臘和埃及主要產(chǎn)業(yè) D．征服戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了文明之間的交往13．（2022春·山東聊城·高二統(tǒng)考階段練習(xí)）“亞歷山大在所征服地區(qū)興建了許多城堡，有些逐漸發(fā)展為經(jīng)濟(jì)文化中心，使希臘文化傳播到東方，一種混合著希臘和東方因素的文明誕生”。這說(shuō)明亞歷山大帝國(guó)的征服戰(zhàn)爭(zhēng)（

）A．促進(jìn)了東西方文化交流 B．促使希臘文明走向滅亡C．促使東方文明走向衰落 D．導(dǎo)致東西方文化被毀壞14．（2023·山東濰坊·高二?？茧A段練習(xí)）有學(xué)者認(rèn)為希臘和希伯來(lái)分屬不同的文化傳統(tǒng)，然而亞歷山大東征卻使這兩種不同文化走到了一起。幾百年間二者在軍事、政治、宗教等領(lǐng)域不斷碰撞。材料旨在強(qiáng)調(diào)亞歷山大東征（

）A．以戰(zhàn)爭(zhēng)為主要形式進(jìn)行文化交流 B．客觀上促進(jìn)了不同文化之間的交融C．導(dǎo)致各文明之間長(zhǎng)時(shí)間的激烈沖突 D．不利于各民族文明保持其民族特色15．（2023·山東煙臺(tái)·高二統(tǒng)考階段練習(xí)）犍陀羅藝術(shù)源自南亞次大陸地區(qū)（巴基斯坦北部及中亞的阿富汗東北邊境一帶），有希臘式佛教藝術(shù)之稱。如圖是犍陀羅藝術(shù)風(fēng)格的佛教造像，其風(fēng)格融合了希臘太陽(yáng)神阿波羅造型。據(jù)此推斷，犍陀羅藝術(shù)（

）A．是中外文化交流的產(chǎn)物 B．與基督教的傳播密切相關(guān)C．證實(shí)羅馬帝國(guó)的空前繁榮 D．受到亞歷山大遠(yuǎn)征的影響16．（2022·山東聊城·高二聊城二中開(kāi)學(xué)考試）歐洲人向美洲輸出工業(yè)品，及其用工業(yè)品從非洲換來(lái)的黑人奴隸，在美洲換成白銀，再把這些白銀運(yùn)往亞洲，換取亞洲的香料、生絲、綢緞、棉布、瓷器、茶葉、胡椒，運(yùn)回歐洲。材料說(shuō)明（

）A．新航路開(kāi)辟后州際經(jīng)濟(jì)聯(lián)系大大加強(qiáng) B．美洲和亞洲已成為西方工業(yè)品市場(chǎng)C．掠奪非洲是西歐資本積累的主要途徑 D．亞洲主導(dǎo)了當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)17．（2023·山東棗莊·高二統(tǒng)考期中）戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人類深重的災(zāi)難，給人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展造成嚴(yán)重破壞，但戰(zhàn)爭(zhēng)又在客觀上造成了不同文化的碰撞和交鋒。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒材料二

蒙古征服之偉績(jī)，在歷史上誠(chéng)足稱最者矣……而其傳布及擴(kuò)大人類觀念之影響，事雖難言，要之蓋可與亞歷山大之傳布希臘文化相提并論也。亞洲與西歐之間至斯會(huì)一度交通，了無(wú)阻滯，坦道一時(shí)俱辟，各國(guó)行人薈萃于和林之庭?！袒手钩迹瑏?lái)自印度之佛徒，巴黎、意大利及中國(guó)之藝士，東羅馬及亞美尼亞之商賈，皆與阿拉伯之官吏，波斯、印度之天算家會(huì)合于蒙古王庭……蒙古民族雖不足以言創(chuàng)造，然就傳播知識(shí)及方法而論，其影響于世界者蓋已甚巨?！浴居ⅰ客査埂妒澜缡肪V》據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明蒙古西征所帶來(lái)的不同文化的碰撞和交鋒。18．（2023·山東泰安·高二統(tǒng)考期中）約翰?墓根在（戰(zhàn)爭(zhēng)史）中寫道：“戰(zhàn)爭(zhēng)從來(lái)就是文化的表現(xiàn)，它還經(jīng)常是決定文化形式的一個(gè)因素，在有的社會(huì)中，戰(zhàn)爭(zhēng)就是文化本身?！遍喿x材料、回答問(wèn)題。材料一

蒙古三次西征路線圖材料二

