2025年高中語(yǔ)文人教版《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞 》教師用書：散文之部 第5單元文與可畫筼筜谷偃竹記 含解析

文與可畫筼筜谷偃竹記本課話題——友誼朗讀——課文中的名段元豐二年正月二十日，與可沒(méi)于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見(jiàn)此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文，有車過(guò)腹痛之語(yǔ)，而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見(jiàn)與可于予親厚無(wú)間如此也。作者睹物思人，“哭失聲”寫盡了作者的無(wú)限悲痛，引用曹操祭橋玄的典故來(lái)點(diǎn)明文章主旨，自然貼切，平淡中表現(xiàn)了作者和與可之間的親密、深厚的情誼，體現(xiàn)了作者悼念亡友的一片摯情。積累——生活中的素材人們交朋友的目的似乎都是為了“多個(gè)朋友多條路”，為自己以后辦事方便，能得到好處，以這樣的目的去交朋友是不會(huì)有好結(jié)果的。真正交朋友應(yīng)當(dāng)是無(wú)私無(wú)欲的，能夠?yàn)閷?duì)方著想，不圖個(gè)人的一己私利，當(dāng)然交朋友收獲的是共同快樂(lè)，絕不是一己的滿足。馬克思與恩格斯這兩位革命巨人之間的友誼，是世界上的任何友誼都沒(méi)法比的。馬克思對(duì)恩格斯的才能十分敬佩，說(shuō)自己總是踏著恩格斯的腳印走。而恩格斯總是認(rèn)為馬克思的才能要超過(guò)自己，在他們的共同事業(yè)中，馬克思是第一提琴手而自己是第二提琴手?！顿Y本論》這部經(jīng)典著作的寫作及出版，就是他們偉大友誼的結(jié)晶。背誦——文學(xué)中的名言警句友誼不用碰杯，友誼無(wú)需禮物，友誼只不過(guò)是我們不會(huì)忘記?！趺捎亚榈募~帶，或會(huì)因情緒激動(dòng)而繃緊，但決不可折斷?！挚吓笥验g保持一定的距離，而使友誼永存。——查理士周圍都有好朋友的人，比四面楚歌的人不知幸福多少?！▋?nèi)基夫人兄弟可能不是朋友，但朋友常常如兄弟?！惶m克林[知識(shí)·梳理]第1步‖讀準(zhǔn)字音——千言萬(wàn)語(yǔ)總關(guān)音筼筜谷(yún)(dānɡ) 蜩腹(tiáo)兔起鶻落(hú) 斫輪者也(zhuó)持縑素(jiān) 相躡(niè)近語(yǔ)士大夫(yù) 籜龍(tuò)曝書畫(pù) 疇昔(chóu)親厚無(wú)間(jiàn) 子由為《墨竹賦》(wéi)遺余(wèi) 偃竹(yǎn)筆硯(yàn) 薈萃(huì)(cuì)輪扁(piān) 少縱則逝(shāo)第2步‖識(shí)記通假——奧妙無(wú)窮方塊字如兔起鶻落，少縱則逝矣(通“稍”，稍微)第3步‖一詞多義——看我七十二變(1)具eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉（具備）,修守戰(zhàn)之具（器械）,私見(jiàn)張良，具告以事（詳細(xì)地）))(2)發(fā)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(發(fā)函得詩(shī)，失笑噴飯滿案（打開(kāi)）,方欲發(fā)使送武等（打發(fā)，派遣）,使人發(fā)書至趙王（發(fā)送）,張勝聞之，恐前語(yǔ)發(fā)，以狀語(yǔ)武（揭露，暴露）,虞常等七十余人欲發(fā)（起事，動(dòng)手）,士皆瞋目，發(fā)盡上指冠（頭發(fā)）))(3)識(shí)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(心識(shí)其所以然而不能然者（懂得，知道）,獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”（辨別，辨認(rèn)）,汝識(shí)之乎（記得）,相逢何必曾相識(shí)（認(rèn)識(shí)）))(4)過(guò)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(有車過(guò)腹痛之語(yǔ)（經(jīng)過(guò)）,不學(xué)之過(guò)也（過(guò)錯(cuò)）))第4步‖詞類活用——詞性變異含義迥(1)近語(yǔ)士大夫(名詞作動(dòng)詞，告訴)(2)吾將買田而歸老焉(形容詞作動(dòng)詞，養(yǎng)老)(3)余因而實(shí)之(形容詞作動(dòng)詞，證實(shí))(4)與可厭之(形容詞作動(dòng)詞，厭惡)(5)初不自貴重(形容詞意動(dòng)用法，以……為貴重)第5步‖古今異義——詞語(yǔ)的昨天和今天(1)而心識(shí)其所以然古義：……的原因。