單元復(fù)習(xí)03-法律與教化-【過(guò)習(xí)題】(原卷版)

2022-2023學(xué)年高中歷史單元復(fù)習(xí)過(guò)過(guò)過(guò)選擇性必修1國(guó)家制度與社會(huì)治理第三單元法律與教化【過(guò)習(xí)題】考點(diǎn)一：中國(guó)古代的法治與教化1.（決勝新高考名校交流2022屆高三9月聯(lián)考?xì)v史試題（B卷））閱讀材料，回答問(wèn)題。秦至宋流放地簡(jiǎn)介朝代流放地點(diǎn)秦漢一是房陵、上庸（今屬湖北）等“煙瘴之地”。主要囚禁被廢黜的諸侯。二是西北邊疆地區(qū)。流放地點(diǎn)從秦的河套平原逐步擴(kuò)大到酒泉、敦煌等河西五郡。三是南海（今屬?gòu)V東）、合浦（今屬?gòu)V西）等新占領(lǐng)的地區(qū)唐朝8世紀(jì)中期以前，西域是政府安置流放犯人的主要地區(qū)。唐朝中后期，犯人一般被發(fā)往南方，例如許多文人、士大夫被貶謫到嶺南、黔中及江南西道的僻遠(yuǎn)州郡，他們罪責(zé)越大，貶得越遠(yuǎn)兩宋北宋初年，沿用五代舊制，仍以秦州（今屬甘肅）、靈武（今屬寧夏）等西北邊緣諸郡作為流放地。慶歷間，逐步形成“配隸重者沙門(mén)島寨（山東蓬萊西北方向海中孤島），其次嶺表（嶺南），其次三千里至鄰州”的定制。南宋時(shí)期，沙門(mén)島已歸金朝所有，流放地點(diǎn)主要選擇在南方，但流放地越來(lái)越向海南、雷州半島推進(jìn)——據(jù)馬新《論中國(guó)歷史上的流放》等根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，選擇“秦至宋流放地”問(wèn)題的一個(gè)角度進(jìn)行評(píng)述。（要求：觀點(diǎn)明確、論證充分、表述成文、邏輯清晰）2.（2022·廣東·佛山一中高一階段練習(xí)）閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)自古即重視對(duì)民眾的教化，以至從中央到地方均有專(zhuān)人掌管教化。士人希望統(tǒng)治者貫徹儒家“民惟邦本”的理念，做到輕徭薄賦，使民以時(shí)，愛(ài)惜民力，為民請(qǐng)命成為優(yōu)秀士人的重要任務(wù)。早在先秦，儒家便提出“從道不從君，從義不從父”的原則，主張“故當(dāng)不義，則子不可不爭(zhēng)于父，臣不可不爭(zhēng)于君”，中國(guó)古代士人的社會(huì)批判不少是直接正面地向君主提出的……概言之，作為社會(huì)基本價(jià)值、準(zhǔn)則的自覺(jué)維護(hù)者，中國(guó)古代優(yōu)秀士人從未放棄社會(huì)批判的責(zé)任?！幾詮?zhí)咔凇墩撝袊?guó)古代士人的使命感》材料二康有為在《論語(yǔ)注》中提出了“德貴曰新”的思想，主張價(jià)值觀念變革要適應(yīng)時(shí)代潮流。梁?jiǎn)⒊凇夺尅案铩薄返任闹杏痔岢隽恕靶碌赖隆?、“道德革命”的主張，批評(píng)“今世士大夫談維新者，諸事皆敢言新，惟不敢言新道德”，嚴(yán)復(fù)提出了“鼓民力、開(kāi)民智、新民德”的啟蒙三民主義，“新民德”的立意即在進(jìn)行道德重建、道統(tǒng)重構(gòu)。譚嗣同在《仁學(xué)》一書(shū)中號(hào)召?zèng)_決“三綱五?！钡木W(wǎng)羅，成為近代史上首位激烈挑戰(zhàn)傳統(tǒng)道德的思想家，又致力于重建新仁學(xué)體系，重建新時(shí)代的道德準(zhǔn)則。革命派也提出了“道德革命”、“三綱革命”、“家庭革命”等口號(hào)。——摘編自命祖華《清末新型知識(shí)群體:從傳統(tǒng)士大夫到現(xiàn)代知識(shí)分子的轉(zhuǎn)型》材料三1899年1月，康有為在回憶“公車(chē)上書(shū)”時(shí)說(shuō)：“再命大學(xué)士李鴻章求和，議定割遼臺(tái)，并償款二萬(wàn)萬(wàn)兩。三月二十一日電到北京，吾先知消息，即令卓如(梁?jiǎn)⒊?鼓動(dòng)各省，并先鼓動(dòng)粵中公車(chē)，上折拒和議，湖南人和之……時(shí)以士氣可用，乃合十八省舉人于松筠庵會(huì)議，與名者千二百人，以一晝二夜草萬(wàn)言書(shū)，請(qǐng)拒和、遷都、變法三者……并日繕寫(xiě)，遍傳都下，士氣憤涌，聯(lián)軌察院(都察院)前里許，至四月八日投遞，則察院以既以用寶(光緒帝批準(zhǔn)和約)，無(wú)法挽回，卻不收?！痹S多論著據(jù)此認(rèn)為康有為發(fā)起和組織了“公車(chē)上書(shū)”，并將之視為資產(chǎn)階級(jí)改良派走上政治舞臺(tái)的標(biāo)志?！幾浴犊的虾Ｗ跃幠曜V》等材料四

