【三維設(shè)計】2022屆高三語文一輪總復(fù)習(xí)-專題十二-一般論述類文章閱讀

專題十二eq\b\lc\|\rc\(\a\vs4\al\co1(,,,,,))一般論述類文章閱讀——字斟句酌，細(xì)加揣摩(2022·新課標(biāo)全國卷Ⅱ)閱讀下面的文字，完成1～3題。(9分，每小題3分)周代，盡管關(guān)于食品平安大事的記載不多，但我們還是看到，由于食品平安關(guān)系重大，統(tǒng)治者對此格外重視并作出了特殊規(guī)定。周代的食品交易是以直接收獲采摘的初級農(nóng)產(chǎn)品為主，所以對農(nóng)產(chǎn)品的成熟度格外關(guān)注。據(jù)《禮記》記載，周代對食品交易的規(guī)定有：“五谷不時，果實未熟，不鬻于市?！边@是我國歷史上最早的關(guān)于食品平安管理的記錄。漢唐時期，食品交易活動格外頻繁，交易品種格外豐富。為杜絕有毒有害食品流入市場，國家在法律上作出了相應(yīng)的規(guī)定。漢朝《二年律令》規(guī)定：“諸食脯肉，脯肉毒殺、傷、病人者，亟盡孰燔其余?！?dāng)燔弗燔，及吏主者，皆坐脯肉贓，與盜同法?！奔慈忸愐蚋瘔牡纫蛩乜赡軐?dǎo)致中毒者，應(yīng)盡快焚毀，否則將懲處當(dāng)事人及相關(guān)官員。唐朝《唐律》規(guī)定：“脯肉有毒，曾經(jīng)病人，有余者速焚之，違者杖九十。若故與人食并出賣，令人病者，徒一年；以故致死者，絞。即人自食致死者，從過失殺人法。”從《唐律》中可以看到，在唐代，知脯肉有毒不速焚而構(gòu)成的刑事犯罪分為兩種狀況，懲處各不相同：一是得知脯肉有毒時，食品的全部者應(yīng)當(dāng)馬上焚毀所剩有毒食品，以絕后患，否則杖九十；二是明知脯肉有毒而不馬上焚毀，致人中毒，則視情節(jié)及后果加以科罰。宋代，飲食市場空前富強(qiáng)。孟元老在《東京夢華錄》中，追述了北宋都城開封府的城市風(fēng)貌，并且以大量筆墨寫到飲食業(yè)的昌盛，書中共提到一百多家店鋪以及相關(guān)行會。商品市場的富強(qiáng)，不行避開地帶來一些問題，一些商販“以物市于人，敝惡之物，飾為新穎；假偽之物，飾為真實。如絹帛之用膠糊，米麥之增潮濕，肉食之灌以水，藥材之易以他物”(《袁氏世范》)。有的不法分子甚至接受雞塞沙、鵝羊吹氣、賣鹽雜以灰之類伎倆牟取利潤。為了加強(qiáng)對食品摻假、以次充好等現(xiàn)象的監(jiān)督和管理，宋代規(guī)定從業(yè)者必需加入行會，而行會必需對商品質(zhì)量負(fù)責(zé)?！笆兴林^之行者，因官府科索而得此名，不以其物小大，但合充用者，皆置為行，雖醫(yī)卜亦有職?！?《都城紀(jì)勝》)商人們依經(jīng)營類型組成行會，商鋪、手工業(yè)和其他服務(wù)性行業(yè)的相關(guān)人員必需加入行會組織，并按行業(yè)登記在籍，否則就不能從業(yè)經(jīng)營。各個行會對生產(chǎn)經(jīng)營的商品質(zhì)量進(jìn)行把關(guān)，行會的首領(lǐng)作為擔(dān)保人，負(fù)責(zé)評定物價和監(jiān)察不法行為。除了由行會把關(guān)外，宋代法律也繼承了《唐律》的規(guī)定，對有毒有害食品的銷售者予以嚴(yán)懲。上述朝代對食品流通的平安管理及有關(guān)法律舉措，可以給我們很多啟示，也可以為現(xiàn)今我國食品質(zhì)量和平安監(jiān)管模式的合理構(gòu)建供應(yīng)新的思路和路徑選擇。(摘編自張煒達(dá)《古代食品平安監(jiān)管述略》)1．下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項是()A．周代統(tǒng)治者嚴(yán)禁未成熟的果實和谷物進(jìn)入流通市場，以防止此類初級農(nóng)產(chǎn)品引起食品平安方面的問題。B．《二年律令》與《唐律》都規(guī)定，凡毀滅因脯肉有毒而致人生病的狀況，食品全部者應(yīng)當(dāng)馬上焚毀剩余的肉食。C．《二年律令》中的規(guī)定留意對主使官員責(zé)任的追究，而《唐律》則更加強(qiáng)調(diào)對損害生命的犯罪行為的追究。D．《唐律》規(guī)定，明知脯肉有毒而不馬上焚毀，并有意將脯肉給人吃或出售，而致人生病者，要判處徒刑一年。解析：選C本題從斷章取義的角度設(shè)誤考查篩選并整合文中信息。“《二年律令》中的規(guī)定留意對主使官員責(zé)任的追究”錯，原文其次段中說：“即肉類因腐壞等因素可能導(dǎo)致中毒者，應(yīng)盡快焚毀，否則將懲處當(dāng)事人及相關(guān)官員”，是懲處“當(dāng)事人及相關(guān)官員”，而沒有說追究主使官員的責(zé)任。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()A．宋代政府留意到食品摻假、以次充好等各種質(zhì)量問題，進(jìn)一步加強(qiáng)了食品平安的監(jiān)督和管理工作。B．隨著城市民間工商業(yè)的富強(qiáng)進(jìn)展，宋代統(tǒng)治者出于對從業(yè)者監(jiān)管的需要，設(shè)立了行會這一政府機(jī)構(gòu)。C．監(jiān)督從業(yè)者的合法經(jīng)營，同時便利官府向商戶、手工業(yè)者等收取費用，這也是宋代行會的重要職責(zé)。D．與《唐律》一脈相承，宋代食品平安方面的相關(guān)法律也規(guī)定，凡有意出售有毒脯肉而致人死亡者，要予以嚴(yán)懲。解析：選B本題從無中生有的角度設(shè)誤考查對文章內(nèi)容的把握。B項“設(shè)立了行會這一政府機(jī)構(gòu)”錯，原文說“為了加強(qiáng)對……必需加入行會”“商人們依經(jīng)營類型組成行會”，由此可知，行會并不是宋代統(tǒng)治者設(shè)立的政府機(jī)構(gòu)。3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是()A．《唐律》將“故與人食并出賣”有毒脯肉造成的后果分為兩類，并賜予不同的懲處，可見唐代的法律條文已經(jīng)較為詳盡周密。B．宋代政府引入行會管理方法，既規(guī)定從業(yè)者必需加入行會，并按行業(yè)對經(jīng)營者進(jìn)行登記，又對生產(chǎn)經(jīng)營的商品進(jìn)行質(zhì)量把關(guān)。C．有關(guān)食品平安的規(guī)定始于周代，經(jīng)過漢、唐的進(jìn)展，到宋代形成了法制相對健全、政府與行會共同監(jiān)管的食品平安管理體系。D．對危害食品平安的違法者施以重罰，有助于保障寬敞民眾的身體健康和生命平安，這是唐宋法律對今人的啟示。解析：選B本題從偷換概念的角度設(shè)誤考查對文章內(nèi)容的理解。B項由原文“各個行會對生產(chǎn)經(jīng)營的商品質(zhì)量進(jìn)行把關(guān)”可知，“又對生產(chǎn)經(jīng)營的商品進(jìn)行質(zhì)量把關(guān)”的是“行會”，而非“宋代政府”。近幾年新課標(biāo)全國卷一般論述類文章閱讀考查統(tǒng)計如下：命題材料題干與分值涉及考點2022年新課標(biāo)全國卷Ⅰ(摘編自王曉旭《美的奇怪》)1下列各項中，其性質(zhì)不屬于原文所論悲劇的一項是(3分)()理解文中重要概念的含義2下列理解，不符合原文意思的一項是(3分)()篩選并整合文中的信息3依據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是(3分)()歸納內(nèi)容要點和概括作者在文中的觀點態(tài)度2022年新課標(biāo)全國卷Ⅱ(摘編自張煒達(dá)《古代食品平安監(jiān)管述略》)1下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項是(3分)()篩選并整合文中的信息2下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)()歸納內(nèi)容要點3依據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是(3分)()歸納內(nèi)容要點2021年新課標(biāo)全國卷Ⅰ(摘編自李學(xué)勤《〈老子〉的年月》)1下列關(guān)于作者寫作本文的緣由的表述，不符合原文意思的一項是(3分)()篩選文中信息2下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)()文本內(nèi)容的綜合理解和分析3依據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是(3分)()文本內(nèi)容的綜合理解和分析2021年新課標(biāo)全國卷Ⅱ(摘編自何丹《試論中國鳳文化的“歷史素地”及其在文化類型學(xué)上的深層涵義》)1下列關(guān)于鳳的形象的表述，不正確的一項是(3分)()理解文中重要概念的含義2下列表述，不符合原文意思的一項是(3分)()文本內(nèi)容的綜合理解和分析3依據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是(3分)()文本內(nèi)容的綜合理解和分析2022年新課標(biāo)全國卷(摘編自呂乃基《行進(jìn)于世界3的技術(shù)》)1下列對于科技黑箱的理解，不正確的一項是(3分)()理解文中重要概念的含義2下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)()文本內(nèi)容的綜合理解和分析3依據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是(3分)()文本內(nèi)容的綜合理解和分析1.