2006年安徽高考語文真題及答案

第頁|共頁2006年安徽高考語文真題及答案本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，第Ⅰ卷1至4頁，第Ⅱ卷5至頁。全卷滿分150分，考試時間150分鐘?？忌⒁馐马棧?．答題前，務(wù)必在試題卷、答題卡規(guī)定的地方填寫自己的座位號、姓名，并認(rèn)真核對答題上所粘貼的條形碼中“座位號、姓名、科類”與本人座位號、姓名、科類是否一致。2．答第Ⅰ卷時，每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。3．答第Ⅱ卷時，必須用0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上書寫。在試題卷上作答無效。4．考試結(jié)束，監(jiān)考員將試題卷和答題卡一并收回。第Ⅰ卷（選擇題，共30分）一、(12分，每小題3分)1.下列詞語中，沒有錯別字的一組是A．養(yǎng)分舶來品憑心而論知往鑒今坐收漁人之利B．渲泄擦邊球斷章取義真知灼見迅雷不及掩耳C．家具座上客明槍暗箭捫心自問恭敬不如從命D．簡煉侃大山披星戴月曲意逢迎畢其攻于一役2.下列各句中，加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫茿．那本介紹學(xué)習(xí)方法的書出版后，受到中小學(xué)生和家長們的熱烈歡迎，一時洛陽紙貴。B．科技發(fā)展帶來的便利是不容分說的，千里之外的問候，只要一個短信瞬間就能完成。C．假以時日，我們可以巧立名目，開發(fā)大批新穎別致的旅游項目，為景區(qū)再添光彩。D．學(xué)習(xí)了他的先進(jìn)事跡后，我們每一個青年都應(yīng)該追本溯源，看看自己做得如何。3.下列各句中，沒有語病的一句是A．這項基金，是對公益林管理者發(fā)生的管理、撫育、保護(hù)和營造等支出給予一定補助的專項資金。B．六年間，我國航天技術(shù)完成了從單艙到三艙，從無人到有人，從“一人一天”到“兩人五天”的進(jìn)步。C．目前，我市已做出規(guī)劃，通過優(yōu)惠的政策和到位的服務(wù)，多方引進(jìn)資金，開拓經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新途徑。D．那些在各條戰(zhàn)線上以積極進(jìn)取、不折不撓對待生活和工作的人，才是我們尊敬和學(xué)習(xí)的對象。4.在下面兩種情境下，用語最得體的一組是［情境1］某同學(xué)的發(fā)言超時了，你作為主持人，需要終止他的發(fā)言。［情境2］某同學(xué)正在發(fā)言，你作為主持人，需要插話，想打斷他。A．對不起，已經(jīng)超時了。你停一下，我來說兩句。B．對不起，已經(jīng)超時了。不好意思，我打斷一下。C．已經(jīng)超時了，對不起。不好意思，我打斷一下。D．已經(jīng)超時了，對不起。你停一下，我來說兩句。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成5～7題。中國文化的天人合一思想中西文化的基本差異之一就是，在人與自然的關(guān)系問題上，中國文化比較重視人與自然的和諧統(tǒng)一，而西方文化則強調(diào)，人要征服自然、改造自然才能求得自己的生存和發(fā)展。中國文化的這種特色，有時通過“天人合一”的命題表述出來。中國古代思想家一般都反對把天與人割裂開來、對立起來，而主張?zhí)烊藚f(xié)調(diào)、天人合一。天人合一問題，就其理論實質(zhì)而言，是關(guān)于人與自然的統(tǒng)一問題，或者說是自然界和精神的統(tǒng)一問題。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，中國傳統(tǒng)文化中的天人合一思想，內(nèi)容十分復(fù)雜，其中既有正確的觀點，也有錯誤的觀點，我們必須實事求是地予以分析。但是，從文化的民族性以及對民族文化的推進(jìn)作用和深遠(yuǎn)影響看，我們應(yīng)當(dāng)大膽肯定。