1.1 追求智慧的學(xué)問 課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

第一課時(shí)代精神的精華（哲學(xué)概論）哲學(xué)第一單元探索世界與把握規(guī)律第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新第二課探究世界的本質(zhì)（辯證唯物論）第三課把握世界的規(guī)律（唯物辯證法）第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘（認(rèn)識(shí)論）第五課尋覓社會(huì)的真諦（社會(huì)歷史觀）第六課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值（人生價(jià)值觀）第七課繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（不忘本來）第八課學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果（吸收外來）第九課面向發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化（面向未來）辯證唯物主義歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)文化理論基礎(chǔ)拓展和應(yīng)用《哲學(xué)與文化》知識(shí)結(jié)構(gòu)第一課時(shí)代精神的精華1.1追求智慧的學(xué)問第一單元：探索世界與把握規(guī)律政治認(rèn)同學(xué)習(xí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)目標(biāo)

核心素養(yǎng)1.理解哲學(xué)的本意2.理解哲學(xué)是如何產(chǎn)生的3.哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系4.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系政治認(rèn)同通過對(duì)哲學(xué)的產(chǎn)生、哲學(xué)與生活的關(guān)系的分析，增強(qiáng)我們對(duì)哲學(xué)的體悟和思想認(rèn)同；通過對(duì)哲學(xué)與具體知識(shí)的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)我們以哲學(xué)為指導(dǎo)，學(xué)好具體知識(shí)的自覺性?？茖W(xué)精神通過哲學(xué)與具體科學(xué)知識(shí)關(guān)系的學(xué)習(xí)，懂得哲學(xué)的指導(dǎo)意義，從而使學(xué)生熱愛哲學(xué)，喜歡哲學(xué)，自覺樹立科學(xué)的世界觀。公共參與通過對(duì)哲學(xué)與世界觀和方法論，哲學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系的學(xué)習(xí)，堅(jiān)持以哲學(xué)為指導(dǎo)，追求智慧。本課學(xué)習(xí)目標(biāo)1、哲學(xué)的本義2、哲學(xué)的產(chǎn)生3、哲學(xué)起源于4、哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系5、哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系7、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系黑格爾認(rèn)為，哲學(xué)以絕對(duì)精神為對(duì)象，是一種特殊的思維方式。亞里士多德認(rèn)為，哲學(xué)是“尋取最高原因的基本原理”馬克思認(rèn)為：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”概括上述對(duì)哲學(xué)理解的共同點(diǎn)，并與同學(xué)分享你的理解。哲學(xué)是什么？你還知道那些說法？在古希臘語(yǔ)中，哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧。在漢語(yǔ)中“哲”就是智慧，哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)問。正如馬克思所說，哲學(xué)是“現(xiàn)世的智慧”，是“文化的活的靈魂”。哲學(xué)≠智慧1、哲學(xué)的本義相關(guān)鏈接《爾雅》中說:“哲，智也?！薄墩f文解字》中說:“哲，知也?！痹诠艥h語(yǔ)中，“知”通“智”。“哲學(xué)”的英語(yǔ)單詞philosophy源于希臘語(yǔ)philosophia(希臘語(yǔ)的拉丁字母拼法)。它由philo(愛、

追求)和sophia(智慧)構(gòu)成，意思是愛智慧或追求智慧。最早使用這一概念的是古希臘哲學(xué)家、

數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯。哲學(xué)道理:按規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。種地發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)得慢怎么辦拔高助長(zhǎng)禾苗枯死總結(jié)經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐產(chǎn)生問題思考實(shí)踐結(jié)果反思（實(shí)踐是基礎(chǔ)，思考是重要條件。）思考：哲學(xué)就在我們身邊，

我們想問題、辦事情都需要哲學(xué)智慧。哲學(xué)智慧是從哪里來的？是人們頭腦中自生的還是從天上掉下來的？哲學(xué)的起源“因?yàn)椤@奇’，這種經(jīng)驗(yàn)確實(shí)是愛智者（哲學(xué)家）特有的。除了驚奇之外，哲學(xué)沒有別的開端?！薄乩瓐D“古往今來人們開始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異。他們先是驚異于種種迷惑的現(xiàn)象，逐漸積累一點(diǎn)一滴的解釋，對(duì)一些較重大的問題，例如日月與星的運(yùn)行以及宇宙之創(chuàng)生，作成說明。一個(gè)有所迷惑與驚異的人，每每慚愧自己的愚昧無知；他們探索哲理的目的就是為了脫出愚昧?！?/p>

