語文高考文化常識題題庫單選題50道及答案

語文高考文化常識題題庫單選題50道及答案1.下列關(guān)于古代文化常識的表述，不正確的一項是（）A.“社稷”原指土谷之神，后來常被用來代指國家。B.“豆蔻年華”指女子十三四歲，“及笄之年”指女子十五歲。C.“陛下”原指站在臺階下的侍者，后成為與帝王面對面時對帝王的尊稱。D.“六部”指吏、戶、禮、兵、刑、工六部，其中禮部掌管科舉、學(xué)校等事務(wù)，吏部掌管土地、戶籍等事務(wù)。答案：D（吏部掌管官吏的任免、考課、升降、調(diào)動等事務(wù)，戶部掌管土地、戶籍等事務(wù)。）2.以下對古代文化常識的理解，正確的一項是（）A.“謚號”是古代帝王、諸侯、卿大夫等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予的一種稱號，都帶有褒義。B.“乞骸骨”是古代官吏因年老請求退職的一種說法，意思是使骸骨得以歸葬故鄉(xiāng)。C.“廟號”是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時特起的名號，如“高祖”“太宗”等，只有開國皇帝才能稱“祖”。D.“擢”“遷”“謫”在古代都表示官職的升遷。答案：B（A項，謚號有褒有貶；C項，并非只有開國皇帝才能稱“祖”；D項，“謫”是降職。）3.下列古代文化常識的解說，有誤的一項是（）A.“江左”即江東，古人習(xí)慣以東為左，以西為右，所以“江左”指長江以東地區(qū)。B.“四書五經(jīng)”中的“四書”指《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，“五經(jīng)”指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。C.“總角”指的是兒童向上分開的兩個發(fā)髻，代指兒童時代，一般指八歲到十四歲的少年。D.“崩”“薨”“卒”“不祿”在古代都用于稱帝王之死。答案：D（“崩”用于稱帝王或王后之死，“薨”用于稱諸侯或有爵位的大官之死，“卒”用于稱大夫之死，“不祿”用于稱士之死。）4.下列關(guān)于文化常識的表述，正確的一項是（）A.“七夕”是中國傳統(tǒng)節(jié)日，源于牛郎織女的傳說，一般在農(nóng)歷七月初七，有乞巧等習(xí)俗。B.“寒食節(jié)”在清明節(jié)前一天，人們會在這一天祭掃墳?zāi)?，以寄托對逝去親人的哀思。C.“上元節(jié)”即端午節(jié)，人們在這一天有吃粽子、賽龍舟等習(xí)俗。D.“重陽節(jié)”在農(nóng)歷九月初九，人們會登高、插茱萸、賞菊花，也有喝雄黃酒的習(xí)俗。答案：A（B項，清明節(jié)人們祭掃墳?zāi)梗籆項，“上元節(jié)”是元宵節(jié)；D項，喝雄黃酒是端午節(jié)的習(xí)俗。）5.以下對文化常識的解說，不正確的一項是（）A.“陰陽”學(xué)說貫穿于中國古代哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文、地理等多個領(lǐng)域，山南水北為陽，山北水南為陰。B.“九州”是中國古代的一種行政區(qū)劃，一般指冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。C.“經(jīng)史子集”是中國古籍按內(nèi)容區(qū)分的四大部類，其中“經(jīng)”指儒家經(jīng)典著作，“史”指各種體裁的史學(xué)著作，“子”指諸子百家的著作，“集”指詩文詞總集和專集等。D.“六藝”指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種技能，也指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六部經(jīng)書，“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”指的是六種技能。答案：D（“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”指的是六部經(jīng)書。）6.下列古代文化常識的表述，錯誤的一項是（）A.“弱冠”指男子二十歲，行冠禮，表示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”。B.“齋戒”指古人在祭祀或行大禮等嚴(yán)肅莊重的場合前，沐浴更衣、不飲酒、不吃葷，以示虔誠莊敬。C.“丞相”是封建官僚機構(gòu)中的最高官職，是秉承君主旨意綜理全國政務(wù)的人，一般由皇帝直接任免。D.“樂府”原是漢代專門管理樂舞演唱教習(xí)的機構(gòu)，“樂府詩”是指該機構(gòu)采集或創(chuàng)作的樂歌。答案：C（丞相在不同朝代權(quán)力和地位有所不同，并非在所有封建王朝都是最高官職。）7.下列關(guān)于文化常識的理解，正確的一項是（）A.“黃老之學(xué)”中的“黃”指黃帝，“老”指老子，“黃老之學(xué)”主張“無為而治”，盛行于西漢初期。B.“五行”指金、木、水、火、土，五行之間相生相克，其中金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克水，水克火，火克土，土克金。C.