從命題形式看，新課標(biāo)全國卷一般論述類文章閱讀題命題有什么規(guī)律？考查一般接受單一命題形式，以三道選擇題形式毀滅，呈現(xiàn)出一種較為穩(wěn)定的模式。2.從考查趨向上看，新課標(biāo)全國卷一般論述類文章閱讀題的考點有什么規(guī)律？2021年語文科《考試說明》(新課標(biāo))對該考點的要求是：閱讀一般論述類文章。它包括“理解(B)”“分析綜合(C)”兩個層級，共有6條具體的測試要求：理解文中重要概念的含義；理解文中重要句子的含意；篩選并整合文中的信息；分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路；歸納內(nèi)容要點，概括中心思想；分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。該考點的兩個層級、六個考點在每年的試題中均有所側(cè)重地考查。其中“理解文中重要概念的含義”往往單獨命題考查，其他考點往往綜合考查。高考對一般論述類文章的考查側(cè)重于規(guī)律思維力氣，主要讓考生借助語文學(xué)習(xí)的方法和規(guī)律，捕獲語言信息，主動獵取學(xué)問，而不是要求考生全面、系統(tǒng)、透徹地弄懂相關(guān)學(xué)問，更不是從專業(yè)學(xué)問理解的角度來考查。因此，我們只要讀懂文章內(nèi)容，把握作者的寫作意圖即可答題。為此，要養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣：泛讀和精讀。泛讀，讓同學(xué)在有限的時間、有限的精力內(nèi)養(yǎng)成抓關(guān)鍵點的習(xí)慣，為后面的解題鎖定比對區(qū)間做好預(yù)備。精讀，培育同學(xué)抓命題點的“第六感覺”，讓同學(xué)的思維無限接近命題人，生疏高考命題的設(shè)誤類型和設(shè)誤角度，面對一段話或一個詞語，達(dá)到“一看就知是命題點”的境界。泛讀，圈注關(guān)鍵信息點一、圈注關(guān)鍵句1．圈注論點句論點是指作者在文章中發(fā)表的觀點。一般是一文一個中心論點，在整個過程中，緊緊圍圍著這個論點來開放談?wù)?。論點通常用推斷句表達(dá)，也有短論找不到論點句的，這是潛在論點的寫法。一般來說，論點的提出，有時在文章的開頭，這就是所謂的開宗明義、開門見山的寫法。有時在文章的結(jié)尾，就是所謂的歸納全文、篇末點題、揭示論述中心的寫法。不過，這種寫法在明確表達(dá)論點時大多有“所以”“總而言之”“總之”“因此”“歸根結(jié)底”等表總結(jié)性的詞語，有時候在文章的中間，有時候文章標(biāo)題就是全文論點。2.圈注論據(jù)句論據(jù)是用來證明論點的正確性、可行性的依據(jù)。談?wù)撐闹械恼摀?jù)可以分為兩大類。一類是選用有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、牢靠的史實等充當(dāng)，稱為事實論據(jù)；一類是人們公認(rèn)為正確、可行的道理、格言、原理、定律等，稱為道理論據(jù)。因此，在閱讀時，圈注“如”“例”等句可快速把握事實論據(jù)；圈注“假如……那么”，表比較、對比、引述等可快速把握事理論據(jù)。這樣可快速把握文本主要內(nèi)容及其觀點。3．圈注文中揭示文章脈絡(luò)層次的句子論證的結(jié)構(gòu)思路是沿著規(guī)律思維的過程開放的。段落與段落之間有清楚的規(guī)律關(guān)系，有的是并列關(guān)系，有的是遞進(jìn)關(guān)系。還有的段落關(guān)系是縱橫結(jié)合的規(guī)律關(guān)系。而這些往往有一些標(biāo)志性的語句，如“首先、其次”等引起的語句。假如沒有這樣的語句，可標(biāo)記每自然段開頭句或結(jié)尾句，然后提取每一段的主要信息，把握文脈。二、勾畫關(guān)鍵詞1．有助于理解文章內(nèi)容、提示信息的詞語(1)年月時間(多次毀滅時間)、數(shù)據(jù)(多個數(shù)據(jù))及其概括詞(如多數(shù)、少量、部分、凡、凡是、全部、都、全、幾乎、僅僅等表范圍的詞語)；(2)重要的修飾限制詞語(基本、根本、重要、最、格外、格外、總共等表程度的詞語)；(3)已然未然(迄今為止、到目前為止、現(xiàn)在所見的等表時間的詞語)，或然必定(假如、可能、確定、或許、已經(jīng)、將來、正在、目前、假如、必定、估量等表推斷的詞語)；(4)代詞(這，那，它，其，如此等)。2．有助于理清文章思路，避開規(guī)律錯誤的詞語(1)因果(由于、因此、……的緣由是、因而、由于、從而)；(2)轉(zhuǎn)折(但是、反而、其實、實際上)；(3)并列或遞進(jìn)(也、又、不再是……而是、不僅……還)；(4)分類分層(首先……其次……)；(5)舉例子(例如、如、人名)。3．文中反復(fù)強(qiáng)化的詞這類詞往往是文章要表達(dá)的主要內(nèi)容或中心愿思。精讀，選項與原文巧對比精讀，就是把選項與原文巧對比，就是“比”。比就是“文題”比對，篩選推斷信息。讀文和查找階段，對信息的理解、捕獲不愿定全面，將題目的題干、選項與原文對應(yīng)文字認(rèn)真比對，是確定選項的最終一道“工序”，也是“精讀”的意義所在，其基本方法是“文題”比對。由于“文題比對法”將在后面“備考怎么學(xué)”中特地講解，此處不再細(xì)說。下面通過2021新課標(biāo)全國卷Ⅰ重點演示“泛讀”環(huán)節(jié)，引導(dǎo)同學(xué)圈注文中關(guān)鍵信息點。(2021·新課標(biāo)全國卷Ⅰ)泛讀，圈注文中關(guān)鍵信息點關(guān)注理由老子其人其書的時代，自司馬遷《史記》以來即有異說。清代學(xué)者崇尚考據(jù)，對此談?wù)摷娂姡缤糁凶鳌独献涌籍悺?，力主老子為?zhàn)國時人，益啟爭端。錢穆先生說：“老子偽跡不彰，真相不白，則先秦諸子學(xué)術(shù)思想之系統(tǒng)條貫始終不明，其源流派別終無可言。”(1)大家都期盼這個問題有新的解決線索。過去對于古書真?zhèn)渭澳暝碌臓庌q，只能以紙上材料證明紙上材料，沒有其他的衡量標(biāo)準(zhǔn)，因而難有定論。(2)用來印證《老子》的古書，大多受到辨?zhèn)渭业膽岩?，年月確不行移的，生怕要數(shù)到《韓非子》、《呂氏春秋》和《淮南子》，但這幾本書成書太晚，沒有多少作用。(3)近年戰(zhàn)國秦漢簡帛佚籍大量出土，為學(xué)術(shù)界供應(yīng)了很多前所未見的地下材料，這使我們有可能重新考慮《老子》的時代問題。1973年長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書，內(nèi)有《老子》兩種版本，甲本字體較早，不避漢高祖諱，應(yīng)抄寫于高祖即帝位前，乙本避高祖諱，可能抄寫于文帝初。(4)這兩本《老子》抄寫年月都晚，無益于《老子》著作年月的推定，但乙本前面有《黃帝書》四篇，系“黃”“老”合抄之本，則從根本上轉(zhuǎn)變了學(xué)術(shù)界對早期道家的生疏。(5)郭沫若先生曾指出，道家都是以“制造黃老道德意”為其指歸，故也可稱之為黃老學(xué)派。(6)《老子》和《黃帝書》是道家的經(jīng)典，在漢初被抄寫在《老子》前面的《黃帝書》明顯在當(dāng)時公眾心目中已據(jù)有崇高位置，不會是剛剛撰就的作品。同時，《黃帝書》與《申子》《慎子》《韓非子》等有很多共通文句，而申不害、慎到、韓非三人均曾學(xué)黃老之術(shù)，這些共通之處可認(rèn)作對《黃帝書》的引用闡發(fā)。申不害和慎到的年月，前人推為戰(zhàn)國中期，《黃帝書》不應(yīng)更晚。(7)至于《黃帝書》與《老子》的共通之處也甚多，如《黃帝書·經(jīng)法》篇云“王天下者有玄德”，什么是“玄德”，文中未見解釋。查《老子》五十一章：“生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德?！辈瘯v“玄德”明顯由此而來。此例甚多，那么為《黃帝書》所稱引的《老子》必需再早上一個時期，也就是不會晚于戰(zhàn)國早期。(8)古書中有關(guān)老子和孔子關(guān)系的記述很多，但沖突和可疑之點不少。(9)近來有陳鼓應(yīng)先生《老學(xué)先于孔學(xué)》一文，特地爭辯《論語》受《老子》的影響，用以證明“《老子》成書早于《論語》”。如《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣?！薄盁o為而治”是老子的學(xué)說，細(xì)味孔子的話，是講唯有舜稱得起無為而治，很像是針對已有的學(xué)說而發(fā)。(10)《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德?！敝祆渲赋觯骸盎蛉怂Q今見《老子》書。”因此這一條是《論語》引用《老子》的鐵證，而且是對《老子》的批判。從這些情形來看，古書所記老子長于孔子，可以認(rèn)為是的確可信的。(11)(摘編自李學(xué)勤《〈老子〉的年月》)(1)處中關(guān)注指代詞“其”所指代的內(nèi)容，這是命題人在指代詞方面的命題點，第1題B項就是在“其”字上命題的。還要關(guān)注第(11)處的“這”。(2)處為本段的首句，也是觀點句，是圈注的關(guān)鍵語句。類似的還有第(9)處。