2024年滬教新版必修1歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線(xiàn)※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2024年滬教新版必修1歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷172考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、據(jù)統(tǒng)計(jì)，1932年大約有2萬(wàn)西方技術(shù)人員在蘇聯(lián)工作；“一五”計(jì)劃期間，蘇聯(lián)建成的3個(gè)大型鋼鐵廠(chǎng)，都是美國(guó)和德國(guó)幫助建造的；斯大林格勒拖拉機(jī)廠(chǎng)的設(shè)備全部來(lái)自美國(guó)。這表明蘇聯(lián)A.逐步接受了資本主義的理論B.打破了美國(guó)對(duì)其的經(jīng)濟(jì)封鎖C.借助有利的時(shí)機(jī)推進(jìn)工業(yè)化D.已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了工業(yè)現(xiàn)代化2、1970年，聯(lián)邦德國(guó)和波蘭簽訂條約，實(shí)現(xiàn)了兩國(guó)關(guān)系正常化；簽約當(dāng)天聯(lián)邦德國(guó)總理勃蘭特為表示誠(chéng)意，在華沙猶太人受難者紀(jì)念碑前下跪獻(xiàn)花。這些外交活動(dòng)A.推動(dòng)了歐洲共同體的擴(kuò)大B.首次確認(rèn)了德國(guó)為戰(zhàn)敗國(guó)C.加速了華沙條約組織解體D.有利于緩和歐洲緊張局勢(shì)3、西歐各莊園法庭一般由封建主或他的管家主持，其主要職責(zé)是依據(jù)習(xí)慣法或村法對(duì)本莊園不能完成勞役、消極怠工或未按照規(guī)定納稅等有損領(lǐng)主利益的佃戶(hù)進(jìn)行處罰。這表明莊園法庭的主要功能是A.解決封建主與農(nóng)奴之間的矛盾B.處理經(jīng)濟(jì)糾紛的案件C.以收取罰金的方式來(lái)解決糾紛D.維護(hù)封建領(lǐng)主的利益4、1962年，國(guó)家批準(zhǔn)十年科學(xué)技術(shù)規(guī)劃，“一頭是農(nóng)業(yè)和有關(guān)吃穿用問(wèn)題的科學(xué)技術(shù)，一頭是配合國(guó)防尖端的科學(xué)技術(shù)”；1978年全國(guó)科學(xué)大會(huì)通過(guò)八年科學(xué)技術(shù)規(guī)劃，把農(nóng)業(yè)、能源、電子計(jì)算機(jī)、激光、空間高能物理、遺傳工程八大領(lǐng)域和學(xué)科放在突出地位。影響新中國(guó)科技規(guī)劃的主導(dǎo)因素是A.新技術(shù)革命B.國(guó)家安全需要C.國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)D.國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略5、周恩來(lái)總理說(shuō)：1954年的日內(nèi)瓦會(huì)議的結(jié)果表明，國(guó)際間的沖突是可以通過(guò)和平談判解決的。能夠體現(xiàn)這一精神的是()A.“另起爐灶”B.和平共處五項(xiàng)原則C.“一國(guó)兩制”D.三個(gè)世界的理論6、伏爾泰很贊賞中國(guó)的儒家文化，認(rèn)為中國(guó)乃是政治和哲學(xué)的一種典范，是反對(duì)舊制度之下貴族特權(quán)的一種崇高旗幟。他提出：“孔子不語(yǔ)怪力亂神，真理絕不與迷信混同”，材料表明伏爾泰A.汲取儒學(xué)思想，維護(hù)法國(guó)社會(huì)秩序B.借助中國(guó)儒家文化，打擊舊制度舊觀(guān)念C.倡導(dǎo)文化多元性，促進(jìn)東西方交流D.受中國(guó)文化影響深刻，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化評(píng)卷人得分二、填空題(共7題，共14分)7、鞏固統(tǒng)一的措施。

（1）元朝修筑了四通八達(dá)的________，設(shè)立________。

（2）在地方管理上。

①元朝實(shí)行________制度——當(dāng)時(shí)中央的宰相機(jī)構(gòu)是________，委派官員代表中書(shū)省處理地方事務(wù)，逐漸固定常設(shè)，稱(chēng)為_(kāi)_______，簡(jiǎn)稱(chēng)________。除今天的________、________、________地區(qū)由中書(shū)省直轄外，全國(guó)共設(shè)________個(gè)行省。行省轄區(qū)廣闊，權(quán)力集中，統(tǒng)治效率較高。它的創(chuàng)立是中國(guó)古代________制度的重大變革。

②對(duì)于吐蕃地區(qū)，則由全國(guó)最高佛教機(jī)構(gòu)________進(jìn)行政教合一的管理。

③元朝設(shè)________、________等管理軍政事務(wù)，加強(qiáng)了對(duì)________的管轄。

④元朝還在________設(shè)置巡檢司，以經(jīng)略臺(tái)灣8、農(nóng)業(yè)新品種引入：隨著新航路的開(kāi)辟，明朝后期____________在中國(guó)推廣種植；9、主要內(nèi)容。

。富國(guó)方面。

官府通過(guò)向農(nóng)民提供________、撥巨資從事________等手段，力圖在調(diào)控經(jīng)濟(jì)的同時(shí)開(kāi)辟________

強(qiáng)兵方面。

對(duì)農(nóng)民進(jìn)行編制管理和軍事訓(xùn)練，希望借以逐漸恢復(fù)“________”的征兵制，取代________

10、背景（1）北宋建立后，相繼消滅南北割據(jù)政權(quán)，結(jié)束了________的分裂局面。

（2）統(tǒng)治者鑒于唐后期以來(lái)________、政局動(dòng)蕩的歷史教訓(xùn)11、國(guó)防和軍隊(duì)改革取得歷史性突破。

（1）國(guó)防和軍隊(duì)改革，形成軍委管總、戰(zhàn)區(qū)主戰(zhàn)、軍種主建新格局，人民軍隊(duì)______和力量體系實(shí)現(xiàn)革命性重塑。

（2）中國(guó)人民解放軍整體實(shí)力躍升，向著______邁進(jìn)。

（3）解放軍堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益。劃設(shè)東海______，執(zhí)行釣魚(yú)島維權(quán)斗爭(zhēng)、南海常態(tài)化戰(zhàn)斗巡航，有效進(jìn)行海上維權(quán)、反恐維穩(wěn)、搶險(xiǎn)救災(zāi)、國(guó)際維和、亞丁灣護(hù)航、______救援等重大任務(wù)。武器裝備加速發(fā)展，軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備取得重大進(jìn)展。12、科技。

（1）印刷術(shù)：唐朝已有了________的佛經(jīng)；日歷和書(shū)籍。

世界上現(xiàn)存最早的、有確切日期的雕版印品是________。

（2）火藥：

唐中期的書(shū)籍記載了火藥的配方；唐末，火藥開(kāi)始用于戰(zhàn)爭(zhēng)，火箭是最早的火藥武器。13、明朝中后期。

（1）________：獲得官方尊崇后；逐漸失去活力。

（2）陸王心學(xué)（南宋陸九淵；明朝王守仁）

①代表人物：________。

②主張：以“________”為核心理論；“良知”就是“天理”；往往私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)；擴(kuò)充、實(shí)行，以達(dá)到圣賢境界。

③評(píng)價(jià)：強(qiáng)調(diào)主觀(guān)能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志；以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，隱含一定的平等和叛逆色彩。帶有________主義傾向。

