山東省東營勝利一中、齊河一中、棗莊八中等2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語文試題

山東省東營勝利一中、齊河一中、棗莊八中等2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語文試題考試時間150分鐘，滿分150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：中國美學(xué)的問題之一在于，依托現(xiàn)代性知識型的生成而產(chǎn)生的具象而精致的身體審美感性如何與逐漸被挖空和風(fēng)干的中國古典心性傳統(tǒng)重新接通。當(dāng)來自現(xiàn)代性傳統(tǒng)的交響樂、芭蕾舞、話劇、油畫等不斷擠壓古典式琵琶、戲曲、水墨畫等的生存空間，并迫使其面向現(xiàn)代性而尋求轉(zhuǎn)化時，由此產(chǎn)生的新的身體審美感性又該如何去與業(yè)已變得水土不服、氣息奄奄的中國古典式心性傳統(tǒng)相匹配呢？顯然，中國古典式心性傳統(tǒng)本身的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化也同樣變得重要而又急迫了。中國人的現(xiàn)代性身體感性文化必須和只能與中國人的現(xiàn)代性心性文化相匹配。蔡元培在“五四”時期倡導(dǎo)“美育代宗教”時的致命疏忽在于，多滿足于身體感性的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化而少關(guān)注心性傳統(tǒng)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，而后者更具重要性。今天，在追究這類問題時，不妨重溫六朝宗炳《畫山水序》的觀點(diǎn)：“夫以應(yīng)目會心為理者，類之成巧，則目亦同應(yīng)，心亦俱會。應(yīng)會感神，神超理得?！薄叭f趣融其神思?！瓡成穸选！弊诒诖顺珜?dǎo)的“應(yīng)目”“會心”和“暢神”三環(huán)節(jié)的整合相應(yīng)之說，在清代葉燮的主張“呈于象、感于目、會于心”中獲得回應(yīng)。在宗炳與葉燮兩人之間略作比較，“應(yīng)目”與“感于目”“會心”與“會于心”之間單從字面上看是無甚差別的，只是宗炳的“暢神”顯示了對一種積極的深層心靈至樂的發(fā)現(xiàn)和肯定。這使我想到，美學(xué)在當(dāng)代要繼續(xù)處理現(xiàn)代中國懸而未決的問題：中國人的身體感覺與心靈鑒賞如何完美融合？在這個意義上，美學(xué)在當(dāng)代可以成為一門身感心賞之學(xué)，實(shí)現(xiàn)身體感覺與心靈鑒賞的融合。馮友蘭指出：“哲學(xué)底活動，是對于事物之心觀?！囆g(shù)底活動，是對于事物之心賞或賞玩。心觀只是觀，所以純是理智底；心賞或賞玩則帶有情感?！边@里被疊用的“心賞”與“賞玩”，實(shí)際上正是指心靈的情感游戲，與康德有關(guān)想象力的自由游戲之說相通。藝術(shù)作為心賞，在這里應(yīng)是指一種在身體感覺中滿足心靈提升需要的自由游戲。這里的身體感覺是說，當(dāng)前全媒體時代或互聯(lián)網(wǎng)時代為滿足人們的身體感覺提供了越來越充分的技術(shù)條件，致使人們無節(jié)制地冒險持續(xù)開發(fā)并放縱自己的身體感覺的滿足。而這里的心靈鑒賞則是說，正由于此，人們誠然必須依靠身體感覺去證明自己，但更需從身體感覺層面升華到心靈鑒賞層面，直到回歸于心靈的寧靜。由此可以獲得美學(xué)存在的當(dāng)代理由：通過美學(xué)去探究身體感覺與心靈鑒賞的協(xié)調(diào)問題，也即透過身體感覺而實(shí)現(xiàn)心靈歸于寧靜的途徑。這種身體感覺與心靈鑒賞的協(xié)調(diào)，在當(dāng)前具有必要性。張世英發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代西方藝術(shù)有兩個特點(diǎn)：一個是重感官美，聲色之美；另一個是“為藝術(shù)而藝術(shù)”，重視聲色之美，可是單純感官娛樂沒有深層內(nèi)涵。這為西方后現(xiàn)代藝術(shù)所批判，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要深入生活里面。但后現(xiàn)代藝術(shù)完全丟掉感性美，從一個極端走向另一個極端。針對這種偏頗，他提出一種主張：藝術(shù)生活化、生活藝術(shù)化?！八囆g(shù)生活化就是藝術(shù)、文藝要深入到生活里面去，要和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。生活藝術(shù)化就是要提高我們的精神境界到藝術(shù)水平，生活要超越現(xiàn)實(shí)?！彼鲝堉v聲色之美，但聲色之美也要看它背后有沒有精神支撐，有沒有背后的意義，有沒有它深層含義，“藝術(shù)生活化既不能離開感性美，又要講精神境界的支持，這才是我們應(yīng)該提倡的藝術(shù)生活化，生活藝術(shù)化。”這就是說，一方面藝術(shù)要從現(xiàn)實(shí)生活的沃土吸納生氣，另一方面生活要按藝術(shù)的精神境界去提升。這等于就美學(xué)中身體感覺與心靈鑒賞之間的協(xié)調(diào)提供了一個可能的解決方案。在當(dāng)前全媒體時代或互聯(lián)網(wǎng)時代條件下，中國美學(xué)更需要探索出從身感而上升到心賞之境的途徑。（摘編自王一川《通向身感心賞之學(xué)》）材料二：中國當(dāng)代美學(xué)建構(gòu)的理論來源或根據(jù)大致有四個：第一，馬克思主義哲學(xué)，如實(shí)踐美學(xué)、客觀美學(xué)等；第二，現(xiàn)代西方哲學(xué)思潮，如直覺美學(xué)、生命美學(xué)、超越美學(xué)、體驗(yàn)美學(xué)等；第三，現(xiàn)代西方心理學(xué)、藝術(shù)中心論，如心理美學(xué)、藝術(shù)美學(xué)、否定美學(xué)等；第四，中國傳統(tǒng)哲學(xué)，如意象美學(xué)、倫理美學(xué)、和諧美學(xué)、和合美學(xué)等。