多半是通過(guò)蒙古利亞人所發(fā)明的羅盤和紙張，在亞洲的游歷及對(duì)東亞財(cái)富與文明的不斷增長(zhǎng)的知識(shí)的刺激下，“大西洋邊緣”的精神、體質(zhì)、社會(huì)的活力才有了這次驚人的迸發(fā)。——摘編自[英]赫?喬?韋爾斯《世界史綱》材料三

蒙古人西征，將以前閉塞之路途完全洞開(kāi)，將各民族集聚一處，……中世紀(jì)滿天黑云，使人不得望見(jiàn)天日。至是乃因蒙古西征，而重現(xiàn)光明。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)殺人，盈野盈城，似為人類慘禍，而不知實(shí)如空天霹靂，將幾百年之酣睡懶病，自夢(mèng)中警醒。——摘編自法國(guó)學(xué)者麥撒的論述依據(jù)材料并結(jié)合史實(shí)，解析約翰?基根的觀點(diǎn)。（要求：表述成文，持論有據(jù)；論述充分，邏輯清晰。）19．（2023·山東·高二校聯(lián)考階段練習(xí)）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料

印刷術(shù)在亞洲地區(qū)的起源與傳播地區(qū)時(shí)間重要發(fā)現(xiàn)或成就中國(guó)唐代前中期（618～755年）雕版印刷術(shù)產(chǎn)生朝鮮704～750年雕版印刷漢字譯本《無(wú)垢凈光大陀羅尼經(jīng)》日本770年《無(wú)垢凈光大陀羅尼經(jīng)》等四種陀羅尼印刷品伊朗1294年仿制的元朝式樣鈔票，印有漢字“鈔”和阿拉伯文(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出古代亞洲地區(qū)印刷術(shù)傳播的特點(diǎn)及其原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“技術(shù)傳播與文明發(fā)展”自擬標(biāo)題并展開(kāi)論述。（要求：標(biāo)題明確，史論結(jié)合，論證充分，表述清晰。）20．（2023·山東·高二校聯(lián)考階段練習(xí)）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

圖1：公元前275年左右的希臘化世界材料二

圖2：蒙古軍隊(duì)西征示意圖提取材料中的一則歷史信息，并圍繞這一信息與文化發(fā)展的關(guān)系為主題寫一則歷史短文。（要求：觀點(diǎn)明確，表述成文，敘述完整；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）參考答案：1．B【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前3世紀(jì)（世界）。根據(jù)材料可知，阿富汗出土的飾板中，人物形象多來(lái)自希臘神話，而車子具有波斯風(fēng)格，這明顯是亞歷山大東征的影響，體現(xiàn)了不同文化的融合交匯，B項(xiàng)正確；通過(guò)材料無(wú)法看出當(dāng)時(shí)商貿(mào)聯(lián)系情況，排除A項(xiàng)；材料飾板是靜態(tài)物品，無(wú)法看出希臘文化和西亞文化的同源性，排除C項(xiàng)；宗教因素在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．B【詳解】材料信息表明，西班牙人借助反抗阿拉伯人統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，收復(fù)部分失地，推動(dòng)了民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，-些阿拉伯學(xué)者和阿拉伯化的猶太人為躲避戰(zhàn)禍而被迫進(jìn)行的人口遷徙，客觀上促進(jìn)了不同國(guó)家地區(qū)間的文化交流，戰(zhàn)爭(zhēng)也不可避免會(huì)造成人員傷亡、財(cái)產(chǎn)損失等嚴(yán)重后果，這些現(xiàn)象可用于說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于人類社會(huì)的多元影響，B項(xiàng)正確；阿拉伯帝國(guó)走向覆亡成為必然表述太絕對(duì)，排除A項(xiàng)；中古西歐封建制度已瀕臨崩潰與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類的影響，不是人口遷徙的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．