2025年高中語(yǔ)文人教版《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞 》教師用書(shū)：詩(shī)歌之部 第2單元夢(mèng)游天姥吟留別 含解析

夢(mèng)游天姥吟留別本課話題——直面人生朗讀——課文中的名段世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？“世間”兩句，是作者在當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾里無(wú)可奈何的自我解脫。李白認(rèn)為，如同這場(chǎng)夢(mèng)游一樣，世間行樂(lè)，總是樂(lè)極生悲；古來(lái)萬(wàn)事，總是如流水那樣轉(zhuǎn)瞬即逝。這種對(duì)人生的傷感情緒，表現(xiàn)了李白思想中消極的一面。但是我們決不能只看到這一面，還要看到，在李白的思想中，和“人生無(wú)?！毕喟槎鴣?lái)，不是對(duì)人生的屈服，不是跟權(quán)臣貴族同流合污，而是對(duì)上層統(tǒng)治者的蔑視和反抗，這也是他直面人生的表現(xiàn)。積累——生活中的素材史秋撿從出生起，就聽(tīng)不見(jiàn)任何聲音了，到了上學(xué)的年齡，還不會(huì)叫一聲媽媽。12歲時(shí)，有一天，在電視里，他看到一個(gè)節(jié)目——交際舞比賽，那如蝴蝶般翩翩起舞的人，飛進(jìn)了他孤獨(dú)寂靜的心靈，從此他愛(ài)上了舞蹈。他參加了舞蹈培訓(xùn)班。臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。真正地涉足舞蹈世界，他才發(fā)現(xiàn)想要破繭而出，必須經(jīng)歷化蛹為蝶的痛苦。同樣是跳舞，在別人眼里只要跟著老師的動(dòng)作，抓住音樂(lè)的節(jié)奏，表達(dá)出舞蹈與音樂(lè)共同傳遞的情感，就可以了。可是，他不同，他比別人少了兩樣?xùn)|西——嘴巴和耳朵。下了課他借助懂啞語(yǔ)的老師跟教練交流。聽(tīng)不到聲音，他就用自己獨(dú)特的方式來(lái)感受音樂(lè)。時(shí)間就在他無(wú)聲的世界里靜靜流淌，他練得越來(lái)越自信，越來(lái)越用心。轉(zhuǎn)眼幾個(gè)月過(guò)去了，他成了班上進(jìn)步最大的孩子。后來(lái)，國(guó)際交際舞大賽在哈爾濱市舉辦。他一路過(guò)關(guān)斬將，進(jìn)入了前六強(qiáng)，沖進(jìn)了最后的總決賽。史秋撿敢于面對(duì)自己的生理缺陷，不向命運(yùn)低頭，最終破繭成蝶。背誦——文學(xué)中的名言警句一個(gè)人總是有些拂逆的遭遇才好，不然是會(huì)不知不覺(jué)地消沉下去的，人只怕自己倒，別人罵不倒?！舴N子不落在肥土而落在瓦礫中，有生命力的種子決不會(huì)悲觀和嘆氣，因?yàn)橛辛俗枇Σ庞心?。——夏衍真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。——魯迅不因幸運(yùn)而故步自封，不因厄運(yùn)而一蹶不振。真正的強(qiáng)者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時(shí)時(shí)校準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)。——易卜生[知識(shí)·梳理]第1步‖讀準(zhǔn)字音——千言萬(wàn)語(yǔ)總關(guān)音(1)單音字瀛洲(yínɡ)謝公屐(jī)剡溪(shàn)淥水(lù)訇然(hōnɡ)澹澹(dàn)鸞鳥(niǎo)(luán)暝(mínɡ)長(zhǎng)嗟(jiē)霓裳(ní)魂悸(jì)(2)多音字姥eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（mǔ）天姥山,（lǎo）姥姥)) 覺(jué)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（jué）覺(jué)察,（jiào）睡覺(jué)))橫eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（hénɡ）橫豎,（hènɡ）蠻橫)) 