2025年高中語(yǔ)文教學(xué)敘事《小二黑結(jié)婚》中的多元婚姻形態(tài)

《小二黑結(jié)婚》是趙樹(shù)理的經(jīng)典之作，故事發(fā)生在抗戰(zhàn)時(shí)期太行山區(qū)的農(nóng)村劉家峧，講述了村里一對(duì)年輕人小二黑和小芹的愛(ài)情波折。小說(shuō)中的婚姻形態(tài)呈現(xiàn)出多元并存的復(fù)雜局面，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)從舊俗向新風(fēng)艱難過(guò)渡的真實(shí)狀態(tài)。一、童養(yǎng)媳童養(yǎng)媳，又稱“待年媳”“養(yǎng)媳”等，是由婆家養(yǎng)育女?huà)搿⒂着?，待到成年正式結(jié)婚的婚姻形式。究其產(chǎn)生原因一是經(jīng)濟(jì)因素：女家貧困，無(wú)力養(yǎng)活女兒，便將其送給他人做童養(yǎng)媳；男方家庭為節(jié)省結(jié)婚費(fèi)用，選擇抱養(yǎng)待年媳，正式結(jié)婚時(shí)儀式簡(jiǎn)單，可省不少錢。二是社會(huì)觀念：中國(guó)傳統(tǒng)的重男輕女思想作祟，生在貧寒之家的女孩，父母無(wú)力撫養(yǎng)，便早早送人；部分家庭為了延續(xù)香火，希望通過(guò)收養(yǎng)童養(yǎng)媳帶來(lái)兒子，即“等郎妹”。童養(yǎng)媳的記載始于宋代，明清時(shí)期，社會(huì)下層人民普遍流行養(yǎng)童養(yǎng)媳的婚俗，童養(yǎng)媳制度走進(jìn)“黃金時(shí)代”。民國(guó)時(shí)期雖進(jìn)行了婚姻改革，但童養(yǎng)媳現(xiàn)象仍普遍存在。新中國(guó)成立后，頒布與施行了新的婚姻法，童養(yǎng)媳婚姻從根本上得以杜絕。童養(yǎng)媳婚姻是落后的封建包辦婚姻，嚴(yán)重違背女性婚姻自主意志，往往不及成年就進(jìn)行婚配。童養(yǎng)媳常承擔(dān)繁重家務(wù)勞動(dòng)甚至農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，卻食不果腹、衣不蔽體，淪為勞動(dòng)和生育工具，還可能遭受打罵虐待，對(duì)女人的身心產(chǎn)生重大傷害?！缎《诮Y(jié)婚》中二諸葛為兒子小二黑收養(yǎng)了一個(gè)八、九歲的女孩作童養(yǎng)媳，他希望通過(guò)這種方式為兒子早早定下婚事，而不考慮小二黑自身的意愿。二諸葛的這種行為是封建落后婚姻習(xí)俗的體現(xiàn)。二、二諸葛的“命相論”包辦

二諸葛深受封建迷信思想侵蝕，篤信陰陽(yáng)八卦，在他的認(rèn)知世界里，這些神秘學(xué)說(shuō)宛如金科玉律。小二黑與小芹情投意合，自由戀愛(ài)。然而，二諸葛卻認(rèn)定小芹命屬犯月，與小二黑的命相犯沖，若二人結(jié)合，必遭災(zāi)禍。于是，他全然不顧小二黑的意愿與幸福，擅自做主為兒子收留了一個(gè)年僅八九歲的童養(yǎng)媳。在他狹隘的觀念里，這一行為并非是對(duì)兒子幸福的戕害，反而是遵循天命、趨利避害的明智之舉，試圖以此為小二黑的未來(lái)?yè)纹鹨话选氨Ｗo(hù)傘”。

這種“命相論”包辦婚姻，是封建迷信與家長(zhǎng)權(quán)威的畸形結(jié)合。二諸葛憑借所謂的“命理”，肆意踐踏小二黑的情感訴求，強(qiáng)行規(guī)劃他的人生軌跡，使得小二黑追求愛(ài)情的道路坎坷曲折。這一現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)部分家長(zhǎng)深受封建思想禁錮，盲目迷信，忽視子女作為獨(dú)立個(gè)體的內(nèi)心訴求和自主選擇權(quán)利，使子女的婚姻淪為了封建教條的犧牲品。