20世紀(jì)七八十年代以來(lái)，史學(xué)界對(duì)康有為的說(shuō)法提出了諸多質(zhì)疑。茅海建詳細(xì)查閱清朝軍機(jī)處《隨手檔》《早事檔》《上諭檔》《電報(bào)檔》《洋務(wù)檔》《收電》《交發(fā)檔》《宮中電報(bào)電旨》等檔案，提出：“從二月二十七日至四月二十一日，在不到兩個(gè)月的日子里，上奏、代奏或電奏的次數(shù)達(dá)154次，加入的人數(shù)超過(guò)2464人次……在各省，封疆大吏電奏反對(duì)者(反對(duì)簽訂和約)已過(guò)其半數(shù)；在京城，翰林院、總理衙門(mén)、國(guó)子監(jiān)、內(nèi)閣、吏部官員皆有大規(guī)模的聯(lián)名上書(shū)；舉人們的單獨(dú)上書(shū)也達(dá)到了31次，加入的人數(shù)達(dá)到了1555人次；舉人們參加官員領(lǐng)街的上書(shū)為7次，加入人數(shù)為135人次?！薄八脑鲁醢巳?5月2日)，即康有為所稱(chēng)‘不收’其上書(shū)的當(dāng)日，都察院代奏了官員舉人的上書(shū)共計(jì)十五件?！薄坝纱丝梢宰C明，康有為組織的十八行省公車(chē)聯(lián)名上書(shū)，并非都察院不收，而是康有為根本沒(méi)有去送?！薄幾悦┖＝ā段煨缱兎ㄊ肥驴级氛?qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一，概括指出中國(guó)古代知識(shí)分子的思想特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出清末知識(shí)分子的思想變化。（3）材料三、四對(duì)待“上書(shū)”焦點(diǎn)問(wèn)題的闡述有何不同？（4）從史料類(lèi)型（即文獻(xiàn)史料、實(shí)物史料、口述史料、官方正史、私人日記，或者一手材料、二手材料）角度評(píng)析材料三、四論點(diǎn)依據(jù)的價(jià)值。3.（2021.5福州市質(zhì)檢）閱讀材料；完成下列要求。材料秦統(tǒng)一后，陰陽(yáng)家代表人物鄒衍的“五德終始說(shuō)”得到廣泛運(yùn)用。根據(jù)該學(xué)說(shuō)，周朝屬于“火德”，而水克火，故秦朝自認(rèn)屬于“水德”?！八隆痹陬伾稀吧泻凇?，在數(shù)字上與“六”或其倍數(shù)相對(duì)應(yīng)。因此，始皇規(guī)定衣服旌旗均以黑為主色，車(chē)用六馬，轎寬六尺，設(shè)36郡，修宮殿270座，遷徙豪強(qiáng)12萬(wàn)戶(hù)。另外水德屬陰，主刑殺，故而秦力求嚴(yán)酷，不講“仁恩和義”?！幾詮埛吨袊?guó)古代簡(jiǎn)史》眾所周知，秦朝以法家思想立國(guó)，上述材料則體現(xiàn)了秦朝不同治國(guó)思想。結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，就兩者間的關(guān)系談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?？键c(diǎn)二：近代西方的法律與教化1.（山東省臨沂市第十九中學(xué)新2019屆高三上學(xué)期第一次模擬考試歷史試題）羅馬法比較細(xì)致地規(guī)定了各種契約、遺囑等行為，但沒(méi)能抽象出“法律行為”的一般概念；它將所有權(quán)的各種權(quán)能均作了透徹規(guī)定，唯獨(dú)沒(méi)有提出所有權(quán)的定義。這說(shuō)明羅馬法A.注重實(shí)際不崇尚理論B.主要是私法而非公法C.奠定近代歐洲法律基礎(chǔ)D.需要不斷發(fā)展完善2.（2021·山東山東·高二期中）閱讀材料，回答問(wèn)題。民法典材料一法國(guó)《民法典》又稱(chēng)《拿破侖法典》。1804年由拿破侖政府制定并實(shí)施。《民法典》共2281條，幾乎涉及社會(huì)生活的一切領(lǐng)域，在世界法制史上占有舉足輕重的地位。法國(guó)《民法典》書(shū)影及內(nèi)容節(jié)選：第8條所有法國(guó)人都享有民事權(quán)利；第537條除法律規(guī)定的限制外，私人得自由處分屬于其所有的財(cái)產(chǎn)；第1123條凡未被法律宣告為無(wú)能力之人均得訂立契約；第1134條依法成立的契約，在締結(jié)契約的當(dāng)事人間有相當(dāng)于法律的效力。材料二

