2024年高中生胡同文化教案（專題版本）

2024年［必備］高中生胡同文化教案(專題版本)

胡同文化教案1

［教學(xué)目標(biāo)］

1、概括內(nèi)容要點(diǎn)

2、體會(huì)作者的感情

［重點(diǎn)難點(diǎn)］

概括內(nèi)容要點(diǎn)

［授課思路］

1、詞語積累

安土重(zh6ng)遷熬Qo)白菜沒(mb)落(h臺(tái))蝦蟆陵(E{0(huai)

2、要點(diǎn)概括

方法指導(dǎo)：

①找關(guān)鍵語句；②無關(guān)鍵語句的找出共同的規(guī)律性的東西進(jìn)行概括；③分清層次。

段落關(guān)鍵句要點(diǎn)概括備注

建筑特點(diǎn)(1)大街、胡同都是正南、正北、正東、正西一方正

(2)"生活化"是通過總結(jié)下文中列舉的胡同名字來源的共同性得來的，這些名字有著濃郁

的鄉(xiāng)土氣息和人情味。

(3)正是因?yàn)椤靶《?，才形成一種文化

(4)"距鬧市很近"是從空間距離上說，"但又似很遠(yuǎn)"是從生活方式上說。

(2)胡同取名，有各種來源取名生活化

(3)有名的胡同三千六，沒名的胡同數(shù)不清。通常提起胡同，多指小胡同。小而多

(4)這里沒有車水馬龍，總是安安靜靜的。安靜

文化特點(diǎn)

(6)-(7)胡同文化是一種封閉的文化。封閉⑹段的第一句話概括⑹⑺兩段的內(nèi)容。從一

些關(guān)鍵詞句中可以看出。如"安土重遷"，"獨(dú)門獨(dú)院"，"但是平常日子，過往不多"，"各

人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”等，都是說"封閉"。

(8)北京人易于滿足易滿足

(9)北京人"不愛管閑事”冷漠

(10)北京胡同文化的精義是"忍"安分守已，逆來順受。

感情(13)-(15)

"懷舊"、"傷感""無可奈何"幾分留戀，幾分清醒。

3、北京胡同的建筑特點(diǎn)與文化特點(diǎn)有何關(guān)系？

北京胡同的建筑特點(diǎn)，在一定程度上決定了其文化特點(diǎn)。由于胡同的安靜閑塞，使胡同里的

人們很少與外界接觸，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他們封閉守舊，安于

現(xiàn)狀，"兩耳不聞窗外事，一心只過安逸日”的小農(nóng)意識(shí)；而胡同的方正特點(diǎn)又影響到他們的生

活方式進(jìn)而影響到其思想意識(shí)，封建正統(tǒng)思想較為嚴(yán)重，不思反抗，安分守己，逆來順受，甘做

順民。

4、作者在文中對(duì)胡同文化流露出一種復(fù)雜的感情，這種感情在

文中是如何體現(xiàn)的？

作者對(duì)胡同文化在否定的同時(shí)又有幾分向往留戀。例如在寫到胡同取名的來源時(shí)，列舉了很

多胡同名字，這些名字有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，說明北京人的內(nèi)心，有一種鄉(xiāng)土情結(jié)；下文又寫了

北京胡同人們生活方式的安寧、平和，閑逸恬談，寫了北京人講究"處街坊"，懂禮數(shù)，寫了他

們的飲食習(xí)慣，這些都反映出北京市民的淳樸的風(fēng)俗和田園式的生活，字里行間流露出作者的向

往懷戀之情。但由于這種文化有封閉守舊一面，在商品經(jīng)濟(jì)大潮中它必定要被淘汰，作者清醒地

認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，是可貴的。最后一句"再見吧，胡同"，末尾用句號(hào)而非感嘆號(hào)，表現(xiàn)了一種

無可奈何的情緒。

5、補(bǔ)充材料

①北京人的生活習(xí)慣：

北京人的生活習(xí)慣接近農(nóng)民。愛吃硬面厚管，水餃，養(yǎng)麥餅，冰糖葫蘆，愛喝大碗茶，二鍋

頭，爰過端午節(jié)、重陽節(jié)、春節(jié)，愛玩的是養(yǎng)魚養(yǎng)鳥養(yǎng)蝴蝴，逮蜻蜓,粘知了，放風(fēng)箏。這些都

與某些城市現(xiàn)代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治，喝咖啡威士忌，過圣誕節(jié)、情人節(jié)，玩高爾

夫球等形成了鮮明對(duì)比。

②北京人的“禮數(shù)"

北京人特別講"禮數(shù)"，這是一種文化教養(yǎng)。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

A、對(duì)外地人的態(tài)度。老北京人不歧視外地人。向老北京人問路，得到的幾乎都是清楚、詳

盡、和氣而又有人情味的回答。而上海人特別歧視外地人，特別歧視穿衣不體面的外地人。

B、人情方面。北京人顧人情面子，人緣好，如課文所說。

C、生活方式上。北京人生活簡(jiǎn)樸，但決不會(huì)因?yàn)楦F而失了身份，丟了體面。即便不過是一

碗老豆腐，二兩燒酒，也會(huì)慢喝細(xì)品，那情態(tài)，那氣度，那派頭，簡(jiǎn)直像面對(duì)一桌滿漢全席。

這體現(xiàn)了北京人悠然自得、清淡典雅的生活作風(fēng)。

③北京人的安分守己。

北京人的安分守己，逆來順受是由其特殊的歷史政治環(huán)境造成的。京都之中，帝輦之下，人

們看得最多的是城頭變幻大王旗，看得最透的是仕途險(xiǎn)惡，天威難測(cè)，官運(yùn)無常。今兒個(gè)，新科

狀元金榜題名，"春風(fēng)得意馬蹄疾，一夜看盡長(zhǎng)安花”，明兒個(gè)，菜市場(chǎng)人頭落地，大觀園底兒

朝天。這風(fēng)云變幻，世事滄桑，使北京人學(xué)會(huì)了忍耐，也學(xué)會(huì)了世故通達(dá)。做為專制制度下的小

民他們太微不足道了，強(qiáng)大的皇權(quán)要消滅他們，比碾死只螞蟻還容易，所以他們學(xué)會(huì)了忍耐，學(xué)

什么不能滿足的呢?正所謂知足常樂。"窩頭是貧苦的象征。"（梁實(shí)秋：《雅舍小品?窩頭》）許

多人窮苦一生，不就是為了"窩頭”嗎?有了窩頭，自然就該滿足了。如果還能有"小醬蘿卜"，

那還會(huì)有什么不滿意的呢?那還有什么可抱怨的呢?那還有什么不順心的呢?即便是理應(yīng)優(yōu)待的姑

奶奶，有了臭豆腐，再加上幾滴香油，也可以招待得差不高。如果還能用蝦米皮來熬白菜，那簡(jiǎn)

