2023-2024學(xué)年山東省臨沂市高一（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023-2024學(xué)年山東省臨沂市高一（上）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。眾所周知，唐詩(shī)是中華民族最珍貴的文化遺產(chǎn)，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中一顆燦爛的明珠。唐詩(shī)大大發(fā)展了歌行體樣式，豐富了詩(shī)歌內(nèi)容，成為不可逾越的高峰?！疤圃?shī)宋詞元曲”之說(shuō)，其中把詩(shī)歸結(jié)于唐，由此可看出唐朝在詩(shī)歌歷史上的壟斷之勢(shì)。唐保存在《全唐詩(shī)》中的詩(shī)作40000多首，無(wú)數(shù)詩(shī)壇泰斗，如滿天繁星，熠熠生輝。魯迅先生感嘆：“我以為一切好詩(shī)，到唐朝已被作完，此后倘非翻出如來(lái)掌心之‘齊天大圣’，大可不必再動(dòng)手了。”唐詩(shī)的繁榮大抵有三個(gè)階段，即景云中至安史之亂前后（盛唐和代表轉(zhuǎn)折時(shí)期的集大成的杜甫）；貞元、元和間的中唐詩(shī)壇；大和、大中間的晚唐初期詩(shī)壇。三個(gè)階段，各自繁榮的特點(diǎn)，很大程度上表現(xiàn)為詩(shī)歌思想主要傾向的不同，而這則直接受到士人心理狀態(tài)的影響。盛唐詩(shī)人之追求風(fēng)骨、興象、自然的美，與此時(shí)士人強(qiáng)烈的入世思想，與他們對(duì)建立功業(yè)的熱烈向往，與他們的充足自信心是分不開(kāi)的，是他們這種情懷在美學(xué)理想上的反映。近百年的安定繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，培養(yǎng)了這一代士人的昂揚(yáng)精神風(fēng)貌。他們的豪雄氣概與建立功業(yè)的強(qiáng)烈愿望，幾乎處處流露出來(lái)。一大批詩(shī)人把邊塞寫得那樣神奇壯偉，山河、功業(yè)、豪情，完全融為一體；向往、追求、理想，一切都帶著明朗基調(diào)與樂(lè)觀情緒。這就是盛唐風(fēng)骨的思想基礎(chǔ)，也就是盛唐風(fēng)骨表現(xiàn)出清剛壯大的特點(diǎn)，而不同于魏晉風(fēng)骨悲愴慷慨的原因。可以說(shuō)，沒(méi)有這種昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌，就不會(huì)有盛唐風(fēng)骨，盛唐詩(shī)歌之所以為盛唐詩(shī)歌，也就難以想象了。唐代社會(huì)衰敗的到來(lái)，特別是安史亂起之后，政局的突然變化在士人中引起了不同的心理反響。像杜甫那樣，同情生民疾苦，系念朝廷安危，一片忠心，一腔血淚，遂在創(chuàng)作中走向?qū)憣?shí)，于“世上瘡痍”中成為“詩(shī)中圣哲”。詩(shī)歌思想從盛唐的傾向于理想主義轉(zhuǎn)變?yōu)槎鸥Φ膬A向于寫實(shí)，當(dāng)然與戰(zhàn)亂引起的杜甫復(fù)雜的心理狀態(tài)的變化有關(guān)。但不久，另一部分士人便表現(xiàn)出了另外的傾向，他們?cè)谕蝗坏絹?lái)的大戰(zhàn)亂面前表現(xiàn)出了出世的心理狀態(tài)。“時(shí)艱方用武，儒者任浮沉”，他們?cè)饶欠N渴望立致卿相、建立不世功業(yè)的理想，被安史之亂和繼之而來(lái)的藩鎮(zhèn)割據(jù)、外族入侵、戰(zhàn)亂連綿的政局一掃而光，他們感到生不逢時(shí)，在劇烈動(dòng)蕩的生活面前，表現(xiàn)出一種不知所措的情緒。他們已不再追求清剛壯大的氣概，而是追求冷落寂寞的境界，追求沖淡與韻味。士人心理狀態(tài)的變化，造成詩(shī)歌思想的這種轉(zhuǎn)變。而詩(shī)歌思想的這種變化及其在創(chuàng)作中的表現(xiàn)，標(biāo)志著唐代詩(shī)歌繁榮的第一個(gè)高峰的結(jié)束，轉(zhuǎn)入一個(gè)過(guò)渡期，等待著第二次繁榮的到來(lái)。待到貞元、元和年間，統(tǒng)治階級(jí)的知識(shí)分子，它的智囊們，才仿佛從不知所措的心緒中驚覺(jué)起來(lái)，產(chǎn)生了一種渴望挽救唐王朝的衰落、渴望中興的強(qiáng)烈愿望。他們從各自的角度，提出了各式各樣的改革主張，永貞革新自不必說(shuō)，韓愈的反佛老、裴度的平淮西，以至白居易在《策林》中提出的對(duì)政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的種種見(jiàn)解，都是這種改革愿望的反映。只要看看柳宗元的那種執(zhí)著求實(shí)的精神，看看韓愈反佛老的那種堅(jiān)決的義無(wú)反顧的態(tài)度，就可以知道他們盡管政見(jiàn)不同，但希望朝廷強(qiáng)大起來(lái)、幻想中興卻是一致的。正是士人的這種改革精神，這種重又振奮起來(lái)的心理狀態(tài)，才給貞元末至元和的文壇帶來(lái)了新的生機(jī)。如果要簡(jiǎn)單地描述貞元末至元和年間文壇的總的風(fēng)貌的話，那么可以用一句話加以大致的概括，便是：充滿革新精神。詩(shī)歌上“諷喻”說(shuō)的提倡，散文上“明道”說(shuō)的出現(xiàn)，為革新精神在文學(xué)上的反映固不待言；詩(shī)歌思想上韓、孟之尚怪奇，李賀之追求瑰麗斑斕，也無(wú)一不充滿革新精神。正是這種革新的精神，促使中唐詩(shī)壇出現(xiàn)了眾多創(chuàng)作個(gè)性極其鮮明，彼此之間藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)表現(xiàn)方法差別極大的詩(shī)人和不同的詩(shī)派，出現(xiàn)了唐代詩(shī)歌的第二次繁榮?？梢哉f(shuō)，唐詩(shī)的第二次繁榮，與此時(shí)士人的改革精神關(guān)系至為密切。隨著改革的失敗，中興成夢(mèng)，士人心理又起了變化。雖仍惦念王朝盛衰，時(shí)存希望，而又明知衰敗之無(wú)法挽回，繁華已成陳?ài)E。這種矛盾的思想狀態(tài)，使此時(shí)士人的視野轉(zhuǎn)向?qū)v史的回顧與思索，轉(zhuǎn)向閨閣庭園，給詩(shī)歌帶來(lái)細(xì)膩的情思與技巧。唐詩(shī)最后一個(gè)高潮的特點(diǎn)，同樣是與士人心理狀態(tài)的變化聯(lián)系在一起的。唐代政治影響下的士人心理狀態(tài)變化與詩(shī)歌思想變化的關(guān)系，具有普遍意義。由于中國(guó)封建社會(huì)里文人普遍地走入仕參政的道路，文人的命運(yùn)和思想變化往往和政局的變化關(guān)系至為密切。他們的創(chuàng)作很自然地反映了他們的心理狀態(tài)的變化，反映了他們的追求。政局的變化、士人心理狀態(tài)的變化與創(chuàng)作傾向的變化、詩(shī)歌思想的變化常常是很敏感地聯(lián)系在一起的，也必然會(huì)影響詩(shī)歌的興衰。（摘編自羅宗強(qiáng)《隋唐五代文學(xué)思想史》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.唐詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌不可逾越的高峰，形成了詩(shī)歌史的壟斷之勢(shì)，浩如煙海，名家輩出。魯迅不禁感嘆到：“一切好詩(shī)，到唐朝已被作完。”B.盛唐詩(shī)以及轉(zhuǎn)折時(shí)期的杜甫詩(shī)歌帶來(lái)了唐詩(shī)第一階段的繁榮，但安史亂起后，部分士人一掃盛唐入世心態(tài)，第一階段在過(guò)渡中漸漸結(jié)束。C.貞元至元和年間，面對(duì)王朝的困境，士人們表現(xiàn)出強(qiáng)烈的改革精神，在改革成功的激勵(lì)下，涌現(xiàn)出眾多優(yōu)秀詩(shī)人，詩(shī)壇再度進(jìn)入了繁榮。D.唐詩(shī)最后一個(gè)繁榮階段出現(xiàn)在晚唐初期。在這一階段，士人視野轉(zhuǎn)向了對(duì)歷史的回顧思索和閨閣庭園，詩(shī)歌帶有了細(xì)膩的情思與技巧。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，對(duì)下列概念的理解不正確的一項(xiàng)是A.“風(fēng)骨”可喻指人的品格，在文中則是一個(gè)古典文學(xué)理論術(shù)語(yǔ)?！笆⑻骑L(fēng)骨”是說(shuō)盛唐詩(shī)歌中表現(xiàn)出來(lái)的清剛壯大、昂揚(yáng)向上的特質(zhì)。B.“入世”指投身社會(huì)，渴望建功；“出世”則相反，指超脫塵世，回歸自然?！秹?mèng)游天姥吟留別》反映的便是李太白入世不順后的不羈。C.“寫實(shí)”在文中指詩(shī)歌創(chuàng)作關(guān)注社會(huì)、反應(yīng)現(xiàn)實(shí)，與“浪漫主義”是相對(duì)的。文中第四段所說(shuō)的“理想主義”指的應(yīng)該就是“浪漫主義”。D.“智囊”比喻足智多謀的人，在文中應(yīng)指為統(tǒng)治階級(jí)謀劃的知識(shí)分子。貞元、元和年間，他們雖政見(jiàn)不盡相同，但幻想中興的愿望一致。（3）下列說(shuō)法不能證明最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.漢末動(dòng)亂，人心思統(tǒng)，曹操在赤壁大戰(zhàn)前高歌“周公吐哺，天下歸心”。B.先秦政治寬松，詩(shī)歌萌如春筍，諸如《靜女》之類的愛(ài)情民歌大量涌現(xiàn)。C.東晉腐敗，求仕艱難，陶潛在看破官場(chǎng)后寫下“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。