D【詳解】根據(jù)“希臘語(yǔ)隨著亞歷山大東征廣泛地傳播開(kāi)來(lái)”“這種‘共同語(yǔ)’是亞歷山大征服地的廣大地區(qū)的特征”，說(shuō)明亞歷山大東征促進(jìn)了被征服地區(qū)的文化認(rèn)同，D項(xiàng)正確；材料反映的是希臘語(yǔ)的傳播，無(wú)法體現(xiàn)歐亞非政治一體化，排除A項(xiàng)；文藝復(fù)興在意大利興起，希臘語(yǔ)的傳播不是文藝復(fù)興的原因，排除B項(xiàng)；亞歷山大東征使希臘語(yǔ)在被征服地區(qū)傳播，并非只在亞洲廣泛傳播，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．B【詳解】1929—1933年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)促使各國(guó)提高關(guān)稅，加強(qiáng)貿(mào)易保護(hù)主義措施，造成國(guó)際貿(mào)易的萎縮，深刻的教訓(xùn)使各國(guó)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到國(guó)際貿(mào)易協(xié)調(diào)合作的必要性，從而才有1947年“關(guān)稅及貿(mào)易總協(xié)定”的簽訂，故答案為B項(xiàng)；關(guān)貿(mào)總協(xié)定是國(guó)際貿(mào)易合作的產(chǎn)物，不是美蘇冷戰(zhàn)的產(chǎn)物，排除A項(xiàng)；關(guān)貿(mào)總協(xié)定是一個(gè)臨時(shí)性的多邊貿(mào)易協(xié)定，排除C項(xiàng)；凱恩斯主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，關(guān)貿(mào)總協(xié)定作為國(guó)際貿(mào)易協(xié)定與其無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。5．C【詳解】一戰(zhàn)客觀上將自由、民主和民族獨(dú)立等思想傳播給參戰(zhàn)的士兵，進(jìn)而影響到北非和亞洲，故C項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，一戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)在歐洲，參戰(zhàn)的主要是歐洲人，排除A；一戰(zhàn)只是沉重打擊了世界殖民體系，并沒(méi)有導(dǎo)致其瓦解，排除B；一戰(zhàn)后英法主導(dǎo)簽訂了《凡爾賽條約》，建立了凡爾賽體系和國(guó)際聯(lián)盟，法國(guó)獲得大量權(quán)益，并未受到不公正待遇，排除D。6．D【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（亞歷山大帝國(guó)）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：亞歷山大在亞洲擴(kuò)張時(shí)，宣稱自己是原來(lái)統(tǒng)治者的繼承人，崇尚東方宮廷禮節(jié)服飾，要當(dāng)?shù)厝藢?duì)他敬若神明等舉措，旨在加強(qiáng)被征服地區(qū)統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；融合東西方文明并非亞歷山大主動(dòng)融入其征服地區(qū)的目的，排除A項(xiàng)；促進(jìn)區(qū)域間文明交流與“要人們向他行匍伏禮，對(duì)他敬若神明”等不符，排除B項(xiàng)；本題材料沒(méi)有體現(xiàn)亞歷山大推廣古希臘文化的信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．C【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代埃及。