直就是美味佳肴。一般人家絕對(duì)是可望不可求的，而一旦享用，便喜出望外。一聲"嘿！"道出

內(nèi)心的驚喜，美滋滋，樂盈盈，喜上眉梢，形神兼?zhèn)洹?/p>

此外啟己的身家性命尚且難保，又哪有能力去關(guān)照他人?能把自家的"門前雪"打掃干凈、

清爽，不讓自家人受凍挨餓，就很了不起了。對(duì)于他人的"瓦上霜"、別家的冷暖饑寒也就愛莫

能助了。

因此，對(duì)于處在社會(huì)最底層的蕓蕓眾生來說,也只能是安分守己，逆來順受。因?yàn)?，他們?/p>

命運(yùn)捏在人家手里，無法主宰自身的命運(yùn)。即使突遭橫禍，也只能忍氣吞聲，小心奉陪?！熬?/p>

臣死"，"臣"也"不得不死"，即使貴為“一人之下，萬人之上"，也無法保全自己，何況一

介草民?不隨遇而安，又能怎樣?想抗?fàn)?門兒也沒有！對(duì)于自家禍福，尚且如此，而對(duì)于與己無

關(guān)的事，也只能置身事外，只能冷眼旁觀了。否則，你又能要求他們咋樣?如果你要求一個(gè)過江

的泥菩薩去普度眾生，不僅無理，而且是相當(dāng)?shù)臍埲塘恕?/p>

這種“方正"，也使得人們的內(nèi)心世界呈現(xiàn)封閉性。人與人之間缺乏真心實(shí)意、開誠(chéng)布公、

推心置腹的交流。即便有所交流，乜?jī)H僅停留在表面上?！暗湉目诔?，教訓(xùn)不可謂不深刻。所

謂”隨一點(diǎn)份子"，便是"隨大流"，裝裝門面而已，禮到即可，很難說是真心實(shí)意。所以，古

人云：人生得一知己，足矣。人之一生，即便是T立知己，也相當(dāng)難求，足見人心之封閉。而在

行為方式上，更是獨(dú)來獨(dú)往，缺乏真誠(chéng)的團(tuán)結(jié)與合作。

值得慶幸的是，封建時(shí)代畢竟已經(jīng)過去。其遺留下來的這種“方正"，這種封閉，這種等級(jí)

觀念，也必將被人摒棄。平等、自由、尊嚴(yán)，心靈的交融，真誠(chéng)的合作，畢竟也是人與生俱來的

執(zhí)著追求。正如胡同的衰敗、沒落不可逆轉(zhuǎn)一樣，從禁錮走向自由，從等級(jí)森嚴(yán)走向人人平等,

也是歷史發(fā)展的必然。

因此，"再見吧，胡同"就絕不僅僅是一句簡(jiǎn)單的告別語或文章的結(jié)束語。告別胡同，就是

告別等級(jí)思想，告別保守，告別心靈的封閉，其中也蘊(yùn)涵著作者對(duì)已逝和即將逝去的文化的無限

喇

二、亮點(diǎn)探究

1.文章首段末句：

"這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想.”請(qǐng)問：這種方正對(duì)北京人

的生活和思想到底產(chǎn)生了怎樣的影響？

探究學(xué)習(xí)：（1）對(duì)生活方式的影響。

①居住方式：胡同、四合院，"獨(dú)門獨(dú)院"，"安土重遷"。

②飲食條件：窩頭，大腌蘿卜，小醬蘿卜，臭豆腐，大白菜。

③處世方式：講究"處街坊"，"隨"一點(diǎn)"份子"。更多時(shí)候，則是置身事外，冷眼旁觀。

"各人自掃門前雪，休管他人瓦人霜。"

（2）對(duì)思想意識(shí)的影響。

①易于滿足，對(duì)生活的物質(zhì)要求不高。有窩頭，有棒子面，就知足了，就行了。

②安分守己，逆來順受。"當(dāng)了一輩子的順民”。

③方位意識(shí)極強(qiáng)，等級(jí)觀念極強(qiáng)。

2.大白菜文化的內(nèi)涵是什么？

探究學(xué)習(xí)：（1）惟我獨(dú)尊。"哪兒也匕壞了北京。北京的熬白菜也比別處好吃。""方正"

的都城布局，突出了皇權(quán)的獨(dú)尊地位。這種"獨(dú)尊”的思想意識(shí)也深刻地烙在久居都城的百姓心

中。以為國(guó)都就與別處不同，國(guó)都就比別處尊貴，就連京城的狗也與眾不同，無比尊貴。過去，

上海人就瞧不起外地人，一律稱之為"鄉(xiāng)下人"，便是明證。遺撼的是，至今，我們還把全國(guó)的

大小城市分為各種各樣的等級(jí)。

(2)保守。這是與“惟我獨(dú)尊"相關(guān)聯(lián)的。以為什么都比別處優(yōu)越，自我感覺良好，也就將

人家真正好的、有價(jià)值的東西拒之門外，思想上趨于保守。汪曾祺先生在《五味》一文中說："北

京人很保守，過去不知道苦瓜為何物，近年有人學(xué)會(huì)吃了.....北京人在口味上開放了；北京人

過去就知道吃大白菜。由此可見，大白菜主義是可以被打倒的。"

大白菜主義也即大白菜文化，之所以要被打倒，就在于他的保守和惟我獨(dú)尊?？磥恚S著國(guó)

際化潮流的到來，北京人自己也會(huì)從這種保守、獨(dú)尊的封閉形態(tài)中走出來。北京人在口味上的開

放，便能說明。

3.為什么要從"吃”的角度來說明北京人的易于滿足？

探究學(xué)習(xí)：在“衣食住行"中,"吃"占有極為重要的位置，尤其是在過去溫飽問題尚不能

解決的情況下。"民以食為天"，我們這個(gè)民族對(duì)于吃食的追求恐怕是無與倫比的。菜系之多，

名目之繁，口味之雜，都是任何一個(gè)民族無法比擬的。就日常生活而言，一個(gè)人對(duì)于吃食、口味

的態(tài)度，便可看出他對(duì)于生活的態(tài)度。所以，作者選取極平常的吃食，便反映了人們的內(nèi)心的思

想意識(shí)、生活態(tài)度。信手拈來，意味無窮。

4.對(duì)“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著"這句話該如何理解？

探究學(xué)習(xí)：此句寫盡了北京市民的心態(tài)。之所以窮能忍著，是因?yàn)榭咳?，才可以雖窮而仍能

面對(duì)皇權(quán)的威嚴(yán)，才可以雖窮而仍可以鄙視皇權(quán)的盛衰。之所以富要耐著，是因?yàn)榭磻T了巨富豪

商的朝盛夕衰，所以身處富中，才能夠不顯山不露水地不驚不乍。之所以睡不著瞇著，是因?yàn)樗?/p>

不著乃是心為外界所動(dòng)，而瞇著，才能養(yǎng)成看慣風(fēng)云變幻的大氣，靠著這種大氣，天子腳下的小

民、草民才維持了自尊。

5.對(duì)"北京人，真有你的"該如彳可理解?

探究學(xué)習(xí)："北京人，真有你的"真有你的什么呢?是真有你的應(yīng)付各種情況、各種局面的

辦法。對(duì)此，汪曾棋先生在《跑警報(bào)》中說：“我們這個(gè)民族，長(zhǎng)期以來，生于憂患，已經(jīng)很‘皮

實(shí)’了，對(duì)于任何猝然而來的災(zāi)難.都用一種‘儒道互補(bǔ)’的精神對(duì)待之。這種‘儒道互補(bǔ)’的

真髓，即‘不在乎‘。這種‘不在乎’精神,是永遠(yuǎn)征不服的。”

這種"不在乎"，便是凡事不必太認(rèn)真，不必太放在心上。別急,別煩,別躁，悠著點(diǎn)。"車

到山前必有路"，沒什么事過不去。也就是說，心胸放寬些，用鄭板橋的話來說，就是"難得糊

涂"。為什么要"不在乎"？根本的原因在于世事難料風(fēng)云難測(cè)。所謂"十年河?xùn)|,十年河西"，

人們不可太在意于眼前的利益得失須知"塞翁失馬焉知非福"。有了這種"不在乎”的精神，

什么事都能從容應(yīng)對(duì)，從中透露出一種"忍"勁兒。

"北京人，真有你的！"言有盡，意無窮。贊許、褒獎(jiǎng)之情溢于言表。

三、選題設(shè)計(jì)