（3）李贄：提倡________，蔑視權(quán)威和教條，否定傳統(tǒng)________標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)卷人得分三、判斷題(共7題，共14分)14、1947年杜魯門(mén)主義的提出，標(biāo)志著兩極格局正式形成。A.正確B.錯(cuò)誤15、1953年，新中國(guó)第一個(gè)五年計(jì)劃開(kāi)始實(shí)行，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，從根本上改變了工業(yè)落后面貌，為社會(huì)主義工業(yè)化奠定了初步基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤16、新航路開(kāi)辟使世界開(kāi)始成為一個(gè)聯(lián)系的整體，各地區(qū)各民族間的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系日益密切。A.正確B.錯(cuò)誤17、郡縣制首先是由秦始皇創(chuàng)立的。A.正確B.錯(cuò)誤18、中國(guó)的近代化就是要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。A.正確B.錯(cuò)誤19、加爾文——先定論A.正確B.錯(cuò)誤20、克里斯提尼將地區(qū)部落改為血緣部落，并建立五百人議事會(huì)，實(shí)施陶片放逐法，進(jìn)一步鏟除了貴族特權(quán)，使雅典民主政治正式確立起來(lái)。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共4題，共16分)21、閱讀材料,回答問(wèn)題。

材料一諸子學(xué)說(shuō)興起和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化轉(zhuǎn)型的根本原因在于禮樂(lè)文化的失范,即禮樂(lè)文化喪失了它應(yīng)有的社會(huì)和文化功能,它已不再適應(yīng)這個(gè)變化了的社會(huì)。諸子百家的思想文化則正是在重重社會(huì)危機(jī)和文化危機(jī)下,圍繞著解決上述問(wèn)題而展開(kāi)的思考和理論探索。儒家從歷史文獻(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)中去找尋解決問(wèn)題的方法,也可以說(shuō)儒家注重對(duì)歷史文化的繼承與吸收。道家從“天”和“自然”的規(guī)律中去找尋社會(huì)和人生的規(guī)律,他們一方面說(shuō)要“絕圣棄智”“絕仁棄義”,棄絕一切人為的造作,另一方面又倡導(dǎo)“道法自然”“無(wú)為”墨家以宗教的熱情和絕對(duì)平等的觀(guān)念提出理論并躬行實(shí)踐?！幾耘丝〗?、魏婧《春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化轉(zhuǎn)型》材料二在傳統(tǒng)意義上,中國(guó)歷史就是集權(quán)的歷史?！凹僭O(shè)沒(méi)有這樣的中央集權(quán),我們大多數(shù)的祖先都已不能生存,遑論（談不上）及我們后代”。因?yàn)榈乩砼c統(tǒng)治的封閉性,中國(guó)形成一種獨(dú)特的文化體系:正如黑格爾所說(shuō),中國(guó)是世界的“例外”。這種封閉性不僅令中國(guó)文化自成一統(tǒng),也使歷史在中國(guó)形成獨(dú)特的樣式。這種“中國(guó)特色”的歷史不僅以宮廷權(quán)謀為主流,而且缺乏整個(gè)人類(lèi)世界的歷史背景,似乎中國(guó)完全獨(dú)立于世界而存在,從大歷史的視界來(lái)看,這種歷史算不得真正的歷史,而只是“中國(guó)志”而已,因?yàn)樗耆峭Ａ粼谥袊?guó)視野內(nèi)的一種“地方志”寫(xiě)作?！幾远啪ⅰ稓v史的細(xì)節(jié)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分別概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒；道、法、墨解決危機(jī)方法的特點(diǎn),并指出其體現(xiàn)的共同點(diǎn)。

（2）提煉材料二所陳述的核心觀(guān)點(diǎn),并根據(jù)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述。22、閱讀材料,完成下列要求。

材料一“格物致知”一詞最早見(jiàn)于《禮記·大學(xué)》:“致知在格物，格物而后知至?！彼稳宄填U首先賦予它認(rèn)識(shí)論的意義:“格猶窮也，物猶理也，若日窮其理云爾，窮理然后足以致知，不窮則不能致也?！敝祆溥M(jìn)一步發(fā)展了這一思想:“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也?！泵鞒泻笃?西學(xué)傳入后，帶動(dòng)了我國(guó)一些學(xué)者的研究，其中最突出的是方以智，創(chuàng)造出“質(zhì)測(cè)”一詞來(lái)指自然科學(xué)，王夫之則明確地把“格致”等同于“質(zhì)測(cè)之學(xué)”:“密翁(指方以智)與其公子為質(zhì)測(cè)之學(xué)，誠(chéng)學(xué)思兼致之實(shí)功，蓋格物者印物以窮理，唯質(zhì)測(cè)為得之?！鼻宄念佋M(jìn)一步把“格致”等同于“孔門(mén)六藝之學(xué)”，即實(shí)做其事。十九世紀(jì)以來(lái)當(dāng)西方自然科學(xué)以更大規(guī)模傳入時(shí)，對(duì)其稱(chēng)呼繼承了明末清初的傳統(tǒng)，“格致”一詞普遍流行起來(lái)，并成為要求革新的人們的熱門(mén)話(huà)題。在這個(gè)階段，介紹科技的格致諸書(shū)大量出現(xiàn)，如《格致啟蒙》《格致叢書(shū)》《格致略論》，不下幾十種。1874年,徐壽等人主持創(chuàng)辦了第一所民辦新式書(shū)院，取名為“格致書(shū)院”,其宗旨為“意欲令中國(guó)便于考究西國(guó)格致之學(xué)，工藝之法，制造之理"?！幾酝豕鳌稄摹案裰聦W(xué)”到“科學(xué)”;近代中國(guó)對(duì)“科學(xué)”認(rèn)識(shí)的深化》材料二甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，促使中國(guó)某些有識(shí)之士主張向日本學(xué)習(xí)，“科學(xué)一詞也于1897年前后由日本傳入中國(guó)。戊戌變法前后，嚴(yán)復(fù)在他早年所譯《國(guó)計(jì)學(xué)》殘稿的按語(yǔ)中說(shuō):“故即使治此學(xué)不可謂人事為無(wú)因果,抑科學(xué)之無(wú)此門(mén)也”。其后他又在在《原富》翻譯稿中多次使用“科學(xué)”一詞。1901年鐘觀(guān)光、林滌庵等人創(chuàng)辦“科學(xué)儀器館”于上海，并有《科學(xué)叢書(shū)》的出版。1902年，“科學(xué)”一詞已為部分報(bào)紙、書(shū)籍所使用。1903年章太炎、譚嗣同、魯迅等人均已使用“科學(xué)”一詞。1904年，湖北張難先等人用“科學(xué)”掩護(hù)組建團(tuán)體“科學(xué)補(bǔ)習(xí)所”。1907年有留學(xué)日本的學(xué)生組織的科學(xué)研究會(huì)出版了《科學(xué)一斑》，1915年有留美學(xué)生組織的科學(xué)社出版了《科學(xué)》雜志。這個(gè)刊物在中國(guó)的影響較大，為發(fā)展中國(guó)的科學(xué)事業(yè)起了一定的推動(dòng)作用?！幾詶钗暮狻丁翱茖W(xué)”.一詞的來(lái)歷》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)；概括宋朝和明末清初的學(xué)者在“格致”認(rèn)識(shí)上的異同，并分析“格致”一.詞在19世紀(jì)中期的中國(guó)普遍流行起來(lái)的原因。

（2）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí);說(shuō)明“科學(xué)”一詞在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國(guó)流傳的概況及其影響。23、統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成發(fā)展與中華民族的偉大復(fù)興材料一周朝建立后，以血脈等親疏關(guān)系為紐帶，分封了數(shù)量龐大的諸侯國(guó)，在周禮和周文化的長(zhǎng)期浸潤(rùn)下，形成了以周人為核心的華夏族雛形。至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，迎來(lái)了中國(guó)歷史上第一次族群大遷徙、大流動(dòng)、大融合的高潮。蠻、夷、戎、狄在中原諸國(guó)的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中紛紛向中原地區(qū)匯聚，與華夏族漸成雜居狀態(tài)。隨著族群融合的深化和文化認(rèn)同的擴(kuò)大，各大諸侯國(guó)均自奉為華夏正統(tǒng)，這就造就了諸侯領(lǐng)土的總和即為華夏疆域的共同認(rèn)識(shí)。周朝建立后，以血脈等親疏關(guān)系為紐帶，分封了數(shù)量龐大的諸侯國(guó)，在周禮和周文化的長(zhǎng)期浸潤(rùn)下，形成了以周人為核心的華夏族雛形。至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，迎來(lái)了中國(guó)歷史上第一次族群大遷徙、大流動(dòng)、大融合的高潮。蠻、夷、戎、狄在中原諸國(guó)的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中紛紛向中原地區(qū)匯聚，與華夏族漸成雜居狀態(tài)。隨著族群融合的深化和文化認(rèn)同的擴(kuò)大，各大諸侯國(guó)均自奉為華夏正統(tǒng)，這就造就了諸侯領(lǐng)土的總和即為華夏疆域的共同認(rèn)識(shí)。

