【優(yōu)化方案】2022屆高三政治大一輪復(fù)習(xí)-必修4第1單元第2課百舸爭(zhēng)流的思想-教學(xué)講義-

其次課百舸爭(zhēng)流的思想2022高考導(dǎo)航考綱呈現(xiàn)考情分析核心提示2022年2021年2022年命題特點(diǎn)哲學(xué)基本問(wèn)題1．哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容天津·71.從考查內(nèi)容看，本課考查的重點(diǎn)有哲學(xué)的兩大基本派別及其根本觀點(diǎn)，唯物主義和唯心主義的歷史進(jìn)展形態(tài)等。2．從考查形式看，近幾年多以名言、古句形式考查選擇題。3．從力氣考查看，突出考查同學(xué)獵取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用學(xué)問(wèn)的力氣。1.一個(gè)內(nèi)涵哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)涵2．一個(gè)為什么為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題3．兩個(gè)劃分標(biāo)準(zhǔn)劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)、劃分可知論和不行知論的標(biāo)準(zhǔn)4．兩個(gè)對(duì)子唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)5．兩種唯心主義基本形態(tài)主觀唯心主義和客觀唯心主義6．三種唯物主義基本形態(tài)古代樸實(shí)唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義2．思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問(wèn)題的依據(jù)唯物主義及其形態(tài)3．古代樸實(shí)唯物主義的特點(diǎn)福建·344．近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)福建·345．辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn)福建·34唯心主義及其形態(tài)6．主觀唯心主義重慶·12山東·337．客觀唯心主義山東·33核心考點(diǎn)1哲學(xué)基本問(wèn)題(高考指數(shù)：★★)[同學(xué)用書P194]一、哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)涵哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。二、哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容1．思維和存在何者是本原的問(wèn)題。2．思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確生疏存在的問(wèn)題。三、思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問(wèn)題的依據(jù)1．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。2．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必需回答的問(wèn)題。它貫穿哲學(xué)進(jìn)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答打算著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，打算著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。正確理解哲學(xué)的基本問(wèn)題的兩個(gè)方面第一個(gè)方面其次個(gè)方面區(qū)分內(nèi)容思維和存在何者是本原的問(wèn)題思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確生疏存在的問(wèn)題地位是哲學(xué)基本問(wèn)題中最重要的方面是哲學(xué)基本問(wèn)題中從屬的方面意義對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在打算思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維打算存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不行知論?？芍撜J(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠生疏世界，這已被人的實(shí)踐活動(dòng)所證明。不行知論認(rèn)為思維不能正確地反映存在。這種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)展和人類的生疏力氣總是在不斷地提高聯(lián)系哲學(xué)的基本問(wèn)題第一方面問(wèn)題的解決是其次方面問(wèn)題解決的前提和基礎(chǔ)，其次方面內(nèi)容是第一方面內(nèi)容的開(kāi)放和深化；哲學(xué)基本問(wèn)題其次方面的解決也影響第一方面的徹底解決易混提示思維與存在的關(guān)系和思維與存在的辯證關(guān)系思維與存在的關(guān)系問(wèn)題包括思維與存在誰(shuí)是本原、誰(shuí)打算誰(shuí)及思維與存在有無(wú)同一性兩個(gè)方面的內(nèi)容。