中國古代思想家關(guān)于天人合一的思想，其最基本的涵義，就是充分肯定自然界和精神的統(tǒng)一，關(guān)注人類行為與自然界的協(xié)調(diào)問題。從這個意思上說，天人合一思想的，是非常有價值的。恩格斯對自然和精神的統(tǒng)一問題，有過一系列精辟的論述。他說：“我們一天天地學(xué)會更加正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會認(rèn)識我們對于自然界的慣常行程的干涉所引起的比較近或比較遠(yuǎn)的影響?！彼€說：“自然界和精神是統(tǒng)一的。自然界不能是無理性的……而理性是不能和自然界矛盾的?！薄八季S規(guī)律和自然規(guī)律，只要它們被正確地認(rèn)識，必然是互相一致的?！倍鞲袼沟倪@些論述，深刻地揭示了自然和精神統(tǒng)一問題的豐富內(nèi)涵。根據(jù)恩格斯的這些論述，考察中國古代的天人合一思想，不難看出，這種思想有著深刻的合理性。中國古代的天人合一思想，強調(diào)人與自然的統(tǒng)一，人的行為與自然的協(xié)調(diào)，道德理性與自然理性的一致，充分顯示了中國古代思想家對于主客體之間、主觀能動性和客觀規(guī)律之間關(guān)系的辯證思考。根據(jù)這種思想，人不能違背自然規(guī)律，不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然、破壞自然，而只能在順從自然規(guī)律的條件下去利用自然、調(diào)整自然，使之更符合人類的需要，也使自然界的萬物都能生長發(fā)展。另一方面，自然界也不是主宰人其社會的神秘力量，而是可以認(rèn)識、可以為我所用的客觀對象。這種思想長期實踐的結(jié)果，是達(dá)到自然界與人的統(tǒng)一，人的精神、行為與外在自然的統(tǒng)一，自我身心平衡與自然環(huán)境平衡的統(tǒng)一，以及由于這些統(tǒng)一而達(dá)到的天道與人道的統(tǒng)一，從而實現(xiàn)完滿和諧的精神追求。中國文化的天人合一思想，對于解決當(dāng)今世界由于工業(yè)化和無限制地征服自然而帶來的自然環(huán)境被污染、生態(tài)平衡遭破壞等問題，具有重要的啟迪意義；對于我們今天正在進(jìn)行的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，更有著防患于未然的重大現(xiàn)實意義。（選自張岱年等主編的《中國文化概論》，有刪改）5．下列關(guān)于“天人合一思想”的理解，符合原文意思的一項是A．它是中國古代思想家理性地思考人與自然關(guān)系后形成的共識。B．它具有民族色彩鮮明、內(nèi)涵豐富深刻而內(nèi)容十分復(fù)雜的特點。C．它已解決了主觀認(rèn)識與客觀世界相統(tǒng)一的問題。D．它所關(guān)注的核心問題是人類如何廣泛地利用自然。6．下列對文中恩格斯有關(guān)論述的理解，錯誤的一項是A．闡述了人類與自然界之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的問題。B．提醒人們不要隨意干涉自然界的慣常行程。C．認(rèn)為思維規(guī)律和自然規(guī)律可以具有一致性。D．豐富了天人合一思想并指出了它的局限性。7．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是A．對人與自然關(guān)系的認(rèn)識，中國古代天人合一思想有優(yōu)于西方文化的地方。B．現(xiàn)代人重視和研究天人合一思想，是基于對現(xiàn)實及發(fā)展問題的思考。C．肯定天人合一思想的合理性，并不意味著對其思想內(nèi)容的全盤接受。D．以天人合一思想為指導(dǎo)，可解決當(dāng)今世界因工業(yè)化帶來的各種社會問題。三、（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成8~10題。