根據(jù)材料中父子名字的變化可知，該地深受希臘文化的影響，再結(jié)合所學(xué)可知亞歷山大東征推動(dòng)了希臘文化的傳播，材料中兒子被描述為“一個(gè)馬其頓人”，說(shuō)明文化的交流有利于促進(jìn)族群的認(rèn)同，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是文化交流與族群認(rèn)同的關(guān)系，與血緣無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)埃及父子對(duì)希臘文化的認(rèn)同，沒(méi)有涉及民族沖突，排除B項(xiàng)；帝國(guó)擴(kuò)張推動(dòng)了文化交流，有利于族群認(rèn)同，而非同質(zhì)文化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．A【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)可知是推斷題。根據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確的時(shí)空是：元朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“忽必烈建立元朝前后，蒙古在其他統(tǒng)治區(qū)形成了四大汗國(guó)，它們?cè)诿x上仍將元朝尊為宗主國(guó)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，蒙古在其他統(tǒng)治區(qū)形成了四大汗國(guó)與蒙古西征有關(guān)，蒙古的西征客觀上推動(dòng)了東西方文化的交流，A項(xiàng)正確；蒙古西征使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變，但沒(méi)有改變文化格局，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與材料主旨不符，材料強(qiáng)調(diào)四大汗國(guó)名義上仍將元朝尊為宗主國(guó)，排除C項(xiàng)；四大汗國(guó)的疆域與現(xiàn)代中國(guó)的版圖無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，阿拉伯帝國(guó)在建立和發(fā)展過(guò)程中，尊重猶太教、基督教，善待科普特人，其對(duì)被征服地區(qū)和異質(zhì)文明的寬容，減少了與各地民眾間的矛盾，有利于阿拉伯文化的傳播，D項(xiàng)正確；實(shí)現(xiàn)了民族間和睦的說(shuō)法太絕對(duì)，排除A項(xiàng)；在伊斯蘭教和阿拉伯帝國(guó)產(chǎn)生以前，東西方的文化交流早已開(kāi)始，排除B項(xiàng)；穆罕默德等人的主要目的是減少伊斯蘭教傳播和阿拉伯帝國(guó)擴(kuò)張的阻力，并非豐富阿拉伯文化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．C【詳解】根據(jù)材料“蒙古西征在踏碎了城市的同時(shí)，卻也摧毀或動(dòng)搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”“讓歐洲人開(kāi)始質(zhì)疑教會(huì)的觀點(diǎn)和主張”，可知蒙古西征客觀上打擊了教會(huì)勢(shì)力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，削弱了教會(huì)的思想控制，有利于人們的思想解放，C項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)蒙古西征對(duì)教皇思想統(tǒng)治的影響，沒(méi)有促進(jìn)文化交流，排除A項(xiàng)；材料反映了蒙古西征對(duì)歐洲思想變革方面的影響，而不是對(duì)民族關(guān)系的影響，排除B項(xiàng)；蒙古西征發(fā)生于13、14世紀(jì)，而宗教改革發(fā)生于16世紀(jì)，主要是由歐洲資本主義發(fā)展所導(dǎo)致的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．C【詳解】據(jù)材料中“由于亞歷山大大帝的征服，古典希臘文化普及到整個(gè)中東，形成一個(gè)新文明。隨著許多人被逐出傳統(tǒng)的環(huán)境”和“城市居民發(fā)現(xiàn)自己處于一個(gè)無(wú)定型的世界之中”可知亞歷山大的軍事征服沖擊了被征服地區(qū)的傳統(tǒng)和習(xí)慣，沖擊了當(dāng)?shù)鼐用竦男睦?