(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括先秦時(shí)期民族交融發(fā)展的原因和影響?！幾詣⒃贍I(yíng)《周人、秦人與早期華夏族共同體意識(shí)的形成》辛亥革命革命使古老的中國(guó)由封建“家天下”的王朝國(guó)家，轉(zhuǎn)化成為具有共和性質(zhì)的現(xiàn)代主權(quán)國(guó)家；它使過(guò)去以漢族為中心、以“夷夏之別”來(lái)構(gòu)成民族級(jí)差序列的古代民族轉(zhuǎn)化為具有近代意義的、多元一體的中華民族。而且在制度與憲法方面完成了古代國(guó)家、民族向近代國(guó)家、民族的轉(zhuǎn)型。材料二辛亥革命革命使古老的中國(guó)由封建“家天下”的王朝國(guó)家，轉(zhuǎn)化成為具有共和性質(zhì)的現(xiàn)代主權(quán)國(guó)家；它使過(guò)去以漢族為中心、以“夷夏之別”來(lái)構(gòu)成民族級(jí)差序列的古代民族轉(zhuǎn)化為具有近代意義的、多元一體的中華民族。而且在制度與憲法方面完成了古代國(guó)家、民族向近代國(guó)家、民族的轉(zhuǎn)型。1912年1月1日中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山發(fā)表《宣言書(shū)》，鄭重宣告：“國(guó)家之本，在于人民，合漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏諸地為一國(guó)，即合漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏諸族為一人，是曰民族之統(tǒng)一”。

(2)依據(jù)材料二和材料三并結(jié)合所學(xué)，用史實(shí)說(shuō)明辛亥革命是如何“推動(dòng)古代國(guó)家、民族向近代國(guó)家、民族轉(zhuǎn)型的”？——郭姝婭在《論辛亥革命對(duì)中國(guó)民族及民族觀(guān)的影響》日本侵華給中華民族帶來(lái)了深重的災(zāi)難，也激發(fā)起中國(guó)人民最激烈的抗?fàn)帯?zhàn)爭(zhēng)的苦難使得中國(guó)人民空前的團(tuán)結(jié)，并且在抗戰(zhàn)過(guò)程中塑造出寶貴的財(cái)富，在民族精神、政治智慧、制度創(chuàng)新等方面形成并留下了豐富的遺產(chǎn)。這不僅保障中華民族取得了抗戰(zhàn)的最后勝利，并且在統(tǒng)一多民族國(guó)家的建構(gòu)過(guò)程中起到了重要作用。例如：“三三制”的制度原則，團(tuán)結(jié)了各抗日階級(jí)、階層，爭(zhēng)取了中間力量，孤立了頑固勢(shì)力，鞏固和發(fā)展了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)政權(quán)。1941年后還在陜甘寧邊區(qū)建立了5個(gè)回民自治鄉(xiāng)和1個(gè)蒙民自治區(qū)陜甘寧邊區(qū)。材料三1912年1月1日中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山發(fā)表《宣言書(shū)》，鄭重宣告：“國(guó)家之本，在于人民，合漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏諸地為一國(guó)，即合漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏諸族為一人，是曰民族之統(tǒng)一”。

(3)依據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括抗日戰(zhàn)爭(zhēng)留給中華民族的豐富遺產(chǎn)有哪些？中國(guó)疆域由大漠游牧、泛中原農(nóng)耕、東北漁獵耕牧、雪域牧耕、海上文明這五大文明板塊構(gòu)成，在歷史長(zhǎng)河中，這些文明板塊彼此交流、漸次統(tǒng)合，最終構(gòu)成了中國(guó)疆域。今天，面對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的基本國(guó)情，我們要堅(jiān)持“四個(gè)共同”理念，即：各民族共同開(kāi)拓遼闊疆域，共同書(shū)寫(xiě)悠久歷史，共同創(chuàng)造燦爛文化，共同培育偉大精神。在與各民族平等相待的過(guò)程中鑄牢中華民族共同體意識(shí)。材料四日本侵華給中華民族帶來(lái)了深重的災(zāi)難，也激發(fā)起中國(guó)人民最激烈的抗?fàn)?。?zhàn)爭(zhēng)的苦難使得中國(guó)人民空前的團(tuán)結(jié)，并且在抗戰(zhàn)過(guò)程中塑造出寶貴的財(cái)富，在民族精神、政治智慧、制度創(chuàng)新等方面形成并留下了豐富的遺產(chǎn)。這不僅保障中華民族取得了抗戰(zhàn)的最后勝利，并且在統(tǒng)一多民族國(guó)家的建構(gòu)過(guò)程中起到了重要作用。例如：“三三制”的制度原則，團(tuán)結(jié)了各抗日階級(jí)、階層，爭(zhēng)取了中間力量，孤立了頑固勢(shì)力，鞏固和發(fā)展了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)政權(quán)。1941年后還在陜甘寧邊區(qū)建立了5個(gè)回民自治鄉(xiāng)和1個(gè)蒙民自治區(qū)陜甘寧邊區(qū)。

(4)綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)識(shí)。24、閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一1．凡未經(jīng)議會(huì)同意，以國(guó)王權(quán)威停止法律或停止實(shí)施之僭越權(quán)力，為非法權(quán)力。4．凡未經(jīng)議會(huì)準(zhǔn)許，借口國(guó)王特權(quán)，為國(guó)王而征收，或供國(guó)王使用而征收金錢(qián)，超出議會(huì)準(zhǔn)許之時(shí)限或方式者，皆為非法。5．設(shè)立審理宗教事務(wù)之欽差法庭之指令，以及一切其他同類(lèi)指令與法庭，皆為非法而有害。6．除經(jīng)議會(huì)同意外，平時(shí)在本王國(guó)內(nèi)征募或維持常備軍，營(yíng)屬法。8．議會(huì)議員之選舉應(yīng)是自由的9．議會(huì)內(nèi)之演說(shuō)自由、辯論或議事之自由，不應(yīng)在議會(huì)以外之任何法院或任何地方，受到彈効或詞問(wèn)。13．為申雪一切訴冤，并為修正、加強(qiáng)與維護(hù)法律起見(jiàn)，議會(huì)應(yīng)時(shí)常集會(huì)。1．凡未經(jīng)議會(huì)同意，以國(guó)王權(quán)威停止法律或停止實(shí)施之僭越權(quán)力，為非法權(quán)力。4．凡未經(jīng)議會(huì)準(zhǔn)許，借口國(guó)王特權(quán)，為國(guó)王而征收，或供國(guó)王使用而征收金錢(qián)，超出議會(huì)準(zhǔn)許之時(shí)限或方式者，皆為非法。5．設(shè)立審理宗教事務(wù)之欽差法庭之指令，以及一切其他同類(lèi)指令與法庭，皆為非法而有害。6．除經(jīng)議會(huì)同意外，平時(shí)在本王國(guó)內(nèi)征募或維持常備軍，營(yíng)屬法。8．議會(huì)議員之選舉應(yīng)是自由的9．議會(huì)內(nèi)之演說(shuō)自由、辯論或議事之自由，不應(yīng)在議會(huì)以外之任何法院或任何地方，受到彈効或詞問(wèn)。13．為申雪一切訴冤，并為修正、加強(qiáng)與維護(hù)法律起見(jiàn)，議會(huì)應(yīng)時(shí)常集會(huì)?！稒?quán)利法案》康熙皇帝說(shuō)：“今天下大小事務(wù)，皆朕一人親理，無(wú)可旁貸。若將要?jiǎng)?wù)分任于他人，則斷不可行。所以無(wú)論巨細(xì)，朕必躬自斷制?！鼻』实垡舱f(shuō)：“本朝家法，自祖皇考以來(lái)，一切用人聽(tīng)言大權(quán)，從無(wú)旁落，即左右親信大臣，亦未能有榮辱人、能生死人者?！薄浴稏|華錄》【清】