今義：連詞，表因果關(guān)系。(2)吾將以為襪古義：把……當(dāng)作。今義：認(rèn)為。(3)余因而實(shí)之古義：于是、就。今義：表結(jié)果。第6步‖文言句式——特殊句式多留意(1)庖丁，解牛者也。(判斷句)譯文：庖丁，是殺牛的人。(2)輪扁，斫輪者也。(判斷句)譯文：輪扁，是造車輪的人。(3)內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。(判斷句)譯文：內(nèi)外不一致，心與手不相適應(yīng)，這是沒(méi)有實(shí)踐的過(guò)錯(cuò)啊。(4)必先得成竹于胸中。(狀語(yǔ)后置)譯文：必定要心里先有完整的竹子形象。(5)與可是日與其妻游谷中。(狀語(yǔ)后置、省略句)譯文：與可當(dāng)天與他的妻子在筼筜谷游玩。(6)士大夫傳之，以為口實(shí)。(省略句)譯文：文人們傳播著他的話，把它作為話柄。(7)吾將以為襪。(省略句)譯文：我將用這些白絹?zhàn)鲆m子。[常識(shí)·速覽]eq\a\vs4\al([識(shí)作者])簡(jiǎn)介蘇軾(1037－1101)，字子瞻，號(hào)東坡居士。北宋文學(xué)家、書畫家。與父蘇洵，弟蘇轍合稱“三蘇”。他在文學(xué)藝術(shù)方面堪稱全才。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一；其詩(shī)清新豪健，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；其詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后世很有影響，與辛棄疾并稱“蘇辛”；其書法擅長(zhǎng)行書、楷書，能自創(chuàng)新意，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”；其畫學(xué)文同(又名與可)，喜作枯木怪石，論畫主張神似主要作品詩(shī)文有《東坡七集》，詞有《東坡樂(lè)府》等eq\a\vs4\al([探背景])文與可(1018－1079)，即文同，北宋畫家，以善畫竹聞名于世，是當(dāng)時(shí)墨竹畫派的代表人物。是蘇軾的表兄，比蘇軾大18歲。元豐二年(1079)正月二十日，文與可赴湖州任所途中于陳州宛丘驛卒。蘇軾于徐州聞?dòng)?，二月五日為文祭之。三月，蘇軾繼任湖州知州。是年七月七日，蘇軾在湖州晾曬書畫，見(jiàn)文同遺畫《筼筜谷偃竹》圖，乃作《文與可畫筼筜谷偃竹記》以悼之。是文即以此畫為線索，敘述作者和文與可的深摯友誼。eq\a\vs4\al([巧識(shí)文])記“記”是散文的一種體裁，可敘事，可寫景，可狀物(記人、記事、記物)，記景目的往往在于抒發(fā)作者的情懷和抱負(fù)，闡述作者的某些觀點(diǎn)。這種體裁出現(xiàn)得很早，至唐宋而大盛。它可以記人和事，可以記山川名勝，可以記器物建筑，故又稱“雜記”。在寫法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分。[整體·感知]本文總結(jié)文與可的繪畫理論，陳述自己對(duì)“胸有成竹”和“心手相應(yīng)”創(chuàng)作思想的理解，指出“藝”與“道”的密切關(guān)系。又通過(guò)敘述文與可的軼事和二人間的交往，表現(xiàn)了他的品德、個(gè)性。因舊誼深厚，故睹物思人，傳遞出深切的悼念之情。[文脈·梳理][文白·對(duì)譯]eq\f(竹之①始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。,竹子剛剛生出時(shí)，只是一寸長(zhǎng)的芽而已，但節(jié)、葉都具備了。)eq\f(自蜩腹蛇蚹以至于劍拔,從蟬破殼而出、蛇長(zhǎng)出鱗一樣的狀態(tài)，直至像劍拔出鞘一樣長(zhǎng)得)eq\f(十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié),很高，都是生長(zhǎng)才有的。當(dāng)時(shí)畫竹的人都是一節(jié)一節(jié)地堆累)eq\f(而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有,勾勒而成，一葉一葉地堆積起來(lái)，這樣哪里還會(huì)有完整的、)eq\f(竹乎？,活生生的竹子呢？)