，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了古典希臘文化對(duì)中東地區(qū)的影響，但沒(méi)有體現(xiàn)趨于文明的一體化，排除A項(xiàng)；亞歷山大的軍事征服，強(qiáng)制推行古典希臘文化，容易引起被政府民族的反抗，沒(méi)有鞏固馬其頓帝國(guó)的統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)了古典希臘文化的東傳，并未體現(xiàn)東方文化對(duì)亞歷山大帝國(guó)的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，托勒密埃及是亞歷山大東征后其部將在埃及建立的希臘化王朝，根據(jù)材料“塞拉皮斯神融合了古埃及神和古希臘神的特征，受到托勒密統(tǒng)治者的推崇。普塔神的化身阿匹斯神牛與古希臘神話中的公牛十分相似”可知，征服戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了文明之間的交往，D項(xiàng)正確；人類文明的發(fā)展具有多元性，并沒(méi)有統(tǒng)一性，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料“赫淮斯托斯神是古希臘神話中的工匠神，其特性與古埃及普塔神相似”“普塔神的化身阿匹斯神牛與古希臘神話中的公牛十分相似”可知，古希臘和古埃及文明之間在神話方面具有一定的相似性，但兩大文明沒(méi)有同源性，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容主要反映了古埃及和古希臘在神話方面的相似性，并沒(méi)有體現(xiàn)出工商業(yè)是兩者的重要產(chǎn)業(yè)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．A【詳解】根據(jù)題干材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，亞歷山大帝國(guó)的征服戰(zhàn)爭(zhēng)使希臘文化傳播到東方，東方文明傳播到西方，促進(jìn)了東西方文化交流，A項(xiàng)正確；亞歷山大帝國(guó)的征服戰(zhàn)爭(zhēng)使希臘文明走向繁榮，排除B項(xiàng)；促使東方文明走向衰落不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；東西方文化被毀壞不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．B【詳解】根據(jù)材料“亞歷山大東征卻使這兩種不同文化走到了一起”，說(shuō)明材料強(qiáng)調(diào)亞歷山大東征客觀上促進(jìn)了不同文化之間的交融，B項(xiàng)正確；根據(jù)材料“幾百年間二者在軍事、政治、宗教等領(lǐng)域不斷碰撞”，戰(zhàn)爭(zhēng)是文化交流的方式之一，但不是主要的交流方式，A項(xiàng)與材料說(shuō)法不一致，排除A項(xiàng)；材料中提到的是“希臘和希伯來(lái)”兩種文化，并沒(méi)有提到“各文明之間”，C項(xiàng)用詞與題干材料不一致，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)“不利于各民族文明保持其民族特色”與題干材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15．D【詳解】通過(guò)觀察圖片，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，圖中佛教造像融合了希臘太陽(yáng)神阿波羅造型，反映出犍陀羅藝術(shù)受到了亞歷山大遠(yuǎn)征的影響，D項(xiàng)正確；犍陀羅藝術(shù)所反映的文化特征與中外文化交流無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料不能說(shuō)明犍陀羅藝術(shù)與基督教傳播密切相關(guān)，排除B項(xiàng)；犍陀羅藝術(shù)源自南亞次大陸地區(qū)，不能證實(shí)羅馬帝國(guó)空前繁榮，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16．