“避諱”是中國封建社會特有的現(xiàn)象，指對君主和尊長的名字不能直呼或直書，必須用其他字來代替，“只緣身在此山中”的“身”就是為了避諱。D.“駢文”是一種文體，起源于漢代，盛行于南北朝，其特點是講究對仗、聲律和藻飾，多用四字句和六字句。答案：A（B項，五行相克順序應(yīng)為金克木，木克土，土克水，水克火，火克金；C項，“只緣身在此山中”的“身”不是避諱；D項，駢文起源于漢末。）8.以下對古代文化常識的解說，有誤的一項是（）A.“年號”是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號，一般由皇帝發(fā)起，一個皇帝可以有多個年號。B.“科舉制度”是中國古代通過考試選拔官吏的制度，從隋朝開始實行，到清朝末年廢除，殿試是科舉考試中的最高一級。C.“太守”是秦朝至漢朝時期對郡守的尊稱，漢景帝時更名為太守，為一郡的最高行政長官，除治民、進(jìn)賢、決訟、檢奸外，還可以自行任免所屬掾史。D.“行伍”是古代軍隊編制，二十五人為行，五人為伍，后泛指軍隊。答案：D（“行伍”中是五人為伍，二十五人為行。）9.下列關(guān)于文化常識的表述，不正確的一項是（）A.“昭穆”是古代宗法制度下宗廟排列的次序，始祖廟在中間，以下各代按輩分依次排列，二世、四世、六世等在始祖廟的左邊，稱“昭”；三世、五世、七世等在始祖廟的右邊，稱“穆”。B.“封禪”是古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時舉行的祭祀天地的大典，“封”是在泰山上筑土為壇祭天，“禪”是在泰山下的梁父山上辟場祭地。C.“服闋”指守喪期滿除去喪服，在古代，官員守喪期間一般要離職居家守孝。D.“御史”是中國古代的一種官職，主要負(fù)責(zé)記錄皇帝的言行，以備修史之用。答案：D（御史主要職責(zé)是監(jiān)察百官、彈劾違法失職的官吏等。）10.以下對文化常識的解說，正確的一項是（）A.“庠序”都是古代的學(xué)校，其中“庠”是殷商時代學(xué)校的名稱，“序”是周代學(xué)校的名稱。B.“祭酒”是古代主管國子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長官，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長。C.“八荒”泛指天下，“八”表示方位，即東、西、南、北、東南、東北、西南、西北，“荒”指荒遠(yuǎn)之地。D.“跽”是古人的一種坐姿，即兩膝著地，上身挺直，表示莊重或警惕。答案：C（A項，“庠”是周代學(xué)校的名稱，“序”是殷商時代學(xué)校的名稱；B項，祭酒在不同朝代職責(zé)有所不同，不能簡單等同于現(xiàn)在的大學(xué)校長；D項，“跽”是長跪，即挺直上身跪著。）11.下列古代文化常識的表述，錯誤的一項是（）A.“鼎”原本是古代的烹飪器具，后來成為權(quán)力的象征，“鼎鐺玉石，金塊珠礫”中的“鼎”就是指權(quán)力。B.“青衿”在古代是對讀書人的一種稱呼，在《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中，“青衿”指的是學(xué)子的服飾。C.“黔首”是戰(zhàn)國時期和秦代對百姓的稱呼，“黔”是黑色的意思，因為百姓一般用黑巾裹頭，所以被稱為“黔首”。D.“廟堂”原指天子祭祀、議事的地方，后泛指朝廷。答案：A（“鼎鐺玉石，金塊珠礫”中的“鼎”就是指鼎這種器具。）12.下列關(guān)于文化常識的理解，正確的一項是（）A.“社稷”中的“社”指谷神，“稷”指土神，古代君主都祭社稷，后來就用“社稷”代表國家。B.“五岳”指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，其中泰山被稱為“五岳之首”。C.“花甲”指六十歲，“古稀”指七十歲，“耄耋”指八九十歲，“期頤”指一百歲，這些都是對老年人的尊稱。D.“伯仲叔季”是古代兄弟姊妹間排行的次序，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。答案：B（A項，“社”指土神，“稷”指谷神；C項，這些是年齡稱謂，不是尊稱；D項，“伯仲叔季”一般用于兄弟間排行。）13.以下對古代文化常識的解說，有誤的一項是（）A.“辭賦”是中國古代的一種文學(xué)體裁，起源于戰(zhàn)國時期，漢代達(dá)到鼎盛，它講究文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。B.“楷書”是漢字書法中常見的一種字體，形體方正，筆畫規(guī)整，它由隸書逐漸演變而來，更趨簡化，橫平豎直。C.“樂府雙璧”指的是《木蘭詩》和《孔雀東南飛》，這兩首詩都是長篇敘事詩，前者是南北朝時期北方民歌，后者是漢代樂府民歌。D.“三言兩拍”是指明代五本著名傳奇小說集的合稱，“三言”指馮夢龍編著的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，“兩拍”指凌濛初編著的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》。答案：D（“三言兩拍”是短篇小說集。）14.下列關(guān)于文化常識的表述，不正確的一項是（）A.“冠禮”是古代男子成年時（二十歲）加冠的禮節(jié)，冠禮在宗廟中進(jìn)行，由父親主持，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁。B.“笏”是古代大臣上朝時手中所拿的狹長板子，用玉、象牙或竹片制成，上面可以記事，以備遺忘。C.“簪纓”是古代達(dá)官貴人的冠飾，后泛指高官顯宦，“簪纓世族”指的是世代做高官的世家大族。D.“黃門侍郎”又稱黃門郎，秦代初置，即給事于宮門之內(nèi)的郎官，是皇帝近侍之臣，可傳達(dá)詔令，漢代以后沿用此官職，一直沒有變化。答案：D（“黃門侍郎”在不同朝代職責(zé)和地位有所變化。）15.以下對文化常識的解說，正確的一項是（）A.“望”在古代指農(nóng)歷每月的十五日，“既望”指農(nóng)歷每月十六日，“朔”指農(nóng)歷每月的初一，“晦”指農(nóng)歷每月的最后一天。B.“表”是古代的一種文體，是臣子向皇帝陳情言事的一種奏章，如諸葛亮的《出師表》。C.“令尊”“令堂”“令郎”“令愛”都是敬辭，分別用來稱呼對方的父親、母親、兒子和女兒；“家嚴(yán)”“家慈”“家兄”“家弟”都是謙辭，分別用來稱呼自己的父親、母親、哥哥和弟弟。D.“廟號”始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時特起的名號，一般開國皇帝稱“祖”，后繼皇帝稱“宗”。答案：A（B項，“表”主要是臣子向皇帝陳情言事的一種文體；C項，“家弟”一般不用于自稱，“舍弟”用于對別人稱自己的弟弟；D項，廟號始于商朝。）16.下列古代文化常識的表述，錯誤的一項是（）A.“征辟”是漢代選拔官吏的一種制度，“征”是由皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職，“辟”是由中央官署征聘，然后向上薦舉。B.“公車”是漢代官署名，臣民上書和征召都由公車接待，后也泛指入京應(yīng)試的舉人。C.“漕運”是指中國古代歷代封建王朝將征自田賦的部分糧食經(jīng)水路解往京師或其他指定地點的運輸方式。D.“井田制”是中國古代社會的土地國有制度，土地被劃分成“井”字形，中間為公田，其余為私田，公田由貴族占有，私田分給農(nóng)民耕種。答案：D（公田為貴族占有，農(nóng)民集體耕種，收獲物全部繳納給貴族；私田是勞動者的份田，只有使用權(quán)，沒有所有權(quán)。）17.下列關(guān)于文化常識的理解，正確的一項是（）A.“陰陽五行”學(xué)說中的“五行”相生相克，其中金克火，火克水，水克土，土克木，木克金。B.“避諱”是中國古代特有的現(xiàn)象，分為國諱、家諱、圣諱等，“國諱”是指避皇帝及其親屬的名諱，“家諱”是指避父母和祖父母之名，“圣諱”是指避圣人之名。C.“二十四節(jié)氣”是中國古代訂立的一種用來指導(dǎo)農(nóng)事的補充歷法，其中“清明”既是節(jié)氣又是傳統(tǒng)節(jié)日。D.“豆蔻”是一種多年生草本植物，在古代詩詞中常用來比喻少女，“豆蔻年華”一般指女子十七八歲。答案：C（A項，五行相克順序應(yīng)為金克木，木克土，土克水，水克火，火克金；B項，“國諱”主要是避皇帝及其父祖的名諱；D項，“豆蔻年華”指女子十三四歲。）18.以下對古代文化常識的解說，有誤的一項是（）A.“廟號”“謚號”“年號”都是古代皇帝的稱號，“廟號”是皇帝死后在太廟立室奉祀時特起的名號，“謚號”是根據(jù)皇帝生前的事跡和品德給予的評價性稱號，“年號”是紀(jì)年的名號。B.“三省六部制”始于隋朝五省六曹制，由隋文帝楊堅確立，唐朝進(jìn)一步完善，“三省”指中書省、門下省、尚書省，“六部”指尚書省下屬的吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。C.“察舉制”是中國古代選拔官吏的一種制度，它的確立時間是漢武帝元光元年，主要特征是由地方長官在轄區(qū)內(nèi)隨時考察、選取人才并推薦給上級或中央，經(jīng)過試用考核后再任命官職。D.“九品中正制”是魏晉南北朝時期重要的選官制度，它上承兩漢察舉制，下啟隋唐之科舉，選官標(biāo)準(zhǔn)主要是門第出身，“九品”指的是將人才分為九個等級。答案：A（“謚號”不僅皇帝有，諸侯、卿大夫等死后也有謚號。）19.下列關(guān)于文化常識的表述，不正確的一項是（）A.“童生試”也叫“童試”，是明清兩代取得生員（秀才）資格的入學(xué)考試，包括縣試、府試和院試三個階段，院試合格后才可稱為秀才。B.“連中三元”是科舉制度下古代讀書人渴望得到的最高榮譽，指在鄉(xiāng)試、會試、殿試中均考取第一名，分別稱為解元、會元、狀元。C.“太學(xué)”是中國古代的國立最高學(xué)府，始于漢武帝時期，在太學(xué)里授課的老師被稱為“博士”，學(xué)生被稱為“太學(xué)生”或“國子生”等。D.“舉人”原指被薦舉之人，在明清時期是對鄉(xiāng)試考中者的稱呼，考中舉人就意味著可以直接出任官職，無需再參加會試等考試了。答案：D（考中舉人有了任官的資格，但一般還需參加會試等進(jìn)一步考取功名，并非直接出任官職。）20.以下對文化常識的解說，正確的一項是（）A.“文房四寶”指筆、墨、紙、硯，是中國傳統(tǒng)的書寫工具，在不同朝代，人們對其具體所指會略有不同，但一般來說，湖筆、徽墨、宣紙、端硯較為有名。B.“雅號”是古人在正式名字之外的別稱，多是根據(jù)自己的喜好、志趣等自取的，像李白號“青蓮居士”，蘇軾號“東坡居士”，都體現(xiàn)了他們的高雅情趣。