中國當(dāng)代美學(xué)只能或應(yīng)當(dāng)是新實(shí)踐美學(xué)，即從馬克思主義的實(shí)踐觀出發(fā)，以完整的人為目的，充分吸納現(xiàn)當(dāng)代中外美學(xué)的優(yōu)秀成果和中國古代以“天人合一”為核心的美學(xué)觀念建構(gòu)的新實(shí)踐美學(xué)體系。新實(shí)踐美學(xué)也可稱為人生美學(xué)。這一美學(xué)既克服實(shí)踐美學(xué)的唯理性傾向，又克服了后實(shí)踐美學(xué)的非理性的傾向。這一美學(xué)將使完整的人和人的本質(zhì)的全面復(fù)歸。在這一美學(xué)體系中，審美作為人的存在方式，又表現(xiàn)為層次的差別?；A(chǔ)層次呈現(xiàn)為感性的形而下的意象狀態(tài)，最高層次則顯現(xiàn)為理性的形而上或超越性的境界狀態(tài)。這里的“境界”既有馬克思的“共產(chǎn)主義”之意，又有中國傳統(tǒng)哲學(xué)的“天人合一”之意，更有當(dāng)代西方哲學(xué)中的“本真”之意。（摘編自鄒其昌《對當(dāng)代美學(xué)問題的思考》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.身體審美感性伴隨現(xiàn)代性知識型的生產(chǎn)而產(chǎn)生，它必須與中國古典心性傳統(tǒng)相接通，才能既有身體感覺的滿足，又有心靈的提升。B.身感心賞之學(xué)在當(dāng)代仍然有存在的理由，因?yàn)楫?dāng)前中國人的身體感覺與心靈鑒賞相脫節(jié)，人們只追求感官享受而忽視心靈提升。C.材料一提倡藝術(shù)生活化，就是說藝術(shù)必須深入生活，要和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，要從現(xiàn)實(shí)生活的沃土里吸納生氣。D.材料二認(rèn)為，中國當(dāng)代美學(xué)應(yīng)當(dāng)是新實(shí)踐美學(xué)，它克服了實(shí)踐美學(xué)的唯理性傾向和后實(shí)踐美學(xué)的非理性的傾向。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.蔡元培在“五四”時期所倡導(dǎo)的“美育代宗教”，注重身體感性的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化而較少關(guān)注心性傳統(tǒng)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。B.馮友蘭提到的“心賞”與“賞玩”與康德有關(guān)想象力的自由游戲的說法相通，實(shí)際上指的是心靈的情感游戲。C.王一川強(qiáng)調(diào)當(dāng)代美學(xué)要探究身體感覺與心靈鑒賞的協(xié)調(diào)問題，目的是鼓勵人們要做到身心一致，奮發(fā)有為，積極向上，防止人格分裂。D.審美活動中，如果僅僅追求聲色之美，那是形而下的意象追求，只有通過聲色之美而感悟到背后的精神力量，才是形而上的境界追求。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中真正屬于心靈鑒賞的一項(xiàng)是（）A.鑒寶現(xiàn)場，專家當(dāng)即為群眾的每一件文物報價。B.觀看桑巴舞時，中國觀眾仿佛能感受到來自巴西的熱帶風(fēng)情。C.觀看話劇《北京法源寺》時，為演員的演技叫絕。D.看武俠小說時，對人說：“武俠世界都是假的?！?.請結(jié)合材料內(nèi)容，給“身感心賞之學(xué)”下一個簡要定義。5.請簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)?！敬鸢浮?.B2.C3.B4.①身感心賞之學(xué)是從身體感覺層面升華到心靈鑒賞層面，②實(shí)現(xiàn)身體感覺與心靈鑒賞相融合的美學(xué)。5.①首先梳理了中國當(dāng)代美學(xué)建構(gòu)的四個理論來源或根據(jù)；②然后對中國當(dāng)代美學(xué)進(jìn)行了定義；③之后又進(jìn)一步闡釋了該美學(xué)體系的特點(diǎn)和審美層次?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇閱讀文章分別探討了中國美學(xué)在現(xiàn)代背景下的挑戰(zhàn)與建構(gòu)。材料一集中在身體審美感性與心靈鑒賞的結(jié)合，探討如何在現(xiàn)代性與傳統(tǒng)之間找到平衡，并提出“身感心賞之學(xué)”作為解決途徑；材料二則從理論構(gòu)建的角度，強(qiáng)調(diào)中國當(dāng)代美學(xué)應(yīng)基于新實(shí)踐美學(xué)，融合馬克思主義和傳統(tǒng)哲學(xué)，創(chuàng)造能體現(xiàn)“天人合一”與“本真”的美學(xué)層次。兩者皆關(guān)注現(xiàn)代與傳統(tǒng)的和諧統(tǒng)一，彰顯對美學(xué)復(fù)合轉(zhuǎn)化的深層思考。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。B.“因?yàn)楫?dāng)前中國人的身體感覺與心靈鑒賞相脫節(jié)，人們只追求感官享受而忽視心靈提升”錯誤，這一表述于文無據(jù)，材料一第3段只是說“這使我想到，美學(xué)在當(dāng)代要繼續(xù)處理現(xiàn)代中國懸而未決的問題：中國人的身體感覺與心靈鑒賞如何完美融合”，并沒有說“身體感覺與心靈鑒賞相脫節(jié)，人們只追求感官享受而忽視心靈提升”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容判斷推理的能力。C.“……目的是……奮發(fā)有為，積極向上”分析錯誤。從材料一來看，王一川強(qiáng)調(diào)當(dāng)代美學(xué)要探究身體感覺與心靈鑒賞的協(xié)調(diào)問題目的是讓審美活動由身體感覺層面升華到心靈鑒賞層面，直到回歸于心靈的寧靜。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章重要概念的能力。A.專家的評估是理性活動，不是情感游戲，不屬于心靈鑒賞。B.