殷eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（yān）殷紅,（yǐn）殷巖泉,（yīn）殷實(shí)))第2步‖識(shí)記通假——奧妙無(wú)窮方塊字列缺霹靂(“列”通“裂”，分裂)第3步‖一詞多義——看我七十二變(1)欲eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(我欲因之夢(mèng)吳越（想）,云青青兮欲雨（將要）))(2)行eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(世間行樂(lè)亦如此（實(shí)行，在此是“享受”的意思）,須行即騎訪名山（走）))(3)忽eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(迷花倚石忽已暝（不注意、不知不覺(jué)）,忽魂悸以魄動(dòng)（忽然）))(4)事eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古來(lái)萬(wàn)事東流水（事情）,安能摧眉折腰事權(quán)貴（侍奉、服侍）))第4步‖詞類活用——詞性變異含義迥(1)對(duì)此欲倒東南傾(名詞作狀語(yǔ)，向東南)(2)云青青兮欲雨(名詞作動(dòng)詞，下雨)(3)栗深林兮驚層巔(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……戰(zhàn)栗，使……震驚)第5步‖古今異義——詞語(yǔ)的昨天和今天(1)煙濤微茫信難求古義：的確，實(shí)在。今義：指書(shū)信。(2)云霞明滅或可睹古義：暗。今義：消滅。(3)勢(shì)拔五岳掩赤城古義：超出。今義：抽出。第6步‖名句積累——經(jīng)典名句君須記(1)天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。(2)千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。(3)青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。(4)安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？[常識(shí)·速覽]eq\a\vs4\al([識(shí)作者])簡(jiǎn)介李白(701－762)，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅天水附近)。生于中亞碎葉城(現(xiàn)吉爾吉斯斯坦境內(nèi))，后家遷綿州明縣(現(xiàn)四川江油)。少年時(shí)期就廣學(xué)博覽，“10歲觀百家”“15觀奇書(shū)”“好劍術(shù)”，自幼就有建功立業(yè)的政治理想，自稱其抱負(fù)是“使寰區(qū)大定，海縣清一”。26歲時(shí)，出蜀遠(yuǎn)游，歷訪名山道觀，廣泛結(jié)交，并樹(shù)立較高的聲譽(yù)。天寶元年(公元742)，被玄宗招至長(zhǎng)安，供奉翰林，后因受權(quán)貴讒毀，被迫離開(kāi)京城?！鞍彩分畞y”爆發(fā)后，應(yīng)征加入永王李璘的幕府，李璘被肅宗消滅后，受累入獄，被流放到夜郎(現(xiàn)貴州桐梓)，途中遇到大赦，重獲自由，后病逝于當(dāng)涂(現(xiàn)屬安徽省)。他是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，其詩(shī)大多為描寫(xiě)山水和抒發(fā)內(nèi)心的情感，詩(shī)風(fēng)雄奇飄逸，藝術(shù)成就極高，被賀知章稱為“詩(shī)仙”，他與杜甫并稱為“李杜”主要作品創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌作品，流傳至今的有九百多首，主要有《蜀道難》《行路難》《將進(jìn)酒》《靜夜思》等，有《李太白集》eq\a\vs4\al([探背景])唐玄宗天寶元年(742)，李白的道士朋友吳筠向玄宗推薦李白，于是李白就奉詔入長(zhǎng)安?！把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿人！”他以為自己“濟(jì)蒼生”“安社稷”的抱負(fù)就要實(shí)現(xiàn)了，可他只供奉翰林，被看作詞臣，又受到權(quán)貴的排擠。天寶三年(744)，李白被“賜金放還”。政治上的失意使他心中塊壘難消，第二年，他由東魯南游吳越，這首詩(shī)是他臨行前寫(xiě)給東魯朋友的。[整體·感知]詩(shī)人借游仙詩(shī)的形式，托夢(mèng)言志，通過(guò)夢(mèng)幻中的美好仙境與黑暗現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)權(quán)貴的蔑視，對(duì)污濁社會(huì)的抗議，對(duì)自己崇高人格的護(hù)衛(wèi)，表現(xiàn)了詩(shī)人傲岸的性格和蔑視權(quán)貴的反抗精神。[文脈·梳理][文白·對(duì)譯]eq\f(海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；,航海的人談起海上仙山瀛洲，煙波渺茫實(shí)在難以尋求；)eq\f(越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連,越人談起天姥山，云霞忽明忽暗，或許可以看到。