齊民者，若今言平民也，蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下。殷周之盛，《詩》《書》所述，要在安民，富而教之。晃錯曰：“圣王在上而民不凍不饑者，非能耕而食之，織而衣之，力開其資財之道也。夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨。饑寒至身，不顧廉恥。一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，體寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安能以有民？”皇甫隆為敦煌，敦煌俗不曉作耬犁，及種，人牛功力既費，而收谷更少，皇甫隆乃教作耬犁，所省傭力過半，得谷加五①。又，敦煌谷，婦女作裙，孿縮②如羊腸，用布一匹。隆又改之，所省復(fù)不貲③。黃霸為穎川，使郵亭、鄉(xiāng)官皆畜雞豚，以贍鰥寡、貧窮者；及務(wù)耕桑，節(jié)用，殖財，種樹。鰥寡孤獨有死無以葬者，鄉(xiāng)部書言，霸具為區(qū)處④：某所大木，可以為棺；某亭豚子，可以為祭。吏往，皆如言。李衡于武陵龍陽汜洲上作宅，種柑橘千樹。臨卒，敕兒曰：“吾州里有千頭木奴⑤，不責(zé)汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用矣?！焙蟾涕俪桑瑲q得絹數(shù)千匹。樊重欲作器物，先種梓、漆，時人嗤之。然積以歲月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。此種植之不可已已也。諺曰：“一年之計，莫如種谷；十年之計，莫如樹木。”此之謂也。孔子曰：“居家理，治可移于官。”然則家猶國，國猶家，其義一也。今采捃經(jīng)傳，爰及歌謠；詢之老成，驗之行事；直自耕農(nóng)，終于醯醢。資生之業(yè)，靡不畢書，號曰《齊民要術(shù)》。凡九十二篇，分為十卷，卷首皆有目錄。鄙意曉示家童，未敢聞之有識。故叮嚀周至，不尚浮辭。覽者無或嗤焉。（選自《齊民要術(shù)》，有刪改）［注］①加五：增加五成。②攣縮：褶皺。③不貲：不計其數(shù)④區(qū)處：分別處理。⑤千頭木奴：暗指千棵柑橘樹。⑥醯醢（xīhǎi）：指釀造、腌制的方法。8．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．《詩》《書》所述，要在安民要：關(guān)鍵。B．吾州里有千頭木奴，不責(zé)汝衣食責(zé)：需要。C．詢之老成，驗之行事詢：詢問。D．資生之業(yè)，靡不畢書資：資財。9．下列句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A．神農(nóng)為耒耜，以利天下藺相如徒以口舌為勞B．李衡于武陵龍陽汜洲上作宅此所謂戰(zhàn)勝于朝廷C．家猶國，國猶家，其義一也王之好樂甚，則齊國其庶幾乎D．鄙意曉示家童，未敢間之有識夫庸知其年之先后生于吾乎10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A．作者舉皇浦隆治理敦煌、黃霸治理穎川的事例是為了說明：地方官獲得擁戴，是因為能與百姓同甘共苦，甚至與他們共享家產(chǎn)。B．文中李衡、樊重種樹雖然是居家理財?shù)氖吕?，但結(jié)合全文看，舉這兩個例子的目的，與全書為民眾提供謀生之術(shù)的宗旨是一致的。C．作者廣泛搜集各種耕作、種植、加工技術(shù)的知識，目的是為平民提供一部謀生致富的讀物，所以把這本書命名為《齊民要術(shù)》。D．作者把全書分為十卷，在每卷開頭標(biāo)上目錄，并詳盡交代相關(guān)內(nèi)容，不追求詞藻的華麗，用意是讓文化不高的人也能讀懂。第Ⅱ卷（非選擇題共120分）考生注意事項：請用0.5毫米黑色墨水簽字筆的答題卡上書寫答案，在試題卷上書寫作答無效。四、（23分）11．把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）⑴圣王在上而民不凍不饑者，非能耕而食之，織而衣之，力開其資財之道也。