在觀看桑巴舞時，中國觀眾能隨著舞蹈的節(jié)奏與動作的起伏，感受到舞蹈的美感和傳達(dá)的情感，從而引起共鳴，獲得美的享受。這正是一種情感游戲，是從身體感覺上升到精神層面的心靈鑒賞。C.看到的是演員的演技，沒有進(jìn)入故事，更沒有領(lǐng)悟到故事背后的精神支撐，不屬于心靈鑒賞。D.清醒的理智行為，不屬于情感游戲，不是心靈鑒賞。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章重要概念，篩選概括文章信息能力。下定義是一種用簡潔明確的語言對事物的本質(zhì)特征作概括的說明方法。本題需要下定義的概念是“身感心賞之學(xué)”，依據(jù)“在這個意義上，美學(xué)在當(dāng)代可以成為一門身感心賞之學(xué)”可知，“身感心賞之學(xué)”的本質(zhì)是“美學(xué)”。再結(jié)合“實(shí)現(xiàn)身體感覺與心靈鑒賞的融合”“人們誠然必須依靠身體感覺去證明自己，但更需從身體感覺層面升華到心靈鑒賞層面，直到回歸于心靈的寧靜”可總結(jié)出這種美學(xué)的特點(diǎn)是：從身體感覺層面升華到心靈鑒賞層面，實(shí)現(xiàn)身體感覺與心靈鑒賞相融合的美學(xué)。作答時注意下定義一般使用長整句進(jìn)行表述，格式多為“……是……”。【5題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①篇首“中國當(dāng)代美學(xué)建構(gòu)的理論來源或根據(jù)大致有四個”首先梳理了中國當(dāng)代美學(xué)建構(gòu)的四個理論來源或根據(jù)；②“中國當(dāng)代美學(xué)只能或應(yīng)當(dāng)是新實(shí)踐美學(xué)，即從馬克思主義的實(shí)踐觀出發(fā)，以完整的人為目的，充分吸納現(xiàn)當(dāng)代中外美學(xué)的優(yōu)秀成果和中國古代以‘天人合一’為核心的美學(xué)觀念建構(gòu)的新實(shí)踐美學(xué)體系”，然后對中國當(dāng)代美學(xué)進(jìn)行了定義；③“新實(shí)踐美學(xué)也可稱為人生美學(xué)。這一美學(xué)既克服實(shí)踐美學(xué)的唯理性傾向，又克服了后實(shí)踐美學(xué)的非理性的傾向”“在這一美學(xué)體系中，審美作為人的存在方式，又表現(xiàn)為層次的差別?；A(chǔ)層次呈現(xiàn)為感性的形而下的意象狀態(tài)，最高層次則顯現(xiàn)為理性的形而上或超越性的境界狀態(tài)”，之后又進(jìn)一步闡釋了該美學(xué)體系的特點(diǎn)和審美層次。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我的一位國文老師梁實(shí)秋我在十八九歲的時候，遇見一位國文先生，他給我的印象最深，使我受益也最多，我至今不能忘記他。先生娃徐，名錦澄，我們給他上的綽號是“徐老虎”，因?yàn)樗麅础Ｋ南嗝埠芄殴郑哪X袋的輪廓是有棱有角的，很容易成為漫畫的對象。頭很尖，禿禿的，亮亮的，臉形卻是方方的，扁扁的，有些像《聊齋志異》繪圖中的夜叉的模樣。他的鼻子、眼睛、嘴好像是過分地集中在臉上很小的一塊區(qū)域里。他戴一副墨晶眼鏡，銀絲小鏡框，這兩塊黑色便成了他臉上最顯著的特征。我常給他畫漫畫，勾一個輪廓，中間點(diǎn)上兩塊橢圓形的黑塊，便惟妙惟肖。他經(jīng)常是仰著頭，邁著八字步，兩眼望青天，嘴撇得瓢兒似的。我很難得看見他笑，如果笑起來，是獰笑，樣子更兇。我的學(xué)校是很特殊的。上午的課全是用英語講授，下午的課全是國語講授。上午的課很嚴(yán)，下午的課稀松，成績與畢業(yè)無關(guān)。國文先生呢，大部分都是年高有德的，不是榜眼就是探花，再不就是舉人。他們授課不過是奉行公事，樂得敷敷衍衍。在這種糟糕的情形之下，徐老先生之所以兇，老是繃著臉，老是開口就罵人，我想大概是由于正當(dāng)防衛(wèi)吧。有一天，先生大概是多喝了兩盅，搖搖擺擺地進(jìn)了課堂。這一堂是作文，他老先生拿起粉筆在黑板上寫了兩個字，題目尚未寫完，當(dāng)然照例要吸溜一下鼻涕，就在這吸溜之際，一位性急的同學(xué)發(fā)問了：“這題目怎樣講呀？”老先生轉(zhuǎn)過身來，冷笑兩聲，勃然大怒：“題目還沒有寫完，寫完了當(dāng)然還要講，沒寫完你為什么就要問？”滔滔不絕地吼叫起來，大家都為之愕然。這時候我可按捺不住了。我一向是個上午搗亂下午安分的學(xué)生，我覺得現(xiàn)在受了無理的侮辱，我便挺身分辯了幾句。這一下我可惹了禍，老先生把他的怒火都潑在我的頭上了。他在講臺上來回地踱著，吸溜一下鼻涕，罵我一句，足足罵了我一個鐘頭，其中警句甚多，我至今還記得這樣的一句：“XXX！你是什么東西？我一眼把你望到底！”但是從這一次起，徐先生算是認(rèn)識我了。酒醒之后，他給我批改作文特別詳盡。批改之不足，還特別地當(dāng)面加以解釋，我這一個“一眼望到底”的學(xué)生，居然成為一個受益最多的學(xué)生了。徐先生自己選輯教材，有古文，有白話，油印分發(fā)給大家?！读智倌现虏替菝駮肥撬v得最為眉飛色舞的一篇。此外，如吳敬恒的《上下古今談》，梁啟超的《歐游心影錄》，以及張東蓀的時事新報社論，他也選了不少。這樣新舊兼收的教材，在當(dāng)時還是很難得的開通的榜樣。我對于國文的興趣因此而提高了不少。徐先生講國文之前，先要介紹作者，而且介紹得很親切，例如他講張東蓀的文字時，便說：“張東蓀這個人，我倒和他一桌上吃過飯……”這樣的話是相當(dāng)可以使學(xué)生們吃驚的，吃驚的是，我們的國文先生也許不是一個平凡的人吧，否則怎么會和張東蓀一桌上吃過飯！徐先生于介紹作者之后，朗誦全文一遍。這一遍朗誦可很有意思。他打著江北的官腔，咬牙切齒地大聲讀一遍，不論是古文或白話，一字不茍地吟詠一番，好像是演員在背臺詞，他把文字里蘊(yùn)藏著的意義好像都給宣泄出來了。他念得有腔有調(diào)，有板有眼，有情感，有氣勢，有抑揚(yáng)頓挫，我們聽了之后，好像是已經(jīng)理會到原文的意義的一半了。好文章擲地作金石聲，那也許是過分夸張，但必須可以朗朗上口，那卻是真的。徐先生之最獨(dú)到的地方是改作文。普通的批語“清通”“尚可”“氣盛言宜”，他是不用的。他最擅長的是用大墨杠子大勾大抹，一行一行地抹，整頁整頁地勾；洋洋千余言的文章，經(jīng)他勾抹之后，所余無幾了。我初次經(jīng)此打擊，很灰心，很覺得氣短，我掏心挖肝地好容易謅出來的句子，輕輕地被他幾杠子就給抹了。