(3)處舉《韓非子》、《呂氏春秋》和《淮南子》三本書作為事實依據(jù)，是為了論證第(2)處的觀點句，這是比對論據(jù)和論點時的關(guān)注點，第1題C項、第3題A項就是在此方面命題的。類似的還要關(guān)注第(10)處“如”“像”等舉例的句子。(4)處中對“甲本”的年月定位時用詞是“應(yīng)”，比較確定；對“乙本”的年月定位時用詞是“可能”，不確定，命題者往往利用此類詞語從“說法確定”的角度命題，第1題D項就是在這方面設(shè)題的。(5)處標(biāo)注的“無益”是否定性詞語，命題者會從確定與否定方面命題，第2題A項就是如此命題的。同時，此句中的“但”表轉(zhuǎn)折，是命題者從句間關(guān)系方面命題的關(guān)注點；“根本”一詞，表程度，是命題者從部分與整體方面命題的關(guān)注點。(6)處中“故”，表“所以”意，是結(jié)論，前文為緣由，這往往是命題者從句間關(guān)系角度、論點與論據(jù)關(guān)系角度命題的關(guān)注點，第3題的B項就從論點論據(jù)方面命題的。(7)(8)兩處圈注“同時”“至于”這兩個屬表明文脈層次的詞語，“同時”表明此句所領(lǐng)內(nèi)容與上文所說內(nèi)容為同一層次，“至于”所領(lǐng)內(nèi)容為另一層次。這表明作者從兩個角度來論證觀點。命題者往往從論證層次和隱含的論點兩個角度設(shè)置選項。第3題C項就是從隱含的觀點方面命題的。1．下列關(guān)于作者寫作本文的緣由的表述，不符合原文意思的一項是()A．從司馬遷《史記》開頭，關(guān)于老子和《老子》一書的時代問題就有不同說法。清代汪中作《老子考異》以后，學(xué)者們更加紛爭不已。B．錢穆說過：假如老子其人其書的時代不明，那么先秦諸子學(xué)術(shù)思想的聯(lián)系和進(jìn)展就無法弄清，《老子》和道家的源流、派別也無從談起。C．以前用來印證《老子》的古書，大多本身就被人指為偽書?！俄n非子》《呂氏春秋》等雖然年月確鑿無疑，但是成書太晚，也無濟(jì)于事。D．近年來戰(zhàn)國秦漢簡帛文獻(xiàn)大量出土，給學(xué)術(shù)界供應(yīng)了很多紙上材料以外的東西，這使得老子和《老子》一書的時代問題有了解決的可能。解析：選BB項，“《老子》和道家的源流、派別也無從談起”一句錯，原文中有“則先秦諸子學(xué)術(shù)思想之系統(tǒng)條貫始終不明，其源流派別終無可言”，“其”代指“先秦諸子學(xué)術(shù)思想”，不是指“《老子》和道家”。本項犯了混淆指代內(nèi)容的錯誤。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()A．雖然從字體和避諱來看，馬王堆漢墓《老子》帛書甲本和乙本的抄寫年月可以大致確認(rèn)，但是這對于《老子》著作年月的推定沒什么用處。B．《黃帝書》和《老子》有很多相同相像的語句，但很多名詞的解釋只見于《老子》而不見于《黃帝書》，所以《老子》成書應(yīng)當(dāng)早于《黃帝書》。C．陳鼓應(yīng)曾撰寫《老學(xué)先于孔學(xué)》一文，指出《論語》中多有受到《老子》影響之處，其目的是證明《老子》一書的產(chǎn)生比《論語》早。D．《老子》有“以德報怨”之說，所以“子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德?！币痪鋺?yīng)當(dāng)是《論語》引用《老子》的鐵證，并且是對《老子》的批判。解析：選DD項，選項說法與原文有出入。能成為“《論語》引用《老子》的鐵證”的，還應(yīng)有“或曰：‘以德報怨，何如？’”一句。3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是()A．對于古書真?zhèn)魏湍暝聠栴}，本文接受了兩方面的證據(jù)來證明，即不但有古書上的材料，還加上了考古發(fā)掘的地下材料，從而增加了論證的力氣。B．道家以“制造黃老道德意”為其指歸，馬王堆漢墓《老子》帛書乙本是“黃”“老”合抄之本，這證明在西漢初年黃老學(xué)派已經(jīng)形成。C．申不害、慎到、韓非都學(xué)過黃老之術(shù)，他們著作的語句與《黃帝書》也多有相同相像，可見這三人的引用闡發(fā)，與《黃帝書》后來享有崇高地位極有關(guān)系。D．《論語》引用老子“無為而治”等意見，并加以闡發(fā)，這不但證明老子年長于孔子，或許也能印證史書上孔子曾經(jīng)問學(xué)于老子一事。解析：選CC項，“可見這三人的引用闡發(fā)，與《黃帝書》后來享有崇高地位極有關(guān)系”屬無中生有，原文并未提及。一般論述類文章閱讀選擇題選項的本質(zhì)是在玩文字玩耍，命題者經(jīng)常通過對原文重要信息的重組、變形、轉(zhuǎn)述、概括、解說等來命制題目選項。因此，在做論述類題目時應(yīng)留意以下3點。1．堅持一個原則一般論述類文章閱讀考查的是對文章的閱讀力氣、規(guī)律思維力氣，而不是要求考生全面、系統(tǒng)、透徹地弄懂相關(guān)的學(xué)問。因此，答案確定在原文中，我們完全可以靠選文供應(yīng)的信息作出正確的推斷和選擇。(留意：哪怕文中的觀點與我們的常識沖突，我們也要信任文中的觀點而不要以我們的常識來推斷，由于高考考的是我們對文章的閱讀力氣而非我們個人的常識閱歷)2．培育兩種心態(tài)(1)專注。做題時要高度專注，全身心地進(jìn)入閱讀和解題狀態(tài)，切勿心浮氣躁。只有這樣，我們才能快速、精確?????地發(fā)覺問題，做出推斷。(2)認(rèn)真。雖說信息全都來自原文，但往往在極微小處設(shè)置選項；有的選項看似與原文不符，其實是正確的；有的看似與原文相符，卻因在極微小處做了改動，反而是錯誤的。這就要求我們做題時千萬馬虎不得，要細(xì)之又細(xì)。3．把握命題技巧考生因不了解命題者設(shè)置選項的陷阱及設(shè)置陷阱時所運(yùn)用的命題手段，是導(dǎo)致答案“不精確?????”的關(guān)鍵因素。下面我們就從命題選項的手段及設(shè)置選項錯誤類型的角度來復(fù)習(xí)，以便在答案“精確?????”上有所突破。一、生疏6大命題手段在高考中，要想精確?????確定選項，首先要了解命題者設(shè)置干擾項常用的六種手段，這樣，便于在解題時去定位比對的關(guān)鍵區(qū)域和核心信息。命題者設(shè)置干擾項常用六種手段：1.刪(刪減)刪除句子中的部分詞語而轉(zhuǎn)變句意，最常見的是刪減定語、狀語，修飾成分的刪減就意味著語義的轉(zhuǎn)變，有可能是內(nèi)容的擴(kuò)大，也有可能是對內(nèi)容的曲解2.添(添加)添加定語或狀語或某個中心詞或其他內(nèi)容，造成偷換概念或?qū)υ膬?nèi)容的曲解等現(xiàn)象3.調(diào)(調(diào)換)調(diào)換詞序、語序，造成規(guī)律錯誤，從而轉(zhuǎn)變句意，會造成因果顛倒、主客顛倒、混淆條件等現(xiàn)象4.改(轉(zhuǎn)變)轉(zhuǎn)變說法，或換用別的詞語代替，造成似是而非，曲解文意；轉(zhuǎn)變確定與否定、現(xiàn)象與本質(zhì)，等等，造成部分涵蓋全體、整體替代局部、現(xiàn)實代替猜想……5.漏(遺漏)看似是保留原文詞句，但結(jié)合題干來看只是強(qiáng)調(diào)了問題的某一方面，而有意漏掉了另一方面。這種選項有很大迷惑性，須多加留意6.湊(拼湊)將意義有關(guān)或無關(guān)的幾個詞語(句子)雜糅或胡拼亂湊、東拉西扯、望文生義、無中生有、任憑組合信息來干擾推斷特殊提示：正確選項多接受句式互換、同義替代的方法。請把下列各選項與原文比對，推斷其所運(yùn)用的命題手段并加以分析。1．(2022·福建高考T10－A)它與年齡相關(guān)，隨著年齡的增長，經(jīng)受的人和事增多，閱歷自然而然地就會豐富。命題手段：刪推斷理由：選項與原文比對，刪了“一般來說”“往往”等限制語，刪掉了這些限制語，就顯得確定化了。原文信息：一般來說，一個人的生活閱歷是不是豐富，往往與其年齡親熱相關(guān)。隨著年齡的增長，我們經(jīng)受的人和事越來越多，獲得的閱歷和教訓(xùn)也越來越多，對一些事物的看法漸漸由淺入深，由表及里，這時我們的閱歷就會日趨豐富。請仿照示例，自主完成下列題目。2．(2022·重慶高考T5－D)促使科學(xué)家勇攀科學(xué)高峰追求美、探究美的重要原動力。命題手段：添推斷理由：選項比原文添加了“追求美、探究美”兩項內(nèi)容，所以表述有誤。原文信息：在這些大科學(xué)家眼里，科學(xué)美是自然和諧之美的映射，是人們發(fā)覺自然之秘而產(chǎn)生的自我超越感，是從科學(xué)和諧統(tǒng)一的思想中產(chǎn)生的愉悅自由的心理體驗，是促使他們勇攀科學(xué)高峰的重要原動力。3．(2022·安徽高考T3－D)假如讓技術(shù)和道德的關(guān)系重回人們的視野，就能避開陷入技術(shù)盲目崇拜的誤區(qū)，就能實現(xiàn)社會的進(jìn)步和文化的富強(qiáng)。命題手段：調(diào)推斷理由：選項相對于原文，調(diào)整了語句間的挨次，轉(zhuǎn)變了句意。原文的結(jié)尾句“社會的進(jìn)步、文化的富強(qiáng)”“我們方可避開陷入技術(shù)盲目崇拜的陷阱與誤區(qū)”與“需要讓技術(shù)與道德的關(guān)系重回人們的視野之中”是必要條件關(guān)系，選項一調(diào)換成了假設(shè)關(guān)系了。原文信息：社會的進(jìn)步、文化的富強(qiáng)，需要讓技術(shù)與道德的關(guān)系重回人們的視野之中，如此我們方可避開陷入技術(shù)盲目崇拜的陷阱與誤區(qū)。