C.“五音”指的是宮、商、角、徵、羽五個音階，后來加上變宮、變徵，就構(gòu)成了“七音”，“為變徵之聲”中的“變徵”就是指這七音中的一種，聲調(diào)悲涼。D.“世家”是《史記》五種體例之一，主要記載諸侯、王等世襲封國的歷史，像《陳涉世家》，司馬遷把出身低微的陳涉列入“世家”，體現(xiàn)了對他的高度評價。答案：A（B項，雅號有的是自己取的，有的是別人贈予的；C項，變徵是“五音”之外的一種聲調(diào)，不是“七音”概念里的；D項，《陳涉世家》把陳涉列入“世家”，是因為他首事反秦，有重要歷史影響。）21.下列古代文化常識的表述，錯誤的一項是（）A.“檄文”是古代用于曉諭、征召、聲討等的文書，行文往往用一些夸張、激昂的言辭來增強感染力，如駱賓王的《討武曌檄》。B.“烽火”在古代是一種重要的軍事通訊手段，遇有敵情時，白天燃煙叫“烽”，夜晚舉火叫“燧”，通過烽火臺傳遞消息，以召集軍隊等。C.“豚”在古代指小豬，“彘”指大豬，“豕”則泛指豬，在祭祀等場合，常用豬作為祭品，“犧牲玉帛，弗敢加也”中的“犧牲”就包含豬等祭品。D.“三綱五?！笔侨寮业闹匾枷?，“三綱”指君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，“五?！敝溉省⒘x、禮、智、信，它們從漢朝開始就一直被嚴(yán)格遵循，毫無變化。答案：D（“三綱五?！痹诓煌瑲v史時期的執(zhí)行和影響情況是有變化的，并非從漢朝開始就一成不變地被嚴(yán)格遵循。）22.下列關(guān)于文化常識的理解，正確的一項是（）A.“六親”一般有多種說法，常見的有指父、母、兄、弟、妻、子，也泛指親屬，在古文中出現(xiàn)時，要根據(jù)具體語境判斷其確切所指。B.“布衣”在古代指平民百姓穿的衣服，因平民只能穿麻、葛等織物制成的衣服，所以常用“布衣”指代平民，“臣本布衣”中的“布衣”就是此意。C.“鄉(xiāng)試”是明清兩代每三年在各省省城（包括京城）舉行的考試，因在秋季舉行，又叫“秋闈”，考中的稱為“貢士”，第一名叫“解元”。D.“干戈”原指古代的兩種兵器，干為防御用的盾牌，戈為進(jìn)攻用的長柄武器，后來常用來泛指戰(zhàn)爭，“化干戈為玉帛”就是用其本意。答案：A（B項，“布衣”指代平民，重點在于身份地位，而非單純指所穿衣服；C項，鄉(xiāng)試考中的稱為“舉人”，會試考中的才稱為“貢士”；D項，“化干戈為玉帛”中“干戈”用的是泛指戰(zhàn)爭的引申義。）23.以下對古代文化常識的解說，有誤的一項是（）A.“華蓋”在古代有多種含義，可指帝王或貴官車上的傘蓋，也可指星名，舊時迷信認(rèn)為，人的命運中犯了華蓋星，就會運氣不好，比如魯迅就曾說自己“運交華蓋”。B.“尺牘”是古代書寫用的一種木簡，后來也泛指書信，古人寫信常用一些特定的格式和用語，講究文采和禮儀，許多尺牘作品具有很高的文學(xué)價值。C.“春秋筆法”是孔子首創(chuàng)的一種文章寫法，在記述歷史時，通過選擇特定的字詞來寓褒貶、別善惡，后世的史學(xué)家多沿用這種寫法，使史書帶有一定的傾向性。D.“東床”原指東邊的床鋪，相傳晉代太尉郗鑒派人到王家選女婿，王家子弟都很矜持，唯有王羲之坦腹東床，郗鑒便選中了他，后來“東床”就成了女婿的代稱。答案：B（“尺牘”主要是指書信，并非單純指書寫用的一種木簡。）24.下列關(guān)于文化常識的表述，不正確的一項是（）A.“梨園”原是唐代都城長安的一個地名，唐玄宗曾在此地教演藝人，后來就與戲曲藝術(shù)聯(lián)系在一起，成為戲曲班子的別稱，“梨園弟子”指戲曲演員。B.“驛站”是古代供傳遞官府文書和軍事情報的人或來往官員途中食宿、換馬的場所，在我國有著悠久的歷史，對信息傳遞等方面起到了重要作用。C.“華蓋運”在迷信說法中是一種不好的運氣，人走“華蓋運”時，往往諸事不順，不過魯迅說自己“運交華蓋”，帶有一種自嘲調(diào)侃的意味。D.“私塾”是我國古代社會一種開設(shè)于家庭、宗族或鄉(xiāng)村內(nèi)部的民間教育機構(gòu)，只有富家子弟才能進(jìn)入私塾學(xué)習(xí)，教學(xué)內(nèi)容主要是儒家經(jīng)典。答案：D（私塾并非只有富家子弟才能進(jìn)入，很多普通家庭的孩子也能進(jìn)入私塾求學(xué)。）25.以下對文化常識的解說，正確的一項是（）A.“花甲重逢，外加三七歲月；古稀雙慶，還多一個春秋”這副對聯(lián)所描述的年齡是141歲，巧妙運用了花甲、古稀等年齡稱謂來體現(xiàn)。B.“封狼居胥”中的“狼居胥”是一座山名，漢武帝時，霍去病遠(yuǎn)征匈奴，在此山筑壇祭天，后來這個詞常用來形容將領(lǐng)建功立業(yè)，建立不朽功勛。C.“結(jié)發(fā)”在古時指成婚，古代男子二十歲行冠禮，女子十五歲行笄禮，之后就可以結(jié)婚了，結(jié)婚時把頭發(fā)束起來，所以稱“結(jié)發(fā)”。D.“進(jìn)士”是科舉考試的最高功名，明清時期，殿試錄取分為三甲，一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號，二甲、三甲若干名，分別賜“進(jìn)士出身”“同進(jìn)士出身”的稱號。答案：A（B項，“封狼居胥”是霍去病北擊匈奴，在狼居胥山筑壇祭天以告成功，常用來形容武將戰(zhàn)功赫赫；C項，“結(jié)發(fā)”原指初成年時束發(fā)，也可指成婚，含義有不同情況；D項，表述正確，符合明清科舉制度中關(guān)于進(jìn)士的相關(guān)規(guī)定。）