而思維與存在的辯證關(guān)系屬于馬克思主義哲學(xué)的范疇，它的基本內(nèi)容是存在打算思維、思維對(duì)存在具有能動(dòng)作用。它是對(duì)思維與存在關(guān)系的科學(xué)回答。誤區(qū)警示哲學(xué)的基本問(wèn)題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)[點(diǎn)撥]哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容，對(duì)“思維和存在何者是本原”問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。題組一哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容(2021·高考天津卷，7)近年來(lái)，人類對(duì)物質(zhì)世界的探究不斷取得新的進(jìn)展。2022年3月，大亞灣中微子試驗(yàn)國(guó)際合作組宣布發(fā)覺(jué)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消逝之謎。2021年3月，清華高校和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在試驗(yàn)上觀測(cè)到量子反?；魻栃?yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)覺(jué)”。科學(xué)家的這些新發(fā)覺(jué)再次證明()A．思維與存在具有同一性B．存在就是被感知C．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)D．哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異[解析]本題考查哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容，考查同學(xué)獵取和解讀信息的力氣?？茖W(xué)家在試驗(yàn)上觀測(cè)到量子反?；魻栃?yīng)，說(shuō)明思維與存在具有同一性，A項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；C項(xiàng)干肢不符；哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考，D項(xiàng)錯(cuò)誤。[答案]A1.荀子、王夫之、朱熹等先哲大師們，長(zhǎng)期都在探討“形與神、心與物、理與氣”等方面“誰(shuí)依靠于誰(shuí)、誰(shuí)在先”的問(wèn)題。其實(shí)他們思考的根本問(wèn)題是()A．思維和存在何為本原的問(wèn)題B．思維和存在的辯證關(guān)系C．思維和存在是否有同一性的問(wèn)題D．辯證法和形而上學(xué)的問(wèn)題解析：選A?！靶闻c神、心與物、理與氣”的關(guān)系就是思維和存在的關(guān)系，“誰(shuí)依靠于誰(shuí)、誰(shuí)在先”的問(wèn)題就是何為本原的問(wèn)題，故A項(xiàng)符合題意。題組二思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問(wèn)題的依據(jù)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題貫穿于哲學(xué)進(jìn)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答打算了()①各種哲學(xué)的基本性質(zhì)②哲學(xué)進(jìn)展的方向③哲學(xué)的產(chǎn)生④對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④[解析]據(jù)教材學(xué)問(wèn)知，思維和存在的關(guān)系問(wèn)題貫穿哲學(xué)進(jìn)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答打算著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，打算著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答，①②④觀點(diǎn)正確。[答案]B2.2022年9月29日，國(guó)家國(guó)防科技工業(yè)局對(duì)外發(fā)布了高分二號(hào)衛(wèi)星拍攝的我國(guó)首批亞米級(jí)高辨別率衛(wèi)星影像圖。這一成果()①印證了思維與存在具有同一性②印證了存在對(duì)思維有打算作用③說(shuō)明思維與存在的關(guān)系無(wú)法回避④表明哲學(xué)的基本問(wèn)題與我們的生活息息相關(guān)A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④解析：選C。②材料體現(xiàn)不出，含②的選項(xiàng)均應(yīng)舍去。核心考點(diǎn)2唯物主義和唯心主義(高考指數(shù)：★★★)[同學(xué)用書P195]一、唯物主義及其形態(tài)1．