【學(xué)案導(dǎo)學(xué)設(shè)計】2020高中語文同步精練：4-11數(shù)學(xué)的光彩(人教選修《演講與辯論》)

11數(shù)學(xué)的光榮一、基礎(chǔ)學(xué)問1．下列詞語中加點字的注音有誤的一項是 ()A．闡述(chǎn) 霰(xiàn)雪憮(wǔ)然 沆瀣(hànɡxiè)一氣B．浸漬(zì) 慫恿(sǒnɡyǒnɡ)一爿(pán) 生氣盎然(yànɡ)C．阜(fù)盛 龜(jūn)裂伉儷(kànɡlì) 無可挑剔(tī)D．訃告(fù) 贗品(yàn)巨擘(bò) 嘔心瀝血(ǒu)解析B項盎讀ànɡ。答案B2．下列句子中，沒有錯別字的一項是 ()A．唐代小說的進展主要表現(xiàn)在富于想象虛購與講究文彩。B．一切預(yù)備就緒，每一個隊員都必需按時到指定的位置上。C．各項規(guī)章制度在他眼里猶如一張張廢紙，弄得大家怨聲載道。D．哲學(xué)家們公認(rèn)數(shù)學(xué)最為奇特奇特，只由幾個簡潔的符號就可以進行無窮無盡的爭辯和變換。解析A項“購”應(yīng)為“構(gòu)”，“彩”應(yīng)為“采”；B項“需”應(yīng)為“須”；D項“換”應(yīng)為“幻”。答案C3．下列各句中，標(biāo)點符號運用不恰當(dāng)?shù)囊豁検?()A．?dāng)?shù)學(xué)大師們說“美是數(shù)的和諧”，這是對數(shù)學(xué)的贊美，也是對數(shù)學(xué)的驕傲和傲慢。B．讓我們借用大數(shù)學(xué)家希爾伯特的一句名言作為結(jié)束語吧：“我們將要得到，我們必定能夠得到！”C．愛因斯坦說過：“想象力比學(xué)問更加重要，由于學(xué)問是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，而且是學(xué)問的源泉?！盌．或許有人認(rèn)為：干巴巴的數(shù)學(xué)充斥著枯燥與晦澀?？墒枪磐駚?，在數(shù)學(xué)大師們的眼里，“數(shù)學(xué)是科學(xué)的皇后”。解析C項“過”后不能用冒號，應(yīng)用逗號。答案C4．下列語句中，沒有語病的一項是 ()A．中心財政已緊急下?lián)芫葹?zāi)資金2億元，用于青海地震災(zāi)區(qū)的搶險救災(zāi)、受災(zāi)群眾轉(zhuǎn)移安置和生活救助、傷員救治、衛(wèi)生防疫等工作。B．宗璞筆下的戰(zhàn)斗沒有刀光劍影，卻烙刻了深重的精神創(chuàng)痕，并具有一種柔性的書卷氣息。那種浸入骨髓的文化質(zhì)感，在閱讀中竟令人猶如置身于《紅樓夢》的情境之中。C．《中國人最易讀錯的字》一書選取近200個中國人最易讀錯的字為對象，除了從語音的正誤方面做出是非推斷外，還對讀錯的緣由進行分析，具有較高的學(xué)術(shù)價值。D．當(dāng)克隆人的腳步越來越近的時候，我們應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)時思考和廣泛爭辯，并盡快建立健全有關(guān)克隆人的倫理、法律與社會問題的共識。解析A項不合規(guī)律，“搶險救災(zāi)”包括“受災(zāi)群眾轉(zhuǎn)移安置和生活救助、傷員救治、衛(wèi)生防疫等工作”。C項表意不明，改為“中國人最易讀錯的200個字”；同時，句式雜糅，刪去“為對象”或改為“以……為對象”。D搭配不當(dāng)，將“建立健全改為“達成”。答案B5．依據(jù)語境，下列排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検? ()示現(xiàn)本是佛教用語，指的是佛菩薩應(yīng)機緣而現(xiàn)種種化身。________________。________________。如杜甫《月夜》詩：“今夜鄜州月，閨中只獨看?！薄伴|中只獨看”，就是詩人運用示現(xiàn)修辭手法來描繪想象中的情景。______________。________________。預(yù)言的示現(xiàn)，同追述的示現(xiàn)相反，是把將來的事情說得好像擺在眼前一樣。________________。示現(xiàn)作為一種修辭現(xiàn)象，值得我們關(guān)注。