2024年浙教版選修4歷史下冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2024年浙教版選修4歷史下冊(cè)月考試卷920考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、司馬遷在《史記·秦始皇本紀(jì)》中寫道，“始皇長(zhǎng)子扶蘇諫曰：‘天下初定，遠(yuǎn)方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之?！蓟逝?，使扶蘇北監(jiān)蒙恬于上郡?！蓖ㄟ^這段史料可以得出的信息是()A.秦朝不是一個(gè)統(tǒng)一的封建國家B.扶蘇勸諫秦始皇勿以重法迫儒C.扶蘇和蒙恬主張以儒治國思想D.秦始皇企圖廢除嫡長(zhǎng)子繼承制2、唐朝司空?qǐng)D《銘秦坑》“秦術(shù)戾儒，厥民斯酷。秦儒既坑，厥祀隨覆。天復(fù)儒仇，儒祀而家。秦坑儒耶？儒坑秦耶？”這首詩A.指出了“坑儒”是典型的暴政B.認(rèn)為秦亡的根本在于“坑儒”C.對(duì)“坑儒”作出客觀全面評(píng)價(jià)D.指出“坑儒”嚴(yán)重摧殘了文化3、辛亥革命后，孫中山認(rèn)為：今后將敷設(shè)無數(shù)之干線，以橫貫全國各極端，使伊犁與山東恍如毗連，沈陽與廣州語言相通，云南視太原將親如兄弟焉，則中國之前途，可永久適存于世界。其意在說明鐵路的修筑A.有助于實(shí)現(xiàn)中國近代化B.有利于實(shí)現(xiàn)民生主義C.有利于交通條件的改善D.有助于增強(qiáng)民族意識(shí)4、史載，拿破侖曾向政府力陳一項(xiàng)計(jì)劃，“不但可奪英國人在地中海中之商權(quán)，而且可斷其東通印度之孔道”，實(shí)則拿破侖存心“仿古代亞歷山大之東征”，若政府陷于“無以自存之域，然后彼可樹救國之幟幡然返國矣”。此計(jì)劃是A.遠(yuǎn)征意大利B.對(duì)英國實(shí)施“大陸封鎖”C.遠(yuǎn)征埃及D.與英國爭(zhēng)奪戈雷島5、馬克思畢生的使命就是為人民解放而奮斗。他為了改變?nèi)嗣袷軇兿?；受壓迫的命運(yùn)；義無反顧投身轟轟烈烈的工人運(yùn)動(dòng)，始終站在革命斗爭(zhēng)最前沿。下列屬于馬克思的革命活動(dòng)有。

①領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建共產(chǎn)主義者同盟②參加德國三月革命。

③領(lǐng)導(dǎo)國際工人協(xié)會(huì)的活動(dòng)④領(lǐng)導(dǎo)和支持巴黎公社革命A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④6、1925年初，土耳其改革者發(fā)動(dòng)對(duì)舊式禮拜帽的批判，引起了社會(huì)上的強(qiáng)烈不滿，但歐式帽還是在土耳其流行起來。在百姓中最流行的是鴨舌帽，因?yàn)樵谧龆Y拜時(shí)可以把帽舌反過來朝后戴，前額依舊可以貼在地上。這種現(xiàn)象反映了（）A.現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的一種妥協(xié)B.現(xiàn)代是假，傳統(tǒng)是真C.傳統(tǒng)是假，現(xiàn)代是真D.百姓被迫戴鴨舌帽并改變信仰7、子貢問孔子：您說過只有喪失德行的人才去求神問鬼，如今您為何這么癡迷《周易》呢？孔子答日：“（祈求）百占百靈那是百姓的事。我所好的是，易道、禮和仁啊?！笨鬃幼x過《周易》后，對(duì)古代經(jīng)典，包括《周易》進(jìn)行梳理修訂，成為儒家“六經(jīng)”。據(jù)此可知，孔子A.具有一定的唯物論思想B.辯證看待西周制度變革C.深受西周禮樂文化影響D.鼓勵(lì)學(xué)生大膽挑戰(zhàn)權(quán)威8、1924年4月，孫中山在《致全國學(xué)農(nóng)工商通電》中指出：青年是國民黨領(lǐng)導(dǎo)的這場(chǎng)民主革命的先鋒，農(nóng)民是重要的力量，工人是國民黨的階級(jí)基礎(chǔ)，商人是主力軍，都應(yīng)與國民黨共同奮斗，完成反帝反封建任務(wù)。這說明孫中山（）A.標(biāo)志著建立了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線B.認(rèn)識(shí)到喚起民眾進(jìn)行國民革命的重要性C.首次明確提出“扶助農(nóng)工”的口號(hào)D.通過改組國民黨使其性質(zhì)發(fā)生根本變化9、19世紀(jì)40年代，馬克思、恩格斯提出無產(chǎn)階級(jí)革命要同時(shí)在幾個(gè)高度發(fā)達(dá)的資本主義國家發(fā)生才能取得勝利；1915年，列寧卻認(rèn)為“社會(huì)主義可能首先在少數(shù)或者甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國家內(nèi)獲得勝利”。由此可知（）A.馬克思主義無法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展B.理論認(rèn)識(shí)需要適時(shí)革新C.列寧主義否定了科學(xué)社會(huì)主義D.理論認(rèn)識(shí)受到立場(chǎng)限制評(píng)卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)10、二次革命、護(hù)國戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。A.正確B.錯(cuò)誤11、孫中山是中國民主革命的偉大的先行者，是二十世紀(jì)初期推動(dòng)中國發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯(cuò)誤12、“無產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國家取得勝利”是馬克思的觀點(diǎn)。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共7題，共14分)13、王充和漢代思想。

東漢王充出身“細(xì)族孤門”；年幼家貧讀不起書，經(jīng)自學(xué)努力，終博覽群書，成為學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者。經(jīng)30年的努力寫作，成《論衡》一部，其中表達(dá)了反讖緯迷信；批判唯心主義哲學(xué)的理論觀點(diǎn)。王充否認(rèn)“天”有意志，認(rèn)為天只是一種自然的存在，所謂的“災(zāi)異”無非是一些自然現(xiàn)象，與人事無關(guān)。因此，他批判了讖記緯書中所捏造的一些神怪故事，指出：沒有什么天生具有“達(dá)視洞聽之聰明”的圣人，更無人有“先知之見”，人要獲得知識(shí)，就要學(xué)習(xí)。人們通過感覺器官耳、目、口、鼻與外界接觸，獲得知識(shí)。他還反對(duì)人死為鬼的說法，認(rèn)為鬼、神觀念“皆存想虛致，未必有其實(shí)也”

——摘編自林劍鳴趙宏《秦漢簡(jiǎn)史》（1）閱讀材料；依據(jù)所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)述王充生活年代主流社會(huì)思想。