唯物主義的根本觀點(diǎn)物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)打算意識(shí)。2．唯物主義的三種基本形態(tài)唯物主義在其歷史進(jìn)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸實(shí)唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。二、唯心主義及其形態(tài)1．唯心主義的根本觀點(diǎn)意識(shí)是本原的，物質(zhì)依靠于意識(shí)，不是物質(zhì)打算意識(shí)，而是意識(shí)打算物質(zhì)。2．唯心主義的兩種基本形態(tài)(1)主觀唯心主義：把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依靠于人的主觀精神。(2)客觀唯心主義：把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。3．哲學(xué)史上存在的“兩個(gè)對(duì)子”哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”。一、唯物主義三種基本形態(tài)的比較舊唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義古代樸實(shí)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義不同點(diǎn)世界本質(zhì)把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、土、氣等，把簡(jiǎn)潔問(wèn)題簡(jiǎn)潔化把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性認(rèn)為物質(zhì)是不依靠于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在自然觀樸實(shí)論、唯物論，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)唯物的，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性，缺少辯證法思想既唯物又辯證社會(huì)歷史觀唯心史觀。至多只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒(méi)有進(jìn)一步追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)緣由，抹殺了人民群眾制造歷史的宏大作用唯物史觀。既承認(rèn)社會(huì)歷史的客觀性，又充分確定人民群眾制造歷史的作用(既唯物又辯證)物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系只承認(rèn)物質(zhì)打算意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映(缺少辯證法思想)物質(zhì)打算意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用(既唯物又辯證)歷史使命解釋世界實(shí)踐性是其最主要、最顯著的特點(diǎn)。不僅要說(shuō)明和解釋世界，更重要的是變革和改造世界相同點(diǎn)承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向二、唯心主義的兩種基本形態(tài)的關(guān)系主觀唯心主義客觀唯心主義含義主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、閱歷、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依靠于人的主觀精神客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、確定精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)代表人物及其觀點(diǎn)①孟子：“萬(wàn)物皆備于我”②陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙即是吾心”③王陽(yáng)明：“心者，天地萬(wàn)物之主也”，“心即是天”，“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”④貝克萊：“存在即被感知”，“物是觀念的集合”⑤笛卡兒：“我思故我在”⑥康德：“人的理性為自然界立法”⑦普羅泰戈拉：“人是萬(wàn)物的尺度”①朱熹：“理在事先”，“理生萬(wàn)物”，“未有此氣，已有此理”，“未有這事，先有這理”②柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是由“理念世界”制造的，理念是世界的本原③黑格爾認(rèn)為世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的“確定精神”，自然界和人類社會(huì)是“確定精神”的外化④上帝制造世界聯(lián)系二者在根本觀點(diǎn)上是全都的，都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依靠于意識(shí)，不是物質(zhì)打算意識(shí)，而是意識(shí)打算物質(zhì)三、辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)為什么從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)1．