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(①之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。,而：轉(zhuǎn)折連詞，但是。焉：句末語(yǔ)氣詞。劍拔：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(如劍從鞘中抽出。這里用來(lái)形容筍脫籜而成竹，沖霄直上，,跟劍出鞘一樣。為：動(dòng)詞，畫。累：堆積。豈：副詞，難道。))eq\f(故畫竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，,所以畫竹，必定要心里先有完整的竹子形象，拿起筆來(lái)仔細(xì)看去，)eq\f(乃見(jiàn)其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，,就看到了他所想畫的竹子，急速起身跟住它，動(dòng)手作畫，一氣呵成，)eq\f(以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱,以追上他所見(jiàn)到的，如兔子躍起奔跑、鶻鳥俯沖下搏，稍一)eq\f(則逝矣。,放松就消失了。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(熟：仔細(xì)。直遂：一往直前（中途不間斷）。,遂，進(jìn)。少（shāo）：通“稍”。逝：消失。))eq\f(與可之教予如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。,與可告訴我的是這樣。我不能做到這樣，但心里明白這樣做。)eq\f(夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，,既然心里明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內(nèi)外不一，)eq\f(心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。故凡有見(jiàn)于中,心與手不相適應(yīng)，是沒(méi)有實(shí)踐的過(guò)錯(cuò)啊。所以凡是在心中)eq\f(而操之不熟者，平居自視了然，,有了構(gòu)思，但是作起來(lái)不熟練的，平常自己認(rèn)為很清楚，)eq\f(而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？,可事到臨頭忽然又忘記了，（這種現(xiàn)象）難道僅僅是畫竹有嗎？)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(然：代詞，這樣。識(shí)：明白，懂得。所以然：這樣做的道理。,有見(jiàn)于中：心里意識(shí)到。操：作。喪：亡失。))eq\f(子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，,子由寫了篇《墨竹賦》，把它送給與可說(shuō)：“庖丁，是殺牛的，)eq\f(而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，,但講求養(yǎng)生的人從他的行動(dòng)中悟出了道理；輪扁，是造車輪的，)eq\f(而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也，,但讀書的人贊成他講的道理。如今您把精神寄托在這幅竹畫上，)eq\f(而予以為有道者，則非耶？”子由未嘗畫也，,我認(rèn)為您是深知道理的人，難道不是嗎？”子由沒(méi)有作過(guò)畫，)eq\f(故得其意而已。若予者，豈獨(dú)得其,所以只得到了他的意蘊(yùn)罷了。像我這樣的人，哪里僅僅是得到)eq\f(意，并得其法。,他的意蘊(yùn)，同時(shí)還領(lǐng)會(huì)了畫墨竹的方法。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(遺（wèi）：贈(zèng)送。斫（zhuó）：,雕斫。與（yǔ）：許可，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(同意。夫子：古代對(duì)男子的尊稱。,以為：動(dòng)詞，認(rèn)為。獨(dú)：僅僅。))eq\f(與可畫竹，初不自貴重。四方之人，,與可畫竹，起初自己并不看重。四方的人們，)eq\f(持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門。與可,帶著白絹來(lái)請(qǐng)他作畫的，在他的門口腳與腳互相碰踩。