①修辭學(xué)中的示現(xiàn)是指把實際上不見不聞的事物，說得如聞如見的一種修辭手法②至于懸想的示現(xiàn)，則是把想象中的事情說得如在眼前一般，同時間的過去將來全然沒有關(guān)系③后來人們把這一詞語用在修辭學(xué)中，當(dāng)做一種辭格的名稱④在修辭學(xué)中，示現(xiàn)一般分為三類：追述的、預(yù)言的和懸想的⑤追述的示現(xiàn)，是把過去的事跡說得仿佛還在眼前一樣A．①④⑤②③ B．①③④⑤②C．③①④⑤② D．③④⑤①②解析本題考查同學(xué)語言表達連貫的力量。本題開頭從佛教角度陳述“示現(xiàn)”，而③句中的“后來”將佛教“示現(xiàn)”過渡到修辭“示現(xiàn)”，這樣可排解A、B兩項。同時可看到①句是對修辭學(xué)上的“示現(xiàn)”的陳述，緊接前面的“辭格的名稱”，同時與后面的舉例也形成由理論到實例的闡述，且舉例中也有“運用示現(xiàn)修辭手法”，前后照應(yīng)，據(jù)此可排解D項。答案C二、文本閱讀閱讀下面的文字，回答6～9題。 數(shù)學(xué)，使用數(shù)字、圖形以及大量奇怪的符號構(gòu)成了它的特定形式，這種形式就像一堵令人望而生畏的高墻，攔住了它的光榮，實在令人圓滿。今日我演講的目的就是要拆毀這堵墻，通過介紹數(shù)學(xué)的三大特點，引導(dǎo)諸位做一次開心的數(shù)學(xué)旅行。 要想了解一門學(xué)科，首先要抓住其特點。數(shù)學(xué)，最大的特點在于它的高度抽象性。所謂抽象，就是舍棄個別的、非本質(zhì)的屬性，抽出共同而且本質(zhì)的屬性。比方說，我們倆每人有三個蘋果，要計算蘋果總數(shù)，我們用算式“3×2”，而不用“蘋果×人”。其實，單從3×2這個式子，你根本看不出它的具體意義，這就叫“抽象” 大家都知道愛因斯坦，知道那個使他獲得諾貝爾獎的有名的質(zhì)能方程E＝mc2，深刻而簡單的理論一經(jīng)數(shù)學(xué)抽象，竟成這么一個簡潔的方程式，多么簡要、多么無可挑剔的抽象??！假如沒有抽象性，試著用其他語言來闡明E＝mc2所表達的思想，那是多么麻煩的事情??！還有，很多生產(chǎn)實踐中遇到的問題亟待解決，工程師們?nèi)σ愿暗卦O(shè)置模型測量數(shù)據(jù)，目的就在于得到一個數(shù)學(xué)表達式，一旦這個式子從實際中抽象出來了，就意味著問題可“求解”了！ 抽象理所當(dāng)然成為數(shù)學(xué)的第一大特點。也正是抽象性，又保證了數(shù)學(xué)的其次大特點精確性。我們習(xí)慣于以“三點一線”來描述高校生的生活規(guī)律，男同學(xué)津津樂道的足球中場的鐵三角，甚至顧名思義的“三角戀愛”，這里的數(shù)學(xué)語言“三點一線”和“三角”，多么深刻而精確?????地表述了我們所要表述的思想！換用其他詩的語言、散文的語言、通俗的大白話都不能很好地、或者說很精確?????地表述，甚至最深刻的哲理名言也不行能取代數(shù)學(xué)語言，否則數(shù)學(xué)語言就失去了它存在的必要性。實際上數(shù)學(xué)語言的使用在當(dāng)今時代已日趨廣泛，它正以其精確?????性完善性改造著我們的生活，完善著我們的社會。當(dāng)今，社會科學(xué)正由定性向定量進展，這是社會科學(xué)趨向精確?????性的好兆頭。一般人會認(rèn)為抽象性與精確性的特點把數(shù)學(xué)局限在一個特定的小圈子里，其實恰恰相反，正是這兩大特點保證了數(shù)學(xué)的第三大特點——應(yīng)用的極端廣泛性。抽象使數(shù)學(xué)能抓住幾乎一切規(guī)律的特征，精確使數(shù)學(xué)能很好地表示這種特征，相輔相成，使數(shù)學(xué)幾乎可以應(yīng)用于一切科學(xué)。下面舉個例子。 在數(shù)學(xué)中有個基本而重要的定律“黃金分割律”，它表示著1∶0.618的比例關(guān)系。乍看起來它與生活無關(guān)，可是試驗美學(xué)家通過大量試驗證明白一點：一個長方形，當(dāng)它的長寬比滿足黃金分割比時，看起來最美最和諧！驚異嗎？毫不驚異！數(shù)學(xué)來自自然，它不過是用數(shù)字、符號、圖形來表示自然規(guī)律罷了，數(shù)學(xué)定律所揭示的和諧當(dāng)然與自然界的美是高度統(tǒng)一的。