從思想觀點(diǎn)上看，哲學(xué)上存在著“兩個(gè)對(duì)子”，即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。但從哲學(xué)派別上看，則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘，由于在哲學(xué)史上，從來(lái)沒(méi)有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法和形而上學(xué)的獨(dú)立派別。辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義相結(jié)合，要么與唯心主義相結(jié)合。2．辯證法和形而上學(xué)是圍圍著如何理解世界的存在狀態(tài)，用什么樣的思維方法來(lái)把握世界的問(wèn)題而形成的。它們的對(duì)立不是獨(dú)立存在的，而是始終與唯物主義或唯心主義相結(jié)合的，在歷史上存在過(guò)形而上學(xué)與唯心主義的結(jié)合，也毀滅過(guò)辯證法與唯心主義的結(jié)合；存在過(guò)形而上學(xué)與唯物主義的結(jié)合，也毀滅過(guò)辯證法與唯物主義的結(jié)合。易混提示哲學(xué)基本派別與哲學(xué)基本問(wèn)題(1)唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的兩個(gè)基本派別，思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。(2)思維和存在包括兩個(gè)方面的問(wèn)題：唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)打算意識(shí)；唯心主義認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，意識(shí)打算物質(zhì)。誤區(qū)警示1．近代形而上學(xué)唯物主義的缺陷就是形而上學(xué)性[點(diǎn)撥]近代形而上學(xué)唯物主義的局限性：第一，把特定歷史條件下關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的自然科學(xué)理論同哲學(xué)上的物質(zhì)范疇混為一談。其次，機(jī)械性，把一切運(yùn)動(dòng)形式都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的多樣性。第三，形而上學(xué)性，即否認(rèn)事物的聯(lián)系和進(jìn)展，否認(rèn)沖突是事物進(jìn)展的動(dòng)力，不能把世界理解為處在不斷進(jìn)展中的物質(zhì)過(guò)程。第四，不徹底性，即不能把唯物主義觀點(diǎn)貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域去，把人的思想和意志當(dāng)作社會(huì)進(jìn)展的打算力氣，從而在歷史觀上陷入了唯心主義。即它在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀上卻是唯心的。如18世紀(jì)的法國(guó)唯物主義者認(rèn)為，“理性”“意見(jiàn)”支配著社會(huì)的狀態(tài)，支配著歷史的進(jìn)展。2．凡唯物主義都是正確的，凡唯心主義都是錯(cuò)誤的[點(diǎn)撥](1)從根本觀點(diǎn)上看，唯物主義與唯心主義是根本對(duì)立的，唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。(2)從哲學(xué)的進(jìn)展過(guò)程來(lái)看，唯物主義與唯心主義是相斗爭(zhēng)而進(jìn)展的，唯心主義哲學(xué)較它從前的唯物主義哲學(xué)來(lái)講明顯是哲學(xué)進(jìn)展的新階段，唯心主義哲學(xué)在其進(jìn)展過(guò)程中也豐富和進(jìn)展了辯證法。因此，唯心主義在其進(jìn)展史上有其進(jìn)步、正確的因素，不能確定地認(rèn)為凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的。(3)正確與錯(cuò)誤都是相比較而存在的，相對(duì)于馬克思主義哲學(xué)來(lái)講，無(wú)論是唯心主義哲學(xué)，還是舊唯物主義哲學(xué)都有局限性，不能認(rèn)為凡是唯物主義都是完全正確的。題組一唯物主義及其形態(tài)(2021·高考福建卷，34)下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)挨次的是()①存在就是被感知②人是機(jī)器，思想是人腦的特性③世界是一團(tuán)永恒的活火④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A．③→④→② B．②→③→④C．③→②→④ D．②→①→③[解析]本題考查唯物主義的基本形態(tài)，考查同學(xué)描述和闡釋事物的力氣。唯物主義在其歷史進(jìn)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸實(shí)唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。