哲學(xué)原理方法論總結(jié)課件-高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

辯證唯物主義=唯物論+辯證法+認(rèn)識(shí)論歷史唯物主義=社會(huì)歷史觀+人生價(jià)值觀1、探究世界的本質(zhì)=辯證唯物論=唯物論（物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系、意識(shí)的能動(dòng)作用、規(guī)律、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是）2、把握世界的規(guī)律=唯物辯證法=辯證法（聯(lián)系觀+發(fā)展觀+矛盾觀）3、探索認(rèn)識(shí)的奧秘=認(rèn)識(shí)論（實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系、認(rèn)識(shí)、真理）4、尋覓社會(huì)的真諦=社會(huì)歷史觀（社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、社會(huì)基本矛盾、改革、社會(huì)歷史的主體）5、實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值=人生價(jià)值觀（價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)）第二課

探究世界的本質(zhì)=辯證唯物論=唯物論1、自然界的物質(zhì)性【原理】自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的?！痉椒ㄕ摗课覀円鹬刈匀弧⒈Ｗo(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性【原理】物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗课覀儜?yīng)當(dāng)自覺堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)定馬克思主義無神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論。3、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系【原理】①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。

②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者?！痉椒ㄕ摗恳眠\(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。4、意識(shí)的能動(dòng)作用【原理】意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。②人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界。意識(shí)能夠指導(dǎo)人們通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。③尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著促進(jìn)作用，違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用?！痉椒ㄕ摗课覀円匾曇庾R(shí)的作用，自覺樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。5、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系①物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展，我們要樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。6、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系【原理】①規(guī)律是客觀的、普遍的。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。

②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。（人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。）【方法論】我們既要尊重規(guī)律、按客觀規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。7、如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？①要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。（一尊重）②要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。（一發(fā)揮）③要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。（兩結(jié)合）④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。（兩反對(duì)）第三課

把握世界的規(guī)律=唯物辯證法=辯證法唯物辯證法的總特征：聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：矛盾的觀點(diǎn)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾）第一框

世界是普遍聯(lián)系的（聯(lián)系觀）1、聯(lián)系的普遍性【原理】聯(lián)系是普遍的，任何事物都同它周圍的事物有聯(lián)系，處于普遍聯(lián)系之中?！痉椒ㄕ摗恳寐?lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問題。

2、聯(lián)系的客觀性【原理】①聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

②聯(lián)系是客觀的，并不表示人在聯(lián)系面前無能為力?！痉椒ㄕ摗竣僖笪覀儚氖挛锕逃械穆?lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

②人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3、聯(lián)系的多樣性【原理】聯(lián)系是多種多樣的。（或：聯(lián)系具有多樣性。）【方法論】要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。4、整體和部分的辯證關(guān)系【原理】整體和部分是相互區(qū)別、相互聯(lián)系的。①整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。②部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。【方法論】①我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物。要立足整體，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。②必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。5、系統(tǒng)優(yōu)化【原理】系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。【方法論】同整體和部分的辯證關(guān)系原理第二框

世界是永恒發(fā)展的（發(fā)展觀）1、發(fā)展的普遍性【原理】發(fā)展具有普遍性。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！痉椒ㄕ摗恳冒l(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看問題。2、發(fā)展的形式或狀態(tài)=量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系【原理】①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。

②量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

③質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。【方法論】①要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。

②要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。③要堅(jiān)持適度原則。3、發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一（發(fā)展的途徑）【原理】事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗竣僖獙?duì)未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)、壯大；

②要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。4、新事物：①新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的事物。②具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性。③在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。5、辯證否定觀【原理】①任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。②辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。③辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)?！痉椒ㄕ摗恳髽淞?chuàng)新意識(shí)。第三框唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心（矛盾觀）1、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性=對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系原理=矛盾的基本屬性原理【原理】①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一②矛盾的同一性，指矛盾雙方相互依賴、相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。③矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。④矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。矛盾的同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在；矛盾的斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。⑤矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。【方法論】①我們要堅(jiān)持用全面的、一分為二的觀點(diǎn)看問題。②要在對(duì)立中把握同一，在同一中把握對(duì)立。③我們要?jiǎng)?chuàng)造條件促使矛盾向有利方轉(zhuǎn)化，防止矛盾向不利方轉(zhuǎn)化。2、矛盾的普遍性【原理】矛盾具有普遍性。即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。【方法論】承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。我們要敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。3、矛盾的特殊性【原理】矛盾具有特殊性。①不同事物有不同的矛盾。②同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾。③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。【方法論】要堅(jiān)持具體問題具體分析。4、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系【原理】（1）矛盾的普通性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。①普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；②特殊性離不開普遍性，特殊性包含普遍性。（2）矛盾的普通性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗竣僖獔?jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。②要求我們從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。5、矛盾問題的精髓：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系。6、主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系【原理】①主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用。