（2）依據(jù)材料簡(jiǎn)述和評(píng)價(jià)王充的思想。14、閱讀材料；回答問題。

材料自1942年底開始；中國多所高校和研究機(jī)構(gòu)舉辦紀(jì)念牛頓誕辰三百周年的活動(dòng)。中國學(xué)者通過演講；發(fā)表文章等形式開展了紀(jì)念活動(dòng)。

牛頓誕辰紀(jì)念活動(dòng)中文章和演講的部分內(nèi)容。

?！都o(jì)念牛頓誕生三百周年》

牛頓對(duì)物理學(xué)的重要貢獻(xiàn)一為學(xué)理與應(yīng)用；二為治學(xué)方法與精神。

延安自然科學(xué)院院長(zhǎng)徐特立演講。

牛頓在吸收前人知識(shí)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的事物。對(duì)科技落后的中國而言；在戰(zhàn)爭(zhēng)困難時(shí)期繼承歷史遺產(chǎn)更顯重要。

《新華日?qǐng)?bào)》

牛頓使物理學(xué)成為眾多學(xué)科中第一個(gè)有穩(wěn)固數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的系統(tǒng)學(xué)科。人類對(duì)于自身理智的自信首先是由牛頓提供的；我們應(yīng)該沿著科學(xué)的道路繼續(xù)前行。

——摘編自朱慧滑等《1942年中國的一次科學(xué)盛事》（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括牛頓的“治學(xué)方法與精神”及他的重大物理學(xué)成就。

（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析中國舉辦紀(jì)念牛頓誕辰三百周年活動(dòng)的時(shí)代價(jià)值。15、材料皮埃爾·德·顧拜旦，1863年生于巴黎，從小對(duì)體育具有廣泛的興趣，并積極涉獵古希臘文化。1875年至1881年，古代奧運(yùn)會(huì)遺址不斷被考古工作者發(fā)掘出來，他關(guān)注于此，并希望奧運(yùn)會(huì)“神圣休戰(zhàn)”傳統(tǒng)能得到傳承。留學(xué)英國期間，顧拜旦對(duì)當(dāng)?shù)氐慕逃腕w育事業(yè)十分贊賞，認(rèn)為要讓籠罩在戰(zhàn)敗陰影下的法國復(fù)興，就應(yīng)該“用體育喚醒法國”。19世紀(jì)八九十年代，國際體操聯(lián)合會(huì)等一批國際性單項(xiàng)體育組織相繼成立。皮埃爾·德·顧拜旦，1863年生于巴黎，從小對(duì)體育具有廣泛的興趣，并積極涉獵古希臘文化。1875年至1881年，古代奧運(yùn)會(huì)遺址不斷被考古工作者發(fā)掘出來，他關(guān)注于此，并希望奧運(yùn)會(huì)“神圣休戰(zhàn)”傳統(tǒng)能得到傳承。留學(xué)英國期間，顧拜旦對(duì)當(dāng)?shù)氐慕逃腕w育事業(yè)十分贊賞，認(rèn)為要讓籠罩在戰(zhàn)敗陰影下的法國復(fù)興，就應(yīng)該“用體育喚醒法國”。19世紀(jì)八九十年代，國際體操聯(lián)合會(huì)等一批國際性單項(xiàng)體育組織相繼成立?！幾运硒P英《“奧林匹克之父”顧拜旦》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出顧拜旦創(chuàng)辦現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析顧拜旦對(duì)于現(xiàn)代體育事業(yè)的貢獻(xiàn)。顧拜旦敏銳地察覺到近代體育的發(fā)展正走向國際化，但同時(shí)各體育組織之間也充滿了矛盾和混亂。1892年11月，他發(fā)表題為《復(fù)興奧林匹克》的演說，第一次正式提出創(chuàng)辦現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的倡議。經(jīng)過顧拜旦及其同事們的不懈努力，“復(fù)原奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)代表大會(huì)”于1894年6月召開。會(huì)議確定了現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的宗旨，宣告國際奧林匹克委員會(huì)成立。1896年至1925年，顧拜旦一直擔(dān)任國際奧委會(huì)主席，任職期間，國際奧委會(huì)成員也由14個(gè)發(fā)展到40個(gè)。1913年，顧拜旦設(shè)計(jì)了國際奧委會(huì)會(huì)旗，它象征著五大洲的團(tuán)結(jié)，以及全世界運(yùn)動(dòng)員以公正的比賽和友好的精神在奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上相見。16、材料船山(王夫之,1619-1692)明末清初思想家，哲學(xué)家。面對(duì)明清之際的政治變局,他為此進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)40多年動(dòng)心忍性的艱辛探索和深入研究,并因此形成了“希張橫渠之正學(xué)”的文化自覺，“寒梅春在野塘邊”的文化自信和“六經(jīng)責(zé)我開生面”的文化自強(qiáng)。船山(王夫之,1619-1692)明末清初思想家，哲學(xué)家。面對(duì)明清之際的政治變局,他為此進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)40多年動(dòng)心忍性的艱辛探索和深入研究,并因此形成了“希張橫渠之正學(xué)”的文化自覺，“寒梅春在野塘邊”的文化自信和“六經(jīng)責(zé)我開生面”的文化自強(qiáng)。船山頗具自白心跡的《詩廣傳》有言:有誰在生居迷亂之世,上不遇明君,下不得民望的情境下還能夠不改救國之志,仍然犧犧惶惶地關(guān)心天下的文明建構(gòu)，心系天下的安?；蛎癖姷陌矘纺?而且唯恐謀求得不夠精深遠(yuǎn)大而高明悠久呢?只有那些真正關(guān)心國家、關(guān)心民眾、關(guān)心文明建構(gòu)的君子才能有如此的胸懷和志向。君子志存高遠(yuǎn),胸懷博大,有一種“不因貧窮而怠乎道”的倫理自覺,富貴不淫、貧賤不移、威武不屈是其人格品質(zhì)的集中體現(xiàn)。君子與小人的區(qū)別就在于君子從來不以個(gè)人私利來謀劃人生，而是始終將整個(gè)天下,將文明建構(gòu)和價(jià)值拱立于心頭。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括船山思想形成的時(shí)代背景。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)評(píng)船山的思想。——摘編自王澤應(yīng)《船山的文化自覺、文化自信和文化自強(qiáng)精神論》17、材料王德民，中國工程院首批院士，石油開發(fā)專家。1960年以優(yōu)秀成績(jī)畢業(yè)于北京石油學(xué)院鉆采系，同年主動(dòng)申請(qǐng)赴大慶油田從事基層生產(chǎn)實(shí)踐、科技研究工作。1961年，剛工作幾個(gè)月就推導(dǎo)出了新的油井壓力計(jì)算公式，對(duì)于大慶油田的開發(fā)具有重要意義。1965年首次研制了用鋼絲起下的分層測(cè)試開采工藝，滿足了油田生產(chǎn)發(fā)展的需要。1985年，主持完成的“大慶油田高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)注水開發(fā)技術(shù)”研究獲國家科技進(jìn)步特等獎(jiǎng)。20世紀(jì)90年代，組織完成了“化學(xué)驅(qū)”三次采油技術(shù)攻關(guān)，推廣了聚合物驅(qū)油技術(shù)的應(yīng)用，整體技術(shù)水平達(dá)到了國際領(lǐng)先，使大慶油田年產(chǎn)油5000萬噸連續(xù)穩(wěn)產(chǎn)了27年。21世紀(jì)，提出并組織開展了三元復(fù)合驅(qū)等、三次采油方法開發(fā)三類油層以及與化學(xué)驅(qū)配套的工藝技術(shù)等項(xiàng)研究工作。參加工作50多年來，王德民一直在大慶油田從事油田開發(fā)技術(shù)研究工作，先后多次放棄了調(diào)往大城市工作的機(jī)會(huì)，拒絕了國內(nèi)外大公司的高薪聘請(qǐng)，現(xiàn)為東北石油大學(xué)的特聘教授，83歲高齡依然正常授課。王德民，中國工程院首批院士，石油開發(fā)專家。1960年以優(yōu)秀成績(jī)畢業(yè)于北京石油學(xué)院鉆采系，同年主動(dòng)申請(qǐng)赴大慶油田從事基層生產(chǎn)實(shí)踐、科技研究工作。1961年，剛工作幾個(gè)月就推導(dǎo)出了新的油井壓力計(jì)算公式，對(duì)于大慶油田的開發(fā)具有重要意義。1965年首次研制了用鋼絲起下的分層測(cè)試開采工藝，滿足了油田生產(chǎn)發(fā)展的需要。1985年，主持完成的“大慶油田高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)注水開發(fā)技術(shù)”研究獲國家科技進(jìn)步特等獎(jiǎng)。20世紀(jì)90年代，組織完成了“化學(xué)驅(qū)”三次采油技術(shù)攻關(guān)，推廣了聚合物驅(qū)油技術(shù)的應(yīng)用，整體技術(shù)水平達(dá)到了國際領(lǐng)先，使大慶油田年產(chǎn)油5000萬噸連續(xù)穩(wěn)產(chǎn)了27年。21世紀(jì)，提出并組織開展了三元復(fù)合驅(qū)等、三次采油方法開發(fā)三類油層以及與化學(xué)驅(qū)配套的工藝技術(shù)等項(xiàng)研究工作。參加工作50多年來，王德民一直在大慶油田從事油田開發(fā)技術(shù)研究工作，先后多次放棄了調(diào)往大城市工作的機(jī)會(huì)，拒絕了國內(nèi)外大公司的高薪聘請(qǐng)，現(xiàn)為東北石油大學(xué)的特聘教授，83歲高齡依然正常授課?！幾岳绾邸蹲哌M(jìn)王德民》等