（1）《權(quán)利法案》基本內(nèi)容是什么？它的頒布有什么意義？

（2）依據(jù)上述兩則材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析在同一歷史時(shí)期，中英兩國(guó)的國(guó)王或皇帝權(quán)力及兩國(guó)的政治體制有何不同？

（3）英國(guó)實(shí)行的政治體制對(duì)近代英國(guó)資本主義的發(fā)展有何積極意義？材料二康熙皇帝說(shuō)：“今天下大小事務(wù)，皆朕一人親理，無(wú)可旁貸。若將要?jiǎng)?wù)分任于他人，則斷不可行。所以無(wú)論巨細(xì)，朕必躬自斷制?！鼻』实垡舱f(shuō)：“本朝家法，自祖皇考以來(lái)，一切用人聽(tīng)言大權(quán)，從無(wú)旁落，即左右親信大臣，亦未能有榮辱人、能生死人者?！痹u(píng)卷人得分五、論述題(共3題，共12分)25、閱讀材料；完成下列要求。

材料圖所示為1978—1984年中國(guó)農(nóng)民糧食銷(xiāo)售（圖1）與國(guó)家收購(gòu)（圖2）情況（單位百萬(wàn)噸）。

——據(jù)韓志榮、馮亞凡《新中國(guó)農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格40年》繪制從上述材料中提取任一信息，并予以闡述。（要求：所提取信息有效，闡述充分，論據(jù)準(zhǔn)確，邏輯清晰。）26、閱讀材料；完成下列要求。

材料儒家人文精神的積極內(nèi)涵。

。強(qiáng)烈的人本精神。

孔子的人本關(guān)切不僅是把人當(dāng)作人看；尊重人格，而且注重如何做人，關(guān)懷人的內(nèi)在道德修養(yǎng)。孟子堅(jiān)持國(guó)家管理要以天下人民的生存生活為念，修行仁德，實(shí)現(xiàn)仁政。

以求道；得道為快樂(lè)的精神。

孔；孟雖都肯定心理、生理的快樂(lè)體驗(yàn)；但重心逐漸轉(zhuǎn)向精神的、道德的、理性的層面，追求樂(lè)道和“樂(lè)心”。樂(lè)道和“樂(lè)心”，就是要塑造真善美和合境界，這是樂(lè)道精神所追求的終極境界。

中庸以及和合精神。

關(guān)于人與自然的關(guān)系；既高揚(yáng)人的能動(dòng)性，又強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處的必要性。關(guān)于人際；群際之和，孔子強(qiáng)調(diào)“和為貴”。在治理國(guó)家方面，主張“善人為邦”，“寬猛相濟(jì)”以實(shí)現(xiàn)政通人和。對(duì)國(guó)與國(guó)之間的爭(zhēng)端，反對(duì)擅動(dòng)干戈；認(rèn)為“天下一家”，“四海之內(nèi)皆兄弟”。

篤行精神。

孔子主張聽(tīng)言觀(guān)行；重視對(duì)行為的考察，“君子不以言舉人”，選拔人才不能只聽(tīng)言。孔子看到了言與行；知與行的沖突，主張轉(zhuǎn)知為行、知行統(tǒng)一的篤行精神。

——摘編自黃瑋《論儒家人文精神及其現(xiàn)代價(jià)值》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個(gè)論題，并予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰。）27、閱讀材料；完成下列要求。

材料：

。時(shí)間。

歷史資料。

15-17世紀(jì)。

原產(chǎn)美洲的煙草；西紅柿、花生、玉米、馬鈴薯等作物傳入歐洲、亞洲、非洲；小麥、水稻、甘蔗等物種由歐洲傳入美洲。

1839年。

英國(guó)工廠(chǎng)工人總數(shù)為419560人；其中女工為242296人。

1919年。

從巴黎到布魯塞爾的國(guó)際民航客運(yùn)航線(xiàn)開(kāi)通。

2017年。

中國(guó)“雙十一”全球狂歡節(jié)總交易額為1682億元美國(guó)“黑色星期五”當(dāng)天網(wǎng)購(gòu)銷(xiāo)售額為33．4億美元。

提取材料信息，圍繞“世界市場(chǎng)與社會(huì)生活”自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡釋。（要求：明確寫(xiě)出論題，闡釋須史論結(jié)合）評(píng)卷人得分六、簡(jiǎn)答題(共3題，共24分)28、中國(guó)近代史上；日本先后發(fā)動(dòng)了兩次大規(guī)模侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，即19世紀(jì)90年代的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和20世紀(jì)30年代的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，給中國(guó)人民帶來(lái)巨大災(zāi)難。據(jù)此回答下列問(wèn)題。

（1）兩次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中均發(fā)生了日軍屠城暴行；請(qǐng)分別列舉典型事件。

（2）兩次侵華戰(zhàn)爭(zhēng)不同的結(jié)局對(duì)中國(guó)臺(tái)灣省的命運(yùn)；民族意識(shí)和中國(guó)革命產(chǎn)生了怎樣的影響？

（3）我們今天學(xué)習(xí)和了解這段歷史，有何現(xiàn)實(shí)意義？29、簡(jiǎn)答新中國(guó)取得巨大科技成就的原因和條件30、閱讀下列材料：

材料一伊朗同宿敵美國(guó)的斗爭(zhēng)連日來(lái)成為輿論關(guān)注的焦點(diǎn)。美國(guó)媒體稱(chēng)美政府已決定把伊朗革命衛(wèi)隊(duì)列為國(guó)際恐怖組織，伊朗總統(tǒng)內(nèi)賈德則針?shù)h相對(duì)宣布伊朗已成為“核國(guó)家”，并公開(kāi)稱(chēng)伊方已有超過(guò)3000臺(tái)用于鈾濃縮活動(dòng)的離心機(jī)投入運(yùn)行。隨即又有媒體說(shuō)，美國(guó)已擬定針對(duì)伊朗的“三天閃電作戰(zhàn)計(jì)劃”，伊美兩國(guó)關(guān)系似有加劇緊張之勢(shì)。

材料二目前，全球國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值發(fā)達(dá)國(guó)家占78%，發(fā)展中國(guó)家占22%；而世界人口發(fā)達(dá)國(guó)家只占20%，發(fā)展中國(guó)家占80%。

請(qǐng)回答：

(1)材料一、二分別反映了當(dāng)今世界存在的什么問(wèn)題？

(2)造成材料一、二反映問(wèn)題的最主要的原因分別是什么？

(3)針對(duì)上述材料反映的情況，你認(rèn)為我國(guó)政府應(yīng)如何應(yīng)對(duì)？參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知1929—1933年資本主義世界爆發(fā)經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，這一時(shí)期蘇聯(lián)利用西方國(guó)家技術(shù)人員及機(jī)器出口的有利時(shí)機(jī)，推動(dòng)了本國(guó)的工業(yè)化建設(shè)，C正確；蘇聯(lián)同西方國(guó)家的意識(shí)形態(tài)并不相同，A排除；B與材料無(wú)關(guān)，排除；蘇聯(lián)工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)是在1937年，D排除。故選C。2、D【分析】【詳解】