在民法典中把古代羅馬法——它差不多完滿(mǎn)地豐現(xiàn)了馬克思稱(chēng)為商品生產(chǎn)的那個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的法律關(guān)系——巧妙地運(yùn)用于現(xiàn)代的資本主義條件……以致這部法國(guó)的革命的法典，直到現(xiàn)在還是包括英國(guó)在內(nèi)的所有其他國(guó)家在財(cái)產(chǎn)法方面實(shí)行改革時(shí)所依據(jù)的范本。——摘編自《正田因故斯洗集》（第3卷）材料三2020年5月28日，十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議高票表決通過(guò)《中華人民共和國(guó)民法典》，宣告中國(guó)邁入“民法典時(shí)代”。一個(gè)“典”字折射出整個(gè)國(guó)家治理水平的提升；弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀……民族精神融入民法典，引領(lǐng)傳統(tǒng)美德和社會(huì)公德深入人心；協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，破解人工智能發(fā)展帶來(lái)的矛盾沖突，強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代個(gè)人信息保護(hù)；破解高空拋物墜物難題，維護(hù)小區(qū)業(yè)主合法權(quán)益，明確禁止高利放貸。——摘編自新華網(wǎng)(1)依據(jù)材料一、二和所學(xué)知識(shí)，指出法國(guó)《民法典》所蘊(yùn)含的法律原則及頒布的歷史意義。(2)依據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)指出《中華人民共和國(guó)民法典》頒布時(shí)的主要有利因素和內(nèi)容特色。3.（18分）政治生活的有序化、法制化是人類(lèi)進(jìn)步的重要表現(xiàn)和保障。閱讀下列材料，回答問(wèn)題：材料一：羅馬帝國(guó)時(shí)期查士丁尼皇帝敕定的《法學(xué)總論》中明確界定：“法學(xué)是關(guān)于神和人的事物的知識(shí)，是關(guān)于正義和非正義的科學(xué)?！狈傻哪康氖潜ＷC“正直生活，不害他人，各得其所”，“人生而平等，任何人都享有不能剝奪的一些基本權(quán)利；法是最高的理性；法是一種最高權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是正義和非正義的人的標(biāo)準(zhǔn)?！狈ㄖ剖穼W(xué)者將唐高宗時(shí)頒行的《唐律疏議》與“羅馬法”相提并論，并視之為古代中華法系的代表著作?！短坡墒枳h》首篇開(kāi)宗明義："德禮為政教之本，刑罰為政教之用"，可見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的法律思想實(shí)質(zhì)上是"以法制國(guó)（therulebylaw）”而不是”法治(theruleoflaw)”，不過(guò)是君主用刑罰律令來(lái)控制臣民罷了。材料二：民（國(guó)）初頒布了《商人通例》、《公司條例》、《證券交易所法》等法規(guī)，涉及生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)和政府管理等領(lǐng)域。在全國(guó)工商會(huì)議上，工商界代表對(duì)公司注冊(cè)章程、商標(biāo)法、商會(huì)法等提出了許多建議和要求，工（農(nóng)）商部在制訂相關(guān)法規(guī)時(shí)，均有所采納，并在參考西方有關(guān)法規(guī)的基礎(chǔ)上，較多地注意了本國(guó)狀況?！幾浴睹駠?guó)初期的經(jīng)濟(jì)法制建設(shè)》材料三：改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我國(guó)高度注重法制建設(shè)，已制定憲法和現(xiàn)行有效法律（截止2010年）共237件、行政法規(guī)690多件、地方性法規(guī)8600多件，保護(hù)改革開(kāi)放和人民群眾的基本利益。僅以1982——1992年為例，我國(guó)頒布中外合資經(jīng)營(yíng)企業(yè)法（修正）、外資企業(yè)法、中外合作經(jīng)營(yíng)企業(yè)法、全民所有制工業(yè)企業(yè)法，專(zhuān)利法、著作權(quán)法、民法通則、民事訴訟法、繼承法、工會(huì)法、殘疾人保障法、未成年人保護(hù)法、婦女權(quán)益保障法、礦山安全法、傳染病防治法、環(huán)境保護(hù)法、水污染防治法、大氣污染防治法、礦產(chǎn)資源法、水法、草原法、漁業(yè)法、森林法等?！幾在w惜兵《中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系發(fā)展歷程的全景回顧》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一，比較羅馬法和中國(guó)傳統(tǒng)法律精神（或原則）的不同。