D.北宋柳永入仕不成，浪跡市井，其作品基調(diào)依然與時(shí)代的繁榮相得益彰。（4）假如讓你結(jié)合本文觀點(diǎn)對(duì)《念奴嬌?赤壁懷古》和《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》作出對(duì)比評(píng)論，請(qǐng)列出評(píng)論要點(diǎn)。（5）從議論文寫作的角度來(lái)講，最后一段給我們什么啟示？（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：2010年的最后一天，早上八點(diǎn)半，我被手機(jī)短信鬧醒，去看，才知道史鐵生去世的消息。鐵生的生命結(jié)束在離他六十周歲生日差四天。我本想那天晚上給他打個(gè)電話，以往一年將逝都跟他說(shuō)上幾句，祝他們新年快樂(lè)?，F(xiàn)在，無(wú)處可跟他說(shuō)話。他跟我投緣，也許因?yàn)槲覀冇邢嗨频慕?jīng)歷，都曾當(dāng)過(guò)知青，都是病退回城，都曾在里弄加工組工作，都屬殘疾人，都寫作。但他站不起來(lái)了，我還能彎曲地站立和難看地短程行走。我曾跟他說(shuō)，我在走向他。他的困厄比我多十倍，他的思想也深入十倍。在我眼里，史鐵生是當(dāng)代中國(guó)最好的作家。從他的體格看，本來(lái)應(yīng)該很高大，很健碩，那會(huì)是怎樣的一個(gè)史鐵生？他曾說(shuō)：“我現(xiàn)在老說(shuō)我這個(gè)身體不好，剝奪了我多少時(shí)間。妻子就說(shuō)我，如果我身體好，用其他的方式剝奪，一樣?！笨伤纳眢w可說(shuō)是殘花敗絮，比古瓷更碰不得。需要母親、父親和妻子接力，醫(yī)生和朋友相助，小心守護(hù)。小心再小心，還是一樁樁毛病添加進(jìn)來(lái)。脊髓的患難引發(fā)截癱坐上輪椅，之后腎臟萎縮導(dǎo)致尿毒癥只能靠透析血液維持生存，其間有褥瘡等威脅，之后肺部的問(wèn)題來(lái)了，病危。他很早血壓就高了，腦血管突然破裂，成為最后的直接死因。即便在輪椅上，史鐵生也坐不長(zhǎng)。因下肢的神經(jīng)被截癱殃及，久坐后血液回流不暢。在朱家角水邊的一個(gè)飯店，王安憶蹲下給他揉小腿，要它消腫。他的椅子和床一定要仔細(xì)清掃，被硌著不知道，失去感覺(jué)的皮膚很容易就破皮，一旦感染經(jīng)久不愈。他手腕上的血管因透析傷痕累累。他們家生活儉樸，最貴重的東西就是他的幾輛輪椅和助殘用具。他常吃著飯汗就出來(lái)了，吃飯對(duì)他是大運(yùn)動(dòng)量。他也抽煙，吸兩口就掐了，過(guò)會(huì)再點(diǎn)上。他必須節(jié)制飲水，飲白酒似的喝一小口，水進(jìn)入身體要等兩天后才能靠透析排出。身體積累的毒素令他昏昏然，無(wú)法思索。毒素和血液中的營(yíng)養(yǎng)被透析強(qiáng)行清除，身體猶如漂在云上。水火交替，他兩天中只有很短的時(shí)間可以閱讀、寫作。他有本書的書名很真實(shí)，《病隙碎筆》，勤奮地在疾病的空隙中零碎寫成，寫一節(jié)是一節(jié)。家中來(lái)朋友，頭天要躺著休息，攢下精神接待，然后在兩個(gè)小時(shí)內(nèi)耗盡。病到后來(lái)，他的手無(wú)力支撐自己上床上車。床邊有架國(guó)外買來(lái)的機(jī)器，將他從輪椅上吊起，轉(zhuǎn)移到床的上方再放下。有時(shí)，他也將自己懸掛起來(lái)，讓受壓的皮膚休息一會(huì)，以免患上褥瘡。他就在這樣的境況中寫許多文章，出多本書，甚至有《務(wù)虛筆記》和《我的丁一之旅》兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)。我最后一次見(jiàn)鐵生是2009年的圣誕夜。我到北京開(kāi)會(huì)，去看他和希米。那個(gè)晚上鐵生點(diǎn)起許多蠟燭，桌子上有紅酒和蛋糕，我們?nèi)齻€(gè)人舉杯慶祝節(jié)日，吃餃子。我給他拍了幾張照片。后來(lái)，我勸他躺床上去，看他被機(jī)器移動(dòng)到床上，坐他床邊說(shuō)了會(huì)話后告辭。希米送我出門。我哪里想到這已是他的“晚年”，已是最后一面。這幾天重新翻看《病隙碎筆》和他送我的其他書。他將自己拆開(kāi)，思索許多有關(guān)精神的命題。關(guān)于上帝和神，關(guān)于心魂，關(guān)于愛(ài)情，關(guān)于性，關(guān)于有無(wú)，關(guān)于自卑，關(guān)于生死。他給世界找到的本質(zhì)是殘疾和愛(ài)情：殘疾是事物的障礙，愛(ài)情是心魂的追求。他將上帝視為同行，窺探上帝作為編劇的手藝。1998年1月，我?guī)畠喝タ磋F生。鐵生打開(kāi)電腦教她玩著名的吃豆子游戲。他說(shuō)自己有時(shí)也玩兩盤。這也是他的生存狀態(tài)，在死神的追逐下，他飛快行走，一路跳跳蹦蹦地吃下許多豆子。這個(gè)輪椅上的人是最勇敢的人，面向真實(shí)的人生，不退縮到無(wú)知和曲解，不麻痹麻醉自己。他對(duì)許多事情興致盎然，關(guān)心新舊科學(xué)和新舊哲學(xué)。他一直在思索：人從哪里來(lái)，到哪里去。他的神不是星相或星座，而在自己心中。他是無(wú)法站立的人，也是最挺拔正直的人。復(fù)旦大學(xué)的“史鐵生追思會(huì)”，屏幕上打出他的肖像。照片是我2001年拍的，那天他五十周歲。他那么神采奕奕，寬厚地笑著。史鐵生和他的作品真誠(chéng)溫暖厚重。這樣的作家是不會(huì)死的。（選自陳村《回想鐵生》，有刪節(jié)）文本二：除去幾座殿堂我無(wú)法進(jìn)去，除去那座祭壇我不能上去而只能從各個(gè)角度張望它，地壇的每一棵樹(shù)下我都去過(guò)，差不多它的每一平米草地上都有過(guò)我的車輪印。無(wú)論是什么季節(jié)，什么天氣，什么時(shí)間，我都在這園子里呆過(guò)。有時(shí)候呆一會(huì)兒就回家，有時(shí)候就呆到滿地上都亮起月光。記不清都是在它的哪些角落里了，我一連幾小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過(guò)我為什么要出生。這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上天交給他的一個(gè)事實(shí)；上天在交給我們這個(gè)事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。這樣想過(guò)之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜準(zhǔn)備考試的時(shí)候，忽然想起有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的假期在前面等待你，你會(huì)不會(huì)覺(jué)得輕松一點(diǎn)？并且慶幸并且感激這樣的安排？（節(jié)選自史鐵生《我與地壇》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文章開(kāi)篇兩段文字雖樸實(shí)平易，字里行間卻隱隱透著作者對(duì)故友未及花甲溘然離世而未能最后作別的無(wú)限惋惜與沉痛之情。B.文章第三段開(kāi)頭圍繞“投緣”寫了兩人類似的經(jīng)歷和遭遇，而一個(gè)“但”字又將文意轉(zhuǎn)向了對(duì)史鐵生思想和成就的無(wú)限敬佩。C.文章第四到六段先簡(jiǎn)寫他本應(yīng)健碩，再詳述他的病魘之痛，一詳一略，對(duì)比強(qiáng)烈，突出并豐富了第三段中“最好”的深刻內(nèi)涵。D.文中說(shuō)《病隙碎筆》書名很真實(shí)，因它的題義與其創(chuàng)作歷程吻合，是史鐵生在疾病空隙中零碎寫成的，故而本文也對(duì)其著墨最多。（2）下列對(duì)文本二相關(guān)語(yǔ)句的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是A.開(kāi)頭兩個(gè)“除去”，彰顯了語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)，但更多的是突出了地壇的每個(gè)角落作者幾乎都去過(guò)，讀來(lái)讓人不禁心生同情。B.“無(wú)論是什么……什么……什么”“有時(shí)候……有時(shí)候”，極盡百無(wú)聊賴之感，突出了作者內(nèi)心悲觀厭世的曠日持久。C.從選段看，作者已在疾病中參透了生死：“生”不可辯論，“死”也是注定的結(jié)果。而“節(jié)日”則說(shuō)明作者已坦然求死。D.“起早熬夜準(zhǔn)備考試”運(yùn)用了比喻，把死比作“考試”，把死后的輕松比作“假期”，說(shuō)明他已經(jīng)做好了面對(duì)死亡的準(zhǔn)備。（3）文本一劃線部分兩次提到“吃豆子”，含義和作用有所不同，請(qǐng)分析。（4）文本二最后提到史鐵生慶幸上天對(duì)自己殘疾的安排，文本一對(duì)他這種樂(lè)觀心態(tài)是如何刻畫的？請(qǐng)舉例分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日自泰安來(lái)觀之。其狀如壘石為城墉，高千馀雉，周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡(luò)之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動(dòng)寺壁。寺后鑿巖為龕，以居佛像，度其高，當(dāng)巖之十九，峭不可上，橫出斜援乃登。登則周望萬(wàn)山，殊騖而詭趣，帷張而軍行。巖尻有泉，皇帝來(lái)巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以飲余?；匾曀伦笥伊⑹嗨我詠?lái)人刻字，有墁入壁內(nèi)者，又有取石為砌者，砌上有字曰“政和”云。