L我所知道的汪曾祺。

研究方法：

(1)閱讀汪曾祺作品，包括小說和散文。

(2)閱讀汪曾祺傳記及有關(guān)介紹汪曾棋的文章。

(3)選擇汪曾祺某一方面的特點(diǎn)作較為詳細(xì)的介紹。

參讀書目：

(1)《汪曾祺文集》(散文卷、小說卷)，江蘇文藝出版社。

(2)汪彬《老頭汪曾祺》，人民大學(xué)出版社。

(3)陳建華《汪曾祺傳》，江蘇文藝出版社。

(4)汪曾祺《悠閑的生活藝術(shù)》，貴州人民出版社。

(5)汪曾祺《去年屬馬》(“京味文學(xué)叢書"之一)，北京燕山出版社。

2.建筑與文化的關(guān)系。

研究方法：

(1)調(diào)查當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖL(fēng)格的變化。如，建筑用料、框架結(jié)構(gòu)等方面的變化。

(2)分析、歸納，從中反映出人們思想意識(shí)、思想觀念上的變化。

(3)寫成相應(yīng)的調(diào)查報(bào)告。

參讀書目：

(1)梁思成《中國(guó)建筑史》。

(2)丁俊清《中國(guó)居住文化》，同濟(jì)大學(xué)出版社。

3.飲食與文化的關(guān)系。

研究方法：

(1)調(diào)查當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)味小吃。如品種、口味、制作方式等等。

(2)調(diào)查當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)的飲食風(fēng)俗習(xí)慣。如，逢年過節(jié)的飲食習(xí)慣，平常待人接物的飲食習(xí)慣等

等。

(3)思考這些習(xí)慣的形成、演變與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化和思想意識(shí)的關(guān)系。

胡同文化教案3

教學(xué)目標(biāo)：1.通過對(duì)課文的學(xué)習(xí)了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內(nèi)涵.

2.體味作者對(duì)胡同文化的復(fù)雜情感。

能力目標(biāo)：通過對(duì)課文的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)、提取精義的能力。

教學(xué)重點(diǎn)：理解作者賦予胡同文化的內(nèi)涵。

教學(xué)難點(diǎn)：作者對(duì)胡同文化所持的態(tài)度。

教學(xué)方法：1.教法：點(diǎn)撥法

2.學(xué)法：朗讀法、討論法

輔助教具：多媒體課件

課時(shí)安排：一課時(shí)

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

1.談?wù)勛约簩?duì)于北京的印象.

（莊嚴(yán)，古老，現(xiàn)代……）

2.學(xué)生發(fā)言，談?wù)剬?duì)與北京的印象

3.用多媒體觀看幾張有關(guān)北京的圖片

4.自己總結(jié)：北京不僅是帝王之都，也不僅是現(xiàn)代化大都市。在北京城里有著許許多多的

胡同，它們一樣也是北京文化發(fā)展和歷史變遷的見證。今天我們就來學(xué)習(xí)一篇有關(guān)北京胡同的文

章。

二、作者簡(jiǎn)介（多媒體呈現(xiàn)）

汪曾祺（1920~1998），江蘇高郵人，作家.1939年考入西南職大中國(guó)文學(xué)系。他當(dāng)過教師、

編輯。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先

生對(duì)市井民居的熟悉。而且其人有“短篇圣手"之稱，代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。

三、整體感知，明確學(xué)習(xí)內(nèi)容

1.提問：你們覺得胡同是什么樣的？

接著用多媒體觀看幾張胡同的圖片。

2.提問：什么是文化呢？

利用多媒體總結(jié)明確：文化是人類歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特

指精神財(cái)富。文化具有階級(jí)性、地域性、民族性。

3.提問：什么是胡同文化呢?請(qǐng)同學(xué)翻看文章找出有關(guān)語句。

然后用多媒體呈現(xiàn)有關(guān)語句：

"胡同文化是一種封閉的文化""北京人易于滿足課件下載，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不

高""北京人愛瞧熱鬧但是不愛管閑事""北京胡同文化的精義是忍，安分守己逆來順受"，

:c等

（學(xué)生分組討論），談?wù)劚热?胡同文化是一種封閉的文化”的看法，以及北京人"安分守

己”的優(yōu)缺點(diǎn)，有意識(shí)得培養(yǎng)學(xué)生辨證思考問題的意識(shí)和習(xí)慣。

胡同文化教案篇1

教學(xué)目的

1.用朗讀的方式學(xué)習(xí)本課的語言

2.概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)

3.品味北京胡同所蘊(yùn)含的文化韻味，對(duì)胡同文化有自己的見解

教學(xué)重點(diǎn)

概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)

教學(xué)難點(diǎn)

品味北京胡同所蘊(yùn)含的文化韻味，對(duì)胡同文化有自己的見解

教學(xué)時(shí)數(shù)

一課時(shí)

教學(xué)過程

導(dǎo)入：

問題：

1.你對(duì)汪曾祺有什么了解？

2.你了解北京的胡同嗎？

3.你能用簡(jiǎn)短的語言概括文化的含義嗎？

自讀課文并討論

1.概括北京胡同的特點(diǎn)。

第一段：北京城四方四正。

第二段寫胡同的原意，胡同取名的來源有很多種。

第三段寫胡同的寬窄。

第四段寫"胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)"。

第五段寫胡同與四合院是一體。

2.學(xué)生朗讀課文6-9段，教師配樂范讀10-12段，概括胡同文化的特點(diǎn)。

第六段：北京人大都安土重遷。

第七段：北京人愿住"獨(dú)門獨(dú)院"，平時(shí)過往不多。

第八段：北京人易于滿足，對(duì)物質(zhì)生活要求不高。

第九段：北京人愛瞧熱鬧，不愛管閑事。

第十段到十二段：舉例說明北京胡同文化的精義是"忍".

3請(qǐng)概括作者在文章中所表達(dá)的感情。

親切、欣賞、不滿、批評(píng)、懷舊、悵然低徊。

4品味語言：

1讓學(xué)生自己讀第8段、第11段對(duì)話部分找同組同學(xué)分角色朗讀、第12段讀"這二位同

聲說"后面的部分、第13段。讀的過程中體味句中蘊(yùn)含的感情。

2仿照"西風(fēng)殘照,衰草離披滿目荒涼，毫無生氣”的形式表達(dá)一種感情。

語言特點(diǎn).總結(jié)：

汪曾祺的語言文白夾雜，有時(shí)極雅，有時(shí)極俚，時(shí)能出人意表。他重視從古典文學(xué)中汲取營(yíng)

養(yǎng)，他的語言有文人氣，但又和現(xiàn)代語言融合無間，是一種純熟，寓絢爛于平極的語言。

延伸討論

隨著時(shí)代的進(jìn)步，北京的胡同日漸被高樓大廈取代，更多的在高樓中長(zhǎng)大的人認(rèn)同”高樓文

化""社區(qū)文化"，你怎樣看待這樣的變化？

作業(yè)布置

以居住環(huán)境與人為話題，自選角度，自擬題目，寫一篇二三百字的短文。

.教案示例二

教學(xué)目標(biāo)

1.概括北京胡同文化內(nèi)涵的內(nèi)容要點(diǎn)，體會(huì)作者由對(duì)胡同文化的描述流露的情感內(nèi)蘊(yùn)。

2.學(xué)習(xí)作者用平時(shí)樸素的語言敘事抒情的手法。

3.初步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化的感悟能力，提高學(xué)生的文化品位。

4.培養(yǎng)學(xué)生一種全新思維方式,即善于透過現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象。