（6分）（2）根據(jù)材料二，概括民國(guó)初期經(jīng)濟(jì)立法的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其歷史作用。（6分）（3）根據(jù)材料三，概括改革開(kāi)放時(shí)期我國(guó)法律建設(shè)的基本特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析形成這些特點(diǎn)的主要原因。（6分）4.（14分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一禮起源于中國(guó)古代社會(huì)的宗教儀式，進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后改造成體現(xiàn)等級(jí)秩序的行為規(guī)范。西周初，實(shí)行禮制，禮成為國(guó)家運(yùn)轉(zhuǎn)的大法。按照儒家思想，刑事法律規(guī)范的規(guī)定必須以道德規(guī)范為基礎(chǔ)，并按照倫理道德原則來(lái)評(píng)價(jià)立法、司法和執(zhí)法的優(yōu)劣。自漢武帝采納董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，儒家學(xué)者以經(jīng)義注釋和施用法律之后，儒法會(huì)通合流加速，禮與法的關(guān)系形成“本”與“用”的關(guān)系。所謂“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽(yáng)秋相須而成者也”。禮有治國(guó)、理家、律己的功能，禮刑結(jié)合、儒法會(huì)通，成為中國(guó)古代社會(huì)長(zhǎng)治久安、國(guó)家治理的關(guān)鍵。——摘編自馮玉軍《中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的形成與特點(diǎn)》材料二近代以來(lái)，西方各國(guó)在繼承傳統(tǒng)法律思想的基礎(chǔ)上，融合了啟蒙思想家們提出的資產(chǎn)階級(jí)思想，制定了各自的法律制度。國(guó)家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，法律由代表人民行使權(quán)力的議會(huì)規(guī)定，行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)，法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)。法律中都不同程度地體現(xiàn)了“天賦人權(quán)”和人人平等的思想，注意保護(hù)個(gè)人的各種權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)等。為了保證從立案到審理再到判決的每個(gè)程序的公正公開(kāi)，建立了律師制度和陪審團(tuán)制度。從普通民眾中產(chǎn)生陪審團(tuán)，參與案件審理和判決，使民眾能夠直接參與法律事務(wù)?！幾浴秶?guó)家制度與社會(huì)治理》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括先秦至漢代“禮”的功能的變化，并簡(jiǎn)析漢代禮法關(guān)系變化的時(shí)代背景。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，筒析近代西方法治建設(shè)的主要內(nèi)容，并指出其積極意義。（6分）（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)法律和教化關(guān)系的認(rèn)識(shí)。（2分）5．（15分）法律是社會(huì)治理的重要工具。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一春秋時(shí)期，貴族認(rèn)為刑律越秘密越好，利于貴族隨意處置百姓，增加專(zhuān)制的恐怖和神秘。鄭國(guó)子產(chǎn)根據(jù)已有刑法重新編訂了三種刑法，在公元前536年“鑄刑鼎”，把懲治犯罪的刑律鑄在金屬鼎上，向社會(huì)公布，讓百姓明白法與非法的界限，知道犯法會(huì)得到怎樣的處罰。結(jié)果，社會(huì)治理透明度增加，犯罪案件減少了。

公元前452—前450年，在平民保民官的強(qiáng)烈要求下，古羅馬先后編訂出十二個(gè)法表，鐫刻在青銅牌上，公布于羅馬廣場(chǎng)，即《十二銅表法》。該法包括民法、刑法和訴訟程序，基本上是過(guò)去未成文的習(xí)慣法的匯編。在后世的歲月中，它雖經(jīng)多次修訂，但始終是古羅馬的基本法。