天姥山直插)eq\f(天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn),云霄橫向天邊，山勢(shì)超出了五岳，遮蔽了赤城山。那高達(dá)四萬(wàn))eq\f(八千丈，對(duì)此欲倒,八千多丈的天臺(tái)山，面對(duì)著天姥山，就好像要拜倒在它的)eq\f(東南傾。,東南面一樣。)eq\f(我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度,我想憑借越人的話夢(mèng)游吳越，一夜之間就飛過(guò)灑滿月光)eq\f(鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公,的鏡湖。湖光月色照著我的身影，送我來(lái)到美麗的剡溪。謝靈運(yùn))eq\f(宿處今尚在，淥水蕩漾清猿,住過(guò)的地方現(xiàn)在還在，清清的溪水蕩漾，岸邊的猿猴發(fā)出凄清的)eq\f(啼。腳著謝公屐，身登,啼叫聲。（我）腳上穿著謝靈運(yùn)當(dāng)年（穿的那種）木屐，親身登上)eq\f(青云梯。半壁見(jiàn)海日，,直上云霄的山路。（上到）半山腰就看到從海上升起的太陽(yáng)，)eq\f(空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路,還聽(tīng)到半空中天雞報(bào)曉的啼叫。山巖千折百轉(zhuǎn)，石道彎彎曲曲，)eq\f(不定，迷花倚石忽,不知道拐了多少個(gè)彎，（我）迷戀著山花，倚靠著怪石，不覺(jué))eq\f(已暝。熊咆龍吟殷巖,天色已經(jīng)晚了。熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，雷鳴般的聲音在巖石和)eq\f(泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，,泉水間震響，使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。云黑沉沉啊將要下雨，)eq\f(水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇,水波搖動(dòng)啊升起煙霧。電閃雷鳴，山巒崩塌。仙府的石門，訇)eq\f(然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀,的一聲從中間打開(kāi)。青色的高空廣大無(wú)邊望不見(jiàn)底，日月照耀著)eq\f(金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云,金銀裝飾的樓臺(tái)。（神仙們）穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng)，云里)eq\f(之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人,的神仙紛紛降落下來(lái)。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著車，仙人們)eq\f(兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，,啊排列得像麻一樣數(shù)不清。如此的景象令我魂魄忽然驚動(dòng)，)eq\f(恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，,猛然坐起身來(lái)，又長(zhǎng)嘆不已。醒來(lái)時(shí)身邊只有睡過(guò)的枕席，)eq\f(失向來(lái)之煙霞。,剛才的煙霞奇景全沒(méi)了蹤跡。)eq\f(世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流,世間賞心樂(lè)事也像這樣虛幻，自古以來(lái)許多事情（像）東流)eq\f(水。別君去兮何時(shí),的水一樣（一去不復(fù)返）。告別你們東魯諸君，我什么時(shí)候)eq\f(還？且放白鹿青崖間，須行,才能回來(lái)？暫且把（我的）白鹿放在青青的山崖間，等到要出行的)eq\f(即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我,時(shí)候就騎上它去訪問(wèn)名山。怎么能低頭彎腰去伺候權(quán)貴，使我)eq\f(不得開(kāi)心顏？,不能夠喜笑顏開(kāi)？)[精析·文本]1．詩(shī)人是如何表現(xiàn)天姥山的與眾不同的？[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：考查鑒賞詩(shī)歌表現(xiàn)手法]【答案】(1)用瀛洲襯托天姥山。eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\x(瀛洲)→\x(煙濤微茫),\x(天姥)→\x(云霞明滅)))→eq\a\vs4\al(表現(xiàn)天姥山的,神秘美妙)(2)用五岳、赤城和天臺(tái)襯托了天姥的雄峻、巍峨、神奇，因而勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。