余初與朱子潁約來(lái)靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷溯以東越一嶺則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水入濟(jì)；琨瑞山水西北流入濟(jì)，皆泰山之北谷也。世言佛圖澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而時(shí)為人說(shuō)其法于靈巖，故琨瑞之谷曰朗公谷，而靈巖有朗公石焉。當(dāng)苻堅(jiān)之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯，其后頹廢至盡，而靈巖自宋以來(lái)，觀宇益興。巖在長(zhǎng)清縣東七十里，西近大路，來(lái)游者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃，乃益奇也。余不及往，書以告子潁：子潁他日之來(lái)也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城；復(fù)溯朗公谷東南，以抵東長(zhǎng)城嶺下，緣泰山東麓，以反乎泰安，則山之四面盡矣。張峽夜宿。姚鼐記。（姚鼐《游靈巖記》）（1）文中劃波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。聶君指巖之北A谷B溯C以東D越E一嶺F則入于琨瑞G之山（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.乾隆，皇帝年號(hào)。年號(hào)作為中國(guó)古代皇帝名號(hào)多用以紀(jì)年，后文“政和”也是年號(hào)。B.居，安置、存放。其意義與《登泰山記》中“而半山居霧若帶然”中的“居”不同。C.乃，于是。其意義與用法與陶淵明《桃花源記》中“乃不知有漢”中的“乃”相同。D.姚鼐，清代散文桐城派代表人物和集大成者，與方苞、劉大櫆并稱為“桐城派三祖”。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.靈巖是泰山北面的一座巨巖。作者是乾隆四十年正月初四從泰安前來(lái)游覽，與作者登泰山的時(shí)間相隔一年有余。B.本文對(duì)靈巖的描寫從狀貌、高度到周邊環(huán)境細(xì)致入微，并重點(diǎn)寫了靈巖上的佛龕、佛像以及登靈巖后所見(jiàn)之景。C.姚鼐本來(lái)邀約朱子潁一起游靈巖，但因朱子潁公務(wù)纏身未能同行，于是由聶劍光陪同作者一起前往游覽了靈巖。D.姚鼐此次游靈巖，沒(méi)來(lái)得及游覽更加幽邃的琨瑞山，于是寫信給朱子潁，就暢游泰山四周的路線給他提了建議。（4）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①子潁他日之來(lái)也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城。（《游靈巖記》姚鼐）②及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。（《登泰山記》姚鼐）（5）考據(jù)，即考證，指對(duì)相關(guān)問(wèn)題根據(jù)資料或史實(shí)來(lái)證實(shí)、說(shuō)明。清代桐城派散文的創(chuàng)作重考據(jù)，這一特點(diǎn)在本文有何體現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。秋登萬(wàn)山寄張五孟浩然北山白云里，隱者自怡悅。相望試登高，心隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。時(shí)見(jiàn)歸村人，沙行渡頭歇。天邊樹(shù)若薺，江畔洲如月。何當(dāng)載酒來(lái)，共醉重陽(yáng)節(jié)。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.本詩(shī)懷人寫景。開(kāi)篇兩句以“北山”“白云”交代作者居地的清幽環(huán)境；“自怡悅”，是詩(shī)人此刻的心情，也是他登高望遠(yuǎn)的緣由之一。B.三、四兩句進(jìn)入題意。作者對(duì)友人心中存有惦念，故而試著登高遙望；但直至飛過(guò)的鴻雁消失在視線的盡頭，也沒(méi)看到期待中的身影。C.第七至第十句寫不時(shí)可見(jiàn)的歸人在江畔邊行邊歇，天邊的樹(shù)木與江畔的彎月靜靜烘托。這是作者登高所見(jiàn)之景，動(dòng)靜相宜，美不勝收。D.這首詩(shī)文字樸實(shí)，情感真摯，平淡疏緩又溫情脈脈，他筆下的居住之地，既遠(yuǎn)離喧囂，又不顯得很孤僻，很有陶淵明詩(shī)歌的沖淡風(fēng)格。（2）詩(shī)歌五、六兩句分別寫了作者心中的“愁緒”和“興致”，兩者各有緣由，且有機(jī)統(tǒng)一于全詩(shī)中。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）王之渙《登鸛雀樓》中“欲窮千里目，更上一層樓”兩句，與荀子《勸學(xué)》中“，”兩句表達(dá)的意思相近。（2）《赤壁賦》中，蘇軾扣舷歌出“，”，看似表達(dá)了美好憧憬，實(shí)際上是借美人抒發(fā)了其在政治上的無(wú)限失意。（3）秦觀在《鵲橋仙》中一反愛(ài)情詩(shī)多寫離愁別恨的常態(tài)，以“，”兩句將愛(ài)情升華到了一個(gè)哲理的高度，體現(xiàn)了短暫與永恒的辯證法。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。地震如同刮風(fēng)下雨一樣，A_____。目前，地震學(xué)家正在利用地球物理勘探方法探測(cè)地球的深部，探索地震發(fā)生時(shí)地殼的狀態(tài)和變化，從而進(jìn)一步探索地震的成因，做好預(yù)測(cè)，但是探索之路還很漫長(zhǎng)。B_____？我們可以看到周圍的事物，如藍(lán)天、白云、太陽(yáng)、月亮和星星等，還可以利用火箭和衛(wèi)星觀測(cè)遙遠(yuǎn)的太空，但是，要進(jìn)入地球內(nèi)部就很難了。所以地震預(yù)測(cè)難最重要的原因是地球的不可入性。那么，C_____？從科學(xué)上講，地震預(yù)測(cè)探索途徑有兩個(gè)方向：①第一個(gè)方向是認(rèn)識(shí)地震發(fā)生、孕育的基本規(guī)律，②動(dòng)態(tài)探測(cè)地下特別是地殼內(nèi)的物性變化，③獲得如氣象預(yù)測(cè)所用云圖一樣的“地下云圖”，④對(duì)地震產(chǎn)生過(guò)程作出準(zhǔn)確識(shí)別；⑤第二個(gè)方向是利用現(xiàn)代傳感器密集觀測(cè)技術(shù)和大數(shù)據(jù)下的人工智能技術(shù)，⑥尋找地震前出現(xiàn)并和地震發(fā)生有明確關(guān)系的自然現(xiàn)象——⑦就是地震前兆現(xiàn)象，⑧探索地震預(yù)測(cè)途徑。（1）文中第二段標(biāo)序號(hào)的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并作修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，每處不超過(guò)12個(gè)字。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽(tīng)了聽(tīng)通訊員的心臟，默默地站起身說(shuō)：“不用打針了。”我過(guò)去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒(méi)看見(jiàn)，什么也沒(méi)聽(tīng)到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞。我實(shí)在看不下去了，低聲地說(shuō)：“不要縫了?！彼齾s對(duì)我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開(kāi)她，我想推開(kāi)這沉重的氛圍，我想看見(jiàn)他坐起來(lái)，看見(jiàn)他羞澀地笑。但我無(wú)意中碰到了身邊一個(gè)什么東西，伸手一摸，是他給我開(kāi)的飯，兩個(gè)干硬的饅頭……衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來(lái)，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過(guò)被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說(shuō)：“被子……是借老百姓的?！薄笆俏业摹彼龤鉀皼暗厝铝税刖?，就扭過(guò)臉去。在月光下，我看見(jiàn)她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見(jiàn)那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。（1）下列選項(xiàng)中的省略號(hào)，與文中劃波浪線句子中的省略號(hào)用法相同的是A.或是唱著：“月亮嬤嬤，照你照我……”（《百合花》茹志鵑）B.我……我們?nèi)w擔(dān)架隊(duì)員給你掛匾?。ā栋俸匣ā啡阒均N）C.高的、矮的、早熟、遲熟……一一作了詳盡記錄。（《喜看稻菽千重浪》沈英甲）D.他一直在探索自己的邊界，直到生命戛然而止的那一天……（《“探界者”鐘揚(yáng)》葉雨婷）（2）對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，不正確的一項(xiàng)是A.