這就是說，數(shù)學(xué)是追求美的最有力工具，一旦生疏到這個問題，數(shù)學(xué)定律就被廣泛應(yīng)用于制造生活了：利用“黃金分割律”，人們設(shè)計書籍開本、電視屏幕、門窗、電扇、國旗長度尺寸等，利用“黃金分割律”，在繪畫與投影時，避開了把主景放在畫面正中而造成呆板的對稱；利用“黃金分割律”，我們發(fā)覺并應(yīng)用了有重大經(jīng)濟效益的快速優(yōu)選法；甚至利用“黃金分割律”，姑娘們流行的發(fā)式也偏到了腦袋一側(cè)，認(rèn)真觀看不難看出，假如這“偏”恰好偏在腦袋的黃金分割點上，那就會使身體的和諧感增加、美感增加！6．試分析文章開頭的好處。答：____________________________________________________________答案開頭首先使用了“一堵高墻”的比方，形象地說明數(shù)學(xué)的特定形式給人們帶來的障礙，使聽眾產(chǎn)生共鳴，與聽眾進行了情感溝通，同時引起聽眾的愛好。接著開宗明義，點明今日演講的目的就是“拆毀”“這堵墻”，引導(dǎo)聽眾做一次開心的數(shù)學(xué)旅行。7．?dāng)?shù)學(xué)的特點是什么？答：______________________________________________________答案抽象性、精確性、應(yīng)用的極端廣泛性。8．介紹特性是格外枯燥的事情，演講者是如何把枯燥的事情化成了聽眾熟知的具體形象的？請從語言、選材、結(jié)構(gòu)和針對性等方面分析。答：___________________________________________________________答案(1)語言方面：運用了比方等多種修辭方法；引用了很多名言名句；語言生動、活潑、通俗，并且有較強的鼓動性。(2)選材方面：點面結(jié)合，列舉了很多鮮活并且富有說服力的例子。(3)結(jié)構(gòu)方面：開頭開宗明義，運用比方，引起聽眾愛好；主體過渡自然，深化淺出；結(jié)尾呼應(yīng)開頭，引人深思。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清楚，規(guī)律性強。(4)針對性：針對聽眾的疑問和困惑開放論述。9．文章過渡自然而多變，請結(jié)合文章簡析。答：__________________________________________________________答案過渡自然而又多變。比如，演講者使用“第一大特點”、“其次大特點”等標(biāo)志性詞語來使演講結(jié)構(gòu)清楚，重點突出，而在引入每一個特點時在說法上又略有變化，這樣就顯得不呆板。例如，關(guān)于數(shù)學(xué)的第一個特點，演講者是這樣說明的：“要想了解一門學(xué)科，首先要抓住其特點。數(shù)學(xué)，最大的特點在于它的高度抽象性。”在開頭介紹其次個特點時，演講者對話語挨次進行了變化處理：“抽象理所當(dāng)然成為數(shù)學(xué)的第一大特點。也正是抽象性，又保證了數(shù)學(xué)的其次大特點精確性?！倍谝氲谌齻€特點時，又變換了一種說法：“一般人會認(rèn)為抽象性與精確性的特點把數(shù)學(xué)局限在一個特定的小圈子里，其實恰恰相反，正是這兩大特點保證了數(shù)學(xué)的第三大特點——應(yīng)用的極端廣泛性。”三、力量拓展閱讀下面的演講稿，回答10～12題。國學(xué)不是一個“圈” 已故作家王小波講過一個驢和馬的故事，大意是：驢來到草原上，看到了馬，以為是表親，于是歡快地奔了過去。草原上的馬卻從沒見過驢這玩意兒，以為是魔鬼，便被嚇得一哄而散。這里的驢，說的是“源于西方的才智”，馬指的就是國學(xué)。 如今的驢早已在草原上瘋狂繁殖，看似取代了馬的主宰地位；被驢嚇著的馬，開頭聯(lián)絡(luò)草原上全部“原生動物”，全都對抗反客為主的驢。這樣說，是由于想起了日前近百名學(xué)者組建“乾元國學(xué)博客圈”的事。專家學(xué)者濟濟一堂，看上去不僅是振興國學(xué)，還大有挽救世界的架勢了。 何謂國學(xué)？依據(jù)主辦者博客給出的定義，乃“一國全部之學(xué)也”。