ABC三項(xiàng)都與德波兩國(guó)的外交關(guān)系無(wú)必然聯(lián)系；德波分屬于兩個(gè)陣營(yíng)；兩國(guó)關(guān)系正?；欣跉W洲緊張局勢(shì)的緩和，即選D項(xiàng)。

【考點(diǎn)定位】必修一·當(dāng)今世界政治格局的多極化趨勢(shì)·美蘇兩極格局。3、D【分析】【詳解】

西歐莊園法庭的管理者是封建主或者其管家，其職責(zé)是處罰損害領(lǐng)主利益的佃戶(hù)，這說(shuō)明莊園法庭的主要功能是維護(hù)封建領(lǐng)主的利益，D正確；莊園法庭并不維護(hù)農(nóng)奴的利益，排除A；材料中涉及的內(nèi)容并不屬于經(jīng)濟(jì)糾紛，排除B；C是莊園法庭處理糾紛的方式，而非功能，排除。4、D【分析】【分析】

【詳解】

材料“國(guó)家批準(zhǔn)十年科學(xué)技術(shù)規(guī)劃”“全國(guó)科學(xué)大會(huì)通過(guò)八年科學(xué)技術(shù)規(guī)劃”強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略對(duì)科技發(fā)展的影響；D項(xiàng)正確；材料與新技術(shù)革命；國(guó)家安全需要及國(guó)內(nèi)外形勢(shì)無(wú)關(guān)，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

【點(diǎn)睛】5、B【分析】【詳解】

在日內(nèi)瓦會(huì)議上，新中國(guó)首次以世界五大國(guó)之一的身份參加了會(huì)議。在會(huì)議陷入僵局時(shí)，中國(guó)代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)周恩來(lái)就印度支那停止敵對(duì)行動(dòng)提出合理建議，推動(dòng)會(huì)議達(dá)成了《關(guān)于恢復(fù)印度支那和平的日內(nèi)瓦公約》，在會(huì)上發(fā)揮了積極的作用。這次會(huì)議體現(xiàn)了和平共處五項(xiàng)原則的基本精神，故選B項(xiàng)。“另起爐灶”是針對(duì)國(guó)民黨政府簽訂的屈辱條約，新中國(guó)不予承認(rèn)，A錯(cuò)誤；“一國(guó)兩制”主要是解決香港、澳門(mén)和臺(tái)灣問(wèn)題，C錯(cuò)誤；毛澤東主席在1974年2月22日會(huì)見(jiàn)贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)，提出了關(guān)于三個(gè)世界劃分的理論,號(hào)召聯(lián)合起來(lái)反對(duì)霸權(quán)主義，D錯(cuò)誤。6、B【分析】【詳解】

由材料可知，伏爾泰之所以贊賞儒家文化，是因?yàn)檎J(rèn)為儒家文化“是反對(duì)舊制度之下貴族特權(quán)的一種崇高旗幟”，可以判斷，伏爾泰借助中國(guó)儒家文化打擊專(zhuān)制制度和宗教觀(guān)念，故B項(xiàng)符合題意；伏爾泰借助儒家思想，不是為了維護(hù)法國(guó)現(xiàn)有社會(huì)秩序，而是對(duì)舊制度、舊秩序的沖擊，A項(xiàng)不符合題意；材料中并沒(méi)有要把中國(guó)文化用于歐洲，把歐洲文化用于中國(guó)的文化交流，C項(xiàng)不符合題意；伏爾泰是利用中國(guó)儒家文化反對(duì)舊制度，是儒家文化是中國(guó)文化的一部分，沒(méi)有“深刻”影響，目的更不在于中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，D項(xiàng)不符合題意。二、填空題(共7題，共14分)7、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，為了鞏固統(tǒng)治，（1）元朝修筑了四通八達(dá)的驛道，設(shè)立驛站。（2）在地方管理上①元朝實(shí)行行省制度——當(dāng)時(shí)中央的宰相機(jī)構(gòu)是中書(shū)省，委派官員代表中書(shū)省處理地方事務(wù)，逐漸固定常設(shè)，稱(chēng)為行中書(shū)省，簡(jiǎn)稱(chēng)行省。除今天的河北、山西、山東地區(qū)由中書(shū)省直轄外，全國(guó)共設(shè)10個(gè)行省。行省轄區(qū)廣闊，權(quán)力集中，統(tǒng)治效率較高。它的創(chuàng)立是中國(guó)古代地方行政制度的重大變革；②對(duì)于吐蕃地區(qū)，則由全國(guó)最高佛教機(jī)構(gòu)宣政院進(jìn)行政教合一的管理；③元朝設(shè)北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務(wù)，加強(qiáng)了對(duì)西域的管轄；④元朝還在澎湖設(shè)置巡檢司，以經(jīng)略臺(tái)灣。所以①是驛道，②是驛站，③是行省，④是中書(shū)省，⑤是行中書(shū)省，⑥是行省，⑦是河北，⑧是山西，⑨是山東，⑩是10；?是地方行政，?是宣政院，?是北庭都元帥府，?是宣慰司，?是西域，?是澎湖?！窘馕觥矿A道驛站行省中書(shū)省行中書(shū)省行省河北山西山東10地方行政宣政院北庭都元帥府宣慰司西域澎湖8、略

【分析】【分析】

【詳解】

略【解析】玉米、甘薯9、略

【分析】【詳解】

1069年，宋神宗任用王安石主持變法，向農(nóng)民提供農(nóng)業(yè)貸款，撥巨資從事商業(yè)經(jīng)營(yíng)。力圖在調(diào)控經(jīng)濟(jì)的同時(shí)開(kāi)辟財(cái)源。對(duì)農(nóng)民進(jìn)行編制管理和軍事訓(xùn)練，希望借以逐漸恢復(fù)“兵農(nóng)合一”的征兵制，取代募兵制。【解析】農(nóng)業(yè)貸款商業(yè)經(jīng)營(yíng)財(cái)源兵農(nóng)合一募兵制10、略

【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，北宋建立后，相繼消滅南北割據(jù)政權(quán)，結(jié)束了五代十國(guó)的分裂局面。統(tǒng)治者鑒于唐后期以來(lái)軍閥割據(jù)、政局動(dòng)蕩的歷史教訓(xùn)。因此，①處為五代十國(guó)，②處為軍閥割據(jù)?！窘馕觥课宕畤?guó)軍閥割據(jù)11、略

【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，人民軍隊(duì)組織架構(gòu)和力量體系實(shí)現(xiàn)了革命性的重塑；人民解放軍向著世界一流軍隊(duì)邁進(jìn)；劃設(shè)東海防空識(shí)別區(qū)；承擔(dān)人道主義救援等重大任務(wù)。【解析】組織架構(gòu)世界一流軍隊(duì)防空識(shí)別區(qū)人道主義12、略

【分析】【分析】

【詳解】

略【解析】雕版印刷《金剛經(jīng)》13、略

【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，明朝中后期，程朱理學(xué)成為官學(xué)后，日益僵化、逐漸失去活力。王守仁是陸王心學(xué)代表人物，他在陸九淵思想基礎(chǔ)上，提出一套以“致良知”為核心理論，“良知”就是“天理”，往往私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充、實(shí)行，以達(dá)到圣賢境界。王守仁的思想強(qiáng)調(diào)主觀(guān)能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志；以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，隱含一定的平等和叛逆色彩。帶有主觀(guān)唯心主義傾向。明朝后期的李贄提倡個(gè)性自由，蔑視權(quán)威和教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，在社會(huì)上引起很大震動(dòng)。所以空白處依次為程朱理學(xué)、王守仁、致良知、主觀(guān)唯心、個(gè)性自由、倫理道德。【解析】程朱理學(xué)王守仁致良知主觀(guān)唯心個(gè)性自由倫理道德三、判斷題(共7題，共14分)14、B【分析】【詳解】