“瞟”無(wú)聲勝有聲，寫出了新媳婦對(duì)“我”打擾她且不理解她的不快。B.“奪”寫搶被子的動(dòng)作異常迅速，使人來(lái)不及防備，可以看出新媳婦的堅(jiān)決。C.“瞪”是對(duì)新媳婦眼神的刻畫，寫她對(duì)衛(wèi)生員揭掉小戰(zhàn)士身上被子的不滿。D.“嚷”既寫了新媳婦埋怨衛(wèi)生員不支持自己，也表現(xiàn)了她悲痛的語(yǔ)氣。（3）文中劃?rùn)M線處“細(xì)細(xì)地、密密地”能否換成“細(xì)密地”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。科技的發(fā)展極大地改善了我們的生活，但也讓生活中一些真諦逐漸離我們遠(yuǎn)去。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想或思考？請(qǐng)寫一篇記敘文或議論文。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年山東省臨沂市高一（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。眾所周知，唐詩(shī)是中華民族最珍貴的文化遺產(chǎn)，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中一顆燦爛的明珠。唐詩(shī)大大發(fā)展了歌行體樣式，豐富了詩(shī)歌內(nèi)容，成為不可逾越的高峰?！疤圃?shī)宋詞元曲”之說(shuō)，其中把詩(shī)歸結(jié)于唐，由此可看出唐朝在詩(shī)歌歷史上的壟斷之勢(shì)。唐保存在《全唐詩(shī)》中的詩(shī)作40000多首，無(wú)數(shù)詩(shī)壇泰斗，如滿天繁星，熠熠生輝。魯迅先生感嘆：“我以為一切好詩(shī)，到唐朝已被作完，此后倘非翻出如來(lái)掌心之‘齊天大圣’，大可不必再動(dòng)手了?！碧圃?shī)的繁榮大抵有三個(gè)階段，即景云中至安史之亂前后（盛唐和代表轉(zhuǎn)折時(shí)期的集大成的杜甫）；貞元、元和間的中唐詩(shī)壇；大和、大中間的晚唐初期詩(shī)壇。三個(gè)階段，各自繁榮的特點(diǎn)，很大程度上表現(xiàn)為詩(shī)歌思想主要傾向的不同，而這則直接受到士人心理狀態(tài)的影響。盛唐詩(shī)人之追求風(fēng)骨、興象、自然的美，與此時(shí)士人強(qiáng)烈的入世思想，與他們對(duì)建立功業(yè)的熱烈向往，與他們的充足自信心是分不開(kāi)的，是他們這種情懷在美學(xué)理想上的反映。近百年的安定繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，培養(yǎng)了這一代士人的昂揚(yáng)精神風(fēng)貌。他們的豪雄氣概與建立功業(yè)的強(qiáng)烈愿望，幾乎處處流露出來(lái)。一大批詩(shī)人把邊塞寫得那樣神奇壯偉，山河、功業(yè)、豪情，完全融為一體；向往、追求、理想，一切都帶著明朗基調(diào)與樂(lè)觀情緒。這就是盛唐風(fēng)骨的思想基礎(chǔ)，也就是盛唐風(fēng)骨表現(xiàn)出清剛壯大的特點(diǎn)，而不同于魏晉風(fēng)骨悲愴慷慨的原因?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有這種昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌，就不會(huì)有盛唐風(fēng)骨，盛唐詩(shī)歌之所以為盛唐詩(shī)歌，也就難以想象了。唐代社會(huì)衰敗的到來(lái)，特別是安史亂起之后，政局的突然變化在士人中引起了不同的心理反響。像杜甫那樣，同情生民疾苦，系念朝廷安危，一片忠心，一腔血淚，遂在創(chuàng)作中走向?qū)憣?shí)，于“世上瘡痍”中成為“詩(shī)中圣哲”。詩(shī)歌思想從盛唐的傾向于理想主義轉(zhuǎn)變?yōu)槎鸥Φ膬A向于寫實(shí)，當(dāng)然與戰(zhàn)亂引起的杜甫復(fù)雜的心理狀態(tài)的變化有關(guān)。但不久，另一部分士人便表現(xiàn)出了另外的傾向，他們?cè)谕蝗坏絹?lái)的大戰(zhàn)亂面前表現(xiàn)出了出世的心理狀態(tài)?！皶r(shí)艱方用武，儒者任浮沉”，他們?cè)饶欠N渴望立致卿相、建立不世功業(yè)的理想，被安史之亂和繼之而來(lái)的藩鎮(zhèn)割據(jù)、外族入侵、戰(zhàn)亂連綿的政局一掃而光，他們感到生不逢時(shí)，在劇烈動(dòng)蕩的生活面前，表現(xiàn)出一種不知所措的情緒。他們已不再追求清剛壯大的氣概，而是追求冷落寂寞的境界，追求沖淡與韻味。士人心理狀態(tài)的變化，造成詩(shī)歌思想的這種轉(zhuǎn)變。而詩(shī)歌思想的這種變化及其在創(chuàng)作中的表現(xiàn)，標(biāo)志著唐代詩(shī)歌繁榮的第一個(gè)高峰的結(jié)束，轉(zhuǎn)入一個(gè)過(guò)渡期，等待著第二次繁榮的到來(lái)。待到貞元、元和年間，統(tǒng)治階級(jí)的知識(shí)分子，它的智囊們，才仿佛從不知所措的心緒中驚覺(jué)起來(lái)，產(chǎn)生了一種渴望挽救唐王朝的衰落、渴望中興的強(qiáng)烈愿望。他們從各自的角度，提出了各式各樣的改革主張，永貞革新自不必說(shuō)，韓愈的反佛老、裴度的平淮西，以至白居易在《策林》中提出的對(duì)政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的種種見(jiàn)解，都是這種改革愿望的反映。只要看看柳宗元的那種執(zhí)著求實(shí)的精神，看看韓愈反佛老的那種堅(jiān)決的義無(wú)反顧的態(tài)度，就可以知道他們盡管政見(jiàn)不同，但希望朝廷強(qiáng)大起來(lái)、幻想中興卻是一致的。正是士人的這種改革精神，這種重又振奮起來(lái)的心理狀態(tài)，才給貞元末至元和的文壇帶來(lái)了新的生機(jī)。如果要簡(jiǎn)單地描述貞元末至元和年間文壇的總的風(fēng)貌的話，那么可以用一句話加以大致的概括，便是：充滿革新精神。詩(shī)歌上“諷喻”說(shuō)的提倡，散文上“明道”說(shuō)的出現(xiàn)，為革新精神在文學(xué)上的反映固不待言；詩(shī)歌思想上韓、孟之尚怪奇，李賀之追求瑰麗斑斕，也無(wú)一不充滿革新精神。正是這種革新的精神，促使中唐詩(shī)壇出現(xiàn)了眾多創(chuàng)作個(gè)性極其鮮明，彼此之間藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)表現(xiàn)方法差別極大的詩(shī)人和不同的詩(shī)派，出現(xiàn)了唐代詩(shī)歌的第二次繁榮?？梢哉f(shuō)，唐詩(shī)的第二次繁榮，與此時(shí)士人的改革精神關(guān)系至為密切。隨著改革的失敗，中興成夢(mèng)，士人心理又起了變化。雖仍惦念王朝盛衰，時(shí)存希望，而又明知衰敗之無(wú)法挽回，繁華已成陳?ài)E。這種矛盾的思想狀態(tài)，使此時(shí)士人的視野轉(zhuǎn)向?qū)v史的回顧與思索，轉(zhuǎn)向閨閣庭園，給詩(shī)歌帶來(lái)細(xì)膩的情思與技巧。唐詩(shī)最后一個(gè)高潮的特點(diǎn)，同樣是與士人心理狀態(tài)的變化聯(lián)系在一起的。唐代政治影響下的士人心理狀態(tài)變化與詩(shī)歌思想變化的關(guān)系，具有普遍意義。由于中國(guó)封建社會(huì)里文人普遍地走入仕參政的道路，文人的命運(yùn)和思想變化往往和政局的變化關(guān)系至為密切。他們的創(chuàng)作很自然地反映了他們的心理狀態(tài)的變化，反映了他們的追求。政局的變化、士人心理狀態(tài)的變化與創(chuàng)作傾向的變化、詩(shī)歌思想的變化常常是很敏感地聯(lián)系在一起的，也必然會(huì)影響詩(shī)歌的興衰。（摘編自羅宗強(qiáng)《隋唐五代文學(xué)思想史》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.唐詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌不可逾越的高峰，形成了詩(shī)歌史的壟斷之勢(shì)，浩如煙海，名家輩出。魯迅不禁感嘆到：“一切好詩(shī)，到唐朝已被作完?！盉.盛唐詩(shī)以及轉(zhuǎn)折時(shí)期的杜甫詩(shī)歌帶來(lái)了唐詩(shī)第一階段的繁榮，但安史亂起后，部分士人一掃盛唐入世心態(tài)，第一階段在過(guò)渡中漸漸結(jié)束。C.貞元至元和年間，面對(duì)王朝的困境，士人們表現(xiàn)出強(qiáng)烈的改革精神，在改革成功的激勵(lì)下，涌現(xiàn)出眾多優(yōu)秀詩(shī)人，詩(shī)壇再度進(jìn)入了繁榮。D.唐詩(shī)最后一個(gè)繁榮階段出現(xiàn)在晚唐初期。在這一階段，士人視野轉(zhuǎn)向了對(duì)歷史的回顧思索和閨閣庭園，詩(shī)歌帶有了細(xì)膩的情思與技巧。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，對(duì)下列概念的理解不正確的一項(xiàng)是CA.“風(fēng)骨”可喻指人的品格，在文中則是一個(gè)古典文學(xué)理論術(shù)語(yǔ)?！笆⑻骑L(fēng)骨”是說(shuō)盛唐詩(shī)歌中表現(xiàn)出來(lái)的清剛壯大、昂揚(yáng)向上的特質(zhì)。B.“入世”指投身社會(huì)，渴望建功；“出世”則相反，指超脫塵世，回歸自然?！秹?mèng)游天姥吟留別》反映的便是李太白入世不順后的不羈。C.“寫實(shí)”在文中指詩(shī)歌創(chuàng)作關(guān)注社會(huì)、反應(yīng)現(xiàn)實(shí)，與“浪漫主義”是相對(duì)的。