②主要矛盾與次要矛盾相互依賴、相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗竣俎k事情要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。

②要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。

③要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。7、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系【原理】①矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。

②矛盾的主要方面與次要方面既相互依賴，又相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗竣僖笪覀兛磫栴}既要全面，又要善于分清主流和支流。（既要著重把握矛盾的主要方面、抓住主流，又不能忽視矛盾的次要方面、忽視支流。）

②要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。8、具體問題具體分析①含義：具體問題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。②地位：具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。③作用：具體問題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。第二單元

認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第四課

探索認(rèn)識(shí)的奧秘（認(rèn)識(shí)論）1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系【原理】（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)會(huì)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗竣傥覀兗纫獔?jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐；②又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，不能說成“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的主要來源”。認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)，分別是間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)識(shí)的來源只有一個(gè)，途徑有兩個(gè)。②孤立的實(shí)踐活動(dòng)不存在（即脫離了他人和社會(huì)活動(dòng)），單個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)是存在的（即一個(gè)人完成）。2、真理的客觀性（真理具有絕對(duì)性）【原理】真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性?！痉椒ㄕ摗空胬碇挥幸粋€(gè)，真理面前人人平等。3、真理的具體性、條件性（真理具有相對(duì)性）【原理】①真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。②真理是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗竣僖趯?shí)踐中不斷豐富、發(fā)展和完善真理。②真理和謬誤往往是相伴而行的，要正確對(duì)待錯(cuò)誤。4、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性和上升性（追求真理是一個(gè)過程）【原理】①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。②認(rèn)識(shí)具有無限性。人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。③認(rèn)識(shí)具有上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。真理在發(fā)展中不斷地超越自身?！痉椒ㄕ摗恳c時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。5、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。①?gòu)恼J(rèn)識(shí)的主體來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。②從認(rèn)識(shí)的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。第五課

尋覓社會(huì)的真諦=社會(huì)歷史觀1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系【原理】（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性且對(duì)社會(huì)存在具有反作用。①社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。②落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用?！痉椒ㄕ摗竣僖獔?jiān)持從社會(huì)發(fā)展的客觀實(shí)際出發(fā)。②要樹立正確的社會(huì)意識(shí)，克服錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)。2、物質(zhì)資料生產(chǎn)的重要性①物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。②生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會(huì)形態(tài)的更替。3、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系【原理】（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。（2）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用。不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用?！痉椒ㄕ摗竣僖鹬厣鐣?huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，大力發(fā)展生產(chǎn)力。②要不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況。4、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系【原理】（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。（2）上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。①當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它就促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；②當(dāng)它不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革；③當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；④當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)?！痉椒ㄕ摗恳鹬厣鐣?huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，不斷調(diào)整上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，使上層建筑適應(yīng)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。5、人類社會(huì)的基本矛盾：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。6、人類社會(huì)的基本規(guī)律（社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律）生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。7、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)和過程：社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。8、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力①根本動(dòng)力：社會(huì)基本矛盾。②直接動(dòng)力：階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。③主體動(dòng)力：人民群眾。9、改革的性質(zhì)、作用和根本目的①性質(zhì)：改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。②作用：是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。③目的：改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。10、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者【原理】人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量?！痉椒ㄕ摗恳獔?jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，以人民為中心，堅(jiān)持人民主體地位，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。11、群眾觀點(diǎn)和群眾路線（1）基本內(nèi)容：①群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。②群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。（2）地位：①群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本立場(chǎng)和根本觀點(diǎn)，人民群眾的根本利益是黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)。②群眾路線是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是我們黨的生命線和根本工作路線。（3）堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的原因：①群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。②保持黨的先進(jìn)性和純潔性、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位，最重要的就是靠堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線、密切聯(lián)系群眾。（4）堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的做法：①發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民主體地位。②中國(guó)特色社會(huì)主義是億萬(wàn)人民自己的事業(yè)，必須發(fā)揮人民的主人翁精神，更好地保障人民權(quán)益，更好地保證人民當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。第六課

實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值（人生觀、價(jià)值觀）1、物的價(jià)值：事物的價(jià)值取決于客體（物）的屬性和主體（人）的需要。2、人的價(jià)值【原理】①人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)②人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。③對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)歸根到底是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儼讶说纳鐣?huì)價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一起來，在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。3、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用【原理】（1）價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用。①價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和