②是近代機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)，③是古代樸實(shí)唯物主義觀點(diǎn)，④是辯證唯物主義觀點(diǎn)，C項(xiàng)觀點(diǎn)排序正確。①是主觀唯心主義觀點(diǎn)，不合題意。[答案]C1.恩格斯把費(fèi)爾巴哈等舊唯物主義者稱為半截子的唯物主義，并指出真正的唯物主義者在理解現(xiàn)實(shí)世界(自然界和歷史)時(shí)是“依據(jù)它本身在每一個(gè)不以先入為主的唯心主義怪想來(lái)對(duì)待它的人面前所呈現(xiàn)的那樣來(lái)理解……除此以外，唯物主義并沒(méi)有別的意義”。這里的“半截子”主要指的是()A．在堅(jiān)持唯物論的同時(shí)，沒(méi)有把唯物論和辯證法相結(jié)合B．在承認(rèn)物質(zhì)打算意識(shí)的同時(shí)，否認(rèn)物質(zhì)與意識(shí)的同一性C．在自然觀上是唯物主義的，在歷史觀上則陷入唯心主義D．把客觀事物看作是既成的事實(shí)，但不承認(rèn)事物的變化進(jìn)展解析：選C。徹底的唯物主義不僅自然觀是唯物的，歷史觀也應(yīng)是唯物的。這里的“半截子”唯物主義指的就是費(fèi)爾巴哈等人在唯物主義的立場(chǎng)上所表現(xiàn)出來(lái)的不徹底性，也就是說(shuō)沒(méi)有把唯物主義貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域，即在自然觀上是唯物主義的，在歷史觀上則陷入唯心主義，故答案選C。A、B、D三項(xiàng)沒(méi)有抓住“半截子”的精神實(shí)質(zhì)，應(yīng)排解。題組二唯心主義及其形態(tài)(2022·高考山東卷，33)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的依據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不快樂(lè)的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于()A．辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立B．唯物主義和唯心主義的對(duì)立C．客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D．樸實(shí)唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧[解析]本題考查哲學(xué)的基本派別的學(xué)問(wèn)，旨在考查同學(xué)識(shí)記和分析問(wèn)題的力氣。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的依據(jù)，這種把客觀精神看作世界的本原的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義。陸九淵認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，這種把人的主觀精神當(dāng)成世界的本原的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義。故“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧，故C項(xiàng)正確。[答案]C2.“存在即被感知”和“理生萬(wàn)物、理主動(dòng)靜”這兩類哲學(xué)觀點(diǎn)因?qū)σ庾R(shí)的不同理解分屬不同的基本形態(tài)。要正確區(qū)分這兩種形態(tài)，必需理解()A．物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的區(qū)分B．思維與存在、物質(zhì)與意識(shí)的區(qū)分C．主觀精神與客觀精神的區(qū)分D．物質(zhì)與自然科學(xué)中的原子的區(qū)分解析：選C。“存在即被感知”認(rèn)為人的主觀精神打算著客觀存在，是主觀唯心主義觀點(diǎn)；“理生萬(wàn)物、理主動(dòng)靜”認(rèn)為客觀精神(理念)是世界的主宰，是客觀唯心主義觀點(diǎn)。1．如何全面理解哲學(xué)的基本問(wèn)題解答此問(wèn)題，可以從哲學(xué)的基本問(wèn)題的內(nèi)容、表現(xiàn)、意義、緣由等角度去分析。具體包括：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題；哲學(xué)的基本問(wèn)題在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系；哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：思維和存在何者是本原，思維和存在有無(wú)同一性；對(duì)思維和存在何者是本原問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)思維和存在有無(wú)同一性的不同回答，形成了可知論和不行知論；思維和存在的關(guān)系問(wèn)題首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避、必需回答的問(wèn)題，它貫穿哲學(xué)進(jìn)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答打算著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，打算著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。