譯文：⑵然積以歲月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。譯文：12．閱讀下面一首宋詞，然后回答問題。（8分）柳梢青·送盧梅坡劉過泛菊①杯深，吹梅②角遠(yuǎn)，同在京城。聚散匆匆，云邊孤雁，水上浮萍。教人怎不傷情？覺幾度、魂飛夢驚。后夜相思，塵隨馬去，月遂舟行。[注]①泛菊：飲菊花酒。②吹梅:吹奏《梅花落》。⑴“聚散匆匆”一句，在內(nèi)容上強調(diào)什么？在上片的結(jié)構(gòu)上起什么作用？答：⑵作者在表達(dá)感情時主要運用了什么手法？請結(jié)合全詞內(nèi)容具體說明。答：13．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（兩題任選一題）（5分）⑴早歲哪知世事艱，。樓船夜雪瓜洲渡，。，鏡中衰鬢已先斑。，。（陸游《書憤》）⑵①，少長咸集。（王羲之《蘭亭集序》）②，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，。（劉禹錫《石頭城》）③獨自莫憑欄，無限江山，。，天上人間。（李煜《浪淘沙》）五、（22分）閱讀下面的文字，完成14—17題。行吟閣遐想黃秋耘前幾天，翻出一張舊照片，是我自己拍的武昌東湖旁邊的行吟閣。這張已經(jīng)開始有點褪色的照片，引起了我一段深沉的回憶。五年前的初春，我因事去廣州，路過武漢。在一個大雪后的晴天，我前去東湖，在行吟閣和屈原紀(jì)念館一帶盤桓了大半天。不知道為什么，對于屈原，我有一種“曠百世而相感”的特別感情。從少年時代起，我就愛讀《離騷》，每讀到“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的時候，總是“唏噓而不可禁”。不過，我真正理解屈原的精神和《離騷》的真諦，還是在直接受到聞一多先生的教誨以后。說起來，這是二十多年前的事了。那時我在北平清華大學(xué)讀書，聞一多先生主講的《楚辭》是我最喜歡的功課之一。聞先生上課是不拘形式的，別的教師都在日間上課，他偏偏把課程排到晚間。我還記得，每當(dāng)華燈初上，或者皓月當(dāng)頭，他總是帶著微醺的感情，步入教室，口里高吟著：“士無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，方可為真名士！”接著，他就邊朗誦，邊講解，邊發(fā)揮。時而悲歌慷慨，熱淚縱橫；時而酣暢淋漓，擊節(jié)贊賞。與其說聞先生是以淵博學(xué)識、翔實的考證、獨到的見解吸引著我們，毋寧說他是以強烈的愛國主義精神、深沉的悲憫情懷感動著我們。1935至1936年間，敵人的鐵蹄已經(jīng)越過了長城。那時候，幾千里錦繡河山，幾十座繁榮城市，都已經(jīng)遭受踐踏。舊時在那些暫時還沒有淪陷的國土上，南瞻北望，又何處不是哀鴻遍野，民不聊生？這艱難的歲月跟屈原的時代是多么相像??！因此，聞先生的孤憤高吟、長歌當(dāng)哭，就更容易引發(fā)我們的共鳴同感了。有時候，我甚至感覺到：在聞先生的靈魂里就活著一個屈原，他好像就是屈原的化身。且說我那天來到了行吟閣畔，東湖兩岸，積雪茫茫，素裹紅裝，江山如畫，四顧無人，萬籟俱寂，連幾里外水鳥振翅的聲音都聽得到。我參觀過屈原紀(jì)念館之后，又在矗立湖濱的屈原像前憑吊一番。我仿佛看到這位項上掛著花環(huán)、腰間佩著長劍、足下穿著芒鞋的古代詩人，披發(fā)佇立，蹙額低吟：“瞻前而顧后兮，相觀民之計極。夫孰非義而可用兮，孰非善而可服！”我又仿佛看到穿著破舊的長袍、飄拂著長髯、背著雙手的聞一多先生，昂首仰天，血脈僨張，作獅子吼：“有一句話說出就是禍，有一句話能點著火，別看五千年沒有說破，你猜想透火山的緘默？說不定是突然著了魔，突然青天里一個霹靂，爆一聲：‘咱們的中國！’”后來這兩個形象就合而為一，何者是屈原，何者為聞先生，我都分不清楚了。我無意以古人喻后人，以后人比古人，但一接觸到與屈原有關(guān)的事物，總是情不自禁地聯(lián)想起聞一多先生的風(fēng)貌。的確，他們雖然相隔兩千多年，但無論是對人民的熱愛，對祖國的忠貞，還是斗志的堅強，死事的壯烈，都是頗有些相似的。