文中第四段所說(shuō)的“理想主義”指的應(yīng)該就是“浪漫主義”。D.“智囊”比喻足智多謀的人，在文中應(yīng)指為統(tǒng)治階級(jí)謀劃的知識(shí)分子。貞元、元和年間，他們雖政見(jiàn)不盡相同，但幻想中興的愿望一致。（3）下列說(shuō)法不能證明最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是BA.漢末動(dòng)亂，人心思統(tǒng)，曹操在赤壁大戰(zhàn)前高歌“周公吐哺，天下歸心”。B.先秦政治寬松，詩(shī)歌萌如春筍，諸如《靜女》之類的愛(ài)情民歌大量涌現(xiàn)。C.東晉腐敗，求仕艱難，陶潛在看破官場(chǎng)后寫下“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。D.北宋柳永入仕不成，浪跡市井，其作品基調(diào)依然與時(shí)代的繁榮相得益彰。（4）假如讓你結(jié)合本文觀點(diǎn)對(duì)《念奴嬌?赤壁懷古》和《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》作出對(duì)比評(píng)論，請(qǐng)列出評(píng)論要點(diǎn)。（5）從議論文寫作的角度來(lái)講，最后一段給我們什么啟示？【解答】（1）C.“改革成功”錯(cuò)誤，第6段明確說(shuō)“隨著改革的失敗，中興成夢(mèng)”，改革沒(méi)有成功，選項(xiàng)與原文矛盾。故選C。（2）C.“文中第四段所說(shuō)的‘理想主義’指的應(yīng)該就是‘浪漫主義’”錯(cuò)誤。文中的“理想主義”與“浪漫主義”內(nèi)涵不一樣，前者原文有“渴望立致卿相、建立不世功業(yè)的理想”，是基于信仰的；后者是大膽的想象和夸張，超凡脫俗；兩者不能劃等號(hào)。故選C。（3）文章最后一段觀點(diǎn)是文人的創(chuàng)作能反映自身思想狀況及時(shí)代特點(diǎn)，與時(shí)代一起影響詩(shī)歌的興衰。B.《靜女》出自《詩(shī)經(jīng)》，以其為代表的先秦愛(ài)情詩(shī)大都是民歌，不是文人詩(shī)，不能證明最后一段觀點(diǎn)。故選B。（4）結(jié)合“繁榮的特點(diǎn)，很大程度上表現(xiàn)為詩(shī)歌思想主要傾向的不同，而這則直接受到士人心理狀態(tài)的影響”“近百年的安定繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，培養(yǎng)了這一代士人的昂揚(yáng)精神風(fēng)貌”分析可知，北宋是統(tǒng)一的國(guó)家，相對(duì)社會(huì)太平，經(jīng)濟(jì)繁榮，所以士人自信昂揚(yáng)，蘇軾《念奴嬌》雖然慨嘆個(gè)人際遇，但“亂石穿空，驚濤拍岸”“一時(shí)多少豪杰”等詩(shī)句所寫景象壯麗，情感豪邁，整體基調(diào)樂(lè)觀曠達(dá)。結(jié)合“唐代社會(huì)衰敗的到來(lái)，特別是安史亂起之后，政局的突然變化在士人中引起了不同的心理反響”分析可知，南宋的政治變化對(duì)文人心理有一定影響，南宋繼北宋滅亡后偏安一隅，很多愛(ài)國(guó)士人感念靖康之恥，備受壓抑，稼軒《永遇樂(lè)》雖然心系家國(guó)命運(yùn)，但“可堪回首”“烽火揚(yáng)州路”“憑誰(shuí)問(wèn)”等詩(shī)句滿含無(wú)奈哀傷之情，整體基調(diào)慷慨悲憤。（5）文中開(kāi)頭說(shuō)“唐詩(shī)是中華民族最珍貴的文化遺產(chǎn)，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中一顆燦爛的明珠”，結(jié)尾說(shuō)“唐代政治影響下的士人，心理狀態(tài)變化與詩(shī)歌思想變化的關(guān)系，具有普遍意義”，文章結(jié)尾與開(kāi)頭觀點(diǎn)呼應(yīng)，對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)，可以讓文章結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。文章主體一直在談唐代文化思想史，具體談唐代政局變革與文人的關(guān)系，尾段又有“由于中國(guó)封建社會(huì)里文人普遍地走入仕參政的道路，文人的命運(yùn)和思想變化往往和政局的變化關(guān)系至為密切。他們的創(chuàng)作很自然地反映了他們的心理狀態(tài)的變化，反映了他們的追求”，由點(diǎn)及面，將觀點(diǎn)從適用于一類現(xiàn)象拓展至更廣泛的現(xiàn)象，可以揭示事物發(fā)展的普遍規(guī)律。尾段的“政局的變化、士人心理狀態(tài)的變化與創(chuàng)作傾向的變化、詩(shī)歌思想的變化常常是很敏感地聯(lián)系在一起的，也必然會(huì)影響詩(shī)歌的興衰”，結(jié)尾善于歸納總結(jié)，揭示不同要素、概念之間的聯(lián)系，探求事物發(fā)展的原因，可以讓文章有深度。答案：（1）C（2）C（3）B（4）①北宋統(tǒng)一繁榮，士人自信昂揚(yáng)，蘇軾《念奴嬌》雖然慨嘆個(gè)人際遇，但整體基調(diào)樂(lè)觀曠達(dá)。②南宋偏安一隅，士人備受壓抑，稼軒《永遇樂(lè)》雖然心系家國(guó)命運(yùn)，但整體基調(diào)慷慨悲憤。（5）①文章結(jié)尾與開(kāi)頭觀點(diǎn)呼應(yīng)，對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)，可以讓文章結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。②將觀點(diǎn)從適用于一類現(xiàn)象拓展至更廣泛的現(xiàn)象，可以揭示事物發(fā)展的普遍規(guī)律。③揭示不同要素、概念之間的聯(lián)系，探求事物發(fā)展的原因，可以讓文章有深度。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：2010年的最后一天，早上八點(diǎn)半，我被手機(jī)短信鬧醒，去看，才知道史鐵生去世的消息。鐵生的生命結(jié)束在離他六十周歲生日差四天。我本想那天晚上給他打個(gè)電話，以往一年將逝都跟他說(shuō)上幾句，祝他們新年快樂(lè)?，F(xiàn)在，無(wú)處可跟他說(shuō)話。他跟我投緣，也許因?yàn)槲覀冇邢嗨频慕?jīng)歷，都曾當(dāng)過(guò)知青，都是病退回城，都曾在里弄加工組工作，都屬殘疾人，都寫作。但他站不起來(lái)了，我還能彎曲地站立和難看地短程行走。我曾跟他說(shuō)，我在走向他。他的困厄比我多十倍，他的思想也深入十倍。在我眼里，史鐵生是當(dāng)代中國(guó)最好的作家。從他的體格看，本來(lái)應(yīng)該很高大，很健碩，那會(huì)是怎樣的一個(gè)史鐵生？他曾說(shuō)：“我現(xiàn)在老說(shuō)我這個(gè)身體不好，剝奪了我多少時(shí)間。妻子就說(shuō)我，如果我身體好，用其他的方式剝奪，一樣?！笨伤纳眢w可說(shuō)是殘花敗絮，比古瓷更碰不得。需要母親、父親和妻子接力，醫(yī)生和朋友相助，小心守護(hù)。小心再小心，還是一樁樁毛病添加進(jìn)來(lái)。脊髓的患難引發(fā)截癱坐上輪椅，之后腎臟萎縮導(dǎo)致尿毒癥只能靠透析血液維持生存，其間有褥瘡等威脅，之后肺部的問(wèn)題來(lái)了，病危。他很早血壓就高了，腦血管突然破裂，成為最后的直接死因。即便在輪椅上，史鐵生也坐不長(zhǎng)。因下肢的神經(jīng)被截癱殃及，久坐后血液回流不暢。在朱家角水邊的一個(gè)飯店，王安憶蹲下給他揉小腿，要它消腫。他的椅子和床一定要仔細(xì)清掃，被硌著不知道，失去感覺(jué)的皮膚很容易就破皮，一旦感染經(jīng)久不愈。他手腕上的血管因透析傷痕累累。他們家生活儉樸，最貴重的東西就是他的幾輛輪椅和助殘用具。他常吃著飯汗就出來(lái)了，吃飯對(duì)他是大運(yùn)動(dòng)量。他也抽煙，吸兩口就掐了，過(guò)會(huì)再點(diǎn)上。他必須節(jié)制飲水，飲白酒似的喝一小口，水進(jìn)入身體要等兩天后才能靠透析排出。身體積累的毒素令他昏昏然，無(wú)法思索。毒素和血液中的營(yíng)養(yǎng)被透析強(qiáng)行清除，身體猶如漂在云上。水火交替，他兩天中只有很短的時(shí)間可以閱讀、寫作。他有本書的書名很真實(shí)，《病隙碎筆》，勤奮地在疾病的空隙中零碎寫成，寫一節(jié)是一節(jié)。家中來(lái)朋友，頭天要躺著休息，攢下精神接待，然后在兩個(gè)小時(shí)內(nèi)耗盡。病到后來(lái)，他的手無(wú)力支撐自己上床上車。床邊有架國(guó)外買來(lái)的機(jī)器，將他從輪椅上吊起，轉(zhuǎn)移到床的上方再放下。有時(shí)，他也將自己懸掛起來(lái)，讓受壓的皮膚休息一會(huì)，以免患上褥瘡。他就在這樣的境況中寫許多文章，出多本書，甚至有《務(wù)虛筆記》和《我的丁一之旅》兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)。我最后一次見(jiàn)鐵生是2009年的圣誕夜。我到北京開(kāi)會(huì)，去看他和希米。那個(gè)晚上鐵生點(diǎn)起許多蠟燭，桌子上有紅酒和蛋糕，我們?nèi)齻€(gè)人舉杯慶祝節(jié)日，吃餃子。我給他拍了幾張照片。后來(lái)，我勸他躺床上去，看他被機(jī)器移動(dòng)到床上，坐他床邊說(shuō)了會(huì)話后告辭。希米送我出門。我哪里想到這已是他的“晚年”，已是最后一面。這幾天重新翻看《病隙碎筆》和他送我的其他書。他將自己拆開(kāi)，思索許多有關(guān)精神的命題。