杜魯門(mén)主義的提出是“冷戰(zhàn)”開(kāi)始的標(biāo)志。1955年華沙條約組織的建立,標(biāo)志著美蘇兩極格局最終形成。故判斷為錯(cuò)誤。15、B【分析】新中國(guó)第一個(gè)五年計(jì)劃，開(kāi)始改變我國(guó)工業(yè)落后的面貌，奠定了社會(huì)主義工業(yè)化初步基礎(chǔ)，并非從根本上改變了工業(yè)落后面貌，故本題答案為錯(cuò)誤。16、A【分析】【詳解】

新航路的開(kāi)辟使世界開(kāi)始走向整體，促進(jìn)資本的原始積累以及全世界物種的交流與傳播，加強(qiáng)了各大陸之間的聯(lián)系。同時(shí)殖民國(guó)在亞非拉地區(qū)掠奪資源、屠殺與奴役當(dāng)?shù)鼐用?、販賣(mài)奴隸等暴行造成了如今亞非拉地區(qū)總體落后的局面。故該說(shuō)法正確。17、B【分析】【詳解】

春秋時(shí)期已有縣、郡的設(shè)置，商鞅變法在秦國(guó)實(shí)行縣制，所以郡縣制不是由秦始皇創(chuàng)立的。18、B【分析】【詳解】

近代化是指工業(yè)化以及與工業(yè)化相伴的政治、思想文化等方面的變化，它是人類(lèi)社會(huì)由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的變遷過(guò)程，其核心是經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化、政治的民主化、思想文化的多元化。19、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)可知，加爾文認(rèn)為人們的貧窮富貴是上帝預(yù)先安排好的，因此其提出了“先定論”，本題表述正確。20、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)，克里斯提尼將血緣部落改為地區(qū)部落，進(jìn)一步鏟除了貴族特權(quán)，故答案為錯(cuò)誤。四、材料分析題(共4題，共16分)21、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）關(guān)于特點(diǎn)；根據(jù)材料一“儒家從歷史文獻(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)中去找尋解決問(wèn)題的方法,也可以說(shuō)儒家注重對(duì)歷史文化的繼承與吸收”可知儒家從歷史文獻(xiàn)中找尋解決方法；根據(jù)材料一“道家從‘天’和‘自然’的規(guī)律中去找尋社會(huì)和人生的規(guī)律,他們一方面說(shuō)要‘絕圣棄智’‘絕仁棄義’,棄絕一切人為的造作,另一方面又倡導(dǎo)‘道法自然’‘無(wú)為’”可知道家從“天”和“自然”規(guī)律中找尋人生的規(guī)律；根據(jù)材料一“墨家以宗教的熱情和絕對(duì)平等的觀(guān)念提出理論并躬行實(shí)踐”可知墨家強(qiáng)調(diào)社會(huì)平等；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知法家從政治層面和法律的角度分析時(shí)代難題,提倡法治。關(guān)于共同點(diǎn)，根據(jù)材料一“諸子百家的思想文化則正是在重重社會(huì)危機(jī)和文化危機(jī)下,圍繞著解決上述問(wèn)題而展開(kāi)的思考和理論探索”和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從人本主義；關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面回答共同點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料二“因?yàn)榈乩砼c統(tǒng)治的封閉性,中國(guó)形成一種獨(dú)特的文化體系”；“這種‘中國(guó)特色’的歷史不僅以宮廷權(quán)謀為主流,而且缺乏整個(gè)人類(lèi)世界的歷史背景,似乎中國(guó)完全獨(dú)立于世界而存在”可概括觀(guān)點(diǎn)為中國(guó)獨(dú)特的文化體系具有封閉性（內(nèi)斂性）。根據(jù)材料二和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從中國(guó)的自然地理環(huán)境、統(tǒng)治者實(shí)行的經(jīng)濟(jì)政策等方面思考作答；史論結(jié)合，言之有理即可。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）特點(diǎn):儒家從歷史文獻(xiàn)中找尋解決方法;道家從“天”和“自然”規(guī)律中找尋人生的規(guī)律;法家從政治層面和法律的角度分析時(shí)代難題,提倡法治;墨家強(qiáng)調(diào)社會(huì)平等。

共同點(diǎn):人本主義;關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

（2）示例一。

觀(guān)點(diǎn):中國(guó)獨(dú)特的文化體系具有封閉性（內(nèi)斂性）。

闡述:中國(guó)是古代人類(lèi)發(fā)展史上典型的大河文明國(guó)家,肥沃的平原為原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件;歷朝統(tǒng)治者為維護(hù)統(tǒng)治極力推行重農(nóng)抑商政策,加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)的封閉性;中國(guó)的地理位置在亞洲東部,西高東低,長(zhǎng)江；黃河兩大水系孕育了中華文明;專(zhuān)制主義中央集權(quán)統(tǒng)治維護(hù)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性和封閉性（內(nèi)斂性）,從而使這種模式延續(xù)下來(lái)。

（“示例”僅供參考,不作為評(píng)卷唯一標(biāo)準(zhǔn)）22、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）“異同”；根據(jù)材料一信息“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也”；“蓋格物者印物以窮理，唯質(zhì)測(cè)為得之”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括得出“相同點(diǎn)”：探究事物，明天下之理。依據(jù)材料一信息“其中最突出的是方以智，創(chuàng)造出‘質(zhì)測(cè)’一詞來(lái)指自然科學(xué)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出“不同點(diǎn)”：宋朝偏重于明道德之善，明末清初偏重于求科學(xué)之真。

“原因”；依據(jù)材料一信息“十九世紀(jì)以來(lái)當(dāng)西方自然科學(xué)以更大規(guī)模傳入時(shí)”；“1874年，徐壽等人主持創(chuàng)辦了第一所民辦新式書(shū)院”得出：西方科學(xué)的傳入、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)從19世紀(jì)中期國(guó)難的深重、經(jīng)世致用的復(fù)興等角度補(bǔ)充。

（2）“概況”；根據(jù)材料一信息“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗‘科學(xué)’一詞也于1897年前后由日本傳入中國(guó)。戊戌變法前后，嚴(yán)復(fù)多次使用‘科學(xué)’一詞1902年，‘科學(xué)’一詞已為部分報(bào)紙；書(shū)籍所使用。1903年章太炎、譚嗣同、魯迅等人均已使用‘科學(xué)’一詞1907年有留學(xué)日本的學(xué)生組織的科學(xué)研究會(huì)出版了《科學(xué)一斑》，1915年有留美學(xué)生組織的科學(xué)社出版了《科學(xué)》雜志”概括得出：甲午戰(zhàn)后，“科學(xué)”一詞從日本引入中國(guó)；戊戌變法前后，嚴(yán)復(fù)等人在其著作中開(kāi)始使用“科學(xué)”取代“格致”；20世紀(jì)初，眾多報(bào)紙、書(shū)籍、名人、社會(huì)組織開(kāi)始有意識(shí)地使用“科學(xué)”一詞。

“影響”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)從成為部分先進(jìn)中國(guó)人救亡圖存、改造社會(huì)的思想武器，加快了中國(guó)近代新式經(jīng)濟(jì)模式的發(fā)展，推動(dòng)了近代科學(xué)在中國(guó)的研究與發(fā)展等角度分析?！窘馕觥浚?）同:探究事物；明天下之理。

異:宋朝；偏重于明道德之善;明末清初，偏重于求科學(xué)之真。

原因:19世紀(jì)中期國(guó)難的深重;經(jīng)世致用的復(fù)興；理學(xué)的空談逐漸失去民心;西方科學(xué)的傳入；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。

（2）概況:甲午戰(zhàn)后；“科學(xué)”一詞從日本引入中國(guó);戊戌變法前后，嚴(yán)復(fù)等人在其著作中開(kāi)始使用“科學(xué)”取代“格致”;20世紀(jì)初，眾多報(bào)紙；書(shū)籍、名人開(kāi)始有意識(shí)地使用“科學(xué)”一詞，較多社會(huì)組織使用“科學(xué)”一詞為組織命名。