4．(2022·新課標(biāo)全國卷ⅠT2－C)當(dāng)悲劇以文學(xué)藝術(shù)的形式毀滅，悲劇大事與觀眾或讀者之間就會具有確定的心理距離，這樣人們就不至于獲得悲劇感，從而不至于介入悲劇沖突之中。命題手段：改推斷理由：選項用“不至于獲得”“不至于介入”換用了原文的“不簡潔介入”，語意程度加深，與原文不符。原文信息：悲劇成為審美對象只能以文學(xué)藝術(shù)的形式毀滅，緣由在于它需要建立悲劇大事與人的心理距離。不僅遙遠(yuǎn)的時間會使過去的現(xiàn)實悲劇的凄慘因素淡化，就是很近的時間間隔也可以使人不陷入現(xiàn)實。這里還有一個空間的間隔，悲劇藝術(shù)呈現(xiàn)的到底是一個人們不生疏或有點生疏的空間，這就使人們不簡潔介入其中，而能夠客觀、超然地看待。當(dāng)然，在觀賞中審美主體可以“審美地”加入悲劇沖突，體驗悲劇客體的巨大和狂暴、悲劇主體的抗?fàn)幒桶?，從而感受到猛烈的震撼和刺激，獲得悲劇感和審美愉悅。5．(2022·遼寧高考T1－C)亞當(dāng)·新密、約翰·穆勒一派認(rèn)為幸福是身體無苦痛和靈魂無苦惱，而黑格爾等人乃至馬克思的主見則與之相反。命題手段：漏推斷理由：命題者在命題時有意“漏”了“這兩派有一個共同之處，那就是，都格外強(qiáng)調(diào)精神上的滿足”，所以選項前半部分雖然保留了原文的部分內(nèi)容，但后半部分遺漏了下一段的開頭句。原文信息：對于什么是幸福，西方哲學(xué)史上主要有兩種看法、兩個派別。一派叫作“歡快主義”，其創(chuàng)始人是古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯。近代以來，英國的一些哲學(xué)家，如亞當(dāng)·斯密、約翰·穆勒、休謨對此也有所闡發(fā)。這一派認(rèn)為，幸福就是歡快。但什么是歡快？歡快就是身體的無苦痛和靈魂的無苦惱。身體健康、靈魂清靜就是歡快，就是幸福。他們還特殊強(qiáng)調(diào)一點，人要從長遠(yuǎn)來看歡快，要理智地去尋求歡快。你不能為了追求一時的、眼前的歡快，而給自己埋下一個苦痛的禍根，結(jié)果得到的可能是更大的苦痛。另一派叫作“完善主義”。完善主義認(rèn)為，幸福就是精神上的完善，或者說道德上的完善。他們認(rèn)為人身上最貴重的部分，是人的靈魂，是人的精神。你要把這部分滿足了，那才是真正的幸福。這一派的代表人物是蘇格拉底、康德、黑格爾等，包括馬克思，他們強(qiáng)調(diào)的是人的精神滿足。這兩派有一個共同之處，那就是，都格外強(qiáng)調(diào)精神上的滿足。6．(2022·安徽高考T1－C)從結(jié)果看，技術(shù)崇拜所形成的華麗風(fēng)格，彌補(bǔ)了消遣節(jié)目藝術(shù)主題的不足，從而讓消遣節(jié)目成為技術(shù)使用的受惠者。命題手段：湊推斷理由：選項中“技術(shù)崇拜所形成的華麗風(fēng)格”“從而讓消遣節(jié)目成為技術(shù)使用的受惠者”等在文中都能找到依據(jù)，而“彌補(bǔ)了消遣節(jié)目藝術(shù)主題的不足”是命題者任憑組合的信息，所以表述有誤。原文信息：這種虛有其表的形式在當(dāng)下并不少見，光怪陸離的外觀往往掩蓋了內(nèi)容的蒼白。譬如眾多文藝晚會和其他消遣節(jié)目。大額資金慷慨贊助，大牌演員頻頻現(xiàn)身，大眾傳媒供應(yīng)各種空間……形形色色的文藝晚會如此密集，以至于人們不得不懷疑：這個社會真的需要那么多奢華呈現(xiàn)嗎？除了晚會還是晚會，如此貧乏的文化想象通常預(yù)示了主題的貧乏——這種貧乏多半與技術(shù)制造的華麗風(fēng)格形成了鮮亮的對比。此時的技術(shù)業(yè)已游離了藝術(shù)的初衷，眾多的消遣節(jié)目——而不是藝術(shù)——充當(dāng)了技術(shù)的受惠者。二、明辨8大設(shè)題陷阱了解了命題者設(shè)置干擾項的手段，還要把握命題設(shè)錯規(guī)律，才能更精確?????地識破選項陷阱，排解錯項。因此識破錯誤選項的陷阱，是提高答題精確?????率的關(guān)鍵。命題者在設(shè)置選項時會在以下幾方面設(shè)置陷阱。設(shè)題陷阱類型解讀選項特征解題方略1.偷換概念主要指命題人在解釋概念或轉(zhuǎn)述文意時，有意弄錯對象，迷惑考生，使考生誤入歧途。命題者暗中將兩個概念的內(nèi)涵如屬性、作用、進(jìn)展趨勢等進(jìn)行了調(diào)換、轉(zhuǎn)變或混淆，乍看與原文的說法一樣，但認(rèn)真推敲就會發(fā)覺實際上并不是一回事。選項句與原文中的句子往往相差很少，或增加、削減一兩個詞語，甚至是增減了“的”“了”等虛詞；或者換了一個相近的詞語或句子而轉(zhuǎn)變了意思。應(yīng)留意看選項與原文是否存在信息錯誤對接的現(xiàn)象，尤其看命題的主語、謂語與原文是否全都。2.無中生有即原文無此信息。指干擾項的內(nèi)容在原文中根本找不到依據(jù)，或原文中并無此意，而憑空捏造出某種意思，純屬命題者有意提出來迷惑考生的。(1)選項句的意思往往和文章的整體意思相近，但在原文中找不到具體依據(jù)。(2)選項句中的幾個詞在原文中都有，但在原文的不同位置。認(rèn)真檢查所給選擇項的內(nèi)容是否能在文中找到依據(jù)，或者是否能依據(jù)原文合理地推斷出來。3.張冠李戴把甲的觀點、發(fā)覺、制造說成乙的觀點、發(fā)覺、制造。往往毀滅在選項句的主語或賓語的位置上，當(dāng)選項中毀滅類似“××的觀點是”這樣的句子時，留意是否有此類狀況。留意選項句的主語與賓語與原文的相關(guān)信息的主語、賓語是否全都。4.以偏概全命題者設(shè)計選項時有意增刪、改動文中表示范圍限制或是程度輕重的詞語干擾考生。主要指以部分代整體(或相反)、以個別代一般(或相反)、以特殊代普遍等。從而使考生作出錯誤的推斷。選項句有一些關(guān)鍵詞，如：(1)表數(shù)量多少的詞語(少數(shù)，部分，幾個，大多數(shù))；(2)表范圍大小的詞語(凡，全，都，全部，部分等)；(3)表程度輕重的詞語(特殊，格外，略微等)；(4)表頻率凹凸的詞語(通常，總是，有時，間或等)。留意選項與原文重要詞語前邊的修飾與限制的表程度、范圍、數(shù)量、頻率等關(guān)鍵詞。5.混淆時態(tài)指命題者有意把原文中尚未確定或還未實現(xiàn)的設(shè)想或推想說成既成事實。主要是指已然與未然、或然與必定?！耙讶弧笔鞘挛镆呀?jīng)成為事實的狀態(tài)或?qū)傩?。“未然”是事物尚未成為事實的狀態(tài)或?qū)傩?。命題者有意把“尚未發(fā)生的事情”轉(zhuǎn)述為“既成事實”?！盎蛉弧笔恰翱赡苁恰保D(zhuǎn)述為“必定是”，也可能反之。選項句中有一些關(guān)鍵詞，如：已經(jīng)、曾經(jīng)、過去、現(xiàn)在、目前、將要、尚未、之前、之后、確定、必將、可能、估量、假如、未必、完成、成功等。留意選項與原文中這些表時間、結(jié)果等的關(guān)鍵詞。6.因果混亂因果混亂一般有兩種狀況：一是因果顛倒，就是把“因”錯斷為“果”，“果”錯斷為“因”，顛倒了兩者的關(guān)系；二是強(qiáng)加因果，就是把沒有因果關(guān)系的說成是因果關(guān)系。選項句與原文相像，需留意：(1)選項句中的“因”與“果”在原文中是否在同一位置。(2)留意一些改換因果關(guān)系的關(guān)鍵詞，如：之所以、就只要等。在遇到涉及有因果關(guān)系的選項時，確定要在原文中找出相關(guān)的句子，比較一下，認(rèn)真分析有無因果關(guān)系，或者因果關(guān)系是否倒置。7.混淆是非即確定和否定顛倒。命題者設(shè)計選項時在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾。有意將閱讀材料中確定了的事物加以否定，或者將否定的事物加以確定。選項句中往往會毀滅含有確定和否定的關(guān)鍵詞，如：沒有、每、無、無非、拒絕、阻礙等。留意區(qū)分原文中作者對每一種事物的觀點態(tài)度，特殊留意含有作者觀點態(tài)度的語句，關(guān)注否定性詞語。8.指代有誤選項句對原文中的“指代內(nèi)容”有誤，或是類別上的，或是程度上的，或是范圍上的。選項句中或原文中有表指代意義的關(guān)鍵詞。如：這、這些、此、與之相反等。依據(jù)語境，確定指代詞指代的內(nèi)容。把握了選項設(shè)置的陷阱，就能找到解答題的思維方向，請把下面各題選項與原文進(jìn)行比對，看是否符合內(nèi)容，并推斷其設(shè)題陷阱。1．(2022·山東高考T8－D)調(diào)整心理，集中精力，心平氣和，努力寫出有力氣的文章，這是一個很緊要的根本所在。設(shè)題陷阱：指代有誤推斷理由：最終一段“這不是小事體，這是一個很緊要的根本所在”中的“這”是本文的主旨“調(diào)理自己的心理”，并不包含選項中“努力寫出有力氣的文章”。原文信息：調(diào)理自己需要精神，假如精力不夠時，可以休息。在我們尋常言動時，絕不行有茍且任憑的心情；而在做事的時候，尤須集中精力。除非不說不做，一說一做，就必需集中精力，心平氣穩(wěn)地去說去做。譬如寫一篇文章，初上來心很亂，或初上來心氣尚好，這時最好平心靜氣去想，不要茍且從事，假如一任憑，就很難有成就。所以我們的東西不拿出則已，拿出來就要使他有力氣。諸同學(xué)中有的卻肯認(rèn)真思，但在寫文章時，條理上還是不夠，有任憑茍且之意，字句讓人不易看清楚。有的同學(xué)還更差些。這不是小事體，這是一個很緊要的根本所在。2．