——亞里士多德哲學(xué)是一種特殊的思維方式，哲學(xué)就像智慧女神密涅瓦的貓頭鷹一樣，不在旭日東升時(shí)翱翔，而在薄暮降臨后悄然起飛。

——黑格爾從這些哲學(xué)家的觀點(diǎn)中我們能悟出什么哲學(xué)道理？（1）哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。（改造世界）側(cè)重來源于

2、哲學(xué)的產(chǎn)生和起源（2）哲學(xué)起源于（側(cè)重于開始、起點(diǎn)）人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思考。（認(rèn)識(shí)世界）人人與世界的關(guān)系處理認(rèn)識(shí)世界改造世界產(chǎn)生好奇、追問和思考兩項(xiàng)基本活動(dòng)形成哲學(xué)智慧

知識(shí)拓展：1、人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)：認(rèn)識(shí)世界和改造世界。2、哲學(xué)上講的世界包括：客觀世界（自然界和人類社會(huì)）主觀世界（思維）。對(duì)點(diǎn)練習(xí)1、“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”、“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色”，這些描繪大自然的詩(shī)句,表達(dá)了人們對(duì)自然的驚奇和敬畏，使人們不由自主地震撼于我們頭頂?shù)男强?“世界是什么?人又是什么?”人們?cè)趯?duì)這些問題的思索中漸漸形成了對(duì)世界的總的看法?！罢軐W(xué)開始于仰望天穹”，這句話生動(dòng)形象地說明 ()A.哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展都源于大自然B.哲學(xué)產(chǎn)生于人們的主觀需要和古代哲學(xué)家的好奇、思考C.哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思考D.哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān)C

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，七國(guó)爭(zhēng)雄，天下紛爭(zhēng)，是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、兵荒馬亂的時(shí)代。然而這個(gè)時(shí)代卻誕生了中國(guó)歷史上最為深遠(yuǎn)的思想和學(xué)術(shù)派別，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。百家爭(zhēng)鳴在中國(guó)哲學(xué)史和思想史上的地位舉足輕重，使得中國(guó)的哲學(xué)和文化取得了長(zhǎng)遠(yuǎn)的進(jìn)步和空前的繁榮，開放出了后世許多朝代都難以企及的哲學(xué)和思想碩果。閱讀以上材料思考：為什么戰(zhàn)國(guó)時(shí)期會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面？這說明哲學(xué)思想與時(shí)代之間有什么關(guān)系？思考：在百家爭(zhēng)鳴的若干種思想中，所有的思想能稱作哲學(xué)嗎？所有的思想都是正確的嗎？時(shí)代的精華錯(cuò)誤或歪曲反映時(shí)代內(nèi)容、要求及世界的本質(zhì)和規(guī)律時(shí)代的糟粕形成形成可能可能哲學(xué)正確或比較正確反映時(shí)代的內(nèi)容和任務(wù)，反映世界的本質(zhì)和規(guī)律理論化、系統(tǒng)化后思想真正的哲學(xué)非真正的哲學(xué)注意：哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤之分

哲學(xué)≠真正的哲學(xué)≠科學(xué)的哲學(xué)經(jīng)濟(jì)、政治文化（精神）決定、反映反作用（哲學(xué)）哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系：①任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映；②哲學(xué)會(huì)隨著時(shí)代和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展變化；③真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。3、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，只要留心思考,就會(huì)發(fā)現(xiàn)它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，總是直接或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。甲：下雨好極啦！乙：下雨糟透了！

立場(chǎng)不同，對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)也不同。不同的事物有不同的矛盾，要具體問題具體分析。哲學(xué)就在我們身邊哲學(xué)對(duì)生活的影響哲學(xué)總是直接或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)，工作和生活。有一位七十多歲的老太太冒雪爬上海拔一千多米的高山，祈求“神靈奶奶”為她生病的小孫子降幅，并保佑她八十多歲的老伴長(zhǎng)命百歲。臨下山時(shí)，留下一百元錢，專門囑咐說，這錢是“修廟宇、駐神像”的。你對(duì)這個(gè)世界有什么看法？（1）這位老太太有沒有世界觀？她的世界觀怎樣？（2）她知道自己有世界觀嗎？這說明了什么？合作探究世界觀哲學(xué)區(qū)別含義特點(diǎn)主體聯(lián)系錯(cuò)誤傾向世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)