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括王德民對(duì)中國石油工業(yè)發(fā)展的貢獻(xiàn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明王德民等先進(jìn)人物體現(xiàn)的精神品質(zhì)。18、（09寧夏文綜）

材料一：孫中山1922年8月在一次談話中說：吾國建設(shè)當(dāng)以英國公正之態(tài)度；美國遠(yuǎn)大之規(guī)模，以及法國愛國之精神為模范，以樹吾民國千年可百年永久之計(jì)。然而今日中國之外交，以國土鄰接關(guān)系密切言之，莫如蘇維埃俄羅斯。至于國際地位言之，其對(duì)吾國利益相同，且無侵略顧慮，而又能提攜互助，策進(jìn)兩國利益者，則德國是也。

——摘編自李玉貞《孫中山與共產(chǎn)國際》

材料二：俄國革命之所以能夠成功；我革命之所以不成功，則各黨員至今仍不明三民主義之過也。質(zhì)而言之，民生主義與共產(chǎn)主義實(shí)無別也俄國革命之初不過行民權(quán)；民生二主義而已，及后與列強(qiáng)奮斗六年，乃始知其用力之最大者，實(shí)為對(duì)于民族主義其（指陳獨(dú)秀等）所以意圖排擠而以獨(dú)得俄助而疵毀吾黨者，初欲包攬俄國交際，并欲阻止俄國不與吾黨往來，而彼得以獨(dú)得俄助而自樹一幟與吾黨爭(zhēng)衡也我國革命向?yàn)楦鲊粯仿?，故嘗助反對(duì)我者以撲滅吾黨，所望為同情只有俄國及受屈之國家及受屈之人民耳。

——孫中山：《批鄧澤如等的上書》（1923年11月29日）

請(qǐng)回答：

（1）概括指出材料一；二中孫中山對(duì)蘇俄的認(rèn)識(shí)有何不同。

（2）簡(jiǎn)要評(píng)析孫中山“民生主義與共產(chǎn)主義實(shí)無別也”的觀點(diǎn)。19、[歷史——選修4：中外歷史人物評(píng)說]材料林伯渠，原名林祖涵，1886年3月20日生于湖南臨澧。1904年，林伯渠告別家鄉(xiāng)東渡日本留學(xué)。1905年7月，孫中山來到日本東京，籌備組黨，成立中國同盟會(huì)。林伯渠就是在這時(shí)加入了中國同盟會(huì)。1917年俄國十月革命的勝利，對(duì)愁悶中的林伯渠產(chǎn)生了極大的影響和震動(dòng)。經(jīng)李大釗、陳獨(dú)秀的介紹，林伯渠加入了上海中國共產(chǎn)黨發(fā)起組。根據(jù)中共中央的指示，他利用自己在國民黨中的特殊身份，積極為促成第一次國共合作貢獻(xiàn)自己的力量?？箲?zhàn)時(shí)期，作為陜甘寧邊區(qū)政府主席，他帶頭把邊區(qū)建成執(zhí)行中央決策的模范區(qū)。1949年黨的七屆二中全會(huì)召開后，隨著黨的工作重心由農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移，林伯渠又為自己擬定繼續(xù)保持艱苦奮斗作風(fēng)的《入城守則》，主要內(nèi)容包括：不做舊詩；不持手杖充分體現(xiàn)了一名老共產(chǎn)黨員的初心和執(zhí)著的精神追求。毛澤東曾稱贊他：“在歷史進(jìn)程中，你總站在革命最前線?！绷植?，原名林祖涵，1886年3月20日生于湖南臨澧。1904年，林伯渠告別家鄉(xiāng)東渡日本留學(xué)。1905年7月，孫中山來到日本東京，籌備組黨，成立中國同盟會(huì)。林伯渠就是在這時(shí)加入了中國同盟會(huì)。1917年俄國十月革命的勝利，對(duì)愁悶中的林伯渠產(chǎn)生了極大的影響和震動(dòng)。經(jīng)李大釗、陳獨(dú)秀的介紹，林伯渠加入了上海中國共產(chǎn)黨發(fā)起組。根據(jù)中共中央的指示，他利用自己在國民黨中的特殊身份，積極為促成第一次國共合作貢獻(xiàn)自己的力量?？箲?zhàn)時(shí)期，作為陜甘寧邊區(qū)政府主席，他帶頭把邊區(qū)建成執(zhí)行中央決策的模范區(qū)。1949年黨的七屆二中全會(huì)召開后，隨著黨的工作重心由農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移，林伯渠又為自己擬定繼續(xù)保持艱苦奮斗作風(fēng)的《入城守則》，主要內(nèi)容包括：不做舊詩；不持手杖充分體現(xiàn)了一名老共產(chǎn)黨員的初心和執(zhí)著的精神追求。毛澤東曾稱贊他：“在歷史進(jìn)程中，你總站在革命最前線。”