(2022·新課標(biāo)全國卷ⅡT2－B)隨著城市民間工商業(yè)的富強(qiáng)進(jìn)展，宋代統(tǒng)治者出于對從業(yè)者監(jiān)管的需要，設(shè)立了行會這一政府機(jī)構(gòu)。設(shè)題陷阱：無中生有推斷理由：選項“設(shè)立了行會這一政府機(jī)構(gòu)”錯，文中沒有說行會是政府機(jī)構(gòu)。3．(2022·新課標(biāo)全國卷ⅡT3－B)宋代政府引入行會管理方法，既規(guī)定從業(yè)者必需加入行會，并按行業(yè)對經(jīng)營者進(jìn)行登記，又對生產(chǎn)經(jīng)營的商品進(jìn)行質(zhì)量把關(guān)。設(shè)題陷阱：偷換概念推斷理由：選項“又對生產(chǎn)經(jīng)營的商品進(jìn)行質(zhì)量把關(guān)”的是“行會”，而不是“宋代政府”。原文信息：宋代，飲食市場空前富強(qiáng)。孟元老在《東京夢華錄》中，追述了北宋都城開封府的城市風(fēng)貌，并且以大量筆墨寫到飲食業(yè)的昌盛，書中共提到一百多家店鋪以及相關(guān)行會。商品市場的富強(qiáng)，不行避開地帶來一些問題，一些商販“以物市于人，敝惡之物，飾為新穎；假偽之物，飾為真實。如絹帛之用膠糊，米麥之增潮濕，肉食之灌以水，藥材之易以他物”(《袁氏世范》)。有的不法分子甚至接受雞塞沙、鵝羊吹氣、賣鹽雜以灰之類伎倆牟取利潤。為了加強(qiáng)對食品摻假、以次充好等現(xiàn)象的監(jiān)督和管理，宋代規(guī)定從業(yè)者必需加入行會，而行會必需對商品質(zhì)量負(fù)責(zé)。“市肆謂之行者，因官府科索而得此名，不以其物小大，但合充用者，皆置為行，雖醫(yī)卜亦有職?！?《都城紀(jì)勝》)商人們依經(jīng)營類型組成行會，商鋪、手工業(yè)和其他服務(wù)性行業(yè)的相關(guān)人員必需加入行會組織，并按行業(yè)登記在籍，否則就不能從業(yè)經(jīng)營。各個行會對生產(chǎn)經(jīng)營的商品質(zhì)量進(jìn)行把關(guān)，行會的首領(lǐng)作為擔(dān)保人，負(fù)責(zé)評定物價和監(jiān)察不法行為。除了由行會把關(guān)外，宋代法律也繼承了《唐律》的規(guī)定，對有毒有害食品的銷售者予以嚴(yán)懲。4．(2022·浙江高考T9－D)為了商業(yè)利益，視覺文化時代的圖像生產(chǎn)必需平面化、碎片化，才能契合視覺快感要求。設(shè)題陷阱：混淆時態(tài)推斷理由：原文“MTV從時間轉(zhuǎn)向空間，從深度轉(zhuǎn)向平面，從整體轉(zhuǎn)向碎片，這一切正好契合了視覺快感的要求”是或然，選項說成了必定。原文信息：中心電視臺某年度全年的廣告收入近90億元，而世界出名的傳媒集團(tuán)維亞康姆的MTV一個頻道當(dāng)年的廣告收入就接近這個數(shù)字，這讓很多人不解：為什么一個僅是播放MTV的頻道會受到這么多人的關(guān)注？這就是視覺文化社會帶來的必定結(jié)果。它所反映的深層問題是，在視覺文化時代，人們需要一種視覺快感。MTV從時間轉(zhuǎn)向空間，從深度轉(zhuǎn)向平面，從整體轉(zhuǎn)向碎片，這一切正好契合了視覺快感的要求。5．(2022·天津高考T7－B)隱性學(xué)問的內(nèi)容具有格外特殊的含義，在極少數(shù)狀況下可以用幾個詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來表達(dá)。設(shè)題陷阱：混淆是非推斷理由：原文是“不能用幾個詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來表達(dá)”，而選項是“在極少數(shù)狀況下可以用幾個詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來表達(dá)”。原文信息：隱性學(xué)問是一種主觀的、基于長期閱歷積累的學(xué)問，不能用幾個詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來表達(dá)，內(nèi)容有格外特殊的含義。6．(2022·天津高考T7－C)隱性學(xué)問主要是長期積累的主觀學(xué)問，因而“只能意會不行言傳”。設(shè)題陷阱：強(qiáng)加因果推斷理由：“只能意會不行言傳”的緣由是它“是高度個人化的學(xué)問，有其自身的特殊含義”，不是由于它“主要是長期積累的主觀學(xué)問”。原文信息：隱性學(xué)問是高度個人化的學(xué)問，有其自身的特殊含義，因此很難規(guī)范化，也不易傳遞給他人，也就是我們常說的“只能意會不行言傳”。7．(2022·湖北高考T8－C)中國的禮樂文化講求個人人格、社會組織與天地大道、宇宙秩序、自然節(jié)律的交融，由此導(dǎo)致中國文化精神中沒有“悲劇精神”。設(shè)題陷阱：以偏概全推斷理由：選項中說“中國文化精神中沒有‘悲劇精神’”，而原文是“但西洋文藝自希臘以來所富有的‘悲劇精神’，在中國藝術(shù)里，卻得不到充分的發(fā)揮”，“得不到充分的發(fā)揮”并不能說明就沒有“悲劇精神”。原文信息：但西洋文藝自希臘以來所富有的“悲劇精神”，在中國藝術(shù)里，卻得不到充分的發(fā)揮，且往往被拒絕和閃躲。人性由猛烈的內(nèi)心沖突才能掘發(fā)出的深度，往往被濃摯的和諧愿望所沉沒。當(dāng)然，中國人心靈里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心靈的冒險，不怕悲劇，以窺探宇宙人生的危巖雪嶺，發(fā)而為莎士比亞的悲劇、貝多芬的樂曲，這卻是西洋人生波瀾壯闊的造詣！8．(2022·四川高考T5－B)大數(shù)據(jù)訓(xùn)練的特點是非結(jié)構(gòu)化、數(shù)據(jù)量巨大、數(shù)據(jù)分析由專家層變化為用戶層、大量接受可視化呈現(xiàn)方法等。設(shè)題陷阱：張冠李戴推斷理由：B項中的特點說的是“大數(shù)據(jù)”的特點，而不是“大數(shù)據(jù)訓(xùn)練”的特點。原文信息：大數(shù)據(jù)與傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)相比，有非結(jié)構(gòu)化、數(shù)據(jù)量巨大、數(shù)據(jù)分析由專家層變化為用戶層、大量接受可視化呈現(xiàn)方法等特點，這些特點正好適應(yīng)了共性化和人性化的學(xué)習(xí)變化。做論述類題目要做到“既快又準(zhǔn)”，力避耗時過長，影響后面題目的答題。怎樣做到“既快又準(zhǔn)”？筆者結(jié)合多年的教學(xué)閱歷，總結(jié)出一套完整的技術(shù)操作流程，這就是“定區(qū)間，找對應(yīng)，一一比對定答案”?，F(xiàn)將此流程詳述如下：據(jù)題目要求，鎖定信息區(qū)間(與誰比)從題干用語上明確考查點，進(jìn)而確定閱讀區(qū)間并鎖定信息源。1．題干中毀滅“對×××(詞或概念)理解正確(或不正確)的一項”用語，表明是對重要概念、句子的考查，示意了信息源可能集中在概念、句子所在語段或相鄰語段，留意抓住對概念、句子闡釋的文字，這即是信息所在區(qū)域。2．題干中毀滅“對文章內(nèi)容的理解或分析，正確(或不正確)的一項”用語，表明是在考查信息的篩選和整合，篩選區(qū)間不是固定的，一般分布在幾段甚至全文。3．題干中毀滅“對原文思路的分析”用語，表明考查的是對全文論述思路或段內(nèi)層次分析及文意概括，篩選區(qū)間是全文或某一段。4．題干中毀滅“推斷”詞語，表明是在考查推斷力氣。依據(jù)每一選項中的關(guān)鍵詞確定篩選的大致區(qū)域，然后篩選此區(qū)間的開頭一兩句或結(jié)尾一兩句，由于這部分是作者觀點所在區(qū)域，從而確定信息源。依據(jù)題干要求，明確考點并確定信息所在區(qū)域，然后比對，推斷選項是否符合題干要求。將選項切片，一一對應(yīng)比對(怎么比)為保證比對的精準(zhǔn)性，對每個選項可以進(jìn)行“選項切片”，有些選項是比較長的句子，可將其拆解，切分成若干片斷，再將選項中表明目標(biāo)的關(guān)鍵詞句標(biāo)記在文中，逐一與原文對應(yīng)的詞語、句子所在的區(qū)域比對，看原文有沒有相關(guān)的片斷，看相關(guān)片斷的信息是否與選項吻合。1.(2022·安徽高考第2題)下列對原文思路的分析，不正確的一項是()A．①段針對當(dāng)前很多文化工程、文藝演出中技術(shù)應(yīng)用貪大求奢的現(xiàn)象，對技術(shù)的作用進(jìn)行了反思和追問，明確指出藝術(shù)領(lǐng)域中技術(shù)崇拜正在形成，自然引出本文話題。D．⑤段首先指出技術(shù)的工具性，然后聯(lián)系社會現(xiàn)象，揭示技術(shù)使用人員的作用和良知才是真正的關(guān)鍵所在，從而得出重新端詳技術(shù)和道德關(guān)系的結(jié)論，與①段相照應(yīng)。原文信息：①當(dāng)今的藝術(shù)仿佛在興致勃勃地享受一場技術(shù)的盛宴。戲曲舞臺上眼花繚亂的燈光照射，3D電影院里上下左右晃動的座椅，魔術(shù)師利用各種光學(xué)儀器制造觀眾的視覺誤差，攝影師借助計算機(jī)將一張平凡的面容修飾得貌若天仙……總之，從聲光電的全面介入到各種聞所未聞的機(jī)械設(shè)備，技術(shù)的進(jìn)展速度令人吃驚。然而，有多少人思考過這個問題：技術(shù)到底賜予了藝術(shù)什么？