26.下列古代文化常識的表述，錯誤的一項是（）A.“謚號”有美謚、平謚、惡謚之分，像“文”“武”“景”等屬于美謚，“厲”“靈”等屬于惡謚，“懷”“悼”等屬于平謚，謚號往往能體現(xiàn)一個人一生的功過是非。B.“名”和“字”是古人的兩種稱呼，一般出生時取名，成年后取字，字往往是對名的解釋和補充，二者之間有一定關(guān)聯(lián)，在人際交往中，人們常自稱字以表示謙虛。C.“頓首”是古代的一種跪拜禮，行禮時，頭碰地即起，因其頭接觸地面時間短暫，故稱“頓首”，常用于書信、表奏的結(jié)尾，表示致敬。D.“流刑”是古代的一種刑罰，把犯人遣送到邊遠(yuǎn)地區(qū)服勞役或戍守，不同朝代對流刑的規(guī)定有所不同，比如唐朝有“三流”之分，即二千里、二千五百里、三千里。答案：B（在人際交往中，人們常自稱名以表示謙虛，稱別人字表示尊敬。）27.下列關(guān)于文化常識的理解，正確的一項是（）A.“丹青”原指丹砂和青雘兩種可作顏料的礦物，后泛指繪畫藝術(shù)，“妙手丹青”就是用來夸贊繪畫技藝高超的人。B.“桑梓”在古代常用來指代家鄉(xiāng)，因為古代人們常在住宅周圍栽種桑樹和梓樹，桑梓長大后可以用來制作家具等，所以以此指代家鄉(xiāng)。C.“禪讓”是中國原始社會部落聯(lián)盟推選首領(lǐng)的一種制度，部落聯(lián)盟首領(lǐng)把位子讓給有賢能的人，比如堯禪讓給舜，舜禪讓給禹，這種制度一直延續(xù)到封建社會。D.“華蓋”作為一種星名，被認(rèn)為與文章才華有關(guān)，舊時文人常以“華蓋”自比，認(rèn)為自己有出眾的文采，所以魯迅說“運交華蓋”也是一種自謙的說法。答案：A（B項，“桑梓”指代家鄉(xiāng)主要是因為古代人們在住宅周圍栽種桑樹和梓樹，是父母種的，對其有深厚情感，以此指代故鄉(xiāng)；C項，“禪讓”制度存在于原始社會，到了封建社會基本不存在了；D項，魯迅說“運交華蓋”是一種自嘲調(diào)侃，并非自謙說法。）28.以下對古代文化常識的解說，有誤的一項是（）A.“寒食”節(jié)與春秋時期介子推的故事有關(guān)，這一天人們禁火寒食，后來寒食節(jié)逐漸與清明節(jié)合二為一，既有禁火寒食的習(xí)俗，也有祭掃等活動。B.“經(jīng)傳”中的“經(jīng)”指儒家經(jīng)典著作，如《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等，“傳”是解釋經(jīng)書的著作，如《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》等。C.“三牲”在古代祭祀或宴飲時常用，一般指牛、羊、豬三種牲畜，在不同場合使用時，具體所指可能會有變化，也可用雞、魚等替代。D.“郡縣制”是中國古代繼分封制之后出現(xiàn)的一種地方行政制度，秦朝統(tǒng)一后全面推行，郡的長官稱郡守，縣的長官稱縣令，二者權(quán)力大小相同，沒有層級之分。答案：D（郡的長官郡守地位高于縣的長官縣令，二者有明顯的層級之分，郡守管轄范圍更廣，權(quán)力更大。）29.下列關(guān)于文化常識的表述，不正確的一項是（）A.“門閥”指門第和閥閱，是中國歷史上在社會上具有特殊地位、享有特權(quán)的家族，魏晉南北朝時期門閥制度盛行，士族與庶族界限分明。B.“樂府詩”除了前面提到的《木蘭詩》《孔雀東南飛》等長篇敘事詩外，還有很多反映民間生活、情感的短詩，這些詩語言通俗易懂，風(fēng)格多樣。C.“舉案齊眉”這個成語出自東漢梁鴻和孟光的故事，孟光給梁鴻送飯時把托盤舉得跟眉毛一樣高，形容夫妻之間互相敬重，是一種傳統(tǒng)美德。D.“國子監(jiān)”是中國古代的中央官學(xué)，是國家最高學(xué)府，同時也是教育行政管理機構(gòu)，只有貴族子弟才有資格進(jìn)入國子監(jiān)學(xué)習(xí)。答案：D（國子監(jiān)的學(xué)生來源比較廣泛，并非只有貴族子弟才有資格進(jìn)入，也有通過選拔等其他途徑進(jìn)入學(xué)習(xí)的。）30.以下對文化常識的解說，正確的一項是（）A.“齋戒”的時間長短在不同場合有所不同，比如祭祀前的齋戒一般是三天，而皇帝出行等重大活動前的齋戒可能會更長一些，期間要嚴(yán)格遵守相關(guān)規(guī)定。B.“司南”是中國古代辨別方向用的一種儀器，是指南針的始祖，它利用磁石指示南北的特性，為人們在出行、航海等活動中提供方向指引。C.“孤”在古代有多種含義，常作為帝王的自稱，也可指幼年喪父的孩子，在封建等級制度中，“孤”“寡”“朕”等稱呼都體現(xiàn)了身份地位的特殊性。D.“令嗣”是對別人兒子的敬稱，“令媛”是對別人女兒的敬稱，與之類似的敬稱還有很多，使用這些敬稱體現(xiàn)了古人在人際交往中的禮貌和尊重。答案：A（B項，司南只是早期的一種辨別方向的儀器，其準(zhǔn)確性等方面存在局限，和后來發(fā)展完善的指南針有一定區(qū)別；C項，“朕”在秦朝以前是第一人稱代詞，人人可用，自秦始皇起才成為皇帝專用的自稱；D項，表述正確，符合古人在使用敬稱方面的習(xí)慣和作用。）31.下列古代文化常識的表述，錯誤的一項是（）A.