但是他鄭重地給我解釋一會兒，他說：“你拿了去細(xì)細(xì)地體味，你的原文是軟巴巴的，冗長，懈啦光唧的，我給你勾掉了一大半，你再讀讀看，原來的意思并沒有失，但是筆筆都立起來了，虎虎有生氣了?！蔽易屑?xì)一揣摩，果然。他的大墨杠子打得是地方，把虛泡囊腫的地方全削去了，剩下的全是筋骨。在這刪削之間見出他的工夫。如果我以后寫文章還能不多說廢話，還能有一點(diǎn)點(diǎn)硬朗挺拔之氣，還知道一點(diǎn)“割愛”的道理，就不能不歸功于我這位老師的教誨。徐先生教我許多作文的技巧。他告訴我：“作文忌用過多的虛字。”該轉(zhuǎn)的地方，硬轉(zhuǎn)；該接的地方，硬接。文章便顯著樸拙而有力。他告訴我，文章的起筆最難，要突兀矯健，要開門見山，要一針見血，才能引人入勝，不必兜圈子，不必說套語。他又告訴我，說理說至難解難分處，來一個譬喻，則一切糾纏不清的論難都迎刃而解了，何等經(jīng)濟(jì)，何等手腕！諸如此類的心得，他傳授我不少，我至今受用。我離開先生已將近五十年了，未曾與先生一通音訊，不知他云游何處，聽說他已早歸道山了。同學(xué)們偶爾還談起“徐老虎”，我于回憶他的音容之余，不禁還懷著悵惘敬慕之意。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“正當(dāng)防衛(wèi)”強(qiáng)調(diào)徐老師以“兇”態(tài)先發(fā)制人，以便警策不把國文課當(dāng)回事的學(xué)生。B.“我一眼把你望到底”是徐老師用極其尖銳的語言對當(dāng)時挺身分辯的“我”的批判。C.徐老師講課之前先很親切地介紹作者，然后再一字不茍地將全文吟詠一遍。D.作者除表達(dá)對老師的敬慕外，還表達(dá)出對用“徐老虎”稱呼老師的愧疚與悵惘之情。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭開門見山地點(diǎn)出文章記述的對象，用兩個“最”字表明了難忘恩師的原因。B.文章第二段借助漫畫式的描寫、夸張的手法，惟妙惟肖地勾勒出了徐先生的外在形象。C.文章用英文課的“嚴(yán)”與國語課的“稀松”對比，意在批判當(dāng)時崇尚西方的不良社會風(fēng)氣。D.本文在描寫徐先生時亦莊亦諧，首尾凝重莊嚴(yán)，中間輕松幽默。8.作者在文章開頭說“使我受益也最多”，請結(jié)合文本概括作者“受益”的內(nèi)容。9.文章最后一段文字平淡卻意蘊(yùn)豐富，請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.D7.C8.①徐老師選輯教材古今并包，內(nèi)容上新舊兼收，思想開通，提高了作者對國文的興趣。②徐老師朗讀課文，有腔有調(diào)，一字不茍，有情感，有氣勢，加深了作者對文章意義的理解，認(rèn)識到好文章的標(biāo)準(zhǔn)。③徐老師批改作文大勾大抹，改后之文有力度，見筋骨，形成了作者文章語言簡練、硬朗挺拔之風(fēng)格。④徐老師教授作者許多作文的技巧。9.①結(jié)尾段作者先從時間的間隔上寫自己對老師的懷念，“將近五十年了”，可見懷念之久；將近半個世紀(jì)沒有見面，但先生的音容笑貌竟記得如此清晰，足見懷想之深；②作者又從空間的間隔上寫自己的懷念，“聽說他已早歸道山”，陰陽兩隔，更添惆悵之情；③文末的“悵惘敬慕”直抒胸臆，“悵惘”是因?yàn)橐恢薄拔茨芘c先生一通音訊”，且先生已不在人世，“敬慕”是因?yàn)橄壬霰姷牟湃A和高尚的人品。【解析】【導(dǎo)語】本文通過回憶徐錦澄先生的教學(xué)風(fēng)采和性格特點(diǎn)，展現(xiàn)了一位嚴(yán)厲而博學(xué)的國文老師形象。作者通過細(xì)膩生動的語言描繪出徐老師的外貌、授課方式以及對學(xué)生的嚴(yán)格要求，幽默風(fēng)趣中透出敬意。文章亦莊亦諧，敘述中夾雜對傳統(tǒng)語文教育的思考與感懷。對徐先生改文方法的描寫則深入淺出，點(diǎn)明寫作精神，體現(xiàn)出師道傳承的深遠(yuǎn)影響，筆觸真摯感人。【6題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。D.“還表達(dá)出對用‘徐老虎’稱呼老師的愧疚與悵惘之情”錯。文本最后一段說“不禁還懷著悵惘敬慕之意”，是因?yàn)椤拔译x開先生已將近五十年了，未曾與先生一通音訊，不知他云游何處，聽說他已早歸道山了”，而不是因?yàn)榻o徐老師起外號“徐老虎”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“意在批判當(dāng)時崇尚西方的不良社會風(fēng)氣”錯。作者在這里強(qiáng)調(diào)的是在這種糟糕的情形之下，徐老師仍治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，更顯其人格魅力。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選和概括文本內(nèi)容的能力。①由“徐先生自己選輯教材，有古文，有白話，油印分發(fā)給大家?！读智倌现虏替菝駮肥撬v得最為眉飛色舞的一篇。此外，如吳敬恒的《上下古今談》，梁啟超的《歐游心影錄》，以及張東蓀的時事新報社論，他也選了不少。這樣新舊兼收的教材，在當(dāng)時還是很難得的開通的榜樣。我對于國文的興趣因此而提高了不少”可知，徐老師選輯教材古今并包，有古文，有白話，內(nèi)容上新舊兼收，思想開通，提高了作者對國文的興趣。②由“徐先生于介紹作者之后，朗誦全文一遍。這一遍朗誦可很有意思。他打著江北的官腔，咬牙切齒地大聲讀一遍，不論是古文或白話，一字不茍地吟詠一番，好像是演員在背臺詞，他把文字里蘊(yùn)藏著的意義好像都給宣泄出來了。他念得有腔有調(diào)，有板有眼，有情感，有氣勢，有抑揚(yáng)頓挫，我們聽了之后，好像是已經(jīng)理會到原文的意義的一半了”可知，徐老師朗讀課文，有腔有調(diào)，一字不茍，有情感，有氣勢，有抑揚(yáng)頓挫，加深了作者對文章意義的理解，認(rèn)識到好文章的標(biāo)準(zhǔn)。③由“他最擅長的是用大墨杠子大勾大抹，一行一行地抹，整頁整頁地勾；洋洋千余言的文章，經(jīng)他勾抹之后，所余無幾了”“我給你勾掉了一大半，你再讀讀看，原來的意思并沒有失，但是筆筆都立起來了，虎虎有生氣了”可知，徐老師批改作文大勾大抹，改后之文有力度，見筋骨，使作者的文章“筆筆都立起來了，虎虎有生氣了”，形成了語言簡練、硬朗挺拔之風(fēng)格。