影響:成為部分先進(jìn)中國(guó)人救亡圖存、改造社會(huì)的思想武器:加快了中國(guó)近代新式經(jīng)濟(jì)樣式的發(fā)展:推動(dòng)了近代科學(xué)在中國(guó)的研究與發(fā)展。23、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料一“周朝建立后；以血脈等親疏關(guān)系為紐帶，分封了數(shù)量龐大的諸侯國(guó)，在周禮和周文化的長(zhǎng)期浸潤(rùn)下，形成了以周人為核心的華夏族雛形?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可推出周朝宗法；分封制推動(dòng)周文化的傳播；根據(jù)材料一“至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，迎來(lái)了中國(guó)歷史上第一次族群大遷徙、大流動(dòng)、大融合的高潮。”可推出民族遷移加速民族交往、交流和交融；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)客觀(guān)上加強(qiáng)了民族交流與交融。影響：根據(jù)材料一“隨著族群融合的深化和文化認(rèn)同的擴(kuò)大，各大諸侯國(guó)均自奉為華夏正統(tǒng)，這就造就了諸侯領(lǐng)土的總和即為華夏疆域的共同認(rèn)識(shí)?！笨赏瞥雒褡褰蝗谕苿?dòng)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成。

（2）根據(jù)材料二“辛亥革命革命使古老的中國(guó)由封建‘家天下’的王朝國(guó)家；轉(zhuǎn)化成為具有共和性質(zhì)的現(xiàn)代主權(quán)國(guó)家”可推出辛亥革命推翻了清王朝，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的君主專(zhuān)制制度，建立了中華民國(guó)；根據(jù)材料二“而且在制度與憲法方面完成了古代國(guó)家；民族向近代國(guó)家、民族的轉(zhuǎn)型。”并結(jié)合所學(xué)可推出頒布的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》以憲法形式確立了共和政體，并規(guī)定了主權(quán)在民，自由平等、三權(quán)分立和責(zé)任內(nèi)閣等民主原則，具有反對(duì)封建專(zhuān)制制度的進(jìn)步意義；根據(jù)材料三“國(guó)家之本，在于人民，合漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏諸地為一國(guó)，即合漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏諸族為一人，是曰民族之統(tǒng)一”可推出體現(xiàn)五族共和的五色旗不僅體現(xiàn)了中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，更是近代民族國(guó)家的象征。

（3）遺產(chǎn)：可從政治；思想和制度等角度進(jìn)行回答。精神遺產(chǎn)：根據(jù)材料四“戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難使得中國(guó)人民空前的團(tuán)結(jié)；并且在抗戰(zhàn)過(guò)程中塑造出寶貴的財(cái)富，在民族精神、政治智慧、制度創(chuàng)新等方面形成并留下了豐富的遺產(chǎn)。”可推出形成對(duì)中華民族的強(qiáng)烈認(rèn)同以及愛(ài)國(guó)主義和民族團(tuán)結(jié)為核心的抗戰(zhàn)精神；政治遺產(chǎn)：根據(jù)材料四“‘三三制’的制度原則，團(tuán)結(jié)了各抗日階級(jí)、階層，爭(zhēng)取了中間力量，孤立了頑固勢(shì)力，鞏固和發(fā)展了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)政權(quán)。1941年后還在陜甘寧邊區(qū)建立了5個(gè)回民自治鄉(xiāng)和1個(gè)蒙民自治區(qū)陜甘寧邊區(qū)。”并結(jié)合所學(xué)可知在中共推動(dòng)下國(guó)共實(shí)現(xiàn)第二次合作，并建立起擁有廣泛群眾基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)；制度遺產(chǎn)：抗日民主政權(quán)的三三制，探索建立民族區(qū)域自治制度。

（4）認(rèn)識(shí)：根據(jù)材料五“中國(guó)疆域由大漠游牧、泛中原農(nóng)耕、東北漁獵耕牧、雪域牧耕、海上文明這五大文明板塊構(gòu)成，在歷史長(zhǎng)河中，這些文明板塊彼此交流、漸次統(tǒng)合，最終構(gòu)成了中國(guó)疆域?！笨赏瞥龈髅褡骞餐_(kāi)拓了中國(guó)的遼闊疆域，在交流交往交融中形成了中華民族共同體意識(shí)；根據(jù)材料五“各民族共同開(kāi)拓遼闊疆域，共同書(shū)寫(xiě)悠久歷史，共同創(chuàng)造燦爛文化，共同培育偉大精神。在與各民族平等相待的過(guò)程中鑄牢中華民族共同體意識(shí)?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可推出堅(jiān)持各民族平等、團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展；中華民族的共同體意識(shí)，有利于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?！窘馕觥?1)原因：周朝宗法；分封制推動(dòng)周文化的傳播；民族遷移加速民族交往、交流和交融；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)客觀(guān)上加強(qiáng)了民族交流與交融。

影響：民族交融推動(dòng)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成。

(2)辛亥革命推翻了清王朝；結(jié)束了中國(guó)兩千多年的君主專(zhuān)制制度，建立了中華民國(guó)；

頒布的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》以憲法形式確立了共和政體；并規(guī)定了主權(quán)在民，自由平等；三權(quán)分立和責(zé)任內(nèi)閣等民主原則，具有反對(duì)封建專(zhuān)制制度的進(jìn)步意義；

體現(xiàn)五族共和的五色旗不僅體現(xiàn)了中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一；更是近代民族國(guó)家的象征。

(3)精神遺產(chǎn)：形成對(duì)中華民族的強(qiáng)烈認(rèn)同以及愛(ài)國(guó)主義和民族團(tuán)結(jié)為核心的抗戰(zhàn)精神；

政治遺產(chǎn)：在中共推動(dòng)下國(guó)共實(shí)現(xiàn)第二次合作；并建立起擁有廣泛群眾基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)；

制度遺產(chǎn)：抗日民主政權(quán)的三三制；探索建立民族區(qū)域自治制度。

(4)認(rèn)識(shí)：各民族共同開(kāi)拓了中國(guó)的遼闊疆域，在交流交往交融中形成了中華民族共同體意識(shí)；堅(jiān)持各民族平等、團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展；中華民族的共同體意識(shí)，有利于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。24、略

【分析】【詳解】

（1）基本內(nèi)容：根據(jù)“凡未經(jīng)議會(huì)同意；以國(guó)王權(quán)威停止法律或停止實(shí)施之僭越權(quán)力”“凡未經(jīng)議會(huì)準(zhǔn)許，借口國(guó)王特權(quán)，為國(guó)王而征收，或供國(guó)王使用而征收金錢(qián)，超出議會(huì)準(zhǔn)許之時(shí)限或方式者，皆為非法”概括得出：以明確的法律條文限制國(guó)王的權(quán)利，保證議會(huì)的立法權(quán)；理財(cái)權(quán)的權(quán)利；意義：結(jié)合所學(xué)可知，《權(quán)利法案》的頒布為限制國(guó)王的權(quán)力提供了法律保障，標(biāo)志著英國(guó)君主立憲制的建立。

（2）根據(jù)“凡未經(jīng)議會(huì)同意；以國(guó)王權(quán)威停止法律或停止實(shí)施之僭越權(quán)力，為非法權(quán)力”可知：英國(guó)國(guó)王的權(quán)力受到議會(huì)的限制，政治體制是君主立憲制；根據(jù)“今天下大小事務(wù)，皆聯(lián)一人親理”“一切用人聽(tīng)言大權(quán)，從無(wú)旁落，即左右親信大臣，亦未能有榮辱人；能生死人者”得出：中國(guó)皇帝權(quán)力至高無(wú)上，沒(méi)有約束，政治體制是封建君主專(zhuān)制。