與可)eq\f(厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪！”,討厭他們，把白絹丟在地上罵道：“我將用這些白絹?zhàn)鲆m子！”)eq\f(士大夫傳之，以為口實(shí)。,文人們傳播著他的話，把它作為話柄。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(縑（jiān）素：絲織品，統(tǒng)而,言之都叫絹；分開(kāi)說(shuō)則潔白))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(的叫素，帶黃色的叫縑。躡（niè）：踐踏。,諸：兼詞，相當(dāng)于“之于”。以為：以（之）為。))eq\f(及與可自洋州還，,等與可從洋州回來(lái)，)eq\f(而余為徐州。與可以書遺余曰：“近語(yǔ)士大夫，,我正任徐州太守。與可寫信寄給我說(shuō)：“近來(lái)告訴文人們說(shuō)，)eq\f(吾墨竹一派，近在彭城，可往,我們畫墨竹這一流派的人，已傳到近在徐州的蘇軾，你們可)eq\f(求之。襪材當(dāng)萃于子矣。”書尾復(fù)寫一詩(shī)，,去求他畫。做襪子的材料會(huì)聚集到您那里去了。”信末又寫了一首詩(shī)，)eq\f(其略曰：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)。”,它的大概意思說(shuō)：“打算用一段鵝溪絹，畫出寒竹萬(wàn)尺長(zhǎng)?！?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(語(yǔ)（yù）：動(dòng)詞，告訴。萃：,聚集。擬：打算。掃?。寒嫵?。))eq\f(予謂與可：“竹長(zhǎng)萬(wàn)尺，,我對(duì)與可說(shuō)：“竹子長(zhǎng)萬(wàn)尺，)eq\f(當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已！”,必須用絹二百五十匹，知道您是懶得動(dòng)筆，希望得到這些絹罷了！”)eq\f(與可無(wú)以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬(wàn)尺竹哉？”,與可無(wú)話可答，就說(shuō)：“我的話錯(cuò)了，世上哪有萬(wàn)尺長(zhǎng)的竹子呢？”)eq\f(余因而實(shí)之，答其詩(shī)曰：“世間亦有千尋竹，月落,我就證實(shí)它，回答他的詩(shī)說(shuō)：“世上也有八千尺長(zhǎng)的竹子，月光)eq\f(庭空影許長(zhǎng)。”,灑落空庭照出竹影這么長(zhǎng)?！?eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(無(wú)以：沒(méi)有用來(lái)……的辦法。,妄：錯(cuò)。實(shí)：證實(shí)。尋：古代的))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(長(zhǎng)度單位，八尺為一尋。,許：如此的，這樣的。))eq\f(與可笑曰：“蘇子辯矣，,與可笑起來(lái)說(shuō)：“蘇先生能說(shuō)會(huì)道呀！)eq\f(然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉?！币蛞?但二百五十匹絹，我將用它們買些田回家養(yǎng)老啊?！彪S著把他)eq\f(所畫《筼筜谷偃竹》遺予曰：“此竹數(shù)尺耳，而有,所畫的《筼筜谷偃竹》送給我說(shuō)：“這竹子只有幾尺高，但有)eq\f(萬(wàn)尺之勢(shì)。”筼筜谷在洋州，與可嘗令予作《洋州三十詠》，,萬(wàn)尺的氣勢(shì)?！惫o筜谷在洋州，與可曾經(jīng)讓我作《洋州三十詠》，)eq\f(《筼筜谷》其一也。,《筼筜谷》是其中之一。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(辯：能說(shuō)會(huì)道。歸老：退休,養(yǎng)老。其：代詞，其中。))eq\f(予詩(shī)云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。,我在詩(shī)中說(shuō)：“漢水的高竹賤如蓬草，斧頭哪曾放過(guò)竹子。)eq\f(料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！?