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；簡(jiǎn)析毛澤東稱贊林伯渠“總站在革命的最前線”的原因。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明林伯渠身上閃耀著的珍貴精神品質(zhì)?！幾酝跸嗬ぁ读植簹v史進(jìn)程中“總站在革命的最前線”》評(píng)卷人得分四、論述題(共3題，共24分)20、2008年是毛澤東同志誕辰115周年紀(jì)念日，在他家鄉(xiāng)要舉行一個(gè)盛大的慶典，為期三天，請(qǐng)你來策劃該如何舉行這個(gè)慶典。要求：（1）用簡(jiǎn)短的語言寫出這次慶典的名稱；（2）要交待這三天的具體活動(dòng)安排；（3）如果要舉行一個(gè)專門圖片展的話；你會(huì)選取哪一些圖片？（用文字表達(dá)）21、閱讀材料，完成下列要求。材料馬克思曾預(yù)期，隨著諸殖民地實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和變得繁榮昌盛，西方的制造業(yè)中心將會(huì)因此衰落，并造成工人失業(yè)。這反過來最終會(huì)迫使受苦的西方工人起來反抗，并建立社會(huì)主義社會(huì)。因此，馬克思斷定：革命將首先在西方爆發(fā)。實(shí)際上，他在致其好友恩格斯的一封信（1858年10月8日）中，就表達(dá)了這種擔(dān)心：當(dāng)歐洲變成社會(huì)主義時(shí)，繁榮的殖民地仍然維持著資本主義，因而會(huì)進(jìn)攻和“扼殺”新生的西方社會(huì)主義社會(huì)。一個(gè)多世紀(jì)以后的今天，我們看到，所發(fā)生的情況與馬克思所擔(dān)心的情況完全相反。革命的爆發(fā)不是在西方，而是在前殖民地，即現(xiàn)在所稱的第三世界。這樣，歷史就把馬克思的結(jié)論顛倒了過來。為什么會(huì)這樣呢？馬克思曾預(yù)期，隨著諸殖民地實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和變得繁榮昌盛，西方的制造業(yè)中心將會(huì)因此衰落，并造成工人失業(yè)。這反過來最終會(huì)迫使受苦的西方工人起來反抗，并建立社會(huì)主義社會(huì)。因此，馬克思斷定：革命將首先在西方爆發(fā)。實(shí)際上，他在致其好友恩格斯的一封信（1858年10月8日）中，就表達(dá)了這種擔(dān)心：當(dāng)歐洲變成社會(huì)主義時(shí)，繁榮的殖民地仍然維持著資本主義，因而會(huì)進(jìn)攻和“扼殺”新生的西方社會(huì)主義社會(huì)。一個(gè)多世紀(jì)以后的今天，我們看到，所發(fā)生的情況與馬克思所擔(dān)心的情況完全相反。革命的爆發(fā)不是在西方，而是在前殖民地，即現(xiàn)在所稱的第三世界。這樣，歷史就把馬克思的結(jié)論顛倒了過來。為什么會(huì)這樣呢？

請(qǐng)分析“歷史就把馬克思的結(jié)論顛倒了過來”的原因，就其中一個(gè)原因，結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以具體說明。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之成理。）22、毛澤東指出：“人民；只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！遍喿x材料，回答問題。

材料。

。人物。

簡(jiǎn)介。

李四光。

（1889～1971）

中國現(xiàn)代地球科學(xué)；地質(zhì)工作的主要領(lǐng)導(dǎo)人和奠基人之一。1949年前；李四光側(cè)重地質(zhì)基礎(chǔ)學(xué)科的研究。1949年后，在繼續(xù)重視基礎(chǔ)研究的同時(shí)，根據(jù)國家需要集中精力，積極開拓應(yīng)用研究領(lǐng)域。李四光在仔細(xì)分析了中國地質(zhì)條件后，深信在中國遼闊的領(lǐng)域內(nèi)，天然石油資源的蘊(yùn)藏量應(yīng)當(dāng)是豐富的，他為中國尋找石油建立了不可磨滅的功勛。

時(shí)傳祥。

（1915～1975）

時(shí)傳祥出生在一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭。在舊中國；時(shí)傳祥受盡了壓迫與欺凌。新中國成立后，他繼續(xù)從事城市清潔工作。他以“搞好環(huán)境衛(wèi)生，美化人民首都”為己任，肩背糞桶，走家串戶，利用公休日為居民；機(jī)關(guān)和學(xué)校義務(wù)清理糞便，整修廁所。他的“工作無貴賤，行業(yè)無尊卑；寧愿一人臟，換來萬人凈”全心全意為人民服務(wù)的精神，影響了一代又一代人。

李順達(dá)。

（1915～1983）

1943年；李順達(dá)組織6戶貧困農(nóng)民成立了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)互助組—李順達(dá)互助組，積極生產(chǎn)，支援前線。1951年春，李順達(dá)向全國各地互助組發(fā)出了開展愛國豐產(chǎn)競(jìng)賽活動(dòng)的倡議，得到了各地農(nóng)民的響應(yīng)。后來李順達(dá)帶領(lǐng)村民成立合作社。到1955年，合作社的總收入比互助組時(shí)期增加了25.1%，人均收入超過社外農(nóng)民收入的23.3%。

評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共5題，共10分)23、（歷史——選修5：中外歷史人物評(píng)說）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財(cái)賦之藪（聚集），可資中國之潤。數(shù)年以來，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢糧，動(dòng)費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺(tái)灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠一時(shí)之勞，萬世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺(tái)灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無慮。若歸天朝，使海外諸國，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽民便。各宜樂業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概述康熙收復(fù)臺(tái)灣后的治理措施及其作用。24、“我立志選擇最能為人類謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”這是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫下的話。談?wù)勀阕x后的感想。25、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)。“社會(huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉栴}：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。26、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說）閱讀材料，回答問題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國，開設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國論》，提出“中國如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國無望，富國無望，終歸于亡國而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國，開設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國論》，提出“中國如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國無望，富國無望，終歸于亡國而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。——摘編自黃昊《楊度研究述評(píng)》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)楊度一生的主要政治活動(dòng)。27、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征。回答下列問題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、B【分析】“天下初定，遠(yuǎn)方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安”可以得出這是扶蘇對(duì)秦始皇勸諫，希望他別用重法對(duì)付儒生，故選B；AD不符合史實(shí)，C與題干無關(guān)，故排除ACD。2、A【分析】材料“秦術(shù)戾儒；厥民斯酷。秦儒既坑，厥祀隨覆”指出了秦朝焚書坑儒是典型的暴政，故A項(xiàng)正確；B；C兩項(xiàng)體現(xiàn)的歷史觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除；D項(xiàng)材料中并未完全體現(xiàn)，排除。