（3）積極意義：結(jié)合所學(xué)，可從使資產(chǎn)階級(jí)政治民主化、資本主義的發(fā)展、世界影響和促進(jìn)歷史進(jìn)步等角度分析總結(jié)。【解析】（1）基本內(nèi)容：以明確的法律條文限制國(guó)王的權(quán)利；保證議會(huì)的立法權(quán)；理財(cái)權(quán)的權(quán)利；意義：為限制國(guó)王的權(quán)力提供了法律保障，標(biāo)志著英國(guó)君主立憲制的建立。

（2）英國(guó)國(guó)王的權(quán)力受到議會(huì)的限制；政治體制是君主立憲制；中國(guó)皇帝權(quán)力至高無(wú)上，沒(méi)有約束，政治體制是封建君主專(zhuān)制。

（3）積極意義：它結(jié)束了英國(guó)的封建專(zhuān)制制度，使得英國(guó)走上了資產(chǎn)階級(jí)政治民主化道路，有利于資本主義的發(fā)展；為各國(guó)提供了資產(chǎn)階級(jí)政治體制發(fā)展的一種模式；它代表了歷史發(fā)展的潮流，是歷史的一大進(jìn)步。五、論述題(共3題，共12分)25、略

【分析】【詳解】

本題為開(kāi)放性試題，答案言之成理即可。如根據(jù)材料數(shù)據(jù)可知，材料體現(xiàn)的是我國(guó)1978年農(nóng)民的糧食產(chǎn)量及市場(chǎng)銷(xiāo)售量均有增加，但是國(guó)家統(tǒng)購(gòu)仍然占據(jù)較大比重，因此關(guān)于角度和闡釋可從家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推行、經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)行及改革的局限性等角度進(jìn)行分析即可，最后進(jìn)行歸納總結(jié)。【解析】可從以下角度作答：

角度一：根據(jù)圖表提取一條信息；如1978—1984年我國(guó)農(nóng)民賣(mài)給市場(chǎng)的糧食逐年增多；國(guó)家實(shí)際收購(gòu)額逐年攀升，遠(yuǎn)超計(jì)劃收購(gòu)額；按定購(gòu)合同價(jià)收購(gòu)的份額逐步減少，以超購(gòu)價(jià)格收購(gòu)的糧食份額逐年增多；等等。

角度二：結(jié)合所學(xué)指出該信息所反映的時(shí)代特征；如當(dāng)時(shí)我國(guó)糧食收購(gòu)逐步由計(jì)劃調(diào)節(jié)向計(jì)劃；市場(chǎng)調(diào)節(jié)相結(jié)合轉(zhuǎn)變。

角度三：結(jié)合所學(xué)分析出現(xiàn)該現(xiàn)象的歷史原因；如中共十一屆三中全會(huì)后農(nóng)村經(jīng)擠體制改革逐步深入，人民公社體制逐步解體，農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制逐步推廣，農(nóng)民的生產(chǎn)積極性提高；國(guó)家調(diào)整了農(nóng)產(chǎn)品購(gòu)銷(xiāo)制度，逐步擴(kuò)大市場(chǎng)調(diào)節(jié)的范圍；科技投大增加；生產(chǎn)技術(shù)改進(jìn)等推動(dòng)了糧食增產(chǎn)。

角度四：得出符合唯物史觀(guān)的歷史認(rèn)識(shí)，如由于當(dāng)時(shí)對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的改革不夠徹底，統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)體制依然存在，市場(chǎng)機(jī)制對(duì)糧食供求、交易的作用仍然有限。但是，改革作為對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整，已經(jīng)極大地解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，為經(jīng)濟(jì)體制改革的深入奠定了良好的基礎(chǔ)。26、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題屬于開(kāi)放性試題；解答本題的關(guān)鍵是讀懂材料并從材料獲取有效信息，就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了儒家人文精神的積極內(nèi)涵，主要涉及儒家重視道德修養(yǎng)；儒家建設(shè)和諧社會(huì)等內(nèi)涵，可選擇任意一觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行闡述。例如選擇觀(guān)點(diǎn)一：儒家重視道德修養(yǎng)。根據(jù)材料“孔子的人本關(guān)切不僅是把人當(dāng)作人看，尊重人格，而且注重如何做人，關(guān)懷人的內(nèi)在道德修養(yǎng)?！薄懊献訄?jiān)持國(guó)家管理要以天下人民的生存生活為念，修行仁德，實(shí)現(xiàn)仁政”和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，首先闡明道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，主要涉及修身、齊家、治國(guó)、平天下。無(wú)論是孔子“仁”的思想、孟子的仁政、荀子主張“仁義”“王道”、董仲舒的五常、宋明理學(xué)等都符合統(tǒng)治者加強(qiáng)道德修養(yǎng)的要求。儒家重視道德修養(yǎng)，在今天我國(guó)精神文明建設(shè)中有重要現(xiàn)實(shí)意義。還可行其它角度“儒家建設(shè)和諧社會(huì)”進(jìn)行闡釋?zhuān)终撚袚?jù)，言之有理即可。

【點(diǎn)睛】【解析】論題1：儒家重視道德修養(yǎng)闡釋?zhuān)喝寮姨岢觥靶奚?；齊家、治國(guó)、平天下”；以指導(dǎo)人們進(jìn)行自我道德修煉?？鬃犹岢觥叭省钡乃枷耄献犹岢鋈收?，荀子主張“仁義”“王道”，這些都要求統(tǒng)治者加強(qiáng)道德修養(yǎng)。董仲舒提出仁、義、禮、智、信作為為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)。宋代程朱理學(xué)強(qiáng)化道德的重要性，明代王陽(yáng)明提出“致良知”“知行合一”。儒家重視道德修養(yǎng)，在今天我國(guó)精神文明建設(shè)中有重要現(xiàn)實(shí)意義。

總之；加強(qiáng)道德修養(yǎng)對(duì)建設(shè)文明社會(huì)極其重要。

論題2：儒家建設(shè)和諧社會(huì)闡釋?zhuān)嚎鬃犹岢觥叭省钡乃枷?；孟子提出仁政，荀子主張“仁義”，他們都要求統(tǒng)治者善待百姓，有利于緩和社會(huì)矛盾。儒家的民本思想對(duì)歷代統(tǒng)治者都有一定影響，如唐初唐太宗總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，確立以儒家學(xué)說(shuō)為其執(zhí)政指導(dǎo)思想，在國(guó)內(nèi)厲行節(jié)約，使百姓休養(yǎng)生息，以緩和階級(jí)矛盾?？鬃訌?qiáng)調(diào)人與人間“和為貴”，儒家認(rèn)為“天下一家”，“四海之內(nèi)皆兄弟”，這些都有利于建立和諧的人際關(guān)系。儒家的這些思想對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)；構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體有重要意義。

由此可知，建設(shè)和諧社會(huì)既是歷史的，更是現(xiàn)實(shí)的。27、略

【分析】【詳解】

試題分析：本題為開(kāi)放性試題；旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀史料及運(yùn)用已學(xué)知識(shí)解決歷史問(wèn)題的能力。解答本題需要結(jié)合題干所提供的內(nèi)容，進(jìn)行歷史信息的分析歸納，首先緊扣“世界市場(chǎng)與社會(huì)生活”，確定自己的觀(guān)點(diǎn)，可以從世界市場(chǎng)與社會(huì)變遷之間的關(guān)系分析歸納，其次結(jié)合新航路開(kāi)辟；科技革命的影響方面分析歸納即可。

【名師點(diǎn)晴】主題限定式試題的解法：解答此類(lèi)試題；一是需要學(xué)生能對(duì)設(shè)問(wèn)有明確的認(rèn)識(shí)，明確試題要求是什么，限定的條件是什么。二是需要學(xué)生準(zhǔn)確閱讀所給史料，通過(guò)分析歸納的方式，提煉有效信息