2．“列缺霹靂……仙之人兮列如麻”十句詩(shī)描寫(xiě)夢(mèng)中所見(jiàn)的洞天仙境，那么詩(shī)人所描繪的洞天仙境具有怎樣的特點(diǎn)？詩(shī)人為什么要描繪這樣的景象？[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：考查鑒賞詩(shī)歌的景物形象]【答案】(1)詩(shī)人通過(guò)奇譎瑰麗的想象，以超越塵俗的意象，創(chuàng)造了一個(gè)神奇壯麗的洞天仙境。(2)eq\x(夢(mèng)中仙境)eq\o(→,\s\up10(象征))eq\x(作者追求的理想境界)寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。3．如何理解“惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”這兩句詩(shī)反映的作者的人生態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句加以分析。[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：考查評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度]【答案】這兩句詩(shī)是說(shuō)，無(wú)論夢(mèng)境多么美妙，終歸要醒來(lái)，夢(mèng)中的一切頓時(shí)破滅。一方面，這反映出李白有人生如夢(mèng)的消極情緒。李白在政治遭受挫折的情況下，對(duì)人生有些消極，是可以理解的。另一方面，李白表達(dá)的是，夢(mèng)破滅后，最終還是躺在枕席上。就是說(shuō)，要回到現(xiàn)實(shí)，不能在夢(mèng)中過(guò)日子。因此，李白人生態(tài)度的基調(diào)還是積極向上的。4．詩(shī)的結(jié)句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，反映了詩(shī)人什么性格？這兩句是不是全詩(shī)的“詩(shī)眼”？試結(jié)合全篇內(nèi)容分析。[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：考查鑒賞詩(shī)歌的形象和語(yǔ)言]【答案】(1)這兩句詩(shī)表現(xiàn)了李白敢于向權(quán)貴挑戰(zhàn)、蔑視權(quán)貴、追求個(gè)性自由的性格。(2)它是全詩(shī)的詩(shī)眼。因?yàn)槿?shī)主體雖然是寫(xiě)夢(mèng)境，寫(xiě)幻想世界，目的卻是襯托現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，表現(xiàn)詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)世界的失意和碰壁及對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。因此這兩句詩(shī)與全詩(shī)意旨是統(tǒng)一的。[寫(xiě)法·借鑒]1．寫(xiě)作特色想象《夢(mèng)游天姥吟留別》盡顯浪漫主義色彩，詩(shī)人描寫(xiě)了氣象萬(wàn)千的美妙世界，詩(shī)人大膽地用夸張手法來(lái)寫(xiě)想象中的事物，通過(guò)對(duì)夢(mèng)境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開(kāi)了豐富的想象。詩(shī)中所寫(xiě)的是夢(mèng)游而不是真游，卻又以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對(duì)美好世界的反映。定義：想象是人們?cè)陬^腦里改造記憶中的表象從而創(chuàng)造新形象的過(guò)程。想象是修辭活動(dòng)中一個(gè)重要的心理活動(dòng)。作用：(1)想象是人在頭腦中憑借記憶所提供的材料進(jìn)行加工，從而產(chǎn)生新的形象的心理過(guò)程。(2)想象是人類特有的對(duì)客觀世界的一種反映形式。它能突破時(shí)間和空間的束縛，達(dá)到“思接千載”的境域。2．寫(xiě)法指點(diǎn)(1)注意其隨意性和現(xiàn)實(shí)性的結(jié)合，想象要合理。(2)關(guān)注其觀察內(nèi)容的新穎性、獨(dú)立性和創(chuàng)造程度，以及賦予文章的深意。3．遷移應(yīng)用請(qǐng)你恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用想象，寫(xiě)一段生動(dòng)形象的文字，200字左右?！