④由“徐先生教我許多作文的技巧。他告訴我：‘作文忌用過多的虛字?！撧D(zhuǎn)的地方，硬轉(zhuǎn)；該接的地方，硬接。文章便顯著樸拙而有力。他告訴我……他傳授我不少，我至今受用”可知，徐老師教授作者許多作文的技巧?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的含義的能力。①結(jié)尾段寫“我離開先生已將近五十年了，未曾與先生一通音訊”，作者將近半個世紀(jì)沒有和老師見面，卻依舊先生懷念不已，可見懷念之久，從時間的間隔上寫自己對老師的懷念；文章前面內(nèi)容“回憶他的音容”詳盡而細(xì)膩，把先生朗讀課文、批改作文等有關(guān)的音容笑貌記得清晰生動，足見對其懷想之深。②“聽說他已早歸道山”，恩師曾經(jīng)不知所蹤，后來得知已仙逝離去，與作者陰陽兩隔，作者在“此”處，他已在“彼”處，這是從空間的間隔上寫自己的懷念，更添“悵惘敬慕之意”。③文末的“不禁還懷著悵惘敬慕之意”是直接抒發(fā)對先生的懷念敬仰之情，是直抒胸臆。作者“未能與先生一通音訊”，有對五十年中不通音訊、不知先生訊息的悵惘，有先生已不在人世的悵惘；作者對他當(dāng)年那種學(xué)生頑皮之下仍勤勉敬業(yè)，誨“我”不倦的記憶深刻，是因?yàn)橄壬霰姷牟湃A和高尚的人品，是因?yàn)閷ο壬木粗嘏c仰慕。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：張儀歸報，未至咸陽，秦惠王薨，子武王立。武王自為太子時不說張儀及即位群臣多毀短之。諸侯聞儀與秦王有隙，皆畔衡，復(fù)合從。張儀說秦武王曰：“為王計(jì)者，東方①有變，然后王可以多割得地也。臣聞齊王甚憎臣，臣之所在，齊必伐之。臣愿乞不肖之身以之梁，齊必伐梁，齊梁交兵而不能相去，王以其間伐韓，入三川，挾天子，案圖籍，此王業(yè)也?！蓖踉S之。齊王果伐梁，梁王恐。張儀曰：“王勿患也。請令齊罷兵?！蹦耸蛊渖崛酥?，借使謂齊王曰：“甚矣，王之托儀于秦也！”齊王曰：“何故？”楚使者曰：“張儀之去秦也，固與秦王謀矣，欲齊梁相攻而令秦取三川也。今王果伐梁，是王內(nèi)罷國而外伐與國，以信儀于秦王也?！饼R王乃解兵還。張儀相魏一歲，卒。儀與蘇秦皆以縱橫之術(shù)游諸侯，致位富貴，天下爭慕效之。又有魏人公孫衍者，號曰犀首，亦以談?wù)f顯名。其余蘇代、周最、樓緩之徒，紛紜遍于天下，務(wù)以辯詐相高，不可勝紀(jì)。而儀、秦、衍最著。《孟子》論之曰：“或謂：‘公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？立天下之正位，行天下之正道，得志，則與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！睋P(yáng)子②《法言》曰：“或問：‘儀、秦學(xué)乎鬼谷術(shù)而習(xí)乎縱橫言，安中國者各十余年，是夫？’”曰：“詐人也。圣人惡諸?！痹唬骸翱鬃幼x而儀、秦行，何如也？”曰：“甚矣鳳鳴而鷙翰也！”“然則子貢不為歟？”曰：“亂而不解，子貢恥諸；說而不富貴，儀、秦恥諸?！被蛟唬骸皟x、秦其才矣乎，跡不蹈已？”曰：“昔在任③人，帝而難之，不以才乎？才乎才，非吾徒之才也?！保ü?jié)選自《資治通鑒·周紀(jì)》）材料二：故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變。（節(jié)選自《史記·仲尼弟子列傳》）【注】①東方：齊、韓、魏等皆在秦之東。后魏國將首都遷至大梁，也被稱為梁國。②揚(yáng)子，指揚(yáng)雄，漢朝時期辭賦家、思想家。③任，佞也。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。武王A自為太B子時C不說D張儀E及即F位G群臣H多毀短之。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“為”，替，與《〈論語〉十二章》中“譬如為山”的“為”意思不同。B.“之”，他，與《大學(xué)之道》中“大學(xué)之道”的“之”意思相同。C.縱橫，即合縱連橫，是戰(zhàn)國時期縱橫家所宣揚(yáng)并推行的外交和軍事政策。D.“惡”，厭惡，與《〈老子〉四章》“物或惡之”句中的“惡”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.張儀主動請求到魏國去，利用齊王對自己的恨意，挑起齊魏兩國爭斗，為秦爭得更多利益。B.齊兵壓境，魏王擔(dān)憂害怕；張儀成竹在胸，繼續(xù)設(shè)局，借使臣向齊王坦誠自己計(jì)謀的真正目的，巧讓齊退兵。C.蘇秦、張儀以游說諸侯名揚(yáng)天下，引得天下人效仿，其中有號稱犀首的魏國人公孫衍，也以談?wù)撚握f出名。D.《法言》以問答方式表達(dá)觀點(diǎn)，并用“鳳”“鷙”為喻，說明張儀非儒家提倡的有才之士，其花言巧語難掩兇惡丑陋的嘴臉。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今王果伐梁，是王內(nèi)罷國而外伐與國，以信儀于秦王也。（2）紛紜遍于天下，務(wù)以辯詐相高，不可勝紀(jì)。14.子貢也曾游說諸侯，以三寸之舌影響天下政局，其行為與張儀有何本質(zhì)區(qū)別？【答案】10.CEG11.B12.D13.（1）如今，大王果然攻打了梁國，這是大王您對內(nèi)勞民傷財(cái)，對外與鄰國打仗結(jié)仇，而使張儀（重新）獲得秦王的信任呀。（2）紛紛興起遍布于天下，追求（致力于）以花言巧語詭辯欺詐來競相攀比，（這樣的人）多得不能全部記載下來。14.①本質(zhì)區(qū)別在于是否以德為先。②子貢為的是替天下排難解紛，張儀為的是給個人謀取富貴?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料分別展現(xiàn)了張儀與子貢在游說諸侯中的不同表現(xiàn)。張儀擅長合縱連橫，用計(jì)謀激化國家間矛盾，促成自身利益，雖智巧，但被儒家批評為小人之才，不以大丈夫自居。而子貢則通過游說實(shí)現(xiàn)政治變革，為魯、齊、吳、晉、越等國帶來實(shí)際利益，被視為展現(xiàn)儒家理想的君子之才。