點(diǎn)睛：材料“秦術(shù)戾儒，厥民斯酷。秦儒既坑，厥祀隨覆”是解題的關(guān)鍵。3、D【分析】【詳解】

孫中山意在通過交通建設(shè)加強(qiáng)各地之間的聯(lián)系，從而使“中國之前途，可永久適存于世界”，此舉有助于加強(qiáng)民族意識(shí)，故選D項(xiàng)；有助于實(shí)現(xiàn)中國近代化和交通條件的改善屬于表面現(xiàn)象，沒有反映實(shí)質(zhì)，排除AC；實(shí)現(xiàn)民生主義與材料主旨不符，排除B項(xiàng)。故選D。4、C【分析】【詳解】

據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，拿破侖遠(yuǎn)征埃及的目的是企圖占領(lǐng)蘇伊士地峽，切斷英國通向印度的道路，把埃及變?yōu)檫M(jìn)一步東進(jìn)的基地，符合材料“不但可奪英國人在地中海中之商權(quán)，而且可斷其東通印度之孔道”的說法，C正確；ABD與材料無關(guān)，排除。故選C。5、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建共產(chǎn)主義者同盟、參加德國三月革命和領(lǐng)導(dǎo)國際工人協(xié)會(huì)的活動(dòng)都是馬克思的革命活動(dòng)，①②③符合題意，故選A；馬克思并沒有領(lǐng)導(dǎo)和支持巴黎公社革命，④不符合題意，排除包含④的BCD。6、A【分析】【詳解】

本題的時(shí)代背景是土爾其凱末爾革命中的政教分離。從題干信息分析可知，代表現(xiàn)代的歐式帽雖遭遇強(qiáng)烈不滿，但最終還是被接受了，但做禮拜時(shí)還是把帽舌反過來朝后戴，可見人們?cè)诮邮墁F(xiàn)代生活方式的同時(shí)也沒有完全摒棄舊的禮儀，同時(shí)“前額依舊可以貼在地上”反映了人們依舊可以進(jìn)行作禮拜禱告，是傳統(tǒng)的體現(xiàn)，故選A項(xiàng)。歐式帽最終還是被人們接受了，所以現(xiàn)代也是真，排除B項(xiàng)。做禮拜時(shí)還是把帽舌反過來朝后戴，傳統(tǒng)也沒被完全摒棄，仍然存在，也是真，排除C項(xiàng)。D項(xiàng)中所謂的信仰與材料的信息不符，排除D項(xiàng)。所以選A。7、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，孔子癡迷《周易》癡迷的是其中的禮和仁，并且孔子在讀過《周易》后，對(duì)包括《周易》在內(nèi)的古代經(jīng)典進(jìn)行修訂，成為儒家“六經(jīng)（即《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）”，由此可見孔子深受西周禮制文化的影響，故C項(xiàng)正確；材料信息不能說明孔子具有一定的唯物論思想，故排除A項(xiàng)；材料沒體現(xiàn)孔子對(duì)西周制度變革的看法，故排除B項(xiàng)；材料也沒有體現(xiàn)孔子鼓勵(lì)學(xué)生挑戰(zhàn)權(quán)威，故排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8、B【分析】【詳解】

從材料中可看出，孫中山認(rèn)為要完成反帝反封建的革命任務(wù)，就必須發(fā)動(dòng)并團(tuán)結(jié)青年學(xué)生、農(nóng)民、工人、商人等各階層民眾進(jìn)行斗爭(zhēng)，B項(xiàng)正確；1924年1月，國民黨一大的召開標(biāo)志著革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，通過了“聯(lián)俄、聯(lián)共，扶助農(nóng)工”三大政策，排除AC兩項(xiàng)，從材料中可看出孫中山認(rèn)為國民黨以商人為主力軍，反映了國民黨本質(zhì)上仍然是資產(chǎn)階級(jí)政黨，其性質(zhì)并沒有發(fā)生根本變化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料“馬克思、恩格斯提出無產(chǎn)階級(jí)革命要同時(shí)在幾個(gè)高度發(fā)達(dá)的資本主義國家發(fā)生才能取得勝利”“列寧卻認(rèn)為‘社會(huì)主義可能首先在少數(shù)或者甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國家內(nèi)獲得勝利’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，列寧是對(duì)馬克思主義的適時(shí)革新，即理論認(rèn)識(shí)需要適時(shí)革新，B項(xiàng)正確；馬克思主義是科學(xué)的理論體系，其精髓是實(shí)事求是，是因時(shí)因地而不斷豐富的理論體系，排除A項(xiàng)；列寧主義是對(duì)馬克思主義豐富和發(fā)展，是俄國化的馬克思主義，而不是否定，排除C項(xiàng)；馬克思、恩格斯和列寧都是共產(chǎn)主義者，階級(jí)立場(chǎng)相同，根據(jù)材料“19世紀(jì)40年代”“1915年”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，時(shí)代不同、國情不同導(dǎo)致認(rèn)識(shí)不同，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、判斷題(共3題，共6分)10、B【分析】【詳解】

二次革命、護(hù)國戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯(cuò)誤。11、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孫中山是中國民主革命的偉大的先行者，是推動(dòng)20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū)，故題干說法正確。12、B【分析】【詳解】

“無產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國家取得勝利”是列寧的觀點(diǎn)，故題干表述錯(cuò)誤。三、材料分析題(共7題，共14分)13、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)所學(xué)可知；王充是東漢的思想家，因此可結(jié)合起來所學(xué)得出，此時(shí)儒家思想已經(jīng)取得正統(tǒng)地位；結(jié)合所學(xué)可得出漢代儒學(xué)宣揚(yáng)“君權(quán)神授”和“天人感應(yīng)”的理論；根據(jù)“其中表達(dá)了反讖緯迷信；批判唯心主義哲學(xué)的理論觀點(diǎn)”得出讖緯迷信流行，認(rèn)為天象和人事之間有一種神秘的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