材料二近代以來(lái)，西方各國(guó)在繼承傳統(tǒng)法律思想的基礎(chǔ)上，融合啟蒙思想制定了各自的法律制度。在國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上，國(guó)家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，法律由代表人民行使權(quán)力的議會(huì)制定，行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)，法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)。在法律內(nèi)容上，都不同程度地體現(xiàn)了“天賦人權(quán)”和人人平等思想，注意保護(hù)個(gè)人的各種權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)等。在司法實(shí)踐中，為了保證從立案到審理再到判決的每個(gè)程序的公開(kāi)公正，建立了律師制度和陪審團(tuán)制度。獨(dú)立、專(zhuān)業(yè)的律師為被審判者提供辯護(hù)，可以減少法官對(duì)法律的誤讀；從普通民眾中產(chǎn)生陪審團(tuán)，參與案件審理和判決，使民眾能夠直接參與法律事務(wù)。西方法律制度強(qiáng)調(diào)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)。

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明鄭國(guó)子產(chǎn)“鑄刑鼎”與古代羅馬編訂《十二銅表法》相似的社會(huì)背景與共同的歷史價(jià)值。(2)根據(jù)材料二概括近代西方法律制度的基本特征，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其時(shí)代背景?？键c(diǎn)三：當(dāng)代中國(guó)的法治與精神文明建設(shè)1.1985年11月5日，中共中央、國(guó)務(wù)院批轉(zhuǎn)了《中央宣傳部、司法部關(guān)于向全體公民基本普及法律常識(shí)的五年規(guī)劃》，并發(fā)出通知。同年11月22日，第六屆全國(guó)人民代表大會(huì)第十三次會(huì)議作出了《關(guān)于在公民中基本普及法律常識(shí)的決議》。這主要表明我國(guó)A.構(gòu)建恢復(fù)建立法制化秩序的社會(huì)基礎(chǔ)B.人大和政府是推進(jìn)法制化的決策機(jī)關(guān)C.重點(diǎn)解決法制化進(jìn)程當(dāng)中的焦點(diǎn)問(wèn)題D.重視構(gòu)建全民法制化教育的長(zhǎng)效機(jī)制2.1993年中華人民共和國(guó)憲法修正案規(guī)定“國(guó)家實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，取代了1982年憲法中“國(guó)家在社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)上實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”的說(shuō)法，這典型說(shuō)明A.完成從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡B.中國(guó)民主制度的重建與完善C.中國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段D.社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)法制建設(shè)3.1958年，毛澤東說(shuō)：“孔子的有教無(wú)類(lèi)，孟子的民貴君輕，荀子的人定勝天……孫中山的民主革命，諸人情況不同，許多人并無(wú)教育專(zhuān)著，然而上舉那些，不能不影響對(duì)人民的教育，談中國(guó)(人民)教育史，應(yīng)當(dāng)提到他們。”在此，毛澤東A.主張全盤(pán)地繼承傳統(tǒng)文化B.否定了文化的階級(jí)性C.肯定了傳統(tǒng)教育的人民性D.發(fā)展了儒學(xué)的教育觀4.有民主人士在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議上說(shuō)，這個(gè)綱領(lǐng)綜合了革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，主要根據(jù)《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》《論人民民主專(zhuān)政》等著作擬定出來(lái)。