“博士”在古代有多種含義，秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后來也指學(xué)術(shù)上精通某一門學(xué)問、從事教學(xué)的人，如“茶博士”就是指精通茶藝的人。B.“射覆”是古代的一種游戲，把東西覆蓋在器物下面，讓人猜測是什么東西，這種游戲在宮廷和民間都很流行，也帶有一定的占卜性質(zhì)。C.“干支”紀(jì)年法是中國傳統(tǒng)的紀(jì)年方式，由天干和地支依次相配，組成六十個基本單位，依次循環(huán)紀(jì)年，一個人出生的干支紀(jì)年就是其生辰八字的一部分。D.“勾欄”原指曲折的欄桿，后來專指宋元時期的戲曲演出場所，相當(dāng)于現(xiàn)在的劇院，里面有各種表演，是當(dāng)時人們重要的娛樂去處。答案：A（“茶博士”中的“博士”是對茶館伙計等從事相關(guān)服務(wù)行業(yè)人員的一種稱呼，并非指精通茶藝、從事教學(xué)的人。）32.下列關(guān)于文化常識的理解，正確的一項是（）A.“社稷壇”是古代帝王祭祀土地神和谷神的地方，一般按照“左社右稷”的方位布局，體現(xiàn)了土地和糧食在古代社會的重要性。B.“出閣”在古代原本指公主出嫁，后來也泛指女子出嫁，而“及笄”則專指女子十五歲成年，二者所指不同，但都和女子的人生階段有關(guān)。C.“謫戍”是古代的一種刑罰，把犯人發(fā)配到邊遠(yuǎn)地區(qū)戍守，比如蘇軾被貶謫到黃州，就屬于“謫戍”的情況，要在當(dāng)?shù)爻袚?dān)一定的戍守任務(wù)。D.“禮賢下士”是古代一種良好的品德和用人理念，指的是有地位的人尊重有才能的人，降低自己的身份去結(jié)交他們，像戰(zhàn)國四公子就以禮賢下士聞名。答案：D（A項，“社稷壇”一般是“右社左稷”的方位布局；B項，“出閣”后來也可指皇子出就藩封等情況，并非只指女子出嫁；C項，蘇軾被貶謫到黃州不屬于“謫戍”，“謫戍”側(cè)重于發(fā)配去戍邊，蘇軾主要是被貶官任職。）33.以下對古代文化常識的解說，有誤的一項是（）A.“五服”是中國古代喪服制度，根據(jù)親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近，分為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種，服制越重，表明親屬關(guān)系越近，守喪時間也越長。B.“門閥制度”下，士族享有很多特權(quán)，比如在仕途上更容易晉升，在婚姻方面往往講究門第相當(dāng)，與庶族之間存在著嚴(yán)格的界限，這種情況到唐朝時逐漸瓦解。C.“臺閣”在古代有多種含義，可指尚書臺等官府機構(gòu)，也可指朝廷中的大臣，在詩詞中常出現(xiàn)，如“臺閣生風(fēng)”，就是形容大臣們清正廉潔、有良好的政風(fēng)。D.“宗廟”是古代天子、諸侯祭祀祖先的場所，按照宗法制度，只有天子才有資格建立宗廟，諸侯等只能建立家廟，宗廟在古代政治和文化中有著重要地位。答案：D（天子、諸侯等都可以建立宗廟，只是在規(guī)模、規(guī)制等方面有差別，并非只有天子能建宗廟。）34.下列關(guān)于文化常識的表述，不正確的一項是（）A.“科舉”考試從隋朝開始，到清朝末年結(jié)束，歷經(jīng)多個朝代，有著不同的考試形式和層級，如童試、鄉(xiāng)試、會試、殿試等，為古代選拔了大量人才。B.“賦”作為一種文學(xué)體裁，兼具詩歌和散文的特點，講究鋪陳、文采、韻律等，司馬相如的《子虛賦》《上林賦》就是漢賦的經(jīng)典之作。C.“嫡長子繼承制”是宗法制度最基本的一項原則，即王位和財產(chǎn)必須由嫡長子繼承，嫡長子是正妻所生的長子，其他兒子則無繼承權(quán)。D.“二十四史”是中國古代各朝撰寫的二十四部史書的總稱，從《史記》開始，到《明史》結(jié)束，全部采用紀(jì)傳體編寫，被視為正統(tǒng)的史書。答案：C（嫡長子繼承制中，嫡長子優(yōu)先繼承，但在特殊情況下，其他兒子也可能有機會繼承，并非絕對無繼承權(quán)。）35.以下對文化常識的解說，正確的一項是（）A.“尊號”是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱號，一般由大臣們議定后上奏，皇帝通常會接受并使用，在唐朝及以后較為常見。B.“籍貫”指一個人的祖居地或出生地，在古代，人們介紹自己時常會提及，比如“臣乃豫州汝南人也”，“豫州汝南”就是說的籍貫。C.“束脩”在古代常指送給老師的報酬，十條干肉為束脩，后來也可泛指致送教師的酬金，體現(xiàn)了對師長的尊敬以及古代尊師重教的傳統(tǒng)。D.“社日”是古代祭祀土地神的日子，分為春社和秋社，春社一般在立春后第五個戊日，秋社一般在立秋后第五個戊日，人們會舉行各種慶?；顒?。答案：A（B項，古代人們介紹自己說的某地人，更多指的是郡望等情況，不完全等同于現(xiàn)代意義的籍貫；C項，表述正確，符合古代束脩所代表的含義及作用；D項，人們會在社日祭祀土地神等，有祈求豐收等寓意，說是“慶?；顒印辈惶珳?zhǔn)確。）36.下列古代文化常識的表述，錯誤的一項是（）A.“殿試”是科舉考試中的最高級別，由皇帝親自主持，在宮殿中進(jìn)行，殿試合格者稱為進(jìn)士，一甲三名分別為狀元、榜眼、探花。B.“三省六部”中的“三省”長官共議國政，都被視為宰相，而“六部”的尚書則負(fù)責(zé)執(zhí)行具體政務(wù)，各有分工，對古代中央行政有著重要影響。