關(guān)于世界，關(guān)于歷史，關(guān)于奇怪莫測的人心——技術(shù)增加了哪些發(fā)覺？在很多貪大求奢的文化工程、文藝演出中，我們不難看到技術(shù)崇拜正在形成。⑤技術(shù)是一個中性的東西，是一種工具，關(guān)鍵在于怎么使用。對于技術(shù)的盲目崇拜無異于對于工具的盲目崇拜，這種崇拜的實質(zhì)，是重技而輕道，重物而輕人。假如任由其泛濫，簡潔遮擋???掉技術(shù)背后真正關(guān)鍵的東西——使用技術(shù)的人的作用與良知。前一段諸多社會大事引起輿論大嘩的時候，并沒有多少人將這些社會大事與技術(shù)聯(lián)系起來。從瘦肉精飼料、三聚氰胺奶粉、毒膠囊的制作到利用電話、互聯(lián)網(wǎng)細(xì)心設(shè)計的錢財欺詐，輿論同聲責(zé)怪的是無良企業(yè)、利欲熏心的商家、心狠手辣的騙子以及失職的監(jiān)管機(jī)構(gòu)，而技術(shù)研發(fā)者的責(zé)任好像被輕輕放過，人們沒有看到參與這些社會大事的技術(shù)人員出面賠禮，這個環(huán)節(jié)成為盲點因而遭到遺忘——文化領(lǐng)域的事情也好像經(jīng)常如此。社會的進(jìn)步、文化的富強(qiáng)，需要讓技術(shù)與道德的關(guān)系重回人們的視野之中，如此我們方可避開陷入技術(shù)盲目崇拜的陷阱與誤區(qū)。A項切片找區(qū)間，細(xì)比對①段針對當(dāng)前很多文化工程、文藝演出中技術(shù)應(yīng)用貪大求奢的現(xiàn)象對應(yīng)原文第①段“然而”之前的全部內(nèi)容，是對“然而”之前內(nèi)容的精確?????概括對技術(shù)的作用進(jìn)行了反思和追問對應(yīng)原文第①段兩個問句的內(nèi)容，是將原文的問句的意思變成陳述，表意全都明確指出藝術(shù)領(lǐng)域中技術(shù)崇拜正在形成對應(yīng)原文第①段最終一句話，選項只是將原文的“文化工程、文藝演出”概括成了“藝術(shù)領(lǐng)域”，表意全都自然引出本文話題這是第①段的作用，完全正確通過以上切片分析可以看出，A項是正確(正確或錯誤)的。依據(jù)上面的示例，完成下列題目。D項切片找區(qū)間，細(xì)比對⑤段首先指出技術(shù)的工具性對應(yīng)原文第⑤段前三句的內(nèi)容，是對前三句的精確?????概括然后聯(lián)系社會現(xiàn)象，揭示技術(shù)使用人員的作用和良知才是真正的關(guān)鍵所在對應(yīng)原文第⑤段第四、五句的內(nèi)容，是對第四、五句的精確?????概括從而得出重新端詳技術(shù)和道德關(guān)系的結(jié)論對應(yīng)原文第⑤段最終一句話，選項與原文表意完全全都與①段相照應(yīng)這是第⑤段的作用，綜合第①段來看，正好照應(yīng)第①段對技術(shù)的反思和端詳，完全正確通過以上切片分析可以看出，D項是正確(正確或錯誤)的。2.(2022·安徽高考第3題)下列對原文觀點的概括，正確的一項是()A．藝術(shù)生產(chǎn)從來離不開技術(shù)的支持，假如藝術(shù)作品不存在震撼人心的主題，那么炫目的技術(shù)就只能是虛有其表的形式。B．古代思想家反對“文勝質(zhì)”的傾向，認(rèn)為繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，“炫技”勢必干擾人們對于“道”的持續(xù)關(guān)注。原文信息：②技術(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分，藝術(shù)的創(chuàng)作與傳播從來沒有離開技術(shù)的支持。但即便如此，技術(shù)也從未扮演過藝術(shù)的仆人?！妒酚洝贰陡]娥冤》《紅樓夢》……這些之所以成為經(jīng)典，是由于它們的思想光線與藝術(shù)魅力，而不是由于書寫于竹簡，上演于舞臺，或者印刷在書本里。然而，在現(xiàn)代社會，技術(shù)的日新月異造就了人們對技術(shù)的盲目崇拜，以至于很多人沒有察覺藝術(shù)生產(chǎn)正在毀滅一個顛倒：很多時候，技術(shù)植入藝術(shù)的真正緣由其實是工業(yè)社會的技術(shù)消費，而不是藝術(shù)演化的內(nèi)在沖動。換言之，這時的技術(shù)無形中晉升為領(lǐng)跑者，藝術(shù)更像是技術(shù)制造力圖開拓的市場。③中國藝術(shù)的“簡約”傳統(tǒng)隱含了對于“炫技”的不屑。古代思想家認(rèn)為，繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干擾人們對于“道”的持續(xù)凝視。他們眾口一詞地告誡“文勝質(zhì)”可能導(dǎo)致的危急，這是古代思想家的人文情懷。當(dāng)然，這并非號召藝術(shù)拒絕技術(shù)，而是敦促文化生產(chǎn)審慎地考慮技術(shù)的意義：假如不存在震撼人心的主題，繁雜的技術(shù)只能淪為虛有其表的形式。A項切片找區(qū)間，細(xì)比對藝術(shù)生產(chǎn)從來離不開技術(shù)的支持對應(yīng)原文第②段開頭第一句“技術(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分，藝術(shù)的創(chuàng)作與傳播從來沒有離開技術(shù)的支持”，選項僅是把“藝術(shù)的創(chuàng)作與傳播”換成了“藝術(shù)生產(chǎn)”，兩者意思全都假如藝術(shù)作品不存在震撼人心的主題，那么炫目的技術(shù)就只能是虛有其表的形式對應(yīng)原文第③段最終一句“假如不存在震撼人心的主題，繁雜的技術(shù)只能淪為虛有其表的形式”，選項僅是把原文中的“繁雜的技術(shù)”換成了“炫目的技術(shù)”，從文中看兩者意思是全都的通過以上切片分析可以看出，A項是正確(正確或錯誤)的。B項切片找區(qū)間，細(xì)比對古代思想家反對“文勝質(zhì)”的傾向?qū)?yīng)原文第③段第三句“他們眾口一詞地告誡‘文勝質(zhì)’可能導(dǎo)致的危急，這是古代思想家的人文情懷”，選項僅是將原文中的“眾口一詞地告誡”換成了“反對”，兩者意思全都認(rèn)為繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，“炫技”勢必干擾人們對于“道”的持續(xù)關(guān)注對應(yīng)原文第③段其次句的內(nèi)容，選項把原文中的“可能”換成了“勢必”，兩者意思差別較大，犯了將“可能”變成“必定”的錯誤通過以上切片分析可以看出，B項是錯誤(正確或錯誤)的。當(dāng)然，不是全部的選項都需要切片分析，假如選項表述比較簡短明白，直接比對即可。從三處著眼，確定比對角度(比什么)從題干用語“正確”或“不正確”上推斷試題難度及做題方法。一般而言，要求選出“正確的一項”，題目難度大，必需綜合運(yùn)用比對法和排解法；要求選出“不正確的一項”，題目難度小，確定要用好比對法。不論哪種題型，都需要比對，運(yùn)用“三重”比對法，來解決比對的角度，來突破辨析選項正誤的瓶頸。角度1比對詞語由于命題者在命題時接受刪詞、添詞、改詞的手段來設(shè)置部分選項，所以我們抓住選項或原文中的這些詞語比對，就能快速地排解部分選項。命題人常在以下詞語上做文章：比對詞語比對特征狀況詮釋思考趨向范圍、程度詞比對選項句中和原文中的一些表范圍、程度的關(guān)鍵詞，如：全部、都、全、一些、部分、相關(guān)、全部、人人，必需、確定、嚴(yán)峻、格外、可能、好像等。這一現(xiàn)象涉及部分與整體(把部分說成整體，或把整體說成部分)、擴(kuò)大與縮小(任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象)、間或與經(jīng)常(往往)、輕度與嚴(yán)峻等。混淆范圍以偏概全時間詞比對選項句中和原文中的一些表示時間、結(jié)果的關(guān)鍵詞，如：已經(jīng)、將要、完成、成功等。這一現(xiàn)象涉及有意把原文中尚未確定或還未實現(xiàn)的設(shè)想或推想說成既成事實，涉及已然與未然、可能與必定等?；煜龝r態(tài)指代詞比對選項句中和原文中的一些代詞，如：之、其、此、這、那、哪等。選項句對原文中的“指代內(nèi)容”有誤，或是類別上的，或是程度上的，或是陳述對象方面的等。偷換概念指代有誤是非詞比對選項句或原文中往往會毀滅含有確定和否定的關(guān)鍵詞，如：沒有、每、無、無非、拒絕、阻礙等。命題者設(shè)計選項時在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾。有意將閱讀材料中確定了的事物加以否定，或者將否定了的事物加以確定，即確定和否定顛倒。混淆是非無中生有用“比對詞語”法推斷下列選項是否正確(打“√”或“×”)。假如錯了，請說明理由。1．(2022·安徽高考T1－A)從現(xiàn)象看，技術(shù)崇拜就是大型文藝晚會中聲光電的全面介入和各種聞所未聞的機(jī)械設(shè)備等諸多技術(shù)手段的過度應(yīng)用。推斷：×理由：原文是“對于技術(shù)的盲目崇拜無異于對于工具的盲目崇拜”，“工具”并非僅用在“大型文藝晚會中”，以部分代整體。原文信息：對于技術(shù)的盲目崇拜無異于對于工具的盲目崇拜，這種崇拜的實質(zhì)，是重技而輕道，重物而輕人。假如任由其泛濫，簡潔遮擋???掉技術(shù)背后真正關(guān)鍵的東西——使用技術(shù)的人的作用與良知。前一段諸多社會大事引起輿論大嘩的時候，并沒有多少人將這些社會大事與技術(shù)聯(lián)系起來。