這表明建設(shè)法治中國(guó)A.是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利成果B.應(yīng)著力健全權(quán)力機(jī)關(guān)C.有賴(lài)于堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)D.必須調(diào)動(dòng)各民主力量5.我國(guó)向社會(huì)公布法律草案征求意見(jiàn)，最早可以追溯到《中華人民共和國(guó)憲法》(1954年)的制定。2008年全國(guó)人大常委會(huì)辦公廳宣布委員長(zhǎng)會(huì)議決定：全國(guó)人大常委會(huì)審議的法律草案一般都要予以公開(kāi)，廣泛征求意見(jiàn)。2019年《中華人民共和國(guó)民法典》增加以網(wǎng)絡(luò)的方式征求意見(jiàn)。這一發(fā)展過(guò)程A.保證了參與主體的廣泛性B.發(fā)揮了人大制度作用C.體現(xiàn)了民主集中制的原則D.堅(jiān)持了社會(huì)主義原則6.1978年鄧小平在中央工作會(huì)議上講到：“現(xiàn)在的問(wèn)題是法律很不完備，很多法律還沒(méi)有制定出來(lái)。往往把領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)的話(huà)當(dāng)作‘法’，不贊成領(lǐng)導(dǎo)人的話(huà)叫做‘違法’，領(lǐng)導(dǎo)人的話(huà)改變了，‘法’也就跟著改變。”該講話(huà)表明A.國(guó)家法律體系需進(jìn)一步完善B.黨內(nèi)民主集中制被破壞C.“依法治國(guó)”方針已寫(xiě)入憲法D.基層民主選舉開(kāi)始實(shí)行7.1982年現(xiàn)行憲法頒布以來(lái)，全國(guó)人民代表大會(huì)通過(guò)五次憲法修正案，先后把堅(jiān)持改革開(kāi)放、國(guó)家實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、完善私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)制度、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等寫(xiě)入憲法。這體現(xiàn)出中國(guó)法治建設(shè)A．保障人權(quán)自由B．完善法律體系C．重視與時(shí)俱進(jìn)D．強(qiáng)化政府職能8.（2022·山東濰坊·模擬預(yù)測(cè)）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料表時(shí)間主要法律法規(guī)（節(jié)選）1949-1978年工會(huì)法、婚姻法、土地改革法、懲治反革命條例等；1954年《中華人民共和國(guó)憲法》；全國(guó)人民代表大會(huì)組織法、國(guó)務(wù)院組織法1978-1982年選舉法；刑法、刑事訴訟法；中外合資經(jīng)營(yíng)企業(yè)法等；人民法院組織法；個(gè)人所得稅法、經(jīng)濟(jì)合同法、商標(biāo)法、廣東省經(jīng)濟(jì)特區(qū)條例、國(guó)籍法；1982年憲法；全國(guó)人民代表大會(huì)組織法1982-1992年修改1982年憲法；加入《保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)巴黎公約》的決定，涉外經(jīng)濟(jì)合同法等；民事訴訟法；民族區(qū)域自治法、村民委員會(huì)組織法、行政訴訟法1992-1997年1982年憲法第二次修改；公司法、合伙企業(yè)法、商業(yè)銀行法等；反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法、廣告法、拍賣(mài)法等；對(duì)外貿(mào)易法；教師法、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步法1997-2002年第三次修憲；證券法、信托法；行政復(fù)議法、政府采購(gòu)法等；城市居民委員會(huì)組織法；修改了專(zhuān)利法、商標(biāo)法、著作權(quán)法；高等教育法、科學(xué)技術(shù)普及法提取表中不同時(shí)期相互關(guān)聯(lián)的信息，自擬論題，并結(jié)合具體史實(shí)加以論述。（要求：論題明確,表述成文，史實(shí)準(zhǔn)確，論述充分。）9.（2017年天津卷文綜歷史13）民法是規(guī)定公民和法人的財(cái)產(chǎn)關(guān)系以及跟