C.“太牢”和“少牢”在古代祭祀中是不同等級的祭品，“太牢”一般指牛、羊、豬三牲全備，“少牢”則只用羊、豬，天子祭祀社稷用“太牢”，諸侯祭祀用“少牢”。D.“避諱”在古代十分嚴(yán)格，不僅要避皇帝的名諱，對于長輩等的名諱也要回避，若不小心觸犯，可能會被視為大不敬，甚至?xí)艿綉吞?。答案：A（殿試合格者都稱為進(jìn)士，但分為三甲，一甲三名賜“進(jìn)士及第”，二甲賜“進(jìn)士出身”，三甲賜“進(jìn)士同出身”等不同情況。）37.下列關(guān)于文化常識的理解，正確的一項是（）A.“樂府”除了前面提及的采集、創(chuàng)作樂歌的機構(gòu)含義外，后來也成為一種詩體名稱，像《木蘭詩》這類樂府詩，語言質(zhì)樸、敘事性強，流傳很廣。B.“六親不認(rèn)”中的“六親”現(xiàn)在一般指父、母、兄、弟、妻、子，在古代其指代范圍更廣，說法也多樣，不過都是圍繞親屬關(guān)系而言的。C.“狀元”是科舉考試殿試第一名的稱謂，一旦考中狀元，便會聲名遠(yuǎn)揚，仕途順?biāo)?，往往能立刻入朝為官，?dān)當(dāng)重任，備受矚目。D.“鄉(xiāng)試”在明清時期每三年舉行一次，各地考生匯聚省城參加考試，考中的稱為“舉人”，第一名叫“會元”，是科舉之路上重要的一步。答案：A（B項，六親在古代不同說法各有側(cè)重，不一定就是范圍更廣；C項，考中狀元后一般會有好的仕途起點，但也并非立刻就能擔(dān)當(dāng)最重要的官職等，仕途發(fā)展也受多種因素影響；D項，鄉(xiāng)試第一名叫“解元”，會試第一名叫“會元”。）38.以下對古代文化常識的解說，有誤的一項是（）A.“紀(jì)傳體”是中國傳統(tǒng)史書的一種體裁，以人物傳記為中心敘述史實，如《史記》《漢書》等，通過對眾多人物事跡的記載展現(xiàn)歷史全貌。B.“九品中正制”在魏晉南北朝時期，雖然注重門第出身，但也并非完全不看才德，其評定人才分為九個等級，為當(dāng)時選拔官員提供了一定標(biāo)準(zhǔn)。C.“掛冠”常用來表示辭官，典故出自西漢末年的逢萌，他看到王莽當(dāng)政時局混亂，便把官帽掛在東都城門上離去，后就用此詞象征告別官場。D.“三從四德”是古代對婦女的一種道德規(guī)范要求，“三從”指未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子；“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功，一直沿用至今，影響深遠(yuǎn)。答案：D（“三從四德”是封建時期對婦女的傳統(tǒng)要求，隨著時代發(fā)展和社會進(jìn)步，早已不再沿用，不符合現(xiàn)代社會的價值觀了。）39.下列關(guān)于文化常識的表述，不正確的一項是（）A.“謚號”中，美謚有很多，比如“莊”，常用來形容有戰(zhàn)功、能治國的君主；“文”往往體現(xiàn)有學(xué)識、有品德等特點，這些謚號能讓后人對逝者有大致評價。B.“歲寒三友”指松、竹、梅三種植物，它們在寒冬時節(jié)仍能保持生機，象征著堅韌、高潔等品質(zhì)，常出現(xiàn)在詩詞繪畫等藝術(shù)作品中，深受人們喜愛。C.“童子試”包括縣試、府試、院試，是古代為選拔童生進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)的考試，若院試通過，就成為生員，也就是俗稱的“秀才”，有了一定的社會地位。D.“六部”中的“刑部”主要掌管禮儀、祭祀、科舉等事務(wù)，通過制定和執(zhí)行相關(guān)規(guī)章制度來維護社會秩序，其職責(zé)在古代行政體系中十分重要。答案：D（禮部主要掌管禮儀、祭祀、科舉等事務(wù)，刑部主要掌管司法刑獄等事務(wù)，負(fù)責(zé)對違法犯罪等進(jìn)行懲處等工作。）40.以下對文化常識的解說，正確的一項是（）A.“金蘭之交”指情誼契合、親如兄弟的朋友，“金蘭”出自《周易·系辭上》中“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭”，體現(xiàn)了深厚的友情。B.“齋戒”除了祭祀等重大場合需要外，古人在進(jìn)行重要的讀書、寫作等活動前也會齋戒，以求心無雜念，達(dá)到更好的精神狀態(tài)，獲取靈感。C.“及第”在科舉考試中指考中進(jìn)士，明清時期殿試一甲三名分別稱“及第”，二甲、三甲稱“出身”，一旦“及第”，就能光宗耀祖，家門榮耀。D.“尺素”指書信，古人常將書信寫在一尺左右的白色絹帛上，故稱“尺素”，像“驛寄梅花，魚傳尺素”等詩句中就是用此詞來指代書信傳遞情感。答案：A（B項，古人齋戒主要是針對祭祀、行大禮等嚴(yán)肅莊重場合，讀書、寫作前一般無此要求；C項，明清殿試一甲三名賜“進(jìn)士及第”，二甲賜“進(jìn)士出身”，三甲賜“同進(jìn)士出身”；D項，表述正確，符合“尺素”指代書信這一文化常識。）41.下列古代文化常識的表述，錯誤的一項是（）A.“亭臺樓閣”在古代建筑中各具特色，“亭”常建于路旁或園林中，供人休息觀景；“臺”多有登高望遠(yuǎn)等功能；“樓”一般分層，“閣”則常帶有文化、藝術(shù)等氣息，常用來藏書、觀景等。B.