教學(xué)重點(diǎn)

1.總體把握文章的內(nèi)容，用簡(jiǎn)要的語言從不同方面加以概括。

2.理清作者思路的基礎(chǔ)上，體味作者的思想感情。

教學(xué)難點(diǎn)

1.通過對(duì)具體的詞語的品味，體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的感情。

2.通過對(duì)北京胡同文化的理解，初步體會(huì)文化這一概念的內(nèi)涵和外延。

教具準(zhǔn)備

北京胡同的相關(guān)照片、圖片、投影儀、錄音機(jī)、膠片、磁帶

課時(shí)安排

1課時(shí)

一、需

同學(xué)們，說起胡同，我們并不陌生，有的甚至熟視無睹了，不論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn)，往來于胡

同之中的經(jīng)驗(yàn)是有的。但對(duì)于胡同中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵卻不大注意。北京的胡同獨(dú)具特色，一般人

習(xí)以為常，有一位作家卻能以獨(dú)到的眼光，憑深厚的文化底蘊(yùn),審視北京的胡同，發(fā)掘出了北京

胡同的文化意蘊(yùn)，認(rèn)為胡同文化是北京文化的重要組成部分,這就是今天要學(xué)習(xí)的汪曾祺的《胡

同文化》。

二、作者簡(jiǎn)介

汪曾祺(1920~1998),江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國(guó)文學(xué)系。此后，

當(dāng)過教師、編輯等。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見解,尤其給人深刻

印象的是汪先生對(duì)市井民居的熟悉，經(jīng)他的描述,那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立

體感強(qiáng)的油畫，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷。其人有“短篇圣手"之稱，代表作有小說《受

戒》《大淖記事》等。

三、《胡同文化》概說

汪先生的《胡同文化》是篇序文，原文有小標(biāo)題"攝影藝術(shù)集《胡卮文化》序。"這是一篇

匠心獨(dú)運(yùn)，充分顯示作者個(gè)性風(fēng)格的小品文。

作者把這普普通通的胡同，從來源到起名分類和這數(shù)不清的'胡同中:凝聚浸透著獨(dú)有的胡同

文化自然融化起來使我們對(duì)北京胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了如

些生動(dòng)、深刻的理解,從中也流露出作者對(duì)胡同文化懷舊傷感的感情。

四、有關(guān)"文化”的概念(使用投影儀)

1.所謂文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的

個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。

—英?泰勒《原始文化》

2."文化"從廣義來說，指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中的創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。

從狹義來說，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。

一《辭?！?/p>

五、自讀練習(xí)

1.北京的胡同有何特點(diǎn)?（出示圖片或照片或投影儀）

明確：（提示學(xué)生用找關(guān)鍵詞語和關(guān)鍵句子的方法尋找）可以得到如下概括：方正、取名、

寬窄、網(wǎng)絡(luò)等。就其"方正”而言，使得北京人方位意識(shí)極強(qiáng)；從"取名"而言，其原因很多，

有計(jì)數(shù)、物件、行業(yè)、人物、形狀等但都與人的生活密切相關(guān)；從"寬窄”而言，可反映出人的

階層不同；就"網(wǎng)絡(luò)"來說，也體現(xiàn)了生活方便、安靜這一特點(diǎn)。

2.胡同文化的特點(diǎn)是什么？

明確："封閉""滿足""袖手""忍安"。

3.讓學(xué)生回答在胡同文化的眾多特點(diǎn)里，他喜歡哪一點(diǎn)，不喜歡哪一點(diǎn)，為什么？

4.作者是如何從"胡同"里發(fā)現(xiàn)"文化”意蘊(yùn)的？

明確：作者通過介紹評(píng)論北京的胡同來剖析北京市民的文化心態(tài)，從而揭示胡同文化的豐富

內(nèi)涵。共15個(gè)自然段，文章開始從方正的胡同寫起，寫了胡同名稱的來源，胡同的寬窄，胡同

的作用，并由北京市民的居住方式談到了北京市民的文化形態(tài)，說明了胡同文化是北京文化的

重要組成部分。接著引用、舉例將其具體化：胡同文化是一種封閉文化

胡同文化教案篇2

內(nèi)容預(yù)覽：

《胡同文化》教案

教學(xué)目的：

1.概括胡同文化的內(nèi)涵，體會(huì)作者對(duì)胡同文化流露的情感，

2.學(xué)習(xí)作者用樸實(shí)雅致的富有表現(xiàn)力的語言來虛實(shí)敘事抒情的方法。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.總體把握課文內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語言概括。

2.理清思路。

教學(xué)難點(diǎn)：

1.通過具體詞句的品味，體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的情感。

2.在了解文化這一概念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,把握胡同文化的主要特點(diǎn)。

教法：

講解法

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

北京自古帝王都，自明代以來它就是北方乃至中國(guó)最重要的都市，也是最具文化底蘊(yùn)的都

市。提起北京除了老祖宗遺留下的歷史文化遺跡外我們自然會(huì)想起老舍筆下那生在皇城根下，

住著四合院的老北京，提著鳥籠，穿梭胡同之間，養(yǎng)魚養(yǎng)花的悠閑自在的生活。他和我們黃土高

原上吼著秦腔，吃著黏面的陜西人身上透著不同的氣質(zhì)文化氣息。這種感覺得出卻道不明的東西

是什么呢？汪曾祺先生把他歸結(jié)為《胡同文化》。胡同也是一種文化?特別吧！讓我們一起走進(jìn)

胡同領(lǐng)略他的文化內(nèi)涵！

二、整體研讀

大家知道這篇文章是汪先生為他的攝即藝術(shù)集〈〈胡同之沒〉〉所寫的序，北京就胡同天下

有名，最能體現(xiàn)北京的民俗特點(diǎn)和市民生活特征。

1.閱讀課文，思考：

(1)胡同是北京城的重要組成部分，它使北京城有一個(gè)明顯的特征是什么？(像一塊豆腐，

四方四正)

(2)在作者的眼中，這四方四正的形式，僅是事物存在的一種方式嗎?(方正不但影響了

北京人的生活，也影響了北京人的思想)

(3)這篇序言從內(nèi)容上寫了兩方面的內(nèi)容是什么？(介紹北京的胡同、受胡同影響的不北

京人的生活和思想觀念)

(4)胡同是不是一種文化形式？在文中找

2、探討胡同文化

(1)胡同是一種怎樣的文化形態(tài)呢？讓學(xué)生找關(guān)鍵詞句

明確：封閉

那些生活現(xiàn)象體現(xiàn)了它的封閉？

明確：安土重遷獨(dú)門獨(dú)院

討論：安土重遷是什么意思？他們的家是"金窩""銀窩嗎"？那為什么不肯搬家？

明確：(住慣了，戀舊,圖安逸)破家值萬貫的內(nèi)在思想

他們?cè)敢膺^封閉守舊的生活，獨(dú)門獨(dú)院是說他們深居簡(jiǎn)出不彼此交往嗎？不

那能說北京人封閉嗎？

明確：能，平常不多交往，隨一點(diǎn)"份子"只是為了合禮數(shù)

看來,這北京人送禮給你并不代表對(duì)你感情深，沒咱陜西人誠(chéng)，陜西人不講客套、面子，對(duì)

待客人不管食量大小，一律大碗黏面，雖然粗獷了點(diǎn)，但卻是赤誠(chéng)之心。

(2)、大家用同樣的方法，讀后面的段落，看胡同還有那些文化內(nèi)涵？

明確：易于滿足冷眼旁觀。

易于滿足在文中如何體現(xiàn)？文中有具體的生活驗(yàn)證嗎？

第八E殳語言有什么特點(diǎn)?讓學(xué)生示范朗讀。

胡同的文化精義是什么？（忍安分守己逆來順受）

通過什么體現(xiàn)？找出文中最能體現(xiàn)這一文化精義的句子

"窮忍著，富耐著，睡不著瞇著"地道的北京口語結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，談這句話的精彩