關(guān)于上帝和神，關(guān)于心魂，關(guān)于愛(ài)情，關(guān)于性，關(guān)于有無(wú)，關(guān)于自卑，關(guān)于生死。他給世界找到的本質(zhì)是殘疾和愛(ài)情：殘疾是事物的障礙，愛(ài)情是心魂的追求。他將上帝視為同行，窺探上帝作為編劇的手藝。1998年1月，我?guī)畠喝タ磋F生。鐵生打開(kāi)電腦教她玩著名的吃豆子游戲。他說(shuō)自己有時(shí)也玩兩盤。這也是他的生存狀態(tài)，在死神的追逐下，他飛快行走，一路跳跳蹦蹦地吃下許多豆子。這個(gè)輪椅上的人是最勇敢的人，面向真實(shí)的人生，不退縮到無(wú)知和曲解，不麻痹麻醉自己。他對(duì)許多事情興致盎然，關(guān)心新舊科學(xué)和新舊哲學(xué)。他一直在思索：人從哪里來(lái)，到哪里去。他的神不是星相或星座，而在自己心中。他是無(wú)法站立的人，也是最挺拔正直的人。復(fù)旦大學(xué)的“史鐵生追思會(huì)”，屏幕上打出他的肖像。照片是我2001年拍的，那天他五十周歲。他那么神采奕奕，寬厚地笑著。史鐵生和他的作品真誠(chéng)溫暖厚重。這樣的作家是不會(huì)死的。（選自陳村《回想鐵生》，有刪節(jié)）文本二：除去幾座殿堂我無(wú)法進(jìn)去，除去那座祭壇我不能上去而只能從各個(gè)角度張望它，地壇的每一棵樹(shù)下我都去過(guò)，差不多它的每一平米草地上都有過(guò)我的車輪印。無(wú)論是什么季節(jié)，什么天氣，什么時(shí)間，我都在這園子里呆過(guò)。有時(shí)候呆一會(huì)兒就回家，有時(shí)候就呆到滿地上都亮起月光。記不清都是在它的哪些角落里了，我一連幾小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過(guò)我為什么要出生。這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上天交給他的一個(gè)事實(shí)；上天在交給我們這個(gè)事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。這樣想過(guò)之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜準(zhǔn)備考試的時(shí)候，忽然想起有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的假期在前面等待你，你會(huì)不會(huì)覺(jué)得輕松一點(diǎn)？并且慶幸并且感激這樣的安排？（節(jié)選自史鐵生《我與地壇》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA.文章開(kāi)篇兩段文字雖樸實(shí)平易，字里行間卻隱隱透著作者對(duì)故友未及花甲溘然離世而未能最后作別的無(wú)限惋惜與沉痛之情。B.文章第三段開(kāi)頭圍繞“投緣”寫了兩人類似的經(jīng)歷和遭遇，而一個(gè)“但”字又將文意轉(zhuǎn)向了對(duì)史鐵生思想和成就的無(wú)限敬佩。C.文章第四到六段先簡(jiǎn)寫他本應(yīng)健碩，再詳述他的病魘之痛，一詳一略，對(duì)比強(qiáng)烈，突出并豐富了第三段中“最好”的深刻內(nèi)涵。D.文中說(shuō)《病隙碎筆》書名很真實(shí)，因它的題義與其創(chuàng)作歷程吻合，是史鐵生在疾病空隙中零碎寫成的，故而本文也對(duì)其著墨最多。（2）下列對(duì)文本二相關(guān)語(yǔ)句的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是AA.開(kāi)頭兩個(gè)“除去”，彰顯了語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)，但更多的是突出了地壇的每個(gè)角落作者幾乎都去過(guò)，讀來(lái)讓人不禁心生同情。B.“無(wú)論是什么……什么……什么”“有時(shí)候……有時(shí)候”，極盡百無(wú)聊賴之感，突出了作者內(nèi)心悲觀厭世的曠日持久。C.從選段看，作者已在疾病中參透了生死：“生”不可辯論，“死”也是注定的結(jié)果。而“節(jié)日”則說(shuō)明作者已坦然求死。D.“起早熬夜準(zhǔn)備考試”運(yùn)用了比喻，把死比作“考試”，把死后的輕松比作“假期”，說(shuō)明他已經(jīng)做好了面對(duì)死亡的準(zhǔn)備。（3）文本一劃線部分兩次提到“吃豆子”，含義和作用有所不同，請(qǐng)分析。（4）文本二最后提到史鐵生慶幸上天對(duì)自己殘疾的安排，文本一對(duì)他這種樂(lè)觀心態(tài)是如何刻畫的？請(qǐng)舉例分析?！窘獯稹浚?）D.“故而本文也對(duì)其著墨最多”錯(cuò)。原文是就這本書談?wù)撌疯F生“他將自己拆開(kāi)，思索許多有關(guān)精神的命題”，并非對(duì)這本書著墨最多。故選D。（2）A.正確。B.“悲觀厭世的曠日持久”錯(cuò)，相關(guān)句子為后文對(duì)生死思考的曠日持久作了鋪墊；C.“求死”錯(cuò)，作者參透生死，但不“求死”，而是明白了應(yīng)該好好活著；D.“把死比作‘考試’”錯(cuò)，“考試”應(yīng)該是比喻自己對(duì)病痛的挑戰(zhàn)，“假期”應(yīng)該是比喻“死”。故選A。（3）①第一處“鐵生打開(kāi)電腦教她玩著名的吃豆子游戲。他說(shuō)自己有時(shí)也玩兩盤”，這里的“吃豆子”指打的游戲，史鐵生病痛那么多，卻也有時(shí)玩游戲，表明史鐵生病痛中依然對(duì)生活興致盎然。②第二處“在死神的追逐下，他飛快行走，一路跳跳蹦蹦地吃下許多豆子”，這里的“吃豆子”一語(yǔ)雙關(guān)，既指他常打游戲，更隱喻他作品中進(jìn)行的諸多思索，文中說(shuō)“他就在這樣的境況中寫許多文章，出多本書，甚至有《務(wù)虛筆記》和《我的丁一之旅》兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)”“將自己拆開(kāi)，思索許多有關(guān)精神的命題”“他對(duì)許多事情興致盎然，關(guān)心新舊科學(xué)和新舊哲學(xué)。他一直在思索：人從哪里來(lái)，到哪里去”，這些作品和精神的收獲就是“豆子”；而“吃下”“許多”特別突出了其病痛中收獲的人生價(jià)值。（4）①通過(guò)議論評(píng)價(jià)刻畫。如作者說(shuō)“他的困厄比我多十倍，他的思想也深入十倍”，可見(jiàn)困厄沒(méi)有阻止他思考人生；“他將自己拆開(kāi)，思索許多有關(guān)精神的命題”，可見(jiàn)他的思想和精神從沒(méi)有停止追求。②通過(guò)記敘瑣事刻畫。如“那個(gè)晚上鐵生點(diǎn)起許多蠟燭，桌子上有紅酒和蛋糕，我們?nèi)齻€(gè)人舉杯慶祝節(jié)日，吃餃子”，追憶最后一次去看史鐵生，提到他點(diǎn)起很多蠟燭，一起慶祝節(jié)日。“蠟燭”“紅酒”“蛋糕”，史鐵生對(duì)生活的熱愛(ài)可見(jiàn)一斑。③通過(guò)正面描寫刻畫。如“脊髓的患難引發(fā)截癱坐上輪椅，之后腎臟萎縮導(dǎo)致尿毒癥只能靠透析血液維持生存，其間有褥瘡等威脅，之后肺部的問(wèn)題來(lái)了，病?！薄凹幢阍谳喴紊?，史鐵生也坐不長(zhǎng)。因下肢的神經(jīng)被截癱殃及，久坐后血液回流不暢”“他的椅子和床一定要仔細(xì)清掃，被硌著不知道，失去感覺(jué)的皮膚很容易就破皮，一旦感染經(jīng)久不愈”“他必須節(jié)制飲水，飲白酒似的喝一小口，水進(jìn)入身體要等兩天后才能靠透析排出。身體積累的毒素令他昏昏然，無(wú)法思索”；就是在這樣的情況下，他“寫許多文章，出多本書，甚至有《務(wù)虛筆記》和《我的丁一之旅》兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)”。作者不吝筆墨寫史鐵生被病痛折磨，卻在這種境況中寫了很多文章，這種對(duì)比生動(dòng)地展現(xiàn)了他的樂(lè)觀和堅(jiān)強(qiáng)。④通過(guò)側(cè)面描寫刻畫。如“他曾說(shuō)：‘我現(xiàn)在老說(shuō)我這個(gè)身體不好，剝奪了我多少時(shí)間。妻子就說(shuō)我，如果我身體好，用其他的方式剝奪，一樣’”，妻子說(shuō)如果他身體好，會(huì)通過(guò)其它方式剝奪，這應(yīng)該也是史鐵生的想法，妻子的說(shuō)法側(cè)面反應(yīng)了史鐵生本人的心態(tài)。答案：（1）D（2）A（3）①第一處指打的游戲，表明史鐵生病痛中依然對(duì)生活興致盎然。②第二處一語(yǔ)雙關(guān)，既指他常打游戲，更隱喻他作品中進(jìn)行的諸多思索，特別突出了其病痛中收獲的人生價(jià)值。（4）①通過(guò)議論評(píng)價(jià)刻畫。如“他的困厄比我多十倍，他的思想也深入十倍”，可見(jiàn)困厄沒(méi)有阻止他思考人生。②通過(guò)記敘瑣事刻畫。如追憶最后一次去看史鐵生，提到他點(diǎn)起很多蠟燭，一起慶祝節(jié)日。③通過(guò)正面描寫刻畫。如不吝筆墨寫史鐵生被病痛折磨，卻在這種境況中寫了很多文章。④通過(guò)側(cè)面描寫刻畫。如妻子說(shuō)如果他身體好，會(huì)通過(guò)其它方式剝奪，側(cè)面反應(yīng)了史鐵生本人的心態(tài)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日自泰安來(lái)觀之。其狀如壘石為城墉，高千馀雉，周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡(luò)之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動(dòng)寺壁。寺后鑿巖為龕，以居佛像，度其高，當(dāng)巖之十九，峭不可上，橫出斜援乃登。