二者的本質(zhì)區(qū)別在于行為動機(jī)：子貢為公，張儀為私。兩者立足點(diǎn)不同，反映出儒家對個人德行和社會責(zé)任的重視?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：當(dāng)武王還是太子時，他并不看重張儀，當(dāng)他即位后，許多臣子都對張儀進(jìn)行了貶低詆毀。武王“自為太子時”為狀語，因較長，其后C處可斷開；“不說張儀”，動賓結(jié)構(gòu)，賓語“張儀”后E處斷開；“群臣多毀短之”為主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，單獨(dú)成句，主語前G處斷開。故選CEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義和用法及識記古代文化常識的能力。A.正確?！盀椤?，替/制作，制造。句意：為大王考慮。/就好像用土堆山。B.錯誤?！爸?，他/結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：秦武王答應(yīng)了張儀的提議。/大學(xué)的宗旨。C.正確。D.正確。句意：圣人對此十分厭惡。/人們常常厭惡它們。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“其花言巧語難掩兇惡丑陋的嘴臉”錯誤。根據(jù)原文“曰：‘孔子讀而儀、秦行，何如也？’曰：‘甚矣鳳鳴而鷙翰也！’”分析可知，此處用“鳳”“鷙”為喻，說明了一方面讀孔子的圣賢書，一方面行張儀、蘇秦的縱橫術(shù)是不可取的。儒家思想和張儀的縱橫術(shù)本質(zhì)上是有區(qū)別的，不能融為一體。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“果”，果然；“伐”，進(jìn)攻；“信”，信任。（2）“遍”，遍布；“務(wù)”，追求；“相高”，競相攀比；“勝”，盡，全。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力?！皝y而不解，子貢恥諸；說而不富貴，儀、秦恥諸”的意思是：天下紛亂而無法排解，這是子貢以為恥辱的事；游說諸侯而不能富貴，這是張儀、蘇秦以為恥辱的事。由此可知，張儀與子貢游說目的的不同，張儀以智謀和游說技巧在諸侯間游走，追求自身利益。子貢雖同為游說卻為國家解除紛亂、長治久安服務(wù)。所以二者的本質(zhì)區(qū)別在于是否以德為先。參考譯文：張儀歸報時，尚未到達(dá)咸陽，秦惠王卻已經(jīng)去世，子武王即位。當(dāng)武王還是太子時，他并不看重張儀，當(dāng)他即位后，許多臣子都對張儀進(jìn)行了貶低詆毀。當(dāng)時，諸侯們聽說張儀與秦王之間有不和之事，紛紛背棄秦國，重新與其他國家合縱。張儀向秦武王建議：“為大王考慮，等到東方有變動時，就可以利用機(jī)會多獲取一些領(lǐng)土。據(jù)臣所聞，齊王非常厭惡我，只要我在哪里，齊王就一定會攻打那里。我請求陛下允許我放棄自己不稱職的身份，去投降梁國，這樣齊國就會攻打梁國。當(dāng)齊國和梁國交戰(zhàn)而無法分出勝負(fù)時，您可以趁機(jī)伐韓國，占領(lǐng)三川地區(qū)，掌控天子，查看地圖，這是稱王的大業(yè)?！鼻匚渫醮饝?yīng)了張儀的提議。齊王果然攻打了梁國，梁王非常害怕。但張儀說：“陛下不必?fù)?dān)心。我可以讓齊國停止攻打。”于是，他派遣自己的舍人前往楚國，讓楚國向齊王傳達(dá)消息：“齊王啊，你真是太信任張儀了！”齊王問道：“怎么了？”楚使者回答說：“張儀離開秦國時，就已經(jīng)與秦王商量好了，想讓齊國和梁國相互攻打，從而讓秦國占領(lǐng)三川地區(qū)。如今，齊王果然攻打了梁國，這是大王您對內(nèi)勞民傷財(cái)，對外與鄰國打仗結(jié)仇，而使張儀（重新）獲得秦王的信任?！饼R王聽了，便停止了進(jìn)攻。張儀曾在魏國當(dāng)相一年，后來去世了。張儀、蘇秦都以縱橫術(shù)游說諸侯并取得高官厚祿。當(dāng)時，天下文人爭相效仿，其中就有號稱犀首的魏國人公孫衍，也以談?wù)撚握f名揚(yáng)天下。其他像蘇代、蘇厲、周最、樓緩之輩，紛紛興起遍布于天下，追求（致力于）以花言巧語詭辯欺詐來競相攀比，（這樣的人）多得舉不勝舉。只有張儀、蘇秦、公孫衍顯著于當(dāng)時。孟子對此評論道：有人說：“公孫衍、張儀難道不是大丈夫嗎？他一發(fā)怒，就能令諸侯恐懼；安定下來，就能讓戰(zhàn)火平息?！泵陷V說：“這怎么也能稱大丈夫呢！君子立天下之正位，行天下之正道，得志時，就與百姓一起努力；不得志，則潔身自好堅(jiān)守道義。富貴不能使他放縱，貧賤不能使他變節(jié)，威武不能使他屈服，這才稱得上是大丈夫?！睋P(yáng)雄在《法言》中說：有人問：“張儀、蘇秦跟隨鬼谷子學(xué)習(xí)，之后運(yùn)用學(xué)到的合縱連橫的辯術(shù)，各自使得中國出現(xiàn)了十幾年的安定，是這樣嗎？”回答是：“那只是騙人的詐術(shù)，圣人對此十分厭惡?！庇謫枺骸耙环矫孀x孔子的圣賢書，一方面行張儀、蘇秦的縱橫術(shù)，這樣可以嗎？”回答是：“這太糟糕了，就好像鳳凰的鳴叫卻配上了兇鳥的羽毛！”又問：“可是，子貢不也做過張儀、蘇秦之類的事嗎？”回答是：“天下紛亂而無法排解，這是子貢以為恥辱的事；游說諸侯而不能富貴，這是張儀、蘇秦以為恥辱的事。”又有人問：“張儀、蘇秦還是很有才的吧？他們不按照現(xiàn)成的做法行事，而多有創(chuàng)新?！被卮鹗牵骸肮艜r明君在選拔人才時，總是拒絕奸佞之人。明君為什么不考慮這些人的才干呢？因?yàn)樗m然有才，卻不是我們所認(rèn)同的才干！”材料二：所以，子貢這一出行，保全了魯國，擾亂了齊國，滅掉了吳國，使晉國強(qiáng)大而使越國稱霸。子貢一次出使，使各國形勢發(fā)生了相應(yīng)變化，十年當(dāng)中，齊、魯、吳、晉、越五國的形勢各自有了變化。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。將進(jìn)酒李賀琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。烹龍炮鳳①玉脂泣，羅幃繡幕圍香風(fēng)。吹龍笛，擊鼉鼓②；皓齒歌，細(xì)腰舞。