之處，隨著改革開放的深入，胡同文化的現(xiàn)狀如何？

小結(jié)：胡同之中濃縮著北京人的心態(tài)，思想觀念和精神狀態(tài)，可謂是一種意蘊(yùn)豐富的文化形

式，汪先生通過胡同探討展示了一種文化。

三、討論分析

1、想想我們生活之中有那些文化形式？

茶文化酒文化服飾文化飲食文化

2、文化究竟是什么？大家有沒有思考過？

A、所謂文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成

員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。

一英泰勒〈〈原始文化〉）

B、文化是一個(gè)錯(cuò)綜是風(fēng)俗習(xí)慣的結(jié)晶體，具有維持現(xiàn)狀的傾向。

--美杜威

C、人類在歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和

??現(xiàn)代漢語詞典

看來文化是一種無形的'抽象概念，而他卻以具體的形式存在于我們的生活周圍，只要我們

有一雙善于觀察發(fā)現(xiàn)文化的眼睛，汪先生就是一個(gè)成功的示例。文化伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展而不

斷發(fā)展變化，面對(duì)改革開放的今天它的情況如何？一個(gè)熟悉北京文化的老北京，對(duì)這一歷史的

必然作何感想？萬般感慨化作一句話，是什么？（再見吧，胡同！）

汪先生對(duì)這一歷史的必然既能正確的認(rèn)識(shí)和接受，留戀，懷古，感傷之情對(duì)于他這個(gè)老北京

是人之常情?；磉_(dá)的態(tài)度和對(duì)文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)是難能可貴的。

四、拓展延伸

“一方水土養(yǎng)一方人"不同的地理和人文環(huán)境滋養(yǎng)了一代又一代的鄉(xiāng)人，孕育著不同的地域

文化。江南的小橋流水孕育了秀美的江南園林文化，請(qǐng)大家用汪先生審視文化的方法，考察一下

我們陜西的文化或者你們當(dāng)?shù)氐拇迓湮幕?。文化存在與我們的生活之中，只要你有文化眼光。

五、課后欣賞《文化眼光》馮驥才

板書設(shè)計(jì)

胡同文化

封閉安分守己改革開放

胡同T胡同文化一滿足忍T沒落

旁觀逆來順受衰敗

胡同文化教案篇3

L走近北京胡同：

1）課前布置學(xué)生搜集關(guān)于北京胡同、四合院的郵票、照片、圖片，對(duì)胡同作一定的了解，

獲得直觀感覺。

2）聽一聽北京城里的"胡同歌"，在歌聲里走進(jìn)悠悠的胡同，去領(lǐng)略胡同深處傳唱的北京

的民風(fēng)。一“不唱那輝煌的故宮，也不唱那雄偉的長(zhǎng)城，單唱這北京城里的小胡同啊，有

名的胡同三千六，無名的胡同數(shù)不清，橫胡同豎胡同，半截胡同斜胡同，就像刃阱其盤布在北京

啊，磚塔胡同年代最久，交民巷它最長(zhǎng)可分西東，七拐八拐是九道彎哪，錢市胡同兩個(gè)人相遇，

您哪，要側(cè)身行……"

2、走近汪曾祺，了解"文化”的概念。

1、看一看圖片：

讓學(xué)生在課堂上展示搜集到的胡同的圖片（老砌補(bǔ)充學(xué)生課前搜集的不足），老師給圖片

配上悠揚(yáng)的樂曲，運(yùn)用音畫效果來設(shè)置情景，讓學(xué)生走近胡同。

2、說一說感受：

看了圖片，學(xué)生說說自己看了胡同圖片后的感受。

3、讀一讀課文，找找胡同的特點(diǎn)：

重點(diǎn)閱讀一~四段，采用圈點(diǎn)段落要點(diǎn)，根據(jù)要點(diǎn)理思路、概括要義的尋讀法，引導(dǎo)學(xué)生從

課文對(duì)胡同的描寫中發(fā)現(xiàn)胡同的特征。

胡同的特點(diǎn)：走向一正名稱~俗數(shù)目一多環(huán)境一靜生活方便安靜

4、議一議胡同文化：

1）閱讀第五自然段"胡同文化是北京文化的一個(gè)重要的組成部分。""我們通常說的北京

的市民文化就是指的胡同文化"，明晰"文化”的有關(guān)概念。

“文化”從廣義說，是人類歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義上,

指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。文化具有階級(jí)性、地域性、民族性。"胡同

文化"，指住在北京胡同里居民的一種精神狀態(tài)或文化心態(tài)。

2）探究長(zhǎng)期生活在這樣方正又安靜的胡同里居民的習(xí)慣和精神狀態(tài)，即胡同對(duì)胡同居民的

影響。

讓學(xué)生劃出能揭示胡同文化的內(nèi)涵的語句，抓點(diǎn)化要旨的句子來梳理思路、概括要義。

胡同居民：安土重遷,不愿搬家獨(dú)門獨(dú)院，過往不多

易于滿足，要求不高愛瞧熱鬧，不管閑事

3）進(jìn)一步探究胡同文化的本質(zhì)。采用發(fā)現(xiàn)、引導(dǎo)法對(duì)胡同文化的內(nèi)涵加以品讀。

作者從方正的胡同寫起，寫名稱來源、寬窄、居民居住方式，談市民文叱形態(tài)一"封閉"；

從北京人生活的理想"舍不得挪窩，獨(dú)門獨(dú)院"，寫他們"安土重遷"；物質(zhì)要求不高，寫“易

于滿足"愛瞧熱鬧、不管閑事，突出"袖手""忍安"。揭示胡同文化的本質(zhì)是"封閉"、"忍"。

探究過程要注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)意識(shí),要讓學(xué)生理解，胡同文化的特點(diǎn)是作者賦予的，也是

作者眼里的胡同文化，并不代表胡同文化的全部。

4）探究胡同建筑特點(diǎn)、地域特點(diǎn)與文化的關(guān)系。采用討論法。

建筑特點(diǎn)決定了其文化特點(diǎn)。胡同安靜閉塞，使人思想保守；方正又影響到思想意識(shí)，且長(zhǎng)

期處在政治統(tǒng)治和政治風(fēng)暴中心，正統(tǒng)思想嚴(yán)重，安分守己,逆來順受。

5）胡同文化的前景如何，北京胡同文化自身特點(diǎn)與其命運(yùn)有何必然聯(lián)系？

A、隨著舊城的改造，胡同消失了，胡同文化也會(huì)消失沒落.胡同文化的封閉性不符合時(shí)代前

進(jìn)的步伐，必然會(huì)隨時(shí)代的發(fā)展而被遺棄；B、胡同文化中封閉、保守、自私、知足、忍耐的特

點(diǎn)使這種文化失掉了吸收外來養(yǎng)料，發(fā)展進(jìn)步的機(jī)會(huì)，沒有發(fā)展的文化注定了只能在消耗盡自身

儲(chǔ)備之后走向衰亡；C、商品經(jīng)濟(jì)大潮對(duì)胡同文化也同時(shí)產(chǎn)生了沖擊，也是這一文化走向滅亡的

重要原因。

5、品讀、體味作者對(duì)胡同、胡同文化的情感。

1）作者對(duì)這種“封閉"的、以"忍"為精義的胡同文化持一種什么樣的態(tài)度呢？（展示幾

幅衰敗的胡同的照片，配樂朗讀文后三段，感受作者的情緒）

結(jié)合文章第二部分內(nèi)容，根據(jù)課文倒數(shù)第二段的"在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡同