A【詳解】根據(jù)“歐洲人向美洲輸出工業(yè)品，及其用工業(yè)品從非洲換來(lái)的黑人奴隸，在美洲換成白銀，再把這些白銀運(yùn)往亞洲……”可得出其反映的是新航路開(kāi)辟后，各大洲之間接經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)加強(qiáng)，A項(xiàng)正確；材料不能得出是工業(yè)品市場(chǎng)，排除B項(xiàng)；掠奪非洲是途徑之一，排除C項(xiàng)；材料看不出是亞洲主導(dǎo)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17．示例：蒙古西征在歷史上產(chǎn)生雙重影響(或既有積極性又有消極性)。蒙古汗國(guó)發(fā)動(dòng)第一次西征，滅掉花剌子模國(guó)；發(fā)動(dòng)第二次西征，征服俄羅斯、烏克蘭等歐洲地區(qū)；發(fā)動(dòng)第三次西征，征服西亞地區(qū)。蒙古的征服戰(zhàn)爭(zhēng)既給被征服地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)嚴(yán)重破壞，又在客觀上推動(dòng)了東西方的交流，引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙,使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變。戰(zhàn)爭(zhēng)造成不同文化在相互碰撞中交流、交匯、傳播，但是人類要盡可能地避免戰(zhàn)爭(zhēng)，努力以和平的方式促進(jìn)彼此間的交流?！驹斀狻勘绢}是論述題之歷史事物闡述題。時(shí)空是中古時(shí)期的蒙古。根據(jù)材料材料中蒙古西征的路線及材料二中對(duì)蒙古西征帶來(lái)的積極影響來(lái)看，蒙古西征在歷史上產(chǎn)生雙重影響。關(guān)于闡釋可從蒙古西征的過(guò)程及對(duì)被征服地區(qū)產(chǎn)生的破壞、對(duì)不同地區(qū)之間文明交流的推動(dòng)表現(xiàn)等角度進(jìn)行分析，最后呼應(yīng)主題。從其他角度總結(jié)論點(diǎn)展開(kāi)闡述，言之有理亦可。18．示例：戰(zhàn)爭(zhēng)有助于促進(jìn)文化的交流和傳播。從1219年到1260年，蒙古汗國(guó)先后進(jìn)行了三次大規(guī)模的西征，建立了龐大的帝國(guó)，亞歐大陸再也沒(méi)有其他國(guó)家、政權(quán)、部落來(lái)阻攔交通，于是商路暢通無(wú)阻。促進(jìn)了亞歐大陸的經(jīng)濟(jì)、文化交流。蒙古人將大量的西方工匠俘虜?shù)搅嗣晒挪菰椭性⒗鹊氐南冗M(jìn)技術(shù)，以及天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥、建筑、藝術(shù)等知識(shí)傳播到了中國(guó)，著名的阿拉伯?dāng)?shù)字就是這時(shí)候傳入中國(guó)。元朝的青花瓷、白酒制造等技術(shù)都和阿拉伯技藝有很大的關(guān)系。元朝的發(fā)達(dá)的科技也和亞歐大陸的科技交流有很大的關(guān)系?？傮w而言，蒙古人的西征消除了東西方交流的障礙，最終使得大陸兩端的地區(qū)（西歐和中國(guó)）受益最多，兩者都通過(guò)吸收其他文明的因素，出現(xiàn)了很大的進(jìn)步、繁榮?！驹斀狻勘绢}是論述題之探究結(jié)論論證題。根據(jù)“在亞洲的游歷及對(duì)東亞財(cái)富與文明的不斷增長(zhǎng)的知識(shí)的刺激下，‘大西洋邊緣’的精神、體質(zhì)、社會(huì)的活力才有了這次驚人的迸發(fā)”、“蒙古人西征，將以前閉塞之路途完全洞開(kāi)，將各民族集聚一處”可知戰(zhàn)爭(zhēng)有助于促進(jìn)文化的交流和傳播。結(jié)合蒙古西征在經(jīng)濟(jì)、文化交流方面帶來(lái)的積極影響進(jìn)行闡述，如從1219年到1260年，蒙古汗國(guó)先后進(jìn)行了三次大規(guī)模的西征，建立了龐大的帝國(guó)，亞歐大陸再也沒(méi)有其他國(guó)家、政權(quán)、部落來(lái)阻攔交通，于是商路暢通無(wú)阻。促進(jìn)了亞歐大陸的經(jīng)濟(jì)、文化交流。蒙古人將大量的西方工匠俘虜?shù)搅嗣晒挪菰椭性?，阿拉伯等地的先進(jìn)技術(shù)，以及天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥、建筑、藝術(shù)等知識(shí)傳播到了中國(guó)，著名的阿拉伯?dāng)?shù)字就是這時(shí)候傳入中國(guó)。