且不說“一國全部之學(xué)”是什么概念，僅從標(biāo)準(zhǔn)答案來看，范圍就大得嚇人，先秦諸子是國學(xué)、魏晉玄學(xué)是國學(xué)、隋唐佛學(xué)也是國學(xué)，明清小說還是國學(xué)。這么一來，國學(xué)看上去就像是一家大超市，至于賣的是什么，倒在于其次了。問題是，無論去哪家超市，肉和蔬菜能一個價嗎？將咸菜當(dāng)雞肉賣，你情愿嗎？ 我的意思是，傳統(tǒng)文化里頭既有績優(yōu)股也有垃圾股，捆綁銷售并非弘揚國學(xué)的出路。 再來看這百來號學(xué)者，有搞儒學(xué)爭辯的，也有拿考古鏟的，聽說還有爭辯歷代名人命數(shù)的。如今卻被博客“圈”在了一起。如此學(xué)者拉郎配，在圈里是“雞同鴨講”，對外生怕也只有各說各話。這個博客圈假如是一個學(xué)術(shù)交互平臺的話，其中很多學(xué)者基本構(gòu)不成對話關(guān)系，即便作為一個統(tǒng)一學(xué)術(shù)品牌，其宣揚效果也頗值得懷疑。 進而言之，學(xué)者并不肯定要高高在上，獨來獨往，學(xué)術(shù)爭辯卻注定是孤獨的事業(yè)，于精深微妙之處，其中甘苦喜樂，惟有自知。所謂一簞食，一瓢飲，不改其樂，近乎學(xué)者的最高境界。以此來看，有些國學(xué)爭辯者還是太浮躁了些，以至于抵受不住時尚的誘惑。 當(dāng)然，學(xué)術(shù)爭辯是孤獨的事業(yè)，搞學(xué)術(shù)卻不能固步自封，更不能畫地為牢。學(xué)術(shù)既是個體制造的結(jié)果，也是學(xué)問的聯(lián)合體。國學(xué)一旦形成圈子化，也很可能走向?qū)W術(shù)的集體自殺。 我并不懷疑國學(xué)——我更情愿稱之為傳統(tǒng)文化——的價值，但我認(rèn)為，近代以來國人在對待傳統(tǒng)文化上，始終徘徊在自卑與自大的極端心情之中，從未有過公平、寬容、開放的文化自信。 西學(xué)漸入過程中，國學(xué)滅亡論載沉載浮，始終沒有消停過。假如說其中體現(xiàn)的文化危機感還有一點價值的話，卻也附著了一種文化自卑感、虛無感乃至幻滅感。此外，博客圈主辦者提到，有諾貝爾物理學(xué)獎得主稱：“人類要生存下去，必需回到兩千五百年前，到孔夫子那里去吸取才智?！惫们也徽撨@句話的真實性，只由于西方學(xué)者的一句贊辭而沾沾自喜，不免體現(xiàn)出了某些國學(xué)家的文化自大心態(tài)。而無論是自卑、虛無、幻滅，還是傲慢的自大心情，均非對待傳統(tǒng)文化的正常心態(tài)。 “打倒孔家店”喊了近百年，孔子照舊微笑著與我們相對；唐詩宋詞元曲，紅樓水滸三國，也始終是國人的精神盛宴。——國學(xué)并未衰亡，何來復(fù)興之說？其真相就在于，近代以來我們關(guān)于傳統(tǒng)文化的種種爭辯，始終無法擺脫文化沖突論窠臼。但是，與其說中西文化處于截然對立的沖突之中，毋寧說這是一個你中有我、我中有你的文化溝通過程。歷史的進程，也已經(jīng)毫無疑問地證明白這一點。在這樣的情勢下，無論是國學(xué)衰微說，還是文化沖突論，都應(yīng)當(dāng)盡早申請破產(chǎn)。 博客的本質(zhì)是自由與開放，學(xué)術(shù)交互的要件是公平與寬容，而所謂國學(xué)博客圈的一切特征，不僅與博客精神相背，也偏離了學(xué)術(shù)之道。在全球化格局下，國學(xué)爭辯者有必要重新端詳這種不無褊狹的文化觀?！獓鴮W(xué)不是一個“圈”，學(xué)術(shù)更不能自我封閉。否則，真的要像王小波先生所說的那樣：“古宅鬧鬼，樹老成精，一門學(xué)問最終可能變成一種妖怪。”10．下面是組建“乾元國學(xué)博客圈”所反映的錯誤生疏，不屬于作者看法的有 ()A．文化傲慢自大心態(tài)。B．自卑虛無的文化心態(tài)。C．中、西文化沖突論。D．高高在上的爭辯態(tài)度。E．國學(xué)衰微說。答案DE11．依據(jù)文中“國學(xué)不是一個‘圈’”的意思，作者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如何進行國學(xué)爭辯？答：____________________________________________________________答案國學(xué)(傳統(tǒng)文化)不能固步自封，畫地為牢。