（2）王充的思想：根據(jù)“其中表達(dá)了反讖緯迷信、批判唯心主義哲學(xué)的理論觀點(diǎn)。王充否認(rèn)“天”有意志，認(rèn)為天只是一種自然的存在”可得出王充反對(duì)天人感應(yīng)和讖緯神學(xué)，認(rèn)為天只是自然的存在和運(yùn)行，與人事無關(guān)；根據(jù)“沒有什么天生具有“達(dá)視洞聽之聰明”的圣人，更無人有“先知之見”，人要獲得知識(shí)，就要學(xué)習(xí)?！笨傻贸龇穸ㄈ擞小跋戎姟?，認(rèn)為人是通過感官和學(xué)習(xí)獲得知識(shí)。根據(jù)“他還反對(duì)人死為鬼的說法，認(rèn)為鬼、神觀念“皆存想虛致，未必有其實(shí)也””可得出反對(duì)神鬼迷信的說法，否認(rèn)鬼神的存在。評(píng)價(jià)：結(jié)合所學(xué)可得出王充是唯物主義思想家，其思想體現(xiàn)出獨(dú)立思考和敢于斗爭(zhēng)的精神?！窘馕觥浚?）王充所生活漢朝儒家思想已經(jīng)取得正統(tǒng)地位；漢代儒學(xué)宣揚(yáng)“君權(quán)神授”和“天人感應(yīng)”的理論；讖緯迷信流行；認(rèn)為天象和人事之間有一種神秘的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

（2）王充的思想：王充反對(duì)天人感應(yīng)和讖緯神學(xué)；認(rèn)為天只是自然的存在和運(yùn)行，與人事無關(guān)。否定人有“先知之見”，認(rèn)為人是通過感官和學(xué)習(xí)獲得知識(shí)。反對(duì)神鬼迷信的說法，否認(rèn)鬼神的存在。

評(píng)價(jià)：王充是唯物主義思想家。體現(xiàn)出獨(dú)立思考和敢于斗爭(zhēng)的精神。14、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“對(duì)物理學(xué)的重要貢獻(xiàn)一為學(xué)理與應(yīng)用；二為治學(xué)方法與精神”；“在吸收前人知識(shí)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的事物”、“使物理學(xué)成為眾多學(xué)科中第一個(gè)有穩(wěn)固數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的系統(tǒng)學(xué)科”等信息可知牛頓的“治學(xué)方法與精神”指的是吸收前人研究成果加以創(chuàng)新、利用數(shù)學(xué)工具、重視觀察實(shí)驗(yàn)和勤奮探索等。牛頓的成就結(jié)合所學(xué)可知主要是提出萬有引力定律和力學(xué)三大定律，創(chuàng)建了經(jīng)典力學(xué)體系。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容可以看出，中國舉辦紀(jì)念牛頓誕辰三百周年的活動(dòng)是在1942年，此時(shí)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。結(jié)合所學(xué)可知，中國舉辦紀(jì)念牛頓誕辰三百周年的活動(dòng)的時(shí)代價(jià)值在于延續(xù)中國近代救亡圖存的主題、樹立精神榜樣、推動(dòng)科技發(fā)展和促進(jìn)民族革新?！窘馕觥浚?）方法與精神：吸收前人研究成果加以創(chuàng)新；利用數(shù)學(xué)工具（理性思考）；重視觀察實(shí)驗(yàn)；勤奮探索。重大成就：提出萬有引力定律和力學(xué)三大定律；創(chuàng)建經(jīng)典力學(xué)體系。

（2）時(shí)代價(jià)值：延續(xù)中國近代科技救亡圖強(qiáng)主題；為國內(nèi)科技界樹立學(xué)術(shù)精神榜樣（傳播科學(xué)理性）；推動(dòng)抗戰(zhàn)時(shí)期國家科技的發(fā)展；促進(jìn)民族革新（助推抗日救亡運(yùn)動(dòng)）。15、略

【分析】【詳解】

（1）原因：據(jù)材料“從小對(duì)體育具有廣泛的興趣；并積極涉獵古希臘文化”可知，其對(duì)體育與古希臘文化具有濃厚興趣；據(jù)材料“認(rèn)為要讓籠罩在戰(zhàn)敗陰影下的法國復(fù)興，就應(yīng)該‘用體育喚醒法國’”可知，希望通過開展體育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)法國復(fù)興；據(jù)材料“并希望奧運(yùn)會(huì)‘神圣休戰(zhàn)’傳統(tǒng)能得到傳承”可知，傳承古代奧運(yùn)的“休戰(zhàn)傳統(tǒng)”以壯大和平力量；據(jù)材料“顧拜旦敏銳地察覺到近代體育的發(fā)展正走向國際化，但同時(shí)各體育組織之間也充滿了矛盾和混亂。”并結(jié)合所學(xué)可知，其要協(xié)調(diào)各國際體育組織，推進(jìn)體育國際化。

（2）貢獻(xiàn)：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可從推動(dòng)了現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的創(chuàng)辦、長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)國際奧委會(huì)并親自設(shè)計(jì)了國際奧委會(huì)會(huì)旗、致力于消除體育領(lǐng)域的不良傾向、極大促進(jìn)了體育活動(dòng)的國際化、弘揚(yáng)了公平競(jìng)賽和“團(tuán)結(jié)、友好、和平”的體育精神等方面回答?！窘馕觥浚?）原因：對(duì)體育與古希臘文化具有濃厚興趣；希望通過開展體育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)法國復(fù)興，傳承古代奧運(yùn)的“休戰(zhàn)傳統(tǒng)”以壯大和平力量，協(xié)調(diào)各國際體育組織，推進(jìn)體育國際化。

（2）貢獻(xiàn)：推動(dòng)了現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的創(chuàng)辦：長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)國際奧委會(huì)并親自設(shè)計(jì)了國際奧委會(huì)會(huì)旗；致力于消除體育領(lǐng)域的不良傾向；極大促進(jìn)了體育活動(dòng)的國際化；弘揚(yáng)了公平競(jìng)賽和“團(tuán)結(jié)、友好、和平”的體育精神。16、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“面對(duì)明清之際的政治變局,他為此進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)40多年動(dòng)心忍性的艱辛探索和深入研究”結(jié)合所學(xué)；這時(shí)期正處于明清易代，社會(huì)危機(jī)加深；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明清時(shí)期，經(jīng)濟(jì)方面小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一直占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽，思想方面，理學(xué)思想日趨僵化，文化專制日益嚴(yán)重等從政治；經(jīng)濟(jì)、思想方面分析回答。

（2）根據(jù)材料“形成了的文化自覺，的文化自信和的文化自強(qiáng)”可知，船山先生文化自覺、自強(qiáng)的精神,有利于中華文化的革故鼎新；根據(jù)材料“能夠不改救國之志,仍然犧犧惶惶地關(guān)心天下的文明建構(gòu)”可得出彰顯了傳統(tǒng)文人君子有為、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)母呱衅焚|(zhì)；根據(jù)材料“始終將整個(gè)天下,將文明建構(gòu)和價(jià)值拱立于心頭”等信息可知，激勵(lì)著傳承發(fā)展中國文化的士人,成為其奮勇前行的力量源泉，但由于時(shí)代的局限，他的思想深受封建思想的束縛，沒有成為社會(huì)主流思潮等從積極和局限性角度分析回答。【解析】(1)背景:傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展.新的經(jīng)濟(jì)因素涌現(xiàn);明清易代,社會(huì)危機(jī)加深;理學(xué)思想日趨僵化;文化專制；高壓。