零散、自發(fā)形成的

人人都有哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀

自覺形成、系統(tǒng)化、理論化不是人人都有

①研究對(duì)象都是整個(gè)世界；都有科學(xué)和非科學(xué)之分

②哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。①把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)；②把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)與普通人無關(guān)思考：（1）這位老太太有沒有世界觀？她的世界觀怎樣？她知道自己有世界觀嗎？你對(duì)世界有什么樣的看法？這說明了什么？思考：老太太有自己的世界觀，所以老太太是哲學(xué)家嗎？世界觀就是哲學(xué)？方法論：世界觀：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的根本原則和根本方法決定體現(xiàn)人的思想觀念為人處事的方式方法天材出于勤奮頹廢、消沉勤勉、刻苦我命天注定強(qiáng)調(diào)“想”強(qiáng)調(diào)“做”世界觀方法論哲學(xué)決定體現(xiàn)4、世界觀與方法論的關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界

觀就有什么的方法論。（1）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀（≠零散的，不自覺的世界觀）（3）世界觀和方法論的關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。（2）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一總結(jié)：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀（方法論影響世界觀）X對(duì)點(diǎn)練習(xí)2、下列屬于方法論的是（

）

A．謀事在人，成事在天B．世界是由上帝創(chuàng)造的

C．具體問題具體分析D．世界是一團(tuán)永恒的“活火”C對(duì)點(diǎn)練習(xí)3、思想高尚的人，不會(huì)做偷雞摸狗之事。播種一種觀念收獲一種行為，播種一種行為收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，先改變習(xí)慣；要改變習(xí)慣，先改變行為；要改變行為，先改變觀念。這是因?yàn)?

)A．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一B．哲學(xué)為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供具體的方法C．世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀D．方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論C思考：哲學(xué)作為一門學(xué)問，和我們平時(shí)所學(xué)的物理學(xué)、化學(xué)、政治學(xué)一樣么？如果說不一樣，區(qū)別在哪里？如果說它們不同，那么它們之間是否毫無聯(lián)系？整個(gè)世界自然界人類社會(huì)人的思維認(rèn)識(shí)和改造自然認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)研究認(rèn)識(shí)和思維自然科學(xué)知識(shí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)思維科學(xué)知識(shí)具體科學(xué)（1）具體科學(xué)與哲學(xué)的區(qū)別—研究對(duì)象和規(guī)律不同具體科學(xué)：揭示自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的各自不同的規(guī)律和奧秘（個(gè)性）哲學(xué)：揭示整個(gè)世界。對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。（共性）5、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)≠總和

（2）具體科學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)系

恩格斯說：“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)毫和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步?！啊彪S著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式”

思考：以上材料說明了什么？①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，并推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)的唯物主義思想的指導(dǎo)下，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律。晚年的牛頓，在尋找行星繞日運(yùn)動(dòng)的初始切線力時(shí)，屈從于神學(xué)，把太陽(yáng)系運(yùn)動(dòng)的原因歸到上帝的“第一推動(dòng)力”上，從而走向了唯心主義，在科學(xué)的道路停止了前進(jìn)的步伐。思考：以上材料說明了什么？哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。正確的哲學(xué)不科學(xué)的哲學(xué)推動(dòng)阻礙科學(xué)研究科學(xué)研究注意：只能說“哲學(xué)是全部科學(xué)研究之母”。不能說“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”/哲學(xué)是科學(xué)之母/哲學(xué)是百科全書/哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和（2）具體科學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)系

哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對(duì)象整個(gè)世界及人與世界關(guān)系某一具體領(lǐng)域的規(guī)律任務(wù)揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律和最本質(zhì)規(guī)律揭示世界某一具體領(lǐng)域的特殊規(guī)律作用為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供世界觀和方法論（最根本方法的）指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)聯(lián)系①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。③二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、普遍與特殊、抽象與具體的關(guān)系。注意兩種錯(cuò)誤傾向①替代論：把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)是錯(cuò)的。②取消論：輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用也是錯(cuò)誤的。總結(jié)：哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系對(duì)點(diǎn)練習(xí)4、“基因編輯嬰兒”“人工智能作惡”……科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步在給人類帶來健康、方便、快捷的同時(shí)，也出現(xiàn)了前所未有的問題。為此，人們重新審視人與自然的關(guān)系，從技術(shù)倫理的角度對(duì)科學(xué)發(fā)展進(jìn)行反思，希望科學(xué)技術(shù)能夠真正造福人類。材料啟示我們()A．哲學(xué)源自于實(shí)踐中對(duì)世界的追問和思考B．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C．具體科學(xué)每一次進(jìn)步都推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展D．具體科學(xué)需要正確的世界觀方法論指導(dǎo)D總結(jié)：關(guān)于哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)1.從哲學(xué)的本義看：哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。2.從哲學(xué)的起源看：哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思考。3.從哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系看：任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。4.從哲學(xué)與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。5.從世界觀和方法論的關(guān)系看，哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。6.從哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系看，哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)。課堂小結(jié)1、哲學(xué)的起源追求智慧的學(xué)問2、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論