因此，漫游之余，我又忽生遐想：聞先生是湖北人，且曾幾度寓居武昌，假如在行吟閣上，屈原館中，另辟一室，陳列先生的衣冠遺物、著作手稿以及金石創(chuàng)作，使這古今兩位偉大的受國詩人相得益彰，也許不見得是毫無意義的事情吧。作為一個景仰聞一多先生的學(xué)生，我是殷切地期望著的。14．作者在行吟閣畔產(chǎn)生了哪些“遐想”？請簡要概括。（6分）15．結(jié)合原文內(nèi)容，回答下面的問題。（6分）（1）作者對屈原“曠百世而相感”，“相感”的是什么？答：（2）引發(fā)作者對屈原“相感”的因素有哪些？答：①②③16．屈原與聞一多的形象在作者心目中“合而為一”，原因是什么？（4分）答：17．文中畫線部分所描寫的自然環(huán)境有什么特征？這樣描寫起什么作用？（6分）（1）特征：（2）作用：六、（15分）18．請在保留主要信息的基礎(chǔ)上，將下面一則手機短信壓縮到15字以內(nèi)。（3分）我正在車上，環(huán)境嘈雜，通話不方便。9點到達(dá)目的地。等我到了目的地，會給你打電話，你也可以給我打電話。19．請圍繞“節(jié)約”這一話題，用“少一點……，多一點……”的句式寫三句話，每句話的前后要整齊勻稱。（6分）（1）（2）（3）20．請從下列歷史人物或文學(xué)形象中任選一組，說明你更喜歡其中哪一位，并陳述理由。（6分）第1組：孔子與莊子第2組：項羽與劉邦第3組：李白與杜甫第4組：林黛玉與薛寶釵【要求】①對所選組中兩個人物或形象進(jìn)行比較。②不出現(xiàn)常識性錯誤。③字?jǐn)?shù)在50~70字之間。50字70字七、（60分）21．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）自然是一本書，社會是一本書，父母是一本書，老師是一本書，同學(xué)是一本書，自己是一書本……人生經(jīng)歷中，各種接觸、交流的過程都是“讀”的過程。讀是面對，讀是探索，讀是為解，讀是感悟，讀是品味，讀是溝通，讀是超越……請以“讀”為話題，寫一篇不少于800字的文章?！咀⒁狻竣偎鶎憙?nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點符號。⑥不得抄襲。2006年安徽高考語文真題參考答案1．C(A項中的“憑”應(yīng)為“平”，B項中“渲”應(yīng)為“宣”，D項中的“攻”應(yīng)為“功”，“簡煉”是“簡練”的異形詞，就目前來看，不能算錯。)2．A（“洛陽紙貴”比喻著作風(fēng)行一時?！安蝗莘终f”不容許分辯說明?！扒闪⒚俊弊兎▋憾ǔ鲂┟縼磉_(dá)到某種不正當(dāng)?shù)哪康??！白繁舅菰础北扔髯肪渴虑榘l(fā)生的原因。）3．C（A項應(yīng)為“公益林管理者所發(fā)生的管理、撫育、保護(hù)和營造等支出的費用”。B項“完成”與“進(jìn)步”不搭配。D項“……不折不撓的精神……”）4．B5．B6．D7．D8．D（“資”，憑借、獲取。這里指用來謀生的方法。）9．B（兩個“于”是介詞，在。A項“以”，前句是連詞“來”，后句是“因為”。C項“其”，前句是代詞“他們”，后句是語氣詞“一定”。D項“之”，前句是代詞，后句是助詞。）10．A（“共享家產(chǎn)”錯，原文沒有這個意思）附譯文:：（來不及，以后補上）“齊民”的意思，就是今天所說的一般百姓（齊等無有貴賤，故謂之齊民）。神農(nóng)發(fā)明耒耜一類的農(nóng)具，是讓天下的百姓得到好處。殷商、周代的強大，按照《詩》、《書》的記述，關(guān)鍵是在讓老百姓安樂，老百姓富有了后就可以進(jìn)行教化。晁錯說：“圣明的君王在位之上，而老百姓有不受凍挨餓的原因，并不是國君自己能耕種而使老百姓能有飯吃，國君自己能織布而使百姓能有衣服穿，關(guān)鍵是能為他們開辟獲取財富的途徑（或方法）。11．⑴圣明的君王在位而百姓不受凍不挨餓的原因，不是君王能親自耕種使他們有飯吃，親自織布使他們有衣穿，而是能為他們開辟增加財富的途徑。⑵然而歲月久了，它們（指所種樹木）都派上了用場。先前嘲笑他的人，都來向他請教。12．⑴強調(diào)二人相聚之短暫、相別之倉促。在寫聚、散的內(nèi)容之間起承上啟下。（意思答對即可）⑵主要運用了比喻手法。