2．唯心主義典型觀點(diǎn)列舉(1)主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)①孟子：萬(wàn)物皆備于我。②王陽(yáng)明：心外無(wú)物。③慧能：心生種種法生，心滅種種法滅。④陸九淵：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。⑤笛卡兒：我思故我在。⑥康德：人的理性為自然界立法。⑦貝克萊：存在即被感知；物是觀念的集合。⑧休謨：我們的知覺(jué)是我們的唯一對(duì)象。⑨費(fèi)希特：世界是自我制造的非我。⑩普羅泰戈拉：人是萬(wàn)物的尺度。(2)客觀唯心主義的典型觀點(diǎn)①中外“神創(chuàng)論”(盤古開(kāi)天地、上帝創(chuàng)世說(shuō))。②柏拉圖：理念論。③黑格爾：確定觀念論。④老子：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。⑤朱熹：理在事先。(3)生活中的客觀唯心主義(奇怪主義)觀點(diǎn)①“8”就是發(fā)。②喜鵲報(bào)喜，烏鴉叫喪。③彗星毀滅乃不祥之兆。④手相、星座、生肖、風(fēng)水打算人的命運(yùn)。,[同學(xué)用書P197]孕婦剖腹產(chǎn)爭(zhēng)抓“馬尾”避生羊?qū)殞歔背景材料](鏈接生活實(shí)例！)材料一馬年已至歲末，羊年款款而來(lái)。猶如西方人對(duì)星座的信仰，中國(guó)人對(duì)生肖也有著難解的情結(jié)，以至于很多人對(duì)生肖宿命論始終深信不疑。比如常聽(tīng)到的“十羊九不全”，于是，不少新婚和適齡夫婦陷入了“抓馬尾”的怪圈，就算是剖腹產(chǎn)也要剖個(gè)馬寶寶。材料二之所以毀滅“十羊九不全”的說(shuō)法，是由于晚清時(shí)期民間有人反對(duì)屬羊的慈禧太后當(dāng)政，便稱她的屬相誤國(guó)，此外，曾國(guó)藩、李鴻章都屬羊，再加上清朝末年吏治腐敗，清政府日漸無(wú)能，使百姓更加憎恨屬羊的王侯將相，到后來(lái)賣國(guó)賊袁世凱竟然也巧合屬羊，“十羊九不全”之說(shuō)就愈演愈烈。[命題視角](打開(kāi)思維之窗！)命題角度1：“生肖宿命論”體現(xiàn)了什么樣的世界觀？結(jié)合材料一，依據(jù)所學(xué)談?wù)勀愕纳?。提示?1)“生肖宿命論”體現(xiàn)了客觀唯心主義世界觀。(2)唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依靠于意識(shí)，不是物質(zhì)打算意識(shí)，而是意識(shí)打算物質(zhì)。“生肖宿命論”認(rèn)為生肖打算人的吉兇禍福，是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)。命題角度2：結(jié)合材料，運(yùn)用生活與哲學(xué)學(xué)問(wèn)，剖析“生肖宿命論”的錯(cuò)誤所在。提示：(1)物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)打算意識(shí)?！吧に廾摗闭J(rèn)為生肖打算人的吉兇禍福，從而顛倒了物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系。(2)世界是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是客觀的?！吧に廾摗闭J(rèn)為生肖打算人的吉兇禍福，違反了聯(lián)系的客觀性。(3)聯(lián)系具有多樣性，要擅長(zhǎng)分析和把握事物存在和進(jìn)展的各種條件?！吧に廾摗碧岢觥笆蚓挪蝗钡恼f(shuō)法，并以清代部分官員的結(jié)局佐證，實(shí)際是以偶然聯(lián)系代替必定聯(lián)系，沒(méi)有正確分析和把握這類官員所處的社會(huì)歷史環(huán)境。(4)世界觀打算方法論?！吧に廾摗狈从沉四承┤丝茖W(xué)世界觀的缺失，認(rèn)為生肖打算人的吉兇禍福，不僅違反科學(xué)，而且對(duì)個(gè)人和社會(huì)進(jìn)展都將產(chǎn)生不利影響。[創(chuàng)新體驗(yàn)](提升做題力氣！)1．馬年歲末，不少新婚和適齡夫婦陷入了“抓馬尾”的怪圈，就算是剖腹產(chǎn)也要剖個(gè)馬寶寶。從哲學(xué)上看，導(dǎo)致上述錯(cuò)誤做法的緣由是，這些人()A．顛倒了思維和存在的關(guān)系B．沒(méi)有看到思維和存在具有同一性C．認(rèn)為方法論打算著世界觀D．混淆了主客觀唯心主義的區(qū)分解析：選A。材料中的新婚和適齡夫婦認(rèn)為生肖打算人的吉兇禍福，這是一種唯心主義世界觀，顛倒了思維和存在的關(guān)系，從而陷入“抓馬尾”的怪圈，故答案選A。2．下列說(shuō)法與漫畫中這對(duì)夫婦哲學(xué)立場(chǎng)全都的是()A．天行有常，不為堯存，不為桀亡B．心外無(wú)物，天下無(wú)一物非吾度內(nèi)者C．橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近凹凸各不同D．若在理上看，則雖未有物，而已有物之理解析：選D。漫畫中的夫婦羊年不生孩子，體現(xiàn)了其客觀唯心主義立場(chǎng)，D項(xiàng)觀點(diǎn)與之哲學(xué)立場(chǎng)相同。