三、三仙姑的功利包辦相較于二諸葛的迷信式包辦，三仙姑的包辦行為則充斥著功利色彩。三仙姑作風(fēng)輕浮，好吃懶做，慣于用迷信手段糊弄他人，騙取錢財(cái)以滿足私欲。將女兒視作可交易的商品，妄圖通過(guò)嫁女換取豐厚的彩禮，滿足自己對(duì)金錢的貪婪渴望，同時(shí)借此維系或提升自家在村里的顏面。當(dāng)媒婆提及將小芹許配給一位舊軍官做續(xù)弦時(shí)，三仙姑兩眼放光，毫不猶豫地應(yīng)允下來(lái)，全然不顧小芹心意，更不理會(huì)女兒的幸福未來(lái)。三仙姑的功利包辦婚姻，不僅是對(duì)小芹個(gè)人情感的無(wú)情踐踏，更是當(dāng)時(shí)社會(huì)部分家長(zhǎng)扭曲價(jià)值觀的映射。在封建傳統(tǒng)的禁錮下，這些家長(zhǎng)將子女的婚姻視為改變家境、謀取利益的捷徑，把親情關(guān)系異化為金錢交易，完全背離了婚姻本應(yīng)基于愛(ài)情與相互尊重的真諦。

四、自由戀愛(ài)

小二黑對(duì)父親的包辦行為極為反感，他生長(zhǎng)在新思想逐漸萌芽的時(shí)代，內(nèi)心對(duì)自由戀愛(ài)充滿向往。面對(duì)父親強(qiáng)加的童養(yǎng)媳，他堅(jiān)決反抗，直言“您愿意養(yǎng)，你就養(yǎng)著，反正我不要”。小芹性格堅(jiān)韌，生長(zhǎng)在三仙姑這個(gè)作風(fēng)輕浮、功利心重的家庭，她卻出淤泥而不染，保持著勤勞善良、自尊自愛(ài)的品質(zhì)。當(dāng)母親三仙姑妄圖將她許配給舊軍官，把她當(dāng)作換取金錢彩禮的工具時(shí)，小芹展現(xiàn)出了非凡的勇氣與反抗精神。她怒摔聘禮，用這一決絕的行動(dòng)向母親宣告自己對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著堅(jiān)守，絕不成為封建包辦婚姻的犧牲品，勇敢地捍衛(wèi)自己的愛(ài)情與尊嚴(yán)。

與傳統(tǒng)包辦婚姻中那些逆來(lái)順受的青年男女截然不同，小二黑和小芹不再是封建家長(zhǎng)意志的傀儡。他們敢于表達(dá)自己的情感需求，勇于追求個(gè)人的幸福權(quán)利，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了新時(shí)代青年對(duì)自由戀愛(ài)的執(zhí)著追求。他們的愛(ài)情，不僅僅是男女之間的相互吸引，更是對(duì)封建傳統(tǒng)的有力抗?fàn)?，為?dāng)時(shí)深受包辦婚姻束縛的青年們樹(shù)立了光輝榜樣，讓人們看到了沖破封建牢籠、擁抱自由幸福的希望曙光。小結(jié):

《小二黑結(jié)婚》中多元婚姻形態(tài)的分布并非偶然。老一輩農(nóng)民，如二諸葛、三仙姑之輩，大多深受封建傳統(tǒng)熏陶，文化程度低，思想保守，對(duì)舊俗深信不疑，因而成為包辦婚姻的堅(jiān)實(shí)擁護(hù)者；年輕一代，尤其是接受過(guò)一定新思想教育、參與根據(jù)地建設(shè)的青年，他們接觸到民主、平等觀念，自我意識(shí)覺(jué)醒，向往自由戀愛(ài)，成為新風(fēng)尚的積極踐行者；而處于中間地帶的群體，則在新舊觀念的拉扯中徘徊，他們既想順應(yīng)時(shí)代潮流，又難以徹底擺脫傳統(tǒng)束縛，反映出社會(huì)變革過(guò)程中的漸進(jìn)性與復(fù)雜性。這種多元婚姻形態(tài)并存的局面，正是當(dāng)時(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的真實(shí)寫(xiě)照，見(jiàn)證了舊俗與新風(fēng)的激烈博弈，以及人們?cè)诨橐鲇^念上從迷茫、掙扎到逐漸覺(jué)醒、抉擇的曲折歷程。在當(dāng)時(shí)，它如一聲振聾發(fā)聵的吶喊，有力地推動(dòng)了婚姻自由理念在民眾心間扎根。小二黑和小芹勇敢掙脫封建包辦婚姻的禁錮，讓無(wú)數(shù)身處相同困境的青年看到希望曙光，激發(fā)起他們追求幸福的勇氣與斗志。作品的廣泛傳播，使得婚姻自主的新觀念如春風(fēng)化雨，滋潤(rùn)著解放區(qū)大地，加速了封建傳統(tǒng)思想的瓦解，為社會(huì)進(jìn)步注入磅礴動(dòng)力。站在當(dāng)下回望，《小二黑結(jié)婚》依舊給予我們諸多寶貴啟示。在現(xiàn)代社會(huì)，盡管婚姻自由已成為共識(shí)，但仍有一些隱性的封建觀念殘余在某些角落作祟，如彩禮攀比、門第觀念等。此時(shí)，重溫小二黑和小芹為愛(ài)情堅(jiān)定抗?fàn)幍墓适拢?/p>