上片用“云邊孤雁，水上浮萍”的比喻來表現(xiàn)離別之苦，下片用“塵隨馬去，月遂舟行”的比喻來表現(xiàn)思念之切。（意思答對即可）鑒賞資料：作為辛派詞人，我們提起劉過，總喜歡將他與“金戈鐵馬”、“整頓乾坤”、“誓斬樓蘭”聯(lián)系在一起，豪放粗獷是其詞的當(dāng)行本色。但他有些詞卻寫得蘊藉含蓄，委婉動人。這反而更使人覺得他是真豪杰，覺出他的真性情來。聯(lián)想到魯迅先生所言：“無情未必真豪杰”，愈覺此言不虛。盧梅坡，南宋詩人，劉過在京城杭州交結(jié)的朋友，這首詞是劉過為他送別時寫的。它描寫了送別的，尤其是送別后劉過對友人魂牽夢縈的思念之情，寫得情真意切，饒有余味。漢樂府《橫吹曲》有《梅花落》曲，是唐宋文人很喜歡聽的笛曲。李清照《永遇樂》詞人“染柳煙濃，吹梅笛怨”之句?！按得方沁h(yuǎn)”化用李詞，寫在春天的時候他們攜手踏青，欣賞那冰肌玉骨的梅花，聆聽那余韻悠長的笛聲。遠(yuǎn)，寫笛聲悠長。一個“遠(yuǎn)”字，展現(xiàn)了他們勝日尋芳的愉快心情。這兩句詞，不僅形象地再現(xiàn)了他們歡會的場面，還巧妙地暗示了他們歡會時間的短暫，不過是從秋到春，為下文“匆匆”二字埋下了伏線。如果說“泛菊”二句暗示了他們歡會的時間，那么，“同在京城”則明確地交代了他們聚會的地點。短短十二個字，就把他們聚會的節(jié)令、地點和情景交代清楚了，可謂構(gòu)思縝密，惜墨如金。后三句寫“散”，寫?zhàn)T行時惜別心情?！熬凵⒋掖摇笔顷P(guān)鍵句，是本詞的題眼，它具有承上啟下的作用?！熬邸弊纸Y(jié)上，“散”字啟下，“匆匆”二字，表示他們不論是對“聚”還是“散”，都感到時間短暫，一種友情難以暢敘的遺憾襲上心頭?！霸七叀倍渚唧w寫“散”。在這里，作者使用了兩個比喻，說明他們此別之后，如云邊的孤雁，深以失侶為苦；又如水上浮萍，到處漂泊不定。這兩句詞情景交融，景中見情，情中生景，哀婉動人。比之柳永《雨霖鈴》“念去去、千里煙波，暮藹沉沉楚天闊”，雖境界有所不及，但更令人傷心動情。下片寫別后之思。換頭三句先用設(shè)問句式加以提頓，直抒胸臆，鏗鏘有力，說明盧梅坡走后，不能不使人“傷情”，然后用“魂飛夢驚”四字，說明他是如何“傷情”。“魂飛”，寫他因友人離去而失魂喪魄，六神無主：“夢驚”，寫他為不能再見到友人而輾轉(zhuǎn)反側(cè)，無法安睡。前邊用“幾度”二句加以總括，就把作者“良宵誰與共，賴有窗間夢?？赡螇艋貢r，一番新別離”（秦觀《菩薩蠻》），希望夢見友人但又怕醒來只是一夢的復(fù)雜感情描寫出來了，真可謂情深意切。寫到這里，作者感到還沒把他的相思之情寫足，于是又用“后夜相思”三句翻入一層，寫他想象中追隨友人旅程遠(yuǎn)去的情形。這三句詞，化用蘇味道“暗塵隨馬去，明月逐上來（《正月十五夜》）和賀鑄”明月多情隨柁尾“（《惜雙雙》）句意，說明此雖之后，他的心象飛塵一樣時時緊跟在盧梅坡的馬后，又象明月一樣處處追隨在盧梅坡的舟旁。這樣的寫法，真是層層深入，步步緊逼，生生把作者對友人的無限深情和刻骨相思”逼“將出來，深化了主題，擴大了詞境，增強了藝術(shù)感染力。13．（1）中原北望氣如山鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)塞上長城空自許出師一表真名世千載誰堪伯仲間（2）①群賢畢至②山圍故國周遭在夜深還過女墻來③別時容易見時難流水落花春去也14．①想到屈原的形象和詩句。②想到聞一多先生的形象和詩句。③想到在屈原館中另辟聞一多紀(jì)念室。（符合要求即可）15．⑴憂國憂民的情感，九死不悔的精神。⑵①少年時代愛讀《離騷》，感慨不已。②青年時代聆聽聞一多講授《離騷》，加深了對屈原精神的理解。③五年前瞻仰屈原紀(jì)念館，心靈再次被觸動。（符合要求即可）16．因為二人對人民的熱愛、對祖國的忠貞、斗志的堅強、死事的壯烈，都是相似的。（符合要求即可）17．⑴特征：秀美，寧靜。⑵作用：以秀美的山河烘托兩位愛國詩人的偉大形象，以寧靜的環(huán)境襯托作者激蕩的內(nèi)心世界。（符合要求即可）18．示例：車上不便通話，9點后聯(lián)系。（符合要求即可）19．示例：少一點大手大腳，多一點精打細(xì)算。少一點取用無度，多一點細(xì)水長流。