文化總有一天會(huì)消失的""再見吧胡同”這些話，思考作者對(duì)胡同文化的態(tài)度。學(xué)生自讀自品，

老師點(diǎn)撥。

明確：態(tài)度很復(fù)雜，既喜歡又否定，在情感上"懷舊和感傷"，但當(dāng)他直面衰敗的胡同時(shí)，

也認(rèn)識(shí)到在改革開放的今天,封閉的胡同文化走向沒落是必然的。所以，在理智上又欣然接受。

屏示一作者對(duì)胡同文化的態(tài)度

"過去的總歸要過去，這是無可奈何的事。"

"在無可奈何之中，總有新的希望在生長(zhǎng)。"

——汪曾祺《日子就這么過來了》

2）進(jìn)一步探究作者為什麼對(duì)胡同及胡同文化有極為復(fù)雜的情感？（教師點(diǎn)撥與學(xué)生品讀、

討論相結(jié)合。）

首先要從作者的生活經(jīng)歷、思想文化修養(yǎng)談起。作者的大半輩子都在北京度過，耳濡目染北

京文化幾十年。胡同是他生活的家園，胡同是滋長(zhǎng)他文化的土壤，那里的一草一木，那里的一朝

一夕，無不蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化獨(dú)特的魅力，無不寄托著作者對(duì)傳統(tǒng)文化濃濃的情感。細(xì)品此文，不

難看出作者對(duì)北京文化的了解之細(xì)、熟悉之深和喜愛之濃。這些都說明作者對(duì)傳統(tǒng)文化懷有深厚

的感情，傳統(tǒng)文化已在作者心中深深打下了永不能磨損的烙印。對(duì)于這樣一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化情有獨(dú)

鐘的老人來說，胡同的消失，難免讓他對(duì)即將消逝的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻的留戀之情。

其次，在北京胡同文化豐富內(nèi)涵中，具有一些作者所推崇、所鐘愛的傳統(tǒng)文化的“精華"（作

者這么認(rèn)為）.如知足常樂、隨遇而安、安分守己、安土重遷等。文中流露出來的對(duì)胡同文化的

眷戀，實(shí)際上也是安士重遷思想在作者身上的集中體現(xiàn)。事實(shí)上，這種思想不只是在作者身上存

在，這也是大多數(shù)中國(guó)人所共有的一種懷舊情結(jié)。

商品大潮的沖擊，歷史發(fā)展的必然，又決定了胡同的衰落命運(yùn)。作者態(tài)度是達(dá)觀的。所以,

無奈中有懷念，批判中有失落。

6、聽一聽歌曲：欣賞《前門情思大碗茶》，更進(jìn)一步體會(huì)作者的感情。

我爺爺小時(shí)候常在這里玩耍，/高高的前門仿佛挨著我的家。/一蓬衰草,幾聲蜘螭叫。/伴

隨著它度過了那灰色的年華。/吃一串冰糖葫蘆就算過節(jié)。/它一日三餐窩頭咸菜就著大碗茶。/

世上的飲料有千百種，也許它最廉價(jià)何誰知道，誰知道，誰知道它淳厚的香味含著淚花。

如今我海外歸來，/又見紅墻碧瓦，扃高的前門幾回夢(mèng)里想著它。/歲月風(fēng)雨無情任吹打，/

卻見它更顯得那英姿挺拔。/叫一聲杏彳二豆腐滋味真美。/我?guī)е膸е寄钤賮硪豢谀谴笸氩琛?/p>

/世上的飲料有千百種也許這最廉價(jià)，/可為什么，為什么，為什么，它淳厚的香味，直傳到天涯？

7、評(píng)T：

1）商品經(jīng)濟(jì)大潮對(duì)胡同文化的沖擊也是這一文化走向滅亡的重要原因，如何評(píng)價(jià)？

引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，使用辯證的觀點(diǎn)分析問題，既看到這一沖擊不可避免，傳統(tǒng)文化

的衰落從另一角度看恰恰是時(shí)代進(jìn)步的表現(xiàn)，也不能一概否定，應(yīng)繼承發(fā)揚(yáng)并有意識(shí)的保護(hù)傳

統(tǒng)文化中的精華部分。

2）怎樣評(píng)價(jià)"胡同文化"與"高樓文化"？?jī)煞N居住氛圍，你更喜歡那一種？闡明理由。

鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，大膽表達(dá)意見。

街巷胡同消失后，作為胡同文化的替代品一高樓文化，并不能立即填補(bǔ)失去胡同文化而形

成的感情空白。高樓文化同封閉的胡同文化相比，有其"更為封閉”的一面。雖然高樓文化具有

濃厚的現(xiàn)代氣息，擁有更多的科技含量，廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)的普及，傳媒的迅速發(fā)展，信息的

高速流動(dòng)，使人們足不出戶就可以盡曉天下大事。這在某種意義上說，確是徹底打碎了傳統(tǒng)封閉

文化的桎梏，讓人們充分享受到開放帶來的成果。但是，在人們?nèi)找嫔钊氲靥剿魍獠渴澜鐘W秘的

同時(shí)，與我們近在咫尺的鄰里、朋友、同事之間卻悄然形成了新的隔膜。在鋼筋水泥的森林里,

在比肩接踵的人海中，淳樸的鄉(xiāng)土之風(fēng)、親切的鄰里之情日漸淡化更多的卻是無可名狀的孤獨(dú)。

高樓文化同封閉的胡同文化相比，有其"更為封閉”的一面。雖然高樓文化并不是完美的文化，

還有很多局限性，但高樓文化是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，具有胡同文化無可比擬的優(yōu)越性，盡管不十分

完美，但確實(shí)是先進(jìn)的文化。我們須用坦然的心態(tài)接受它。

8、想一想:

1）北京在發(fā)展，胡同文化在發(fā)展，暢想一下今天的胡同及胡同文化。

2）試給北京、西安這樣的文化名城做一個(gè)發(fā)展規(guī)劃。

閱讀高中語文讀本第一冊(cè)《西安這座城》，在讀、思考、與《胡同文化》對(duì)比中感受兩者文

化意蘊(yùn)的不同。

選定四個(gè)對(duì)比點(diǎn)，將兩篇文章進(jìn)行對(duì)比研究。1）對(duì)比兩文所表現(xiàn)的作者感情的異同；2）

對(duì)比兩文的語言特色；3）對(duì)比兩文所表現(xiàn)的不同城市的市民文化和風(fēng)俗習(xí)慣；4）討論"文化"

一詞的內(nèi)涵。

1）《西》除了那悠久的歷史古跡之外，跟有那充滿活力的人文精神。作家用深邃的眼光注

視著西安，在濃駐的歷史古意中發(fā)現(xiàn)著生命的活力。

2）《胡同》語言京味濃、幽默。汪曾祺在北京生活了四十余年，北京的民風(fēng)民俗到了作者

筆下，一股濃郁的京腔京調(diào)的胡同韻味，醺人欲醉。有獨(dú)特的京話詞語，如約二斤雞蛋、"挪窩

兒""處街坊；還有北京人特殊時(shí)期的獨(dú)特話語，如把學(xué)生與東說成“鬧學(xué)生"、"過學(xué)生"

3）《胡》一文市民的文化心態(tài)"封閉"、"忍”,《西》一文對(duì)古風(fēng)古韻是一種贊賞的心

態(tài)。

1）商品經(jīng)濟(jì)大潮對(duì)胡同文化的沖擊也是這一文化走向滅亡的重要原因，如何評(píng)價(jià)？

引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，使用辯證的觀點(diǎn)分析問題，既看到這一沖擊不可避免，傳統(tǒng)文化