A項(xiàng)是唯物主義觀點(diǎn)，B項(xiàng)是主觀唯心主義觀點(diǎn)，均不合題意。C項(xiàng)體現(xiàn)人們生疏事物的角度不同生疏不同，體現(xiàn)不出其哲學(xué)基本派別。3．“十羊九不全”是從清朝咸豐年間之后才漸漸產(chǎn)生的說(shuō)法。當(dāng)時(shí)民間有人反對(duì)屬羊的慈禧太后當(dāng)政，便稱她的屬相誤國(guó)，此外，曾國(guó)藩、李鴻章都屬羊，再加上清朝末年吏治腐敗，清政府日漸無(wú)能，使百姓更加憎恨屬羊的王侯將相。由此可見(jiàn)，“十羊九不全”的說(shuō)法()①印證了思維與存在具有同一性②是違反聯(lián)系客觀性的唯心主義觀點(diǎn)③把偶然聯(lián)系當(dāng)做必定聯(lián)系④違反世界觀打算方法論，方法論體現(xiàn)世界觀A．①②③ B．①③④C．①②④ D．②③④解析：選A。人們從題干事實(shí)中得出結(jié)論，說(shuō)明思維與存在具有同一性，①符合題意。人們將清朝末期當(dāng)政權(quán)貴的屬相與清政府的前途聯(lián)系起來(lái)，是把偶然聯(lián)系當(dāng)做必定聯(lián)系，違反聯(lián)系的客觀性，是客觀唯心主義觀點(diǎn)，體現(xiàn)了世界觀打算方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，②③說(shuō)法正確，④說(shuō)法錯(cuò)誤。,[同學(xué)用書單獨(dú)成冊(cè)]一、選擇題1．哲學(xué)基本問(wèn)題又稱哲學(xué)的根本問(wèn)題、哲學(xué)的最高問(wèn)題。這一問(wèn)題包括()①物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題②思維與存在何為本原的問(wèn)題③思維與存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題④唯物主義與唯心主義關(guān)系問(wèn)題A．①② B．②③C．③④ D．①③解析：選B。哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問(wèn)題；二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，②③入選。2．唯物主義是哲學(xué)上兩個(gè)敵對(duì)的基本派別之一，是同唯心主義相對(duì)立的思想體系。劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是()A．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題B．客觀與主觀的關(guān)系問(wèn)題C．思維和存在何者是本原的問(wèn)題D．思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題解析：選C。對(duì)思維和存在何者是本原問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，C項(xiàng)入選。3．習(xí)近平主席在比利時(shí)布魯日歐洲學(xué)院發(fā)表重要演講時(shí)強(qiáng)調(diào)，獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的國(guó)情，注定了中國(guó)必定走適合自己特點(diǎn)的進(jìn)展道路。從哲學(xué)上看，這一論斷體現(xiàn)了()A．世界觀與方法論的關(guān)系問(wèn)題B．思維與存在的關(guān)系問(wèn)題C．個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題D．眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系問(wèn)題解析：選B。“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的國(guó)情，注定了中國(guó)必定走適合自己特點(diǎn)的進(jìn)展道路”，體現(xiàn)了存在打算思維，B項(xiàng)符合題意。A、C、D三項(xiàng)與題意不符。4．“二月春分八月秋分晝夜不長(zhǎng)不短；三年一閏五年再閏陰陽(yáng)無(wú)差無(wú)錯(cuò)。”這副對(duì)聯(lián)從一個(gè)側(cè)面反映了()①思維和存在具有同一性②生疏與自然的吻合具有必定性③生疏以實(shí)證和猜想為基礎(chǔ)④意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和制造性A．①③ B．②④C．①④ D．②③解析：選C。材料反映人們可以生疏和把握自然界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和制造性，①④符合題意。生疏與自然的吻合不具有必定性，②錯(cuò)誤。實(shí)踐是生疏的基礎(chǔ)，③錯(cuò)誤。5．2022年9月29日，習(xí)近平主席主持召開(kāi)中心全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第五次會(huì)議強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)階段深化農(nóng)村土地制度改革，要更多考慮推動(dòng)中國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化問(wèn)題，既要解決好農(nóng)業(yè)問(wèn)題，也要解決好農(nóng)夫問(wèn)題，走出一條中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。