從瘦肉精飼料、三聚氰胺奶粉、毒膠囊的制作到利用電話、互聯(lián)網(wǎng)細(xì)心設(shè)計的錢財欺詐，輿論同聲責(zé)怪的是無良企業(yè)、利欲熏心的商家、心狠手辣的騙子以及失職的監(jiān)管機(jī)構(gòu)，而技術(shù)研發(fā)者的責(zé)任好像被輕輕放過，人們沒有看到參與這些社會大事的技術(shù)人員出面賠禮，這個環(huán)節(jié)成為盲點因而遭到遺忘——文化領(lǐng)域的事情也好像經(jīng)常如此。2．(2022·江西高考T9－A)母系氏族社會的巫術(shù)禮儀、原始圖騰及其圖象化符號形象是相對和平安定的。推斷：×理由：原文“相對和平安定”的時間是“新石器時代前期的母系社會”，所以選項混淆時態(tài)了；同時，原文是“或許相對說來”，是猜想，選項變成確定了。原文信息：新石器時代前期的母系氏族社會或許相對說來比較和平安定，其巫術(shù)禮儀、原始圖騰及其圖象化的符號形象也如此。角度2比對關(guān)系比對關(guān)系就是比對選項與原文語句時留意信息間的聯(lián)系，既要留意選項句與句之間、分句與分句之間的關(guān)系，也要留意原文在表述相關(guān)意義時句與句之間、分句與分句之間的關(guān)系，看這種關(guān)系是否符合原文意思。重點考查的是是否讀準(zhǔn)、讀懂了信息。而比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對分句間的規(guī)律關(guān)系是比對的重點內(nèi)容。比對關(guān)系分兩步：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。其次步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，每一分句與分句之間的規(guī)律關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。命題人常在以下關(guān)系上命題：關(guān)系類型比對特征狀況詮釋思考趨向因果關(guān)系選項句與原文相像，比較：1.選項句中的“因”與“果”在原文中是否在同一位置；2.一些改換因果關(guān)系的關(guān)鍵詞，如：之所以、是由于等。因果混亂一般有三種狀況：一是因果顛倒，就是把“因”的語句錯斷為“果”，“果”的語句錯斷為“因”，顛倒了兩者的關(guān)系；二是強(qiáng)加因果，就是把沒有因果關(guān)系的說成是因果關(guān)系；第三種狀況就是選項與原文的結(jié)果一樣，但選項把緣由給換了。因果顛倒強(qiáng)加因果變換緣由假設(shè)關(guān)系留意假設(shè)的前提及這個前提下產(chǎn)生的結(jié)果，留意關(guān)鍵詞：假設(shè)、假如、若等。假設(shè)前提下產(chǎn)生的結(jié)果，或變成了現(xiàn)實，或變換了假設(shè)前提；或把假設(shè)關(guān)系變成其他關(guān)系。無中生有不合規(guī)律條件關(guān)系留意原文是充分條件還是必要條件。留意關(guān)鍵詞：只要……就……，只有……才……等。兩個分句間或是把充分條件換成了必要條件，或把必要條件換成了充分條件。遞進(jìn)關(guān)系留意前后句所在的位置及所表述的內(nèi)容。留意關(guān)鍵詞：不但(不僅)……而且(并且)……等。轉(zhuǎn)換了前后兩個句子間的關(guān)系，不符合規(guī)律；或把遞進(jìn)關(guān)系變成其他關(guān)系。并列關(guān)系轉(zhuǎn)折關(guān)系留意表并列關(guān)系、轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)鍵詞，如：一……一……、不是……而是……(表并列)；或：雖然……但是……等。把并列關(guān)系或轉(zhuǎn)折關(guān)系的前后語句轉(zhuǎn)換成了其他關(guān)系。請比對下列選項和原文中句子間的關(guān)系，推斷選項正誤(打“√”或“×”)。假如錯了，請說明理由。1．(2022·湖北高考T8－B)人類社會里的禮和樂體現(xiàn)著天地運(yùn)行的大道，而禮之本在仁，在于音樂的精神，所以樂是一切人類藝術(shù)的最高境界和最終追求。推斷：×理由：由原文信息得不出選項“所以樂是一切人類藝術(shù)的最高境界和最終追求”這一結(jié)果，屬于強(qiáng)加因果且說法確定。原文信息：中國人由天地的動靜、四時的節(jié)律、晝夜的來復(fù)、生長老死的綿延，感到宇宙是生生而具條理的。這“生生而條理”就是天地運(yùn)行的大道。這種最高度的把握生命和最深度的體驗生命的精神境界，具體地貫注到社會實際生活里，使生活端莊流麗，成就了詩書禮樂的文化。孔子是替中國社會奠定了“禮”的生活的。然而，孔子更進(jìn)一步求“禮之本”。禮之本在仁，在于音樂的精神。抱負(fù)的人格，應(yīng)當(dāng)是一個“音樂的靈魂”。2．(2022·湖北高考T6－D)正是由于禮樂的最終依據(jù)在于形而上的天地境界，所以二者成為中國社會的兩大柱石，成為“興于詩”得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)。推斷：×理由：由原文信息得不出選項所說的這一因果關(guān)系，屬于強(qiáng)加因果。原文信息：禮和樂是中國社會的兩大柱石。“禮”構(gòu)成社會生活里的秩序條理?！皹贰焙瓭欀后w內(nèi)心的和諧與團(tuán)結(jié)力。然而禮樂的最終依據(jù)，在于形而上的天地境界?！抖Y記》上說：“禮者，天地之序也；樂者，天地之和也?！苯嵌?比對依據(jù)和結(jié)論比對依據(jù)和結(jié)論，看內(nèi)容是否符合、推斷是否成立。一般論述類文章照舊是談?wù)撐?，所以就有說理的依據(jù)和結(jié)論，高考命題者就會在分析文意或內(nèi)容推斷方面設(shè)題。推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，緣由、結(jié)果或條件、結(jié)論同時毀滅；有的只是一個推斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述緣由或條件在文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)在文中是否有依據(jù)，三看緣由或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的規(guī)律關(guān)系。對只是一個推斷句的表述，一看文中是否供應(yīng)了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個結(jié)論”文中往往沒有供應(yīng))是否符合客觀事實與規(guī)律事理。比對特征狀況詮釋思考趨向比對選項句和原文中陳述對象、被陳述對象的位置。選項將原文中句子的陳述對象和被陳述對象倒置，造成結(jié)論與依據(jù)互換而不合規(guī)律。主客倒置比對選項中緣由、條件、結(jié)論是否有依據(jù)。選項所述緣由、條件、結(jié)論在原材料中是否涉及，是否從原文中推斷出來；緣由或條件與結(jié)論之間是否有合理的規(guī)律關(guān)系。無中生有偷換依據(jù)或結(jié)論用“比對依據(jù)和結(jié)論”法，推斷下列選項正誤(打“√”或“×”)。假如錯了，請說明理由。1．(2022·遼寧高考T3－B)中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)生命本身的歡快，也強(qiáng)調(diào)精神自由的歡快，以莊子為代表的道家思想屬于“歡快主義”，莊子認(rèn)為與天地精神往來歡快無限。推斷：×理由：原文作者的觀點是“道家比較接近‘歡快主義’”，是“道家”而非選項的“中國哲學(xué)”；舉“莊子”的論據(jù)也是證明這一觀點，所以作者的另一觀點是“接近”，而非“屬于”。原文信息：在中國哲學(xué)里，我感覺，道家比較接近“歡快主義”，尤其是莊子強(qiáng)調(diào)生命本身的歡快，還強(qiáng)調(diào)精神自由的歡快，與天地精神相往來的歡快。2．(2022·江西高考T9－B)仰韶彩陶中的魚紋多達(dá)十余種，魚紋意味著先民對氏族子孫“瓜瓞綿綿”的祝愿。推斷：×理由：選項的結(jié)論是“魚紋意味著先民對氏族子孫‘瓜瓞綿綿’的祝愿”，原文用了“是否”，作者沒有定論。原文信息：仰韶彩陶的特點，是動物形象和動物紋樣多，其中尤以魚紋最普遍，有十余種。據(jù)聞一多《說魚》，魚在中國語言中具有生殖繁盛的祝愿含義，但聞一多最早也只說到《詩經(jīng)》《周易》。那么，我們是否可以把它進(jìn)一步追溯到這些仰韶彩陶呢？像仰韶期彩陶屢見的多種魚紋和含魚人面，它們的巫術(shù)禮儀含義是否就在對氏族子孫“瓜瓞綿綿”長期不絕的祝愿？特殊提示：做好4個“記住”，避開答題盲區(qū)(1)記?。翰荒苤豢催x項本身的對錯，留意選項是否答非所問。(2)記?。侯}干中有“依據(jù)”“證據(jù)”“緣由”等字樣，選項與題干之間一般要能構(gòu)成因果關(guān)系。(3)記?。河械倪x項要選最佳答案，而非正誤選擇。(4)記住：題干涉及幾層意思，選項中則要答全幾層意思。(時間：40分鐘滿分：33分)題組一對點練(15分)比對下列選項與原句意思是否全都(填“全都”或“不全都”)。如不全都，請說明理由。(15分)1．選項：在全球化大背景下，在全部產(chǎn)業(yè)樣式中，電影的跨國傳播力氣最豐富、最有效。