登則周望萬(wàn)山，殊騖而詭趣，帷張而軍行。巖尻有泉，皇帝來(lái)巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以飲余。回視寺左右立石，多宋以來(lái)人刻字，有墁入壁內(nèi)者，又有取石為砌者，砌上有字曰“政和”云。余初與朱子潁約來(lái)靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷溯以東越一嶺則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水入濟(jì)；琨瑞山水西北流入濟(jì)，皆泰山之北谷也。世言佛圖澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而時(shí)為人說(shuō)其法于靈巖，故琨瑞之谷曰朗公谷，而靈巖有朗公石焉。當(dāng)苻堅(jiān)之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯，其后頹廢至盡，而靈巖自宋以來(lái)，觀宇益興。巖在長(zhǎng)清縣東七十里，西近大路，來(lái)游者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃，乃益奇也。余不及往，書以告子潁：子潁他日之來(lái)也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城；復(fù)溯朗公谷東南，以抵東長(zhǎng)城嶺下，緣泰山東麓，以反乎泰安，則山之四面盡矣。張峽夜宿。姚鼐記。（姚鼐《游靈巖記》）（1）文中劃波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。聶君指巖之北A谷B溯C以東D越E一嶺F則入于琨瑞G之山（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是CA.乾隆，皇帝年號(hào)。年號(hào)作為中國(guó)古代皇帝名號(hào)多用以紀(jì)年，后文“政和”也是年號(hào)。B.居，安置、存放。其意義與《登泰山記》中“而半山居霧若帶然”中的“居”不同。C.乃，于是。其意義與用法與陶淵明《桃花源記》中“乃不知有漢”中的“乃”相同。D.姚鼐，清代散文桐城派代表人物和集大成者，與方苞、劉大櫆并稱為“桐城派三祖”。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是AA.靈巖是泰山北面的一座巨巖。作者是乾隆四十年正月初四從泰安前來(lái)游覽，與作者登泰山的時(shí)間相隔一年有余。B.本文對(duì)靈巖的描寫從狀貌、高度到周邊環(huán)境細(xì)致入微，并重點(diǎn)寫了靈巖上的佛龕、佛像以及登靈巖后所見(jiàn)之景。C.姚鼐本來(lái)邀約朱子潁一起游靈巖，但因朱子潁公務(wù)纏身未能同行，于是由聶劍光陪同作者一起前往游覽了靈巖。D.姚鼐此次游靈巖，沒(méi)來(lái)得及游覽更加幽邃的琨瑞山，于是寫信給朱子潁，就暢游泰山四周的路線給他提了建議。（4）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①子潁他日之來(lái)也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城。（《游靈巖記》姚鼐）②及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。（《登泰山記》姚鼐）（5）考據(jù)，即考證，指對(duì)相關(guān)問(wèn)題根據(jù)資料或史實(shí)來(lái)證實(shí)、說(shuō)明。清代桐城派散文的創(chuàng)作重考據(jù)，這一特點(diǎn)在本文有何體現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！窘獯稹浚?）句意：聶劍光指著靈巖山的北谷說(shuō)：“迎著（逆著）山谷流水東行，越過(guò)一道山嶺，可達(dá)琨瑞山。“巖之北谷”偏正短語(yǔ)作賓語(yǔ)，其后斷開(kāi)，選B；“溯以東”和“越一嶺”是前后并列的結(jié)構(gòu)相同的短語(yǔ)，其間斷開(kāi)，選D；“則入于琨瑞之山”中的“則”表示順承，一般在句首，相當(dāng)于“就”“便”，故“則”前斷開(kāi)，選F。故選BDF。（2）A.正確。B.正確。后句“居”是停留的意思。句意：用來(lái)供奉佛像。/停留在半山腰處的云霧，就像是一條舞動(dòng)的飄帶。C.錯(cuò)誤。前者為連詞，于是、就；后者為副詞，竟然、卻。句意：（朱子潁）于是派泰安人聶劍光陪我。/竟然不知道有過(guò)漢朝。D.正確。故選C。（3）A.“一年有余”錯(cuò)。依據(jù)《登泰山記》“余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安”和《游靈巖記》“余以乾隆四十年正月四日自泰安來(lái)觀之”可知，時(shí)間相隔不夠一年。故選A。（4）①“循”，沿著；“觀”，觀賞；“北”，向北。譯文：您以后來(lái)游覽的時(shí)候，可沿著泰山的西麓，到靈巖觀賞，向北到達(dá)歷城。②“既”，已經(jīng)；“負(fù)”，背；“燭”，動(dòng)詞，照。譯文：等到已經(jīng)登上山頂，青黑色的山上覆蓋有白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。（5）由原文“世言佛圖澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而時(shí)為人說(shuō)其法于靈巖，故琨瑞之谷曰朗公谷，而靈巖有朗公石焉”可知，考證了朗公谷和朗公石名字的來(lái)源。由原文“當(dāng)苻堅(jiān)之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯，其后頹廢至盡，而靈巖自宋以來(lái)，觀宇益興”可知，考證了靈巖寺自前秦苻堅(jiān)至北宋以來(lái)的興廢變遷。由原文“巖尻有泉，皇帝來(lái)巡，名之曰‘甘露之泉’”可知，考證了甘露之泉名字的由來(lái)。由原文“回視寺左右立石，多宋以來(lái)人刻字，有墁入壁內(nèi)者，又有取石為砌者，砌上有字曰‘政和’云”可知，考證了“政和”二字為宋人所刻。答案：（1）BDF（2）C（3）A（4）①您以后來(lái)游覽的時(shí)候，可沿著泰山的西麓，到靈巖觀賞，向北到達(dá)歷城。②等到已經(jīng)登上山頂，青黑色的山上覆蓋有白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。（5）①考證了朗公谷和朗公石名字的來(lái)源。②考證了靈巖寺自前秦苻堅(jiān)至北宋以來(lái)的興廢變遷。③考證了甘露之泉名字的由來(lái)。④考證了“政和”二字為宋人所刻。參考譯文：泰山以北大山石很多，而靈巖最有名，我于乾隆四十年正月初四，從泰安來(lái)靈巖游覽。靈巖的形狀像石砌的城墻，高千余丈，周圍環(huán)抱著的群山像個(gè)玉環(huán)，南面為群山的缺口。缺口南面有重迭的山嶺遮蔽著，條條的溪流環(huán)繞著。從山巖到溪流，凡有一點(diǎn)平地都種植著柏樹(shù)，柏樹(shù)覆蓋著高高的山嶺，塞滿了深深的岸谷，而靈巖寺就在這蔭翳蔽空的柏林中。當(dāng)時(shí)大地布滿了積雪，初升的太陽(yáng)，顯得明朗清澈，深冬的陽(yáng)光照在寺院的墻壁上，光影慢慢地移動(dòng)。在靈巖寺后的山崖上開(kāi)鑿巖石做了個(gè)石龕，用來(lái)供奉佛像。估計(jì)它的高度，大約是靈巖高度的十分之九，陡峭壁立，不可直上。只有有時(shí)橫行，有時(shí)側(cè)身攀援才能上去。登上靈巖山山頂眺望，只見(jiàn)四周的群山競(jìng)相奔馳，姿態(tài)非常奇異，又像軍隊(duì)移動(dòng)，搭起了行軍的帳篷。山崖腳下有泉，乾隆皇帝來(lái)巡游時(shí)，命名為“甘露泉”。寺里的和尚拿出碗勺，讓我們嘗嘗甘露泉的水。扭頭去看寺院左右的石碑。大多是宋代以后建立的，有的鑲在墻上，有的用石塊砌成，上面有字，刻著北宋末年徽宗政和的年號(hào)。原來(lái)我打算與泰安知府朱子潁一塊來(lái)游靈巖，恰好子潁有公事，他派泰安人聶劍光陪我。聶劍光指著靈巖山的北谷說(shuō)：“迎著（逆著）山谷流水東行，越過(guò)一道山嶺，可達(dá)琨瑞山。靈巖諸山的溪水西流，匯集中川，流入濟(jì)水，琨瑞山山水西北流，也流入濟(jì)水，都屬泰山北谷的溪流。據(jù)傳說(shuō)晉代名僧佛圖澄的徒弟竺僧朗，曾住在琨瑞山，有時(shí)到靈巖寺講說(shuō)佛經(jīng)，所以琨瑞山的山谷叫朗公谷，而靈巖則有一塊大石叫朗公石?！碑?dāng)前秦苻堅(jiān)時(shí)期，竺僧朗在琨瑞山大建殿閣樓房，十分壯麗，后來(lái)逐漸倒塌廢棄。而靈巖寺自宋代以來(lái)，廟宇修建更加興盛。靈巖在長(zhǎng)清縣東七十里，西靠大路，來(lái)游玩的人一天多似一天。然而至于琨瑞山，巖谷更加幽深，景色更加奇麗。我來(lái)不及去。寫信告訴朱子潁。子潁以后來(lái)游，可沿泰山的西坡，觀賞靈巖，北至歷城，然后沿朗公谷東南行，到達(dá)東長(zhǎng)城嶺下，由泰山的東坡返回泰安，這樣山的四面都可游賞了。夜晚住在長(zhǎng)清縣的張峽。姚鼐記。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。秋登萬(wàn)山寄張五孟浩然北山白云里，隱者自怡悅。相望試登高，心隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。時(shí)見(jiàn)歸村人，沙行渡頭歇。天邊樹(shù)若薺，江畔洲如月。何當(dāng)載酒來(lái)，共醉重陽(yáng)節(jié)。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.