敬鸢浮课沂且恢幻x(chóng)，艱難地在樹(shù)葉上爬著，啃著自己的食物，喝著上帝饋贈(zèng)的露水，好奇地望著這兒的山山水水。說(shuō)實(shí)話，除了這樹(shù)上的幾片葉子之外，我就沒(méi)去過(guò)別處，傻傻地看著那些會(huì)飛的生物，一下從這朵花飛到那朵花，一下又從這個(gè)草叢飛到那個(gè)草叢，又唱又跳的，開(kāi)心極了。日子一天天地過(guò)去了，我有了渴望飛向藍(lán)天的想法，向往著有一天自己也可以在天空中飛舞。于是，我拼命地吞食樹(shù)葉，拼命地喝著雨水，拼命地成長(zhǎng)。我一直在奮斗著，漸漸地，我長(zhǎng)到能夠吐絲為自己做繭了。我高興極了，為自己的理想更進(jìn)一步而歡呼！[佳作·領(lǐng)悟](教師用書(shū)獨(dú)具)李白心靈里的故鄉(xiāng)車延高①李白的故鄉(xiāng)究竟在何處，這些年始終沒(méi)有停止過(guò)紛爭(zhēng)。②故鄉(xiāng)，其實(shí)就是一種回望，由現(xiàn)實(shí)里的無(wú)意觸發(fā)，突然對(duì)自己最難忘最信賴最依靠的故土故地故人故情產(chǎn)生一種意念性的向往。它是抽象的具體，又是具體的抽象?；谶@點(diǎn)，我們可以大著膽子學(xué)著詩(shī)仙的狂放，喝下幾杯酒，邁著醉步走進(jìn)詩(shī)人心靈之門。這時(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)人心靈的故鄉(xiāng)是變化的多樣的唯美的抽象的。③在當(dāng)時(shí)的交通條件下，從碎葉城到成紀(jì)，再折道江油，是十分漫長(zhǎng)艱難的跋涉。那時(shí)的李白太天真，懵懂的眼睛在有節(jié)律的馬背上晃著。在沒(méi)有驛道的沙漠戈壁野嶺山道間，一行嗒嗒作響的馬蹄，在白天和黑夜里騎著陽(yáng)光和月色行走。就這樣直到馬蹄停在江油?；貞浿校改刚劦搅怂槿~城，李白像聽(tīng)天書(shū)，那一段記憶是空白的，但他熟記著馬蹄，熟記著馬蹄踩踏疲勞和喘息時(shí)那種沉重的聲音，記得馬蹄后面的路彎彎曲曲，也記得馬蹄前面的路曲曲彎彎。停下來(lái)歇息時(shí)母親指著身后告訴他，馬蹄的那一頭是故鄉(xiāng)！但那時(shí)的李白想：最后一個(gè)馬蹄圓寂的地方，才是他今世的故鄉(xiāng)。④傳說(shuō)李白出生時(shí)，母親夢(mèng)見(jiàn)了太白金星，所以他名白字太白。夜空里的星宿與月亮本身就是神秘的默契者。所以李白一生愛(ài)月。月是他發(fā)酵靈魂的種子，他一生愛(ài)月讀月寫(xiě)月，留下了許多吟月歌月頌月的千古佳句。⑤“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，過(guò)去我只把它理解為詩(shī)人的一種思鄉(xiāng)情懷，現(xiàn)在站在心靈的門檻上重新品讀，才明白在詩(shī)人的靈魂最深處，明月和故鄉(xiāng)是等量齊觀不分伯仲的。在詩(shī)人的精神世界，一輪皓月是皎潔的，它高懸于黑夜，不因陰暗而玷污自己，不因孤獨(dú)而放棄執(zhí)著的操守。它高潔而不清高，有時(shí)一地清輝，有時(shí)平臥江湖之底，讓居住蓮花的清水磨洗出一個(gè)潔凈的靈魂。靜影沉璧，是詩(shī)人生命的寄托和向往。⑥因此，詩(shī)人在舉頭和低頭之間，看到和想到的都是靈魂最后要?dú)w去的地方。最后當(dāng)詩(shī)人的詩(shī)歌人生耗盡最后的靈感，才華和豪情開(kāi)始憔悴。憔悴的身影已經(jīng)引起了月光的同情和憐憫。他終于在采石磯將酒杯輕盈一擲，借著酒力騰身一躍，入水捉月去了。月沒(méi)有拒絕他，隨著光影零亂，他去了最好的存放靈感和才華的地方，將自己的名和太白金星融為一體。⑦“李白斗酒詩(shī)百篇”傳為千古佳話，那是放大后的夸張。就李白的許多詩(shī)句看，詩(shī)人倘若喝得適量，酒入微醺，詩(shī)膽開(kāi)張，真的是“口吐天上文”“詩(shī)才比天高”。我們讀幾句詩(shī)人的詩(shī)膽被美酒浸泡之后從白云為簾的天邊摘來(lái)的句子，就有“句從天上落，人從帝鄉(xiāng)來(lái)”的感覺(jué)。酒本身不能給詩(shī)人創(chuàng)造靈感，但他卻在“酒后競(jìng)風(fēng)采，三杯弄寶刀”的癲狂中放大了詩(shī)人的詩(shī)膽。所以，李白愛(ài)酒，“但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”，已經(jīng)愛(ài)到了錯(cuò)把酒香當(dāng)故鄉(xiāng)的境地。一旦喝到“三杯通大道”，就進(jìn)入無(wú)意、忘我的境界，什么三綱五常皇帝老子都去了九霄云外，這時(shí)的謫仙就有了“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”的霸氣。想象和夸張伸拉出最大的張力