況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶③墳上土?！咀ⅰ竣倥臊埮邙P：指廚肴珍異。②鼉（tuó）鼓：用鼉皮制作的鼓。鼉：揚(yáng)子鱷。③劉伶：晉代“竹林七賢”之一，以嗜酒著稱。15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這首詩的前五句運(yùn)用了比喻、反問、夸張的修辭手法，有聲有色，香風(fēng)陣陣，給讀者帶來多重感官刺激。B.“吹龍笛，擊鼉鼓，皓齒歌，細(xì)腰舞”寫宴樂的熱鬧場景，僅十二字就將音樂歌舞之美妙寫得盡態(tài)極妍。C.十、十一兩句寫春光漸老，日將暮，桃花如雨，飄紅滿地。這每一種美麗都是以消逝為代價的。D.這首詩前面極寫美酒佳肴歡歌妙舞，結(jié)尾突然翻轉(zhuǎn)，在巨大的反差中，詩人強(qiáng)調(diào)的是生的快樂和死的悲哀。16.請結(jié)合全詩，談?wù)勀銓Α皠窬K日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土”兩句的理解?！敬鸢浮?5.A16.①“勸君終日酩酊醉”表面上是勸人整日醉酒，但實(shí)際上表達(dá)的是對現(xiàn)實(shí)黑暗的不滿，希望用醉酒來逃避現(xiàn)實(shí)。②“酒不到劉伶墳上土”使用晉代名士劉伶的典故，意為嗜酒之人去世之后就再也無法痛飲，以勸諫人們珍惜眼前的美好青春時光?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詩描繪了奢華的酒宴場景，極盡描摹宴會上的音樂、美食與舞姿，展現(xiàn)了盛宴的繁華與迷醉。在“青春將暮”的背景下，詩人以勸酒來逃避現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出對短暫人生的珍惜與無奈。詩的語言絢麗，形象生動，富有感情?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解與賞析能力。A“這首詩的前五句運(yùn)用了比喻、反問、夸張的修辭手法”錯誤，前五句中寫琥珀酒就像紅珍珠一樣，是比喻修辭，“玉脂泣”寫油脂被燒烤時像在哭泣，則以擬人的手法增添畫面感；可見前五句中使用的是比喻和擬人，未使用反問、夸張的修辭手法。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。結(jié)尾兩句意思是：奉勸你們也要像他們那樣，終日喝個酩酊大醉吧，酒鬼劉伶墳上已經(jīng)無酒可灑了。①“勸君終日酩酊醉”表面上是勸人整日醉酒，因?yàn)橹挥性谧砩鷫羲乐胁拍軙簳r忘卻生的煩惱，忘卻青春將暮，時光流逝帶來的傷感；奢華的酒宴與對生命短暫的感慨背后，實(shí)際上是他對現(xiàn)實(shí)的一種無力和無奈感，隱含著內(nèi)心的苦悶和對當(dāng)時黑暗的不滿，勸人酩酊大醉來逃避反而更凸顯出他在現(xiàn)實(shí)中無法排解憂愁的困境。②“酒不到劉伶墳上土”寫即使如劉伶這般以嗜酒著稱的人，死后墳上也無法再沾到酒，表明人無論生前如何享受美酒佳肴、宴樂歌舞，一旦死去，就與生前的一切歡樂絕緣，突出了人生虛幻，生命無常，所以勸大家要“對酒當(dāng)歌”，要珍惜當(dāng)下的生活中的美好時光。在生死的對比中，著意表現(xiàn)的是由苦短人生所鑄就的生命悲愁，意在勸諫人們珍稀眼前的美好青春時光。這兩句詩不僅僅是簡單的勸酒之語，而是看透人生后的悲涼、孤寂與感慨，蘊(yùn)含了李賀對生命、現(xiàn)實(shí)、人生等多方面的深刻思考與復(fù)雜情感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小明讀到“以人為鑒，可以明得失”這句話時，不禁聯(lián)想到《〈論語〉十二章》中的“__________________，__________________”兩句。（2）“江”與“月”是詩歌作品中常見的一對意象?！洞航ㄔ乱埂分校瑥埲籼撏ㄟ^“__________________，__________________”兩句，以“江”為場景，以“月”為主體營造出一個清明澄澈的純凈世界。（3）成語“袍澤之誼”出自《秦風(fēng)·無衣》中的“__________________”和“__________________”。【答案】①.見賢思齊焉②.見不賢而內(nèi)自省也③.江天一色無纖塵④.皎皎空中孤月輪⑤.與子同袍⑥.與子同澤【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯字：焉、省、纖、皎。三、語言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成小題。8個月欠停車費(fèi)6000多元，卻未收到任何提醒。近日，上海市民胡女士偶然登錄“上海停車”App發(fā)現(xiàn)自己大額欠費(fèi)后，表示“整個人都不好了”。胡女士的遭遇并非孤例，許多車主也有類似困惑和不滿，他們質(zhì)疑智慧停車系統(tǒng)存在問題。有記者在胡女士停車的芳芯路上做了一次實(shí)地調(diào)查，停車14秒被收費(fèi)15元，也沒有收到任何繳費(fèi)提醒。數(shù)字化時代，①，百姓生活應(yīng)該越來越舒適便捷才對。然而，為智慧生活添堵的“降智”行為卻（A）。就拿“掃碼消費(fèi)”來說，到餐廳落座后，掃碼點(diǎn)餐成了很多人的習(xí)慣動作；車輛駛出停車場前就掃碼完成繳費(fèi)，給有車一族帶來“無感出場”的便利……掃碼成“標(biāo)配”，降低了人力成本，提高了服務(wù)效率。這本來是件好事，但是掃碼后的強(qiáng)制關(guān)注、彈窗廣告、操作繁瑣、誤導(dǎo)消費(fèi)等問題，讓掃碼變成了“掃興”，消費(fèi)者備受困擾。再比如，在網(wǎng)購?fù)对V、銀行辦業(yè)務(wù)、機(jī)票退改簽等眾多消費(fèi)場景中，智能客服的身影隨處可見，可是，答非所問、千篇一律、循環(huán)重復(fù)等情況，想必很多人都碰到過，聊天機(jī)器人變“機(jī)氣人”。有的商家為了節(jié)省成本，干脆取消了人工客服；沒有取消的，轉(zhuǎn)接起來也很麻煩，需要等候很長時間。而一些老年人更是不習(xí)慣線上服務(wù)，但線下服務(wù)越來越少，智能化成了他們難以逾越的“數(shù)字鴻溝”。想起這樣一則報道，有位老人冒雨去交醫(yī)保，②，只能掃碼支付，老人在柜臺前（B）的樣子令人心酸。