想必你是個(gè)清貧而貪吃的太守，把渭水邊上千畝竹林都吃進(jìn)了肚里?！?eq\f(與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函,與可當(dāng)天與他的妻子在筼筜谷游玩，晚上煮筍吃時(shí)，打開(kāi)信)eq\f(得詩(shī)，失笑噴飯滿案。,得到了這首詩(shī)，忍不住笑起來(lái)，把嘴里的飯噴了滿桌子。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(修：長(zhǎng)，高。赦：赦免，放過(guò)。,籜龍：筍子。發(fā)：打開(kāi)。))eq\f(元豐二年正月二十日，與可沒(méi)于陳州。是歲七月七日，,元豐二年正月二十日，與可在陳州去世了。這年七月七日，)eq\f(予在湖州曝書畫，見(jiàn)此竹，廢卷而哭失聲。,我在湖州曬書畫，看到這幅《筼筜谷偃竹》，放下畫卷痛哭失聲。)eq\f(昔曹孟德祭橋公文，有車過(guò)腹痛之語(yǔ)，,從前曹孟德祭橋玄文中，有不祭祀墳?zāi)?、車過(guò)腹痛的話語(yǔ)，)eq\f(而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見(jiàn)與可于予親,我的文章也記載了與可從前跟我嬉笑的話，以表明與可跟我)eq\f(厚無(wú)間如此也。,這樣親密無(wú)間啊。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(沒(méi)（mò）：去世。曝（pù）：曬。廢卷：擱下畫,卷。廢，廢置、擱下。卷，裝裱好了的卷軸。))[精析·文本]1．本文借畫竹闡發(fā)了哪兩個(gè)方面的創(chuàng)作思想？[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：考查文章的內(nèi)容主旨]【答案】(1)胸有成竹：“故畫竹，必先……少縱則逝矣。”其含意是：心中要有事物完整、鮮明的形象，靈感來(lái)時(shí)，要適時(shí)捕捉，一氣呵成，使胸中的形象成于筆下。(2)心手相應(yīng)：“夫既心識(shí)其所以然……不學(xué)之過(guò)也。”其含意是：要努力學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中逐漸做到熟練地掌握技巧。2．文中通過(guò)哪三件軼事表現(xiàn)文與可怎樣的個(gè)性？[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：考查分析文章的人物形象]【答案】(1)將求畫者送來(lái)的縑素視為襪材——脫俗，淡泊。(2)作者與文與可關(guān)于“萬(wàn)尺竹”之辯，由詩(shī)書往來(lái)之中，既見(jiàn)其才情過(guò)人，又見(jiàn)其風(fēng)趣、曠達(dá)。(3)與可贈(zèng)畫給作者，作者還之以詩(shī)，可見(jiàn)對(duì)摯友情誼之深，為人的無(wú)拘、率直。3．此文作為紀(jì)念亡友的文章，對(duì)文與可表達(dá)了一種什么樣的感情？又是如何來(lái)表達(dá)的？[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：考查分析文章的思想感情]【答案】(1)對(duì)他的藝術(shù)造詣表示欽敬之情，對(duì)他的為官清廉、淡泊名利、不圖享樂(lè)表示稱贊，而對(duì)他的去世則表示了極大的悲痛。(2)作者的這種感情不是直接表達(dá)出來(lái)的。①借助對(duì)二人零碎的往事回憶，捕捉往事中二人思想和感情交流過(guò)程中發(fā)生的心靈相通的點(diǎn)點(diǎn)瑣事趣事，在“樂(lè)”事的敘述中凸顯二人的親密無(wú)間的關(guān)系，而這個(gè)“樂(lè)”又與失友的“悲”形成了反差，更顯其悲，愈見(jiàn)其動(dòng)人。②借助典故抒發(fā)感情。③利用故人遺物來(lái)引發(fā)哀思，直接抒發(fā)感情。4．本篇既談“胸有成竹”的繪畫理論，又記《筼筜谷偃竹》圖的由來(lái)和種種有關(guān)瑣事，它的出發(fā)點(diǎn)是說(shuō)理還是抒情？文章的中心是什么？[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：考查文章的表達(dá)方式及思想內(nèi)容]【答案】本文以抒情為主，兼具敘事和說(shuō)理。對(duì)繪畫理論的闡述、對(duì)《筼筜谷偃竹》圖的由來(lái)和種種有關(guān)瑣事的敘述，其實(shí)都是圍繞著文與可、蘇軾與竹的這段深厚的感情展開(kāi)的。文章的中心是通過(guò)對(duì)與畫竹相關(guān)的繪畫理論的闡釋和生活瑣事的描述，表現(xiàn)作者與文與可的真摯情誼。