的衰落從另一角度看怡怡是時(shí)代進(jìn)步的表現(xiàn)，也不能一概否定，應(yīng)繼承發(fā)揚(yáng)并有意識(shí)的保護(hù)傳

統(tǒng)文化中的精華部分。

2）怎樣評(píng)價(jià)"胡同文化"與"高樓文化"？?jī)煞N居住氛圍，你更喜歡那一種？闡明理由。

鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，大膽表達(dá)意見。

街巷胡同消失后，作為胡同文化的替代品一高樓文化，并不能立即填補(bǔ)失去胡同文化而形

成的感情空白。高樓文化同封閉的胡同文化相比，有其"更為封閉”的一面。雖然高樓文化具有

濃厚的現(xiàn)代氣息，擁有更多的科技含量，廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)的普及，傳媒的迅速發(fā)展，信息的

高速流動(dòng)，使人們足不出戶就可以盡曉天下大事。這在某種意義上說，確是徹底打碎了傳統(tǒng)封閉

文化的桎梏，讓人們充分享受到開放帶來的成果。但是，在人們?nèi)找嫔钊氲靥剿魍獠渴澜鐘W秘的

同時(shí)，與我們近在咫尺的鄰里、朋友、同事之間卻悄然形成了新的隔膜。在鋼筋水泥的森林里,

在比肩接踵的人海中淳樸的鄉(xiāng)土之風(fēng)、親切的鄰里之情日漸淡化更多的卻是無可名狀的孤獨(dú)。

高樓文化同封閉的胡同文化相比有其"更為封閉”的一面。雖然高樓文化并不是完美的文化，

還有很多局限性，但高樓文化是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，具有胡同文化無可比擬的優(yōu)越性，盡管不十分

完美，但確實(shí)是先進(jìn)的文化。我們須用坦然的心態(tài)接受它。

7、聽一聽：欣賞《前門情思大碗茶》，更進(jìn)一步體會(huì)作者的感情。

8、想一想：試給北京、西安這樣的文化名城做一個(gè)發(fā)展規(guī)劃。

閱讀高中語文讀本第一冊(cè)《西安這座城》，在讀、思考、與《胡同文化》對(duì)比中感受兩者文

化意蘊(yùn)的不同。

選定四個(gè)對(duì)比點(diǎn)，將兩篇文章進(jìn)行對(duì)比研究。1）對(duì)比兩文所表現(xiàn)的作者感情的異同；2）

對(duì)比兩文的語言特色；3）對(duì)比兩文所表現(xiàn)的不同城市的市民文化和風(fēng)俗習(xí)慣；4）討論"文化"

一詞的內(nèi)涵。

1）《西》除了那悠久的歷史古跡之外，跟有那充滿活力的人文精神。作家用深邃的眼光注

視著西安，在濃駐的歷史古意中發(fā)現(xiàn)著生命的活力。

2）《胡同》語言京味濃、幽默。汪曾祺在北京生活了四十余年，北京的民風(fēng)民俗到了作者

筆下，一股濃郁的京腔京調(diào)的胡同韻味，醺人欲醉。有獨(dú)特的京話詞語，如約二斤雞蛋、"挪窩

兒”"處街坊；還有北京人特殊時(shí)期的獨(dú)特話語，如把學(xué)生與東說成“鬧學(xué)生"、"過學(xué)生"

3）《胡》一文市民的文化心態(tài)"封閉"、"忍”,《西》一文對(duì)古風(fēng)古韻是一種贊賞的心

態(tài)。

胡同文化教案篇4

教學(xué)目標(biāo):

1.通過對(duì)課文的學(xué)習(xí)了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內(nèi)涵。

2.體味作者對(duì)胡同文化的復(fù)雜情感。

能力目標(biāo)：通過對(duì)課文的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)、提取精義的能力。

教學(xué)重點(diǎn)：理解作者賦予胡同文化的內(nèi)涵。

教學(xué)難點(diǎn)：作者對(duì)胡同文化所持的態(tài)度。

教學(xué)方法：1.教法：點(diǎn)撥法

2.學(xué)法：朗讀法、討論法

輔助教具：多媒體.課件

課時(shí)安排：一課時(shí)

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

L談?wù)勛约簩?duì)于北京的印象.

（莊嚴(yán)，古老，現(xiàn)代……）

2.學(xué)生發(fā)言，談?wù)剬?duì)與北京的印象

3.用多媒體觀看幾張有關(guān)北京的圖片

4.自己.總結(jié)：北京不僅是帝王之都，也不僅是現(xiàn)代化大都市。在北京城里有著許許多多的

胡同，它們一樣也是北京文化發(fā)展和歷史變遷的見證。今天我們就來學(xué)習(xí)一篇有關(guān)北京胡同的文

章。

二、作者簡(jiǎn)介（多媒體呈現(xiàn)）

汪曾祺（1920~1998）,江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國(guó)文學(xué)系。他當(dāng)過

教師、編輯。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見解，尤其給人深刻印象的

是汪先生對(duì)市井民居的熟悉。而且其人有"短篇圣手"之稱，代表作有小說《受戒》《大淖記事》

等。

三、整體感知，明確學(xué)習(xí)內(nèi)容

1.提問：你們覺得胡同是什么樣的？

接著用多媒體觀看幾張胡同的圖片。

2.提問：什么是文化呢？

利用多媒體.總結(jié)明確：文化是人類歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的‘總和，

特指精神財(cái)富。文化具有階級(jí)性、地域性、民族性。

3.提問：什么是胡同文化呢？請(qǐng)同學(xué)翻看文章找出有關(guān)語句。

然后用多媒體呈現(xiàn)有關(guān)語句：

"胡同文化是一種封閉的文化”"北京人易于滿足，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高""北京人

愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事""北京胡同文化的精義是忍，安分守己，逆來順受"，等等

（學(xué)生分組討論），談?wù)劚热?胡同文化是一種封閉的文化”的看法，以及北京人"安分守

己”的優(yōu)缺點(diǎn)，有意識(shí)得培養(yǎng)學(xué)生辨證思考問題的意識(shí)和習(xí)慣。

四、理清思路,理解胡同文化的內(nèi)涵。

1.齊讀1一段,談?wù)劚本┑暮心男┨攸c(diǎn)。

方法：抓關(guān)鍵句子和關(guān)鍵詞

（在學(xué)生讀課文的同時(shí)自己板書：布局，名字，數(shù)目，環(huán)境）

（讓學(xué)生走上來在黑板上填寫有關(guān)特點(diǎn)的字詞）

胡同文化教案篇5

1、認(rèn)知目標(biāo)了解北京胡同的特點(diǎn)，明確胡同文化的內(nèi)涵

2、情感目標(biāo)領(lǐng)會(huì)作者在文中流露出來的復(fù)雜的感情，理解人們內(nèi)心深處的一種對(duì)傳統(tǒng)文化

的深情，《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)6。

3、技能目標(biāo)學(xué)會(huì)通過找中心句概括內(nèi)容要點(diǎn)

提取精要，概括胡同文化的內(nèi)涵

探究胡同文化的歷史成因

1、課時(shí)1課時(shí)

2、多媒體輔助教學(xué)