本詩(shī)懷人寫景。開(kāi)篇兩句以“北山”“白云”交代作者居地的清幽環(huán)境；“自怡悅”，是詩(shī)人此刻的心情，也是他登高望遠(yuǎn)的緣由之一。B.三、四兩句進(jìn)入題意。作者對(duì)友人心中存有惦念，故而試著登高遙望；但直至飛過(guò)的鴻雁消失在視線的盡頭，也沒(méi)看到期待中的身影。C.第七至第十句寫不時(shí)可見(jiàn)的歸人在江畔邊行邊歇，天邊的樹(shù)木與江畔的彎月靜靜烘托。這是作者登高所見(jiàn)之景，動(dòng)靜相宜，美不勝收。D.這首詩(shī)文字樸實(shí)，情感真摯，平淡疏緩又溫情脈脈，他筆下的居住之地，既遠(yuǎn)離喧囂，又不顯得很孤僻，很有陶淵明詩(shī)歌的沖淡風(fēng)格。（2）詩(shī)歌五、六兩句分別寫了作者心中的“愁緒”和“興致”，兩者各有緣由，且有機(jī)統(tǒng)一于全詩(shī)中。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）C.“江畔的彎月”不對(duì)，原文寫“江畔洲如月”，實(shí)際上是寫江畔像彎月一樣的沙洲，不是寫月。故選C。（2）詩(shī)人登高望遠(yuǎn)，但見(jiàn)北雁南飛。雁也看不見(jiàn)了，而又近黃昏時(shí)分，心頭不禁泛起淡淡的哀愁，然而，清秋的山色卻使人逸興勃發(fā)。故愁緒是對(duì)友人的思念之愁，因薄暮而觸發(fā)；興致是欣賞美景的興致，因清秋而引起。詩(shī)歌三四兩句，表明了對(duì)張五的思念。由思念而登山遠(yuǎn)望，望而不見(jiàn)友人，“愁緒”上承相望而不能相見(jiàn)；“興致”下啟登高之所見(jiàn)之景，清秋的山色使人逸興勃發(fā)，自然地融合在全詩(shī)中。詩(shī)人懷故友而登高，望飛雁而孤寂，臨薄暮而惆悵，處清秋而發(fā)興，希望摯友到來(lái)一起共度佳節(jié)。作者因重陽(yáng)賞景的興致觸發(fā)了思念之情，又因不得見(jiàn)而生愁，兩者是有機(jī)統(tǒng)一的。答案：（1）C（2）示例一：①愁緒是對(duì)友人的思念之愁，因薄暮而觸發(fā)；興致是欣賞美景的興致，因清秋而引起。②“愁緒”上承相望而不能相見(jiàn)，“興致”下啟登高之所見(jiàn)之景，自然地融合在全詩(shī)中。③作者因重陽(yáng)賞景的興致觸發(fā)了思念之情，又因不得見(jiàn)而生愁，兩者是有機(jī)統(tǒng)一的。示例二：①愁緒是對(duì)友人的思念之愁，上承相望而不能相見(jiàn)，因薄暮而觸發(fā)。②興致是欣賞美景的興致，下啟登高之所見(jiàn)之景，因清秋而引起。③作者渴望與友人一起賞景，分享這種雅興，又因不得見(jiàn)而生愁，兩者有機(jī)統(tǒng)一于全詩(shī)中。譯文：在北山的白云深處，隱士自得其樂(lè)。我試著登上高處遠(yuǎn)望，心情隨著飛雁的消失而飄遠(yuǎn)。憂愁在薄暮時(shí)分升起，興致則在清秋時(shí)節(jié)迸發(fā)。不時(shí)看見(jiàn)歸村的村民，在沙灘上行走，在渡頭歇息。天邊的樹(shù)木像薺菜一樣細(xì)小，江畔的沙洲如月亮般圓滿。何時(shí)能帶著酒來(lái)，一起在重陽(yáng)節(jié)暢飲共醉。賞析：此詩(shī)寄張五，開(kāi)篇即從張五而起?！氨鄙桨自评铮[者自怡悅”，化用晉陶弘景《詔問(wèn)山中何所有賦詩(shī)以答》：“山中何所有？嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君?！睜顚戨[者深居云山，悠然自得的心境。作者因思念張五，而想象其隱居自得之情，而愈是想象則愈是思念，忍不住登高遠(yuǎn)望：“相望試登高，心隨雁飛滅?！钡歉哌h(yuǎn)望，但見(jiàn)林木蒼蒼，云海茫茫，似乎只有秋雁在云空中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。這時(shí)，自己的心也隨著雁而飛到遠(yuǎn)處?！俺钜虮∧浩穑d是清秋發(fā)?！眱删涑猩隙鴣?lái)，亦就是“心隨雁飛滅”的實(shí)際內(nèi)容。瀟灑的秋意，激起了登高懷人的興致；而薄暮冥冥，卻閉塞了遠(yuǎn)眺的目光，作者不免引起無(wú)端的愁緒。這是懷人不見(jiàn)，此心未舒時(shí)的意緒。于是游目眺望山下四方之景：“時(shí)見(jiàn)歸村人，平沙渡頭歇；天邊樹(shù)若薺，江畔洲如月?！边@四句是游目所見(jiàn)的實(shí)景，作者的意緒也由懷人漸漸擴(kuò)展變化。所懷之人不見(jiàn)，卻見(jiàn)農(nóng)人歸來(lái)，歇息沙洲渡口。由隱者而及于農(nóng)人，兩者表面上似若風(fēng)馬牛，但其中卻包含著作者對(duì)隱士們一向崇尚的“即此羨閑逸，悵然吟式微”（王維《渭川田家》）的情調(diào)。所以這兩句既是作者意緒的轉(zhuǎn)移，又與前數(shù)句有聯(lián)系。后二句由此延伸開(kāi)去，既見(jiàn)其視野廣邈，胸次開(kāi)闊，又顯得體物入微，感受深切?！皹?shù)若薺”“洲如月”，實(shí)在是蕩去心底凡塵之后領(lǐng)略到的自然之物，可見(jiàn)詩(shī)人醉心自然之心態(tài)。末了懷人愁緒也蕩然不存，只剩下一種相許，一種向往：“何當(dāng)載酒來(lái)，共醉重陽(yáng)節(jié)。”這首詩(shī)在孟浩然作品中素以淡而有味著稱。作者寫景抒情都從淡處著筆。淡，并不是模糊或隱而不見(jiàn)，而是通過(guò)簡(jiǎn)練素雅顯示其流利疏宕之致。作者在詩(shī)中把握了自己的意緒，但對(duì)它并不著力渲染，不加強(qiáng)調(diào)，只是讓它隨著目光流動(dòng)，隨著外在景物而飄游。因此，所寫的景不求其形似逼真，而只捕捉它生動(dòng)的印象，顯示其感受的獨(dú)特新穎。這樣詩(shī)的每一個(gè)角度，不論是情還是景，其間都滲進(jìn)一種飄逸天然之氣。誠(chéng)如聞一多所說(shuō)：“孟浩然不是將詩(shī)緊緊筑在一聯(lián)或一句里，而是將它沖淡了，平均的分散在全篇中。淡到看不見(jiàn)了，才是真正孟浩然的詩(shī)?！保ㄈ┟淠瑢懀ū绢}共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）王之渙《登鸛雀樓》中“欲窮千里目，更上一層樓”兩句，與荀子《勸學(xué)》中“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也”兩句表達(dá)的意思相近。（2）《赤壁賦》中，蘇軾扣舷歌出“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”，看似表達(dá)了美好憧憬，實(shí)際上是借美人抒發(fā)了其在政治上的無(wú)限失意。（3）秦觀在《鵲橋仙》中一反愛(ài)情詩(shī)多寫離愁別恨的常態(tài)，以“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”兩句將愛(ài)情升華到了一個(gè)哲理的高度，體現(xiàn)了短暫與永恒的辯證法。【解答】故答案為：（1）吾嘗跂而望矣不如登高之博見(jiàn)也（重點(diǎn)字：跂）（2）渺渺兮予懷望美人兮天一方（重點(diǎn)字：渺）（3）兩情若是久長(zhǎng)時(shí)又豈在朝朝暮暮（重點(diǎn)字：暮）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。地震如同刮風(fēng)下雨一樣，A_____。目前，地震學(xué)家正在利用地球物理勘探方法探測(cè)地球的深部，探索地震發(fā)生時(shí)地殼的狀態(tài)和變化，從而進(jìn)一步探索地震的成因，做好預(yù)測(cè)，但是探索之路還很漫長(zhǎng)。B_____？我們可以看到周圍的事物，如藍(lán)天、白云、太陽(yáng)、月亮和星星等，還可以利用火箭和衛(wèi)星觀測(cè)遙遠(yuǎn)的太空，但是，要進(jìn)入地球內(nèi)部就很難了。所以地震預(yù)測(cè)難最重要的原因是地球的不可入性。那么，C_____？從科學(xué)上講，地震預(yù)測(cè)探索途徑有兩個(gè)方向：①第一個(gè)方向是認(rèn)識(shí)地震發(fā)生、孕育的基本規(guī)律，②動(dòng)態(tài)探測(cè)地下特別是地殼內(nèi)的物性變化，③獲得如氣象預(yù)測(cè)所用云圖一樣的“地下云圖”，④對(duì)地震產(chǎn)生過(guò)程作出準(zhǔn)確識(shí)別；⑤第二個(gè)方向是利用現(xiàn)代傳感器密集觀測(cè)技術(shù)和大數(shù)據(jù)下的人工智能技術(shù)，⑥尋找地震前出現(xiàn)并和地震發(fā)生有明確關(guān)系的自然現(xiàn)象——⑦就是地震前兆現(xiàn)象，⑧探索地震預(yù)測(cè)途徑。（1）文中第二段標(biāo)序號(hào)的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并作修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，每處不超過(guò)12個(gè)字?！窘獯稹浚?）語(yǔ)句①，“發(fā)生、孕育”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該是先孕育，再發(fā)生；修改為：第一個(gè)方向是認(rèn)識(shí)地震孕育、發(fā)生的基本規(guī)律。語(yǔ)句⑦，破折號(hào)和“就是”作用重復(fù)，可去掉“就是”。（2）①刮風(fēng)下雨是自然現(xiàn)象，地震也是一樣，可填“是地球上的一種自然現(xiàn)象”。②后文“要進(jìn)入地球內(nèi)部就很難了。所以地震預(yù)測(cè)難最重要的原因是地球的不可入性”，闡釋地震難以預(yù)測(cè)的原因，此處為問(wèn)句，可填“地震為什