(2)簡(jiǎn)評(píng):船山先生文化自覺、自強(qiáng)的精神,有利于中華文化的革故鼎新;彰顯了傳統(tǒng)文人君子有為、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)母呱衅焚|(zhì);激勵(lì)著傳承發(fā)展中國文化的士人,成為其奮勇前行的力量源泉;但其由于時(shí)代局限,其思想深受封建意識(shí)的束縛。17、略

【分析】【詳解】

（1）貢獻(xiàn)：根據(jù)材料“1961年；剛工作幾個(gè)月就推導(dǎo)出了新的油井壓力計(jì)算公式，對(duì)于大慶油田的開發(fā)具有重要意義”可知，王德民推動(dòng)了大慶油田的開發(fā)，為中國在20世紀(jì)60年代實(shí)現(xiàn)石油基本自給做出重大貢獻(xiàn)；根據(jù)材料“提出并組織開展了三元復(fù)合驅(qū)等；三次采油方法開發(fā)三類油層以及與化學(xué)驅(qū)配套的工藝技術(shù)等項(xiàng)研究工作”“現(xiàn)為東北石油大學(xué)的特聘教授，83歲高齡依然正常授課”可知，王德民培養(yǎng)了大量石油開發(fā)的科研技術(shù)人才。根據(jù)材料“組織完成了‘化學(xué)驅(qū)’三次采油技術(shù)攻關(guān)，推廣了聚合物驅(qū)油技術(shù)的應(yīng)用，整體技術(shù)水平達(dá)到了國際領(lǐng)先，使大慶油田年產(chǎn)油5000萬噸連續(xù)穩(wěn)產(chǎn)了27年”可以得出，王德民使中國的相關(guān)研究處于國際領(lǐng)先地位，創(chuàng)造了巨大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

（2）精神品質(zhì)：開放性試題。根據(jù)材料中王德民的投身石油事業(yè)、拒絕高薪聘請(qǐng)、高齡依然授課等內(nèi)容，從熱愛祖國、甘于奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)新、艱苦奮斗、愛崗敬業(yè)等角度總結(jié)回答?！窘馕觥浚?）推動(dòng)了大慶油田的開發(fā)；為中國在20世紀(jì)60年代實(shí)現(xiàn)石油基本自給做出重大貢獻(xiàn)；培養(yǎng)了大量石油開發(fā)的科研技術(shù)人才，使中國的相關(guān)研究處于國際領(lǐng)先地位；創(chuàng)造了巨大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

（2）熱愛祖國；甘于奉獻(xiàn)；勇于創(chuàng)新；艱苦奮斗；愛崗敬業(yè)等。18、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料一“今日中國之外交；以國土鄰接關(guān)系密切言之，莫如蘇維埃俄羅斯”材料二“獨(dú)得俄助而自樹一幟與吾黨爭(zhēng)衡也”“民生主義與共產(chǎn)主義實(shí)無別也”可以概括出答案。

（2）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可以從當(dāng)時(shí)國共合作、三民主義與民主革命的聯(lián)系與區(qū)別、孫中山的歷史局限性等方面來分析出答案?！窘馕觥浚?）1922年通過對(duì)比強(qiáng)調(diào)中俄地緣關(guān)系；1923年認(rèn)為蘇俄同情國民黨；共產(chǎn)主義與三民主義相通，有必要聯(lián)俄。

（2）為聯(lián)俄聯(lián)共提供根據(jù)；民生主義與共產(chǎn)主義有一定聯(lián)系，但有本質(zhì)區(qū)別；孫中山的觀點(diǎn)有歷史局限性。19、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料“1904年；林伯渠告別家鄉(xiāng)東渡日本留學(xué)。1905年7月，孫中山來到日本東京，籌備組黨，成立中國同盟會(huì)。林伯渠就是在這時(shí)加入了中國同盟會(huì)”，并結(jié)合所學(xué)可得出，早年追隨孫中山投身革命，成為同盟會(huì)元老之一；根據(jù)材料“經(jīng)李大釗；陳獨(dú)秀的介紹，林伯渠加入了上海中國共產(chǎn)黨發(fā)起組”，并結(jié)合所學(xué)可得出，加入了上海中國共產(chǎn)黨發(fā)起組，成為中國共產(chǎn)黨最早的一批黨員；根據(jù)材料“根據(jù)中共中央的指示，他利用自己在國民黨中的特殊身份，積極為促成第一次國共合作貢獻(xiàn)自己的力量”，并結(jié)合所學(xué)可得出，利用自己在國民黨中的特殊身份，積極促成第一次國共合作；根據(jù)材料“抗戰(zhàn)時(shí)期，作為陜甘寧邊區(qū)政府主席，他帶頭把邊區(qū)建成執(zhí)行中央決策的模范區(qū)”，并結(jié)合所學(xué)可得出，抗戰(zhàn)時(shí)期，主政陜甘寧邊區(qū)政府，帶頭把邊區(qū)建成執(zhí)行中央決策的模范區(qū)；根據(jù)材料“1949年黨的七屆二中全會(huì)召開后，隨著黨的工作重心由農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移，林伯渠又為自己擬定繼續(xù)保持艱苦奮斗作風(fēng)的《入城守則》充分體現(xiàn)了一名老共產(chǎn)黨員的初心和執(zhí)著的精神追求”，并結(jié)合所學(xué)可得出，不忘初心，黨的七屆二中全會(huì)后，擬定繼續(xù)保持艱苦奮斗作風(fēng)的《入城守則》。

（2）精神品質(zhì)：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從勇赴國難，時(shí)刻以民族解放和國家振興為最大己任；堅(jiān)忍卓絕，始終保持著一種銳意進(jìn)取的精神狀態(tài)；對(duì)革命事業(yè)赤膽忠心，勤奮樂觀的神態(tài)和風(fēng)貌；生活上艱苦奮斗，為廣大黨員干部作出表率等方面說明林伯渠身上閃耀著的珍貴精神品質(zhì)?！窘馕觥?1)早年追隨孫中山投身革命；成為同盟會(huì)元老之一；加入了上海中國共產(chǎn)黨發(fā)起組，成為中國共產(chǎn)黨最早的一批黨員；利用自己在國民黨中的特殊身份，積極促成第一次國共合作；抗戰(zhàn)時(shí)期，主政陜甘寧邊區(qū)政府，帶頭把邊區(qū)建成執(zhí)行中央決策的模范區(qū)；不忘初心，黨的七屆二中全會(huì)后，擬定繼續(xù)保持艱苦奮斗作風(fēng)的《入城守則》。

(2)勇赴國難，時(shí)刻以民族解放和國家振興為最大己任；堅(jiān)忍卓絕，始終保持著一種銳意進(jìn)取的精神狀態(tài)；對(duì)革命事業(yè)赤膽忠心，勤奮樂觀的神態(tài)和風(fēng)貌；生活上艱苦奮斗，為廣大黨員干部作出表率。四、論述題(共3題，共24分)20、略