上述論斷印證了()①存在打算思維②思維與存在具有同一性③同一沖突在不同階段特點(diǎn)不同④物是觀念的集合A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：選A?！艾F(xiàn)階段深化農(nóng)村土地制度改革，要更多考慮推動(dòng)中國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化問(wèn)題”，說(shuō)明同一沖突在不同階段特點(diǎn)不同，這要求制定改革政策要符合中國(guó)當(dāng)前客觀實(shí)際，①③符合題意。②觀點(diǎn)正確但不合題意。④是唯心主義觀點(diǎn)，與題意不符。6．漫畫《嘗甘蔗》表明的哲理是()①世界觀打算實(shí)踐的結(jié)果②世界觀打算方法論③思維與存在具有同一性④同一沖突在不同階段特點(diǎn)不同A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選D。人們?cè)诓煌恢脟L甘蔗發(fā)覺(jué)味道不同，一方面說(shuō)明思維與存在具有同一性，另一方面也說(shuō)明同一沖突在不同階段特點(diǎn)不同，③④符合題意。①夸大了意識(shí)的重要性。②與題意不符。7．9月23日，胡潤(rùn)爭(zhēng)辯院發(fā)布2022百富榜，阿里巴巴創(chuàng)始人馬云及其家族以1500億財(cái)寶首次成為中國(guó)大陸首富。馬云成功登頂首富主要得益于阿里巴巴剛在美國(guó)成功上市，而這又必需首先處理好()①物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系②客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系③思維和存在的關(guān)系④實(shí)踐和生疏的關(guān)系A(chǔ)．①② B．②③C．①③ D．①④解析：選C。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題，①③觀點(diǎn)正確，②④與題意不符。8．“宇宙制造過(guò)程中，上帝沒(méi)有位置……沒(méi)有必要借助上帝來(lái)為宇宙按下啟動(dòng)鍵”這是斯蒂芬·霍金在他的《大設(shè)計(jì)》一書中提出的觀點(diǎn)。從世界觀上看，下列與該觀點(diǎn)全都的是()①康德：人是萬(wàn)物的尺度②赫拉克拉特：世界是由一團(tuán)火組成的③泰勒斯：世界由水構(gòu)成④黑格爾：密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選C。霍金認(rèn)為世界不是神創(chuàng)的，這是唯物主義觀點(diǎn)，②③哲學(xué)立場(chǎng)與之相同。①是主觀唯心主義觀點(diǎn)，④體現(xiàn)思維的機(jī)械性，與題意不符。9．熊貓是我國(guó)的國(guó)寶。世界上有棕色熊貓嗎？有人說(shuō)，沒(méi)有，由于我至今只看到過(guò)黑白熊貓，從未見(jiàn)過(guò)棕色熊貓。下列說(shuō)法與這種推斷在世界觀上全都的是()①事物是感覺(jué)的集合②存在即被感知③世界是不行生疏的④世界是一團(tuán)永恒的活火A．①② B．②④C．②③ D．①④解析：選A?！坝捎谖抑两裰豢吹竭^(guò)黑白熊貓，從未見(jiàn)過(guò)棕色熊貓”，實(shí)際是認(rèn)為人的感覺(jué)、生疏打算著世界，是主觀唯心主義可知論，①②符合題意。③是不行知論，④是古代樸實(shí)唯物主義觀點(diǎn)，均不合題意。10．孔子認(rèn)為：“死生有命，富貴在天?！泵献诱J(rèn)為：“萬(wàn)物皆備于我?！边@兩種觀點(diǎn)的主要區(qū)分在于()A．前者強(qiáng)調(diào)客觀條件，后者強(qiáng)調(diào)主觀條件B．前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義C．前者屬于唯物主義的觀點(diǎn)，后者屬于唯心主義的觀點(diǎn)D．前者是封建迷信，后者強(qiáng)調(diào)意識(shí)反映物質(zhì)解析：選B。本題考查區(qū)分客觀唯心主義和主觀唯心主義?？鬃佑^點(diǎn)中的“命”“天”支配人的一切，屬于客觀唯心主義；孟子把生疏世界離不開(kāi)感覺(jué)，夸大為世界的存在依靠于人的感覺(jué)，屬于主觀唯心主義，故選B項(xiàng)。另外，留意題干強(qiáng)調(diào)的是“主要區(qū)分”。11．2022年10月8日，我國(guó)東北、東部、南部地區(qū)有幸觀看到月全食。我國(guó)古代，人們卻把月食看成“天狗吃月”，認(rèn)為是災(zāi)禍。這種觀點(diǎn)屬于()A．歷史唯物主義 B．辯證唯物主義C．客觀唯心主義 D．主觀唯心主義解析：選C。把月食看成“天狗吃月”，認(rèn)為是災(zāi)禍，實(shí)際是認(rèn)為上天是世界的主宰，該觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義，C項(xiàng)符合題意。12．下列正確地揭示辯證法和形而上學(xué)同唯物主義與唯心主義之