“行中書省”簡稱“行省”，是元朝開始實施的一種地方行政區(qū)劃制度，行省長官權(quán)力較大，對地方的政治、經(jīng)濟等諸多方面進(jìn)行管理，明清時期沿用并有所變化。C.“謚號”是朝廷等給予逝者的稱號，而“號”則是古人自己取的，用于表達(dá)自己的志趣、心境等，像歐陽修號“醉翁”“六一居士”，都是其根據(jù)自身情況所取，體現(xiàn)個性。D.“算籌”是中國古代的一種計算工具，用竹、木、骨等材料制成，通過縱橫排列不同的算籌來表示數(shù)字，進(jìn)行運算，它在古代數(shù)學(xué)發(fā)展以及日常生活計算中都起著重要作用。答案：A（“臺”最初多是用于祭祀、觀望等，后來功能逐漸多樣，說其多有登高望遠(yuǎn)等功能不太準(zhǔn)確全面。）42.下列關(guān)于文化常識的理解，正確的一項是（）A.“宗廟”祭祀中，按照規(guī)定，天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人不準(zhǔn)設(shè)廟，這體現(xiàn)了古代嚴(yán)格的宗法等級制度以及對祖先祭祀的不同規(guī)格。B.“春秋”在古代除了是一部編年體史書的名稱外，還常用來表示年齡，比如“春秋鼎盛”就是說人正處在壯年時期，精力充沛，事業(yè)有成。C.“烽火戲諸侯”中的“烽火”是古代邊防軍事通訊的重要手段，燃起烽火就意味著有外敵入侵，周邊的諸侯看到后就要立刻帶兵前來救援。D.“舉人”在明清時期有了舉人身份后，除了繼續(xù)參加會試等爭取更高功名外，還可以憑借此身份擔(dān)任一些低級官職，如縣丞等，參與地方管理。答案：A（B項，“春秋鼎盛”側(cè)重指人正當(dāng)壯年，不一定就意味著事業(yè)有成；C項，“烽火戲諸侯”中周幽王是為博褒姒一笑而無故點燃烽火，戲弄諸侯；D項，舉人擔(dān)任低級官職情況較少，且也要看具體的人事安排等多種因素。）43.以下對古代文化常識的解說，有誤的一項是（）A.“避諱”在古籍中常常有所體現(xiàn)，比如為避唐太宗李世民的名諱，“民”字在一些文獻(xiàn)中會用其他字替代，或者缺筆書寫，可見其嚴(yán)格程度。B.“鄉(xiāng)試”的考場稱為“貢院”，考生在考試期間要待在狹小的號舍內(nèi)，條件較為艱苦，考試結(jié)束后根據(jù)成績來評定是否考中舉人等情況。C.“六禮”是中國古代婚姻的六種手續(xù)和禮儀，包括納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，完成這些程序后，婚姻才算正式成立，受到認(rèn)可。D.“三綱五常”中的“五?！迸c“五行”是同一概念，都指仁、義、禮、智、信，是古代社會規(guī)范人們行為、道德等方面的重要準(zhǔn)則，影響深遠(yuǎn)。答案：D（“五?！敝溉省⒘x、禮、智、信，“五行”指金、木、水、火、土，二者不是同一概念。）44.下列關(guān)于文化常識的表述，不正確的一項是（）A.“五經(jīng)”中的《詩經(jīng)》是中國古代詩歌開端，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌，內(nèi)容豐富，分為風(fēng)、雅、頌三個部分，在文學(xué)和文化上都有極高價值。B.“博士弟子”在漢武帝時設(shè)立，是指被選拔到太學(xué)中跟隨博士學(xué)習(xí)的學(xué)生，他們經(jīng)過學(xué)習(xí)、考核等，有機會進(jìn)入仕途，為國家效力，是重要的人才儲備。C.“門閥”在魏晉南北朝時期極為興盛，士族依靠門第出身就能獲得高官厚祿，寒門子弟即便有才學(xué)也很難有出頭之日，這種狀況一直持續(xù)到唐朝末年才徹底改變。D.“天干地支”除了用于紀(jì)年外，還可用于紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時等，比如子時指夜里十一點到一點，古人通過干支的組合能更精準(zhǔn)地記錄時間，安排生活生產(chǎn)等。答案：C（門閥士族在唐朝時勢力逐漸衰落，到唐朝末年已不再有之前那樣的影響力，但說徹底改變其狀況有些絕對，其影響在后續(xù)仍有一定殘留。）45.以下對文化常識的解說，正確的一項是（）A.“期功”在古代喪服制度中是兩種不同的服喪期限，“期”指服喪一年，“功”又分大功和小功，大功服喪九個月，小功服喪五個月，體現(xiàn)親屬親疏不同。B.“書院”是中國古代民間教育機構(gòu)，始于唐朝，興盛于宋朝，像白鹿洞書院、岳麓書院等都很有名，其教學(xué)內(nèi)容主要圍繞儒家經(jīng)典，培養(yǎng)了眾多人才。C.“朝貢”是古代周邊國家或地區(qū)向中原王朝表示臣服、友好的一種方式，他們會定期或不定期地派遣使者攜帶禮品等來朝見，中原王朝也會回贈禮物，進(jìn)行交流。D.“令尊”是對對方父親的敬稱，“家嚴(yán)”是對自己父親的謙稱，與之類似的還有“令堂”與“家慈”等，這些敬謙辭在人際交往中恰當(dāng)使用，能體現(xiàn)禮貌和修養(yǎng)。答案：A（B項，書院教學(xué)內(nèi)容豐富多樣，除儒家經(jīng)典外，也涉及諸多學(xué)問領(lǐng)域；C項，朝貢雖有表示臣服等意味，但也是一種政治、經(jīng)濟、文化等多方面交流的形式；D項，表述正確，符合敬謙辭的使用規(guī)范和作用。）46.下列古代文化常識的表述，錯誤的一項是（）A.“狀元”“榜眼”“探花”合稱“三鼎甲”，是殿試一甲的前三名，他們