流露出蘇軾對(duì)文與可的深切懷念。[寫法·借鑒]1．寫作特色借物喻人本文內(nèi)容豐富，有對(duì)繪畫理論的議論，有對(duì)兩人友情的渲染，有對(duì)人物個(gè)性的勾勒，有對(duì)生活細(xì)節(jié)的描摹，有對(duì)亡友深情的抒發(fā)。通篇以畫作為主線，以懷友為中心，這里運(yùn)用了借物喻人的手法。蘇軾崇拜表兄的墨竹畫，更欽佩表兄那如竹一般的節(jié)操，將文與可視作竹的化身。定義：借物喻人，就是借某一事物的特點(diǎn)來(lái)比喻人的一種品格。無(wú)論寫人、記事，還是寫景、狀物皆可，是作文常用的表現(xiàn)手法之一。作用：(1)正確運(yùn)用借物喻人的方法，可以使文章立意更深遠(yuǎn)，表情達(dá)意更含蓄。(2)增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力和感染力。2．寫法指點(diǎn)(1)所描述事物的特點(diǎn)，要與人的品格有相似之處。(2)讓人讀了文章，能清楚地認(rèn)識(shí)到文章借物要說(shuō)明什么，贊譽(yù)怎樣的人。3．遷移應(yīng)用請(qǐng)你恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用“借物喻人”的寫作方法，寫一段生動(dòng)形象的文字，200字左右?！敬鸢浮磕憧此还苁窃趹已碌目p隙間，還是在貧瘠的土地上，只要有一粒種子——這粒種子也不管是你有意種植的，還是隨意丟落的，也不管是風(fēng)吹來(lái)的，還是從飛鳥的嘴里跌落的，總之，只要有一粒種子，它就不擇地勢(shì)，不畏嚴(yán)寒酷熱，隨處茁壯地生長(zhǎng)起來(lái)了。它既不需要誰(shuí)來(lái)施肥，也不需要誰(shuí)來(lái)灌溉?？耧L(fēng)吹不倒它，洪水淹不沒(méi)它，嚴(yán)寒凍不死它，干旱旱不壞它。它只是一味地?zé)o憂無(wú)慮地生長(zhǎng)。松樹的生命力可謂強(qiáng)矣！松樹要求于人的可謂少矣！這是我每看到松樹油然而生敬意的原因之一，的確是“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)”。[佳作·領(lǐng)悟](教師用書獨(dú)具)文赤壁朱增泉文赤壁在黃州，武漢向東，車子開(kāi)一個(gè)來(lái)小時(shí)就到了。一下車，我就遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)蘇東坡，是山坡下一尊高高站立的漢白玉石雕像。文赤壁的名聲猶勝武赤壁，蘇東坡是這里的主角。大家走近前去，仰視這位千古文豪。一個(gè)人一旦被刻成一尊石像，即便恣肆汪洋如蘇軾，他那眉宇間，襟袍臨風(fēng)處，拂袖挪步，畢竟已少了那份氣質(zhì)。他的醉態(tài)浪漫呢？他的才情風(fēng)骨呢？他的失意豁達(dá)呢？一尊石像縱然萬(wàn)古不朽，終究已不是有血有肉的那個(gè)人了。難怪，蘇東坡這樣豪放的人，也曾在這里感嘆過(guò)“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。江山如畫，逝者如斯！迎面一座小山，不高，拾級(jí)而上?？赡苁沁@里的人想讓文赤壁比武赤壁更“赤”、更吸引游客吧，山壁上潑了一層赭紅色涂料，顯得假了。蘇東坡的文采名聲，哪里還用得著粉飾媚俗？登臨而觀，山壁下只剩兩池死水。抬頭北望，遠(yuǎn)處才是白茫茫的長(zhǎng)江江面。在古代，長(zhǎng)江是在這座小山腳下拍壁而流的，千百年來(lái)漸漸淤積成灘，如今灘地上都已蓋滿房子。當(dāng)年，蘇軾寫了《前赤壁賦》，三個(gè)月后重游赤壁再寫《后赤壁賦》時(shí)，就已感嘆“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣”。他去世至今已九百多年了，星換斗移，江山已改，雖是濤聲依舊，畢竟江面已遠(yuǎn)。唯有東坡在，剩有游人處。蘇東坡獲罪入獄，旋被朝廷發(fā)配來(lái)黃州，反而為他營(yíng)造出了創(chuàng)作“三赤”名篇的主觀情緒和客觀環(huán)境。正是黃州落難這幾年，蘇東坡寫下了不朽名篇《赤壁懷古》《前赤壁賦》《后赤壁賦》。后來(lái)朝廷發(fā)來(lái)誥命，任命他為“汝州團(tuán)練副使”。其實(shí)那只是一個(gè)虛職，掛職領(lǐng)一份錢糧而已。一個(gè)失意文人，被安排去掛職當(dāng)一名“武官”，真是陰差陽(yáng)錯(cuò)。然而，文赤壁的全部意蘊(yùn)，又恰恰全部產(chǎn)生在一連串的陰差陽(yáng)錯(cuò)之間。古時(shí)，此山有峭壁插入江中，形如象鼻，山體