元朝的青花瓷、白酒制造等技術(shù)都和阿拉伯技藝有很大的關(guān)系。元朝的發(fā)達(dá)的科技也和亞歐大陸的科技交流有很大的關(guān)系。最終可說(shuō)明蒙古人的西征消除了東西方交流的障礙，最終使得大陸兩端的地區(qū)（西歐和中國(guó)）受益最多，兩者都通過(guò)吸收其他文明的因素，出現(xiàn)了很大的進(jìn)步、繁榮。從其他角度總結(jié)論點(diǎn)進(jìn)行論證，言之有理亦可。19．(1)特點(diǎn)：以中國(guó)為中心；宗教色彩濃厚；東傳早于西傳；起源早，傳播范圍廣。（答出三點(diǎn)即可）原因：古代中國(guó)科技發(fā)展較為成熟：唐代佛教發(fā)展和傳播刺激了技術(shù)的產(chǎn)生與應(yīng)用；蒙古帝國(guó)西征的影響。(2)示例一標(biāo)題：中華古代技術(shù)的傳播促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。論述：中國(guó)古代印刷術(shù)的外傳促進(jìn)了東亞國(guó)家文化的發(fā)展，蒙古人西征把中國(guó)的印刷術(shù)帶到了中亞，西亞。中亞、西亞地區(qū)借鑒學(xué)習(xí)中國(guó)的印刷術(shù)，促進(jìn)了自身文明的發(fā)展。印刷術(shù)傳入歐洲為西方文藝復(fù)興創(chuàng)造了條件，指南針的外傳促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行和西方殖民擴(kuò)張。總之，文明因多樣而交流，因交流而互鑒·因互鑒而發(fā)展，技術(shù)的交流與互鑒推動(dòng)人類共同進(jìn)步。示例二標(biāo)題：科技的傳播促進(jìn)了不同文明的交融。闡述：亞歷山大東征途中興建了許多城市，這些城市后來(lái)逐漸發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)文化中心，它們?cè)谖幕?、教育、城市建筑等方而受到希臘文化的影響，促使希臘文化重心逐漸東移；被征服地區(qū)的本土文化也與希臘文化進(jìn)行了交流和碰撞。印度科學(xué)文化成就如數(shù)字、代數(shù)、三角學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)等，通過(guò)阿拉伯帝國(guó)這座文明之橋傳播到中亞、西亞和歐洲，中亞的伊斯蘭教文明也傳到印度次大陸，對(duì)印度的文化和人民的生活產(chǎn)生了重要影響?？傊糯拿鞒尸F(xiàn)出多元發(fā)展格局，技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了文明的匯聚。（“示例”僅供參考，不作為評(píng)卷唯一標(biāo)準(zhǔn)）【詳解】（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料中印刷術(shù)在亞洲傳播的地區(qū)、載體和時(shí)間可知以中國(guó)為中心；宗教色彩濃厚；東傳早于西傳；起源早，傳播范圍廣。原因：從中國(guó)科技、宗教和戰(zhàn)爭(zhēng)的影響分析，可知古代中國(guó)科技發(fā)展較為成熟：唐代佛教發(fā)展和傳播刺激了技術(shù)的產(chǎn)生與應(yīng)用；蒙古帝國(guó)西征的影響。（2）根據(jù)題目要求，首先需要自擬標(biāo)題，根據(jù)材料中印刷術(shù)外傳相關(guān)事實(shí)，可以擬定論題，如“中華古代技術(shù)的傳播促進(jìn)了世界文明的發(fā)展”“科技的傳播促進(jìn)了不同文明的交融”。然后結(jié)合文明交流相關(guān)影響進(jìn)行闡述，最后進(jìn)行總結(jié)。示例一標(biāo)題：中華古代技術(shù)的傳播促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。論述：中國(guó)古代印刷術(shù)的外傳促進(jìn)了東亞國(guó)家文化的發(fā)展，蒙古人西征把中國(guó)的印刷術(shù)帶到了中亞，西亞。中亞、西亞地區(qū)借鑒學(xué)習(xí)中國(guó)的印刷術(shù)，促進(jìn)了自身文明的發(fā)展。印刷術(shù)傳入歐洲為西方文藝復(fù)興創(chuàng)造了條件，指南針的外傳促進(jìn)