技術(shù)手段明明已經(jīng)很先進(jìn)了，③，這說明相關(guān)機(jī)構(gòu)、商家的工作不到位、目的不單純，把好事辦成了壞事，既損人，又傷己。種種“降智”行動，不但存在被誤導(dǎo)消費(fèi)、個人信息泄露等風(fēng)險，還給人們生活帶來不便。18.下列各句中的省略號，和文中省略號作用相同的一項(xiàng)是（）A.她磕磕巴巴地說：“我……我不會……再去偷偷溜出去玩了。”B.在人跡罕至的深山密林里，假如突然看見一縷炊煙，……C.他輕輕地唱起了《送別》這首曲子：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘……”D.在廣州的花市上，有牡丹、吊鐘、水仙、梅花、菊花、山茶、墨蘭……春秋冬三季的鮮花都擠在一起啦。19.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。20.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。22.本文寫出了當(dāng)今社會生活中的常見現(xiàn)象，其文字讀上去讓人覺得真實(shí)生動，請結(jié)合文本，舉出一例文中值得我們借鑒的寫作技巧?！敬鸢浮?8.D19.示例：①智能技術(shù)應(yīng)用越來越多②結(jié)果被告知不收現(xiàn)金③但人們卻依然有很多不好的體驗(yàn)20.示例：A.屢見不鮮B.手足無措21.①“行動”應(yīng)改為“行為”；②把“存在被誤導(dǎo)消費(fèi)、個人信息泄露等風(fēng)險”“給人們生活帶來不便”調(diào)換一下順序。22.示例：①本文通過對胡女士欠停車費(fèi)未被提醒的個別案例的詳細(xì)敘述，讓讀者產(chǎn)生共鳴，再將問題普遍化，指出許多車主也有類似不滿，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性、可讀性和影響力，使文章生動具體，增強(qiáng)了說服力；②這種具體案例與普遍現(xiàn)象相結(jié)合的敘述方式值得我們借鑒。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。文中省略號表示列舉的省略。A.表示說話時斷斷續(xù)續(xù)。B.表示語意未盡。C.表示引文省略。D.表示列舉的省略。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，此處承接“數(shù)字化時代”，和“百姓生活應(yīng)該越來越舒適便捷才對”是含有因果關(guān)系的對照句，應(yīng)指智能技術(shù)應(yīng)用方面越來越多的情況，故可填“智能技術(shù)應(yīng)用越來越多”。②處，和“只能掃碼支付”為對照句，可推出此處是說不能使用現(xiàn)金，結(jié)合語境“有位老人冒雨去交醫(yī)保”，此句主語應(yīng)是“老人”，可見老人使用現(xiàn)金被拒絕，故可填“結(jié)果被告知不收現(xiàn)金”。③處，空后“這”是對前文現(xiàn)象的代指，從后面“相關(guān)機(jī)構(gòu)、商家的工作不到位、目的不單純”“被誤導(dǎo)消費(fèi)、個人信息泄露等風(fēng)險”可知，這一現(xiàn)象說的就是，當(dāng)前技術(shù)手段很先進(jìn)，但是人們生活還有很多不便利，生活體驗(yàn)不好，故可填“但人們卻依然有很多不好的體驗(yàn)”。【20題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.后文列舉了很多“降智”行為，可知此處應(yīng)是說“降智”行為經(jīng)常能看到，可填“屢見不鮮”。屢見不鮮：常常見到，并不新奇。B.前文說“老年人更是不習(xí)慣線上服務(wù)”，結(jié)果只能掃碼支付后，“老人在柜臺前樣子令人心酸”，可見老人無法應(yīng)對三毛支付，可填“手足無措”。手足無措：形容舉動慌張或無法應(yīng)付?！?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線的句子有兩處語?。孩儆迷~不合邏輯，前文有“為智慧生活添堵的‘降智’行為”，“行動”應(yīng)該改為“行為”；②“不但存在被誤導(dǎo)消費(fèi)、個人信息泄露等風(fēng)險，還給人們生活帶來不便”語序不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞語是遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)把“存在被誤導(dǎo)消費(fèi)、個人信息泄露等風(fēng)險”“給人們生活帶來不便”調(diào)換一下順序。【22題詳解】本題考查學(xué)生分析文本寫作技巧和表達(dá)效果的能力。本文中值得借鑒的寫作技巧之一就是具體案例與普遍現(xiàn)象相結(jié)合的敘述方式。例如，文中首先通過具體的案例——上海市民胡女士發(fā)現(xiàn)自己8個月欠停車費(fèi)6000多元且未收到任何提醒的情況，來引出智慧停車系統(tǒng)存在的問題。這個案例具體而詳細(xì)，讓讀者能夠立刻聯(lián)想到自己或身邊人可能遭遇的類似情況，從而產(chǎn)生共鳴。隨后，作者并沒有止步于這一單一案例，而是進(jìn)一步指出“胡女士的遭遇并非孤例，許多車主也有類似困惑和不滿”，將個別案例上升為普遍現(xiàn)象，增強(qiáng)了文章的說服力。這種技巧使得文章既具有說服力，又能夠生動具體地展現(xiàn)問題，讓讀者能夠感同身受。因此，在撰寫類似文章時，我們可以借鑒這種技巧，通過具體案例來引出問題或論點(diǎn)，再結(jié)合普遍現(xiàn)象進(jìn)行分析和總結(jié)，以達(dá)到讀上去讓人覺得真實(shí)生動的表達(dá)效果。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。物各有性，水至淡，鹽得味。水加水還是水，鹽加鹽還是鹽。酸甜苦辣咸，五味調(diào)和，共存相生，百味紛呈。物如此，事猶是，人亦然。上述材料引發(fā)了你怎樣的思考？請寫一篇文章。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文：和而不同，