【分析】【詳解】

（1）慶典名稱：根據(jù)“2008年是毛澤東同志誕辰115周年紀(jì)念日”可得出如“見證歷史啟迪后人——追尋毛澤東的足跡”；“國脊民魂——追思毛澤東”“豐碑永駐——緬懷毛澤東”等。

（2）三天具體活動(dòng)安排可結(jié)合相關(guān)所學(xué)得出。如第一天上午：在毛澤東紀(jì)念廣場(chǎng)舉行盛大群眾集會(huì)；請(qǐng)毛澤東后人主持，并放飛一千一百五十只和平鴿；下午：毛澤東書法真跡展覽；晚上：毛澤東詩詞名家朗誦會(huì)；第二天上午：“主席家鄉(xiāng)行”主題旅游路線推介會(huì)暨首發(fā)儀式；下午：遍邀國內(nèi)知名專家；學(xué)者舉行毛澤東思想研討會(huì)；晚上：“主席頌”大型歌舞晚會(huì)；第三天上午：毛澤東專門圖書展；下午：紀(jì)念毛澤東誕辰115周年紀(jì)念郵票發(fā)行儀式；晚上：大型電視記錄片《毛澤東》展播。其他活動(dòng)還包括：《毛澤東親人訪談錄》電視記錄片展播、萬人長(zhǎng)江競(jìng)渡、毛主席模仿大賽、毛主席銅像瞻仰儀式等等。（活動(dòng)安排合理即可給分）

（3）圖片展：根據(jù)所學(xué)可得出，可以選取涉及毛澤東的一系列歷史事件為圖片，中共一大、三大、七大、七屆二中全會(huì)、遵義會(huì)議、秋收起義、井岡山會(huì)師、開國大典等等。與毛澤東的革命歷程有關(guān)的都可以選取?！窘馕觥浚?）慶典名稱：如“見證歷史啟迪后人——追尋毛澤東的足跡”；“國脊民魂——追思毛澤東”“豐碑永駐——緬懷毛澤東”等。（答出任何一個(gè)即可給；其他答案言之有理均可酌情給分）

（2）三天具體活動(dòng)安排：第一天上午：在毛澤東紀(jì)念廣場(chǎng)舉行盛大群眾集會(huì)；請(qǐng)毛澤東后人主持，并放飛一千一百五十只和平鴿；下午：毛澤東書法真跡展覽；晚上：毛澤東詩詞名家朗誦會(huì)；第二天上午：“主席家鄉(xiāng)行”主題旅游路線推介會(huì)暨首發(fā)儀式；下午：遍邀國內(nèi)知名專家；學(xué)者舉行毛澤東思想研討會(huì)；晚上：“主席頌”大型歌舞晚會(huì)；第三天上午：毛澤東專門圖書展；下午：紀(jì)念毛澤東誕辰115周年紀(jì)念郵票發(fā)行儀式；晚上：大型電視記錄片《毛澤東》展播。

其他活動(dòng)還包括：《毛澤東親人訪談錄》電視記錄片展播；萬人長(zhǎng)江競(jìng)渡、毛主席模仿大賽、毛主席銅像瞻仰儀式等等。（活動(dòng)安排合理即可給分）

（3）圖片展：可以選取涉及毛澤東的一系列歷史事件為圖片，中共一大、三大、七大、七屆二中全會(huì)、遵義會(huì)議、秋收起義、井岡山會(huì)師、開國大典等等。（簡(jiǎn)介從略）21、略

【分析】【詳解】

首先；根據(jù)材料列出馬克思的結(jié)論。由材料可知，馬克思的結(jié)論主要有兩處：其一，是西方會(huì)衰落，并且首先發(fā)生革命，建立社會(huì)主義國家；其二，殖民地會(huì)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，從而變得繁榮昌盛，進(jìn)而影響西方局勢(shì)。

其次；根據(jù)馬克思的結(jié)論作顛倒處理得出觀點(diǎn)。就馬克思的第一個(gè)結(jié)論可顛倒為資本主義國家社會(huì)改革成果顯著，西方并未建立社會(huì)主義國家；第二個(gè)結(jié)論可顛倒為殖民地即第三世界并沒有實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。

第三；就兩種觀點(diǎn)選擇一種，結(jié)合史實(shí)進(jìn)行評(píng)述分析。如談?wù)摰谝粋€(gè)觀點(diǎn)時(shí)，可結(jié)合所學(xué)從政治上工人政治地位的提升；經(jīng)濟(jì)上福利制度的出現(xiàn)、社會(huì)上社會(huì)保障制度的建立與完善等角度展開評(píng)述。

最后，進(jìn)行總結(jié)升華，與觀點(diǎn)形成呼應(yīng)?！窘馕觥坷毁Y本主義國家社會(huì)改革成果顯著。

（1）資本主義國家制度不斷完善；西方的工人贏得了選舉權(quán)和組織工會(huì)權(quán)。

（2）緩和社會(huì)矛盾；增加工人的工資，改善工人生活，組建福利國家；

（3）建立社會(huì)保障體系；構(gòu)建社會(huì)安全網(wǎng)，人們遇到事故；疾病或失業(yè)時(shí)可以提供救助。

總結(jié)：西方的工人比較滿足；他們變成了改良者，而不是革命者。

例二殖民地即第三世界并沒有實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。

（1）西方列強(qiáng)積極阻撓殖民地建立工業(yè)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)；甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)等。

（2）殖民地是西方的原料產(chǎn)地與商品傾銷市場(chǎng)?！赌暇l約》《天津條約》《馬關(guān)條約》

等22、略

【分析】【詳解】

考查學(xué)生的史料實(shí)證、歷史解釋以及家國情懷。根據(jù)材料“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”可以得出，毛澤東的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人民是歷史的創(chuàng)造者，即強(qiáng)調(diào)人民的推動(dòng)作用。根據(jù)題干中列舉的三位人物，李四光、時(shí)傳祥、李順達(dá)，都是經(jīng)歷了從舊民主主義革命到新民主主義革命時(shí)期，新中國成立后都在各自的領(lǐng)域?yàn)閲姨泶u加瓦，所以我們?cè)诮M織答案的時(shí)候，可以先分析新中國成立初期中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，再根據(jù)材料總結(jié)他們各自的貢獻(xiàn)，最后結(jié)合毛澤東的觀點(diǎn)升華，指出新中國以來取得的巨大成果是中華兒女共同努力的結(jié)果?！窘馕觥吭谛旅裰髦髁x革命和社會(huì)主義建設(shè)初期；以毛澤東為代表的黨中央認(rèn)識(shí)到了人民的力量，重視發(fā)動(dòng)人民群眾的力量進(jìn)行民主革命和社會(huì)主義革命。新中國成立初期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)千瘡百孔；百廢待興，中國社會(huì)主義建設(shè)需要社會(huì)主義勞動(dòng)者無私奉獻(xiàn)。