(或“國學(xué)爭辯應(yīng)當(dāng)拋棄狹隘的文化觀”或“國學(xué)爭辯不能自我封閉”)國學(xué)爭辯應(yīng)樹立文化自信，應(yīng)持公平與寬容的態(tài)度。12．分點列出作者反對“乾元國學(xué)博客圈”的理由。答：______________________________________________________答案(1)對國學(xué)范圍的界定不利于國學(xué)的弘揚；(2)成員構(gòu)成龐雜，無法形成學(xué)術(shù)交互關(guān)系；(3)是一種抵制不住時尚誘惑的浮躁心態(tài)的表現(xiàn)；(4)圈子化的固步自封、畫地為牢，將使學(xué)術(shù)走向集體自殺；(5)是一種自卑虛無或傲慢自大的非正常的文化心態(tài)。四、表達溝通13.依據(jù)所給句子，在橫線上填上恰當(dāng)?shù)恼Z句，使之與前后句的內(nèi)容、句式相應(yīng)。大氣者的人生，沒有沉淪，沒有畏縮?？v使風(fēng)吹浪打，仍能“勝似閑庭信步”；縱使身陷重圍，仍能“我自巋然不動”；________________，________________。大氣者的人生，淡泊名利，安靜致遠(yuǎn)。面對簞食瓢飲，顏回不改其樂；面對封官拜爵，關(guān)羽不為所動；________________，________________。答案縱使雄關(guān)漫道仍能“而今邁步從頭越”面對戴月荷鋤陶潛恬然自安14．好的廣告語就是品牌的眼睛，對于人們理解品牌內(nèi)涵，建立品牌誠信都有不同尋常的意義。請從下面三則廣告語中任選兩則進行賞析，不少于30字。①滴滴香濃，意猶未盡——麥?zhǔn)峡Х娶趯W(xué)琴的孩子不會變壞——山葉鋼琴③給電腦一顆奔騰的芯——英特爾答：________________________________________________________答案①創(chuàng)設(shè)享飲咖啡時的意境，突出感官體驗，把麥?zhǔn)峡Х鹊哪欠N醇香與內(nèi)心感受緊緊結(jié)合起來，挑起人們的遐想，令人神往。②它抓住父母的心態(tài)，接受攻心策略，不講鋼琴的優(yōu)點，而是從學(xué)鋼琴有利于孩子身心成長的角度，吸引孩子父母。這一點的確很有效，父母格外認(rèn)同山葉的觀點，于是購買山葉鋼琴就是下一步的事情了。山葉超群于此。③一語雙關(guān)，既突出了品牌，又貼切地體現(xiàn)了奔騰微處理器的功能和澎湃的驅(qū)動力。五、嘗試體驗15．山、水，是自然界中的事物，而在我國文化中，它們的組合又常寓含著某種理趣。請依照下面的例句另舉兩個帶“山、水”的熟語或名句，并寫出它們所寓含的理趣。示例：“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，表現(xiàn)了世事有時會陷入逆境，經(jīng)過某種機緣又消滅新的轉(zhuǎn)機。答：________________________________________________________答案(1)“山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)”，表現(xiàn)了世事總在變動中，人和人臨時分別總有再次相遇的時候。(2)“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，說明一種事物最重要的是它的實質(zhì)和內(nèi)涵。五、嘗試體驗16．下面是一位同學(xué)寫的一篇演講稿，請認(rèn)真品嘗其中蘊涵的情感，用這篇演講稿作一次演講。語文，想說愛你不簡潔 我愛“零落成泥碾作塵，只有香如故”的梅花的清芬；我愛“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”的泰山的宏偉；我愛“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”的月色的朦朧；我愛“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”的雪的皓潔。它們都是大自然的藝術(shù)品，我想大聲呼喊，說聲我愛你。然