3、強(qiáng)調(diào)學(xué)生的"主體"作用，教師只作適當(dāng)?shù)恼T導(dǎo)、點(diǎn)撥與開掘。

一、新課導(dǎo)入

在我們江南水鄉(xiāng)，有f突出的特點(diǎn)是什么？（水多、橋多、弄多）由此形成水鄉(xiāng)特有的文

化風(fēng)味。而在首都北京，也有一個(gè)突出的特點(diǎn)，那就是"胡同多"。俗話說，有名的胡同三千六，

沒名的胡同賽牛毛。在今天的北京盡管新建了大片大片的居民住宅小區(qū)，但仍還有近半數(shù)的北

京市民生活在古老的胡同四合院里。當(dāng)來自五湖四海的游人走進(jìn)北京城時(shí)，人們最感興趣的不是

鱗次櫛比的高樓大廈，也不是四通八達(dá)的立交橋，而是曲折幽深的小小胡同。胡同，怎么會(huì)有如

此大的魅力，吸引那么多人的目光呢？因?yàn)楹蔷┏撬赜械奈幕坝^。俗話說，"一方水土

養(yǎng)一方人"，今天我們就隨著京味小說家汪曾祺一起走進(jìn)北京的胡同，感受那"一方水土"，體

會(huì)那"一方人"的思想情感。

下面先請(qǐng)同學(xué)們看幾張關(guān)于胡同的老照片，（問）：從這些照片中你可以看出胡同有什么樣

的特點(diǎn)？（展示幻燈片）看后有什么感覺？

（低矮、擁擠、破舊；感到壓抑，不舒服。）

我們看到低矮、破舊、擁擠的胡同心里會(huì)不舒服，心情會(huì)感到壓抑，可是長(zhǎng)期生活在胡同里

的北京市民卻有著和我們完全不同的感受。那么他們的感受又是什么樣的呢？

二、讀課文,整體瞰口文章內(nèi)容，明確胡同文化的內(nèi)涵

1、下面請(qǐng)全班同學(xué)齊讀課文5-12自然段，體會(huì)北京人對(duì)胡同的感情。

問：北京人對(duì)胡同是一種怎樣的態(tài)度呢？

—安土重遷，不大愿意搬家。（安土重遷，安于故土，不大輕易遷居他鄉(xiāng)。重，重視）

他們的這種心態(tài)，其實(shí)正是基于一種特定的文化，這種文化是什么？

（生答）：胡同文化。

2、胡同文化的內(nèi)涵

問：那么，胡同文化的特點(diǎn)是什么？有哪些外在的表現(xiàn)？（請(qǐng)大家用我中心句的方法將課文

原句勾畫出來）

胡同文化是一種封閉的文化；

居住環(huán)境：安土重遷，不大愿意搬家

理想的住家是“獨(dú)門獨(dú)院"

飲食條件：易于滿足，對(duì)物質(zhì)的要求不高

處世哲學(xué)：愛瞧熱鬧，不愛管閑事

胡同文化的外在特征表現(xiàn)出北京市民怎樣的內(nèi)在心理特征？

從胡同文化的外在特征中可以看出北京市民的落后、保守、冷漠，高中三年級(jí)語文教案《《胡

同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)6》。

北京人長(zhǎng)期生活在天子腳下，皇城根邊，看多了朝代更替、人生沉浮，"城頭變換大王旗"，

使他們的日子過得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不知道什么時(shí)候?yàn)?zāi)難就會(huì)降臨到自己頭上，對(duì)外界事物顯得麻木、

冷淡、漠不關(guān)心，于是就只得"安分守己，逆來順受"，從而形成以"忍"為精義的胡同文化。

三、探究胡同文化的歷史成因

請(qǐng)第一、二組同學(xué)齊讀課文1—4節(jié)。（正音正字約y。羊尾（yi）巴）

文題是“胡同文化"，作者為什么要用近四分之一的筆墨寫北京的胡同，我們把這分刪

去，可以嗎？為什么？

A、胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化心態(tài)。談胡同，也就是談胡

同里的市民生活。

B、北京城像一塊大豆腐，四方四正"，"這種方正不僅影響了北京人的生活，也影響了北

京人的思想"。"方正"的建筑外觀影響了內(nèi)在的文化心理，由外觀到內(nèi)在。

古老的胡同，一座座四合院，像T陌科全書，既反映了歷史沿革，又展示了社會(huì)風(fēng)情，同

時(shí)它又是一種文化的載體。沒有胡同，就沒有胡同文化，也就沒有了北京市民的文化。

：北京人為什么會(huì)形成如此強(qiáng)烈們的方位意識(shí)？

—北京,幾代王朝元，明，清都定都于此。帝王在此登基理事，皇帝坐北朝南，文武大

臣序齒列班，分列兩旁，一切都井然有序，等級(jí)森嚴(yán)，這一切深深根植于北京人的思想意識(shí)中，

使得他們對(duì)方位及方位所蘊(yùn)涵的文化因子特別敏感。

一人假冒欽差大臣，矯傳圣旨，馬上讓人看出了破綻。

——在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)，欽差大臣傳圣旨是代表皇帝的，地位尊崇他應(yīng)站在什么位置

是有明確的規(guī)定的。因?yàn)樗镜奈恢貌粚?duì)，所以人們馬上看出了破綻。

四、體會(huì)作者流露出來的對(duì)胡同文化的感情

那么，以"忍"，為精義，以"封閉”為內(nèi)涵的北京市民文化的最終命運(yùn)會(huì)怎樣？對(duì)此作者

的態(tài)度感情又如何？帶著這兩個(gè)問題，請(qǐng)三、四組同學(xué)齊讀課文最后三段式正音正字蝦蟆hama）

思考：北京胡同的最終命運(yùn)怎樣？（衰敗、沒落）

胡同文化教案篇6

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)：(1)了解胡同的特點(diǎn)和胡同文化的特點(diǎn)。

(2)品味語言，體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的感情.

2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生在閱讀過程中篩選信息的能力以及感悟語言的能力。

3、德育目標(biāo)：積累民居文化，豐富自己的文化內(nèi)涵。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

品味語言，體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的感情.

三、教學(xué)難點(diǎn)：

培養(yǎng)學(xué)生在閱讀過程中篩選信息的能力以及感悟語言的能力

四、教學(xué)方法：

互動(dòng)討論法

五、教學(xué)手段：

多媒體教學(xué)

六、教學(xué)過程：

導(dǎo)入：如果到北京旅游，你會(huì)游玩那些景點(diǎn)？

長(zhǎng)城。不到長(zhǎng)城非好漢。

故宮?；噬献〉牡胤?，不到故宮很遺憾。

前些年新興旅游的熱點(diǎn)：胡同。坐上一個(gè)老實(shí)黃包車，到胡同里面逛逛，感受一下原汁原味

得北京市民文化。

(我們的導(dǎo)游)作者介紹：汪曾祺(1920-1998)，江蘇高郵人，作家。代表作有《受戒》、

《大淖記事》等。雖是江蘇人，但他大半輩子都在北京度過，對(duì)北京文化有深厚感情。其寫作風(fēng)

格和沈從文相似，取材自由，講歷史、掌故、花鳥蟲魚、四方食事。其作品以營(yíng)造氣氛為手段來

抒發(fā)情感，語言平實(shí)自然，較多使用口語，很有表現(xiàn)力。

下面請(qǐng)大家默讀課文，然后梳理文章思路。

1.北京胡同的特點(diǎn)(1---4)

2.北京胡同文化的特征(5-—-12)

3.胡同文化發(fā)展的趨勢(shì)(13----15)

我做一個(gè)示范：讀文章第一段。然后找到中心句："北京城象一塊大豆腐，四方四正。這種

反正不當(dāng)影響了北京人得生活，也影響了北京人的思想。

下面大家按照這個(gè)方法，快速默讀文章2——4段。

提問，然后歸納。

胡