(3分)原句：而在全部文化樣式中，電影的跨國傳播力氣最豐富、最有效，在國家形象的塑造方面更緩和、更具柔性、更能融合視野上的對立，從而構(gòu)造一種國家的文化“軟形象”。比對結(jié)果：(1分)理由：(2分)答案：不全都把原句“文化”換成“產(chǎn)業(yè)”，擴(kuò)大了范圍。2．選項：很多地方為進(jìn)展經(jīng)濟(jì)，利用當(dāng)?shù)匚幕Y源提高知名度，為經(jīng)濟(jì)進(jìn)展帶來效益。文化本身成了產(chǎn)業(yè)，因此下海經(jīng)商的文人中有些被稱為“儒商”。(3分)原句：改革開放后，很多文人下海經(jīng)商，其中有人因此被冠以“儒商”的雅號。文人與商人之間，好像不像從前那般涇渭分明白。再接下來，很多地方為進(jìn)展經(jīng)濟(jì)，提出“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”的口號。雖然文化本身不能賺錢，可是當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，卻能夠提高當(dāng)?shù)氐闹?，為招商引資、旅游開發(fā)等供應(yīng)機(jī)會，從而帶來經(jīng)濟(jì)效益。比對結(jié)果：(1分)理由：(2分)答案：不全都強(qiáng)加因果。3．選項：除了批判道德的缺失會造成“失語”，更為深刻的緣由還在于批判素養(yǎng)的掣肘。(3分)原句：藝術(shù)批判的“失語”認(rèn)真追究起來，其背后不只有批判道德的缺失，亦有批判素養(yǎng)的掣肘，或許后者才是“失語”的更為深刻的緣由。比對結(jié)果：(1分)理由：(2分)答案：不全都選項丟掉了原句中的“或許”，把或然當(dāng)成了必定。4．選項：臧克家的《三代》一詩富有巨大的張力，使得這首詩時間跨度長，跳動性大。(3分)原句：詩在時間上的跳動，使詩富有巨大的張力。臧克家的《三代》一詩只有21個字，卻既寫出了一個農(nóng)夫的一生，又寫出了農(nóng)夫的世世代代。比對結(jié)果：(1分)理由：(2分)答案：不全都顛倒因果關(guān)系。5．選項：生態(tài)文明從根本上解決人類進(jìn)展同自然的沖突，其目的是協(xié)調(diào)人類社會關(guān)系。(3分)原句：人與自然關(guān)系的重建是要建立自然生態(tài)，即從根本上解決人類進(jìn)展同自然的沖突，這是人類社會關(guān)系協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)。比對結(jié)果：(1分)理由：(2分)答案：不全都偷換概念，“人與自然關(guān)系的重建”是主體，而非“生態(tài)文明”。題組二綜合練(18分)(一)(2021·新課標(biāo)全國卷Ⅱ)閱讀下面的文字，完成6～8題。(9分，每小題3分)20世紀(jì)后期，陜西鳳雛村出土了刻有“鳳”字的甲骨四片，這些“鳳”字的形體大致相同，均為頭上帶有象征神權(quán)或王權(quán)的抽象化了的毛角的短尾鳥。東漢許慎《說文解字》云：“，鳳屬，神鳥也?！杏?，似鳧而大，赤目?！睋?jù)此，古代傳奇中鳴于岐山、兆示周王朝興起的神鳥鳳凰，其原型應(yīng)當(dāng)是一種形象一般、類似水鴨的短尾水鳥。那么，一般的短尾鳥“鳳”為何在周代變?yōu)槿A冠長尾、祥瑞秀麗的神鳥了呢？我們看到，在商代早期和中期的青銅器紋飾中，只有鳥紋而沒有鳳紋，真正的鳳形直到殷商晚期才毀滅，而且此時是華冠短尾鳥和華麗而飾有眼翎的長尾鳥同時毀滅，可見“鳳”是由鳥演化而來的。綜觀甲骨文和商代青銅器，鳳鳥的演化應(yīng)當(dāng)是鳥在先，鳳在后，貫穿整個商代的不是鳳而是鳥。“天命玄鳥，降而生商”，在商人的歷史中鳥始終扮演著圖騰始祖的重要角色。《左傳》記載郯子說：“我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀(jì)于鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏歷正也，……九扈為九農(nóng)正?！兵P鳥氏成為“歷正”之官，是由于它知天時，九扈成為“九農(nóng)正”，也是由于它們帶來了耕種、耘田和收獲的信息。殷人先祖之所以“鳥師而鳥名”，應(yīng)當(dāng)是由于這些隨著信風(fēng)遷徙的鳥，給以少皞為首的商人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來了四季節(jié)令的消息。對鳳鳥的崇拜起于商代，其鼎盛卻在周代。正是在周代，“鳳”完成了其進(jìn)展程序中最終也是最重要的環(huán)節(jié)：變?yōu)樯聒B鳳凰。很多歷史資料記載了周王室在克商前后對“天命”的重視。《尚書》“周書”十二篇中大量毀滅的“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常見的語句。武王在甲子日牧野之戰(zhàn)結(jié)束后，緊接著就“不革服”“格于廟”(來不及換衣服就到神廟參拜)，這個“廟”自然不行能是周廟，而是商人的神廟。這說明周王室急于把商人的正統(tǒng)接過來，成為中原合法的統(tǒng)治者。周人之所以宣揚(yáng)天命，歸根結(jié)底在于強(qiáng)調(diào)“周改殷命”是出自天的意志和選擇。那么有誰能給周人帶來“上天之命”呢？依據(jù)當(dāng)時的社會共識，最合適的就應(yīng)當(dāng)是“天的使者”——鳳鳥。《國語》云：“昔武王伐殷，歲在鶉火?！睔q即歲星，鶉火即柳宿。古人把赤鳳叫作鶉，看來周人選擇克商的時間也是寓有深意的。(摘編自何丹《試論中國鳳文化的“歷史素地”及其在文化類型學(xué)上的深層涵義》)6．下列關(guān)于鳳的形象的表述，不正確的一項是()A．20世紀(jì)后期在陜西鳳雛村出土的甲骨文中，鳳都表現(xiàn)為短尾鳥的形象。B．在東漢許慎的《說文解字》中，作為鳳屬的是跟鳧一般大的紅眼睛水鳥。C．綜合甲骨文和上古文獻(xiàn)記載看，鳳的原型是一種類似水鴨的一般短尾水鳥。D．在周代文化中，鳳已經(jīng)從短尾水鳥變成一種華冠長尾、祥瑞秀麗的神鳥。解析：選B本題考查理解文中重要概念的含義的力氣?！案D一般大的紅眼睛水鳥”錯，原文第一段表述為：“似鳧而大，赤目?！倍鳥項表述為“一般大”，與原文不符。A、C、D三項正確，其信息均在前兩段。7．下列表述，不符合原文意思的一項是()A．在商代晚期的青銅器紋飾中，華麗而飾有眼翎的長尾鳥外形的鳳紋還沒有毀滅。B．從青銅器紋飾和“天命玄鳥，降而生商”這句話看，鳥是殷商人傳奇中的圖騰始祖。C．鳳鳥知天時，九扈帶來耕種、耘田和收獲的信息，所以殷人先祖“鳥師而鳥名”。D．周人的鳳崇拜是從商人那里沿襲而來的，而周人的崇鳳熱甚至超過了商人。解析：選A本題考查理解文章內(nèi)容的力氣。原文其次段中說“真正的鳳形直到殷商晚期才毀滅，而且此時是華冠短尾鳥和華麗而飾有眼翎的長尾鳥同時毀滅”，而A項中說“華麗而飾有眼翎的長尾鳥外形的鳳紋還沒有毀滅”，明顯是顛倒是非。B、C、D三項正確，其信息分別在其次、三、四段中。8．依據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是()A．后代所見的“鳳”并不是自然界的一種鳥。在中國文化史上，鳳的形象最為重要的演化開頭于殷商晚期，最終完成于周代。B．周文王、周武王都曾稱臣于商紂王。為了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之戰(zhàn)結(jié)束后，馬上就參拜了商人的神廟。C．《尚書》“周書”是記載周王朝史事之書，在“周書”十二篇中大量宣揚(yáng)天命、“殷革夏命”，實際上就是在宣揚(yáng)“周改殷命”。D．周人之所以把牧野之戰(zhàn)克商的時間定在甲子日，即歲星在鶉火的時候，就是由于鶉是赤鳳，而赤鳳將帶來“上天之命”。解析：選B本題考查理解文章內(nèi)容的力氣。B項中“周文王、周武王都曾稱臣于商紂王”在原文中找不到依據(jù)。而“周武王在甲子日牧野之戰(zhàn)結(jié)束后，馬上就參拜了商人的神廟”的目的也不是“為了表明自己是商朝先王的臣下”，而是“把商人的正統(tǒng)接過來，成為中原合法的統(tǒng)治者”，“在于強(qiáng)調(diào)‘周改殷命’是出自天的意志和選擇”。(二)閱讀下面的文字，完成9～11題。(9分，每小題3分)莊子到底是誰？宋人鄭樵在《通志·氏族略》中兩次講到，莊氏出于楚莊王，戰(zhàn)國時有莊周，“著書號《莊子》”。鄭樵遍讀唐以前的書，廣搜博引，寫成《通志》二百卷?！端膸烊珪偰刻嵋分兄赋觯骸澳媳彼伍g記誦之富，考證之勤，實未有過于樵者?！币虼怂f莊氏出于楚莊王，是以唐以前的譜牒文獻(xiàn)為據(jù)的。鄭樵到底是南宋人，距離莊子已經(jīng)千余年，對他的說法有必要回溯到《史記》?！妒酚洝の髂弦牧袀鳌防锩嬗涊d了一個人，莊。莊是楚國鎮(zhèn)守西部的一個將軍，他帶兵到了云南滇池，后來秦國將軍白起占據(jù)了巴郡和黔中郡，阻斷了他的歸路，他就變成了滇王。司馬遷寫道：“始楚威王時，使將軍莊將兵循江上，略巴、黔中以西。莊者，故楚莊王苗裔也?！卑喙獭稘h書·西南夷兩粵朝鮮傳》也沿用了這個說法。司馬遷在這里無意中透露了破解莊子身世之謎的線索——楚國莊氏出自楚莊王，莊子應(yīng)與莊一樣是楚莊王之后，可能出自不同的分支。這一點跟《史記·莊子傳》中稱莊子為“蒙人”(“蒙”為莊子誕生地)而不標(biāo)示“宋”，結(jié)尾處補(bǔ)記楚威王派使者聘請莊子，在認(rèn)證莊氏的國族上，有著互動互補(bǔ)的潛在契合之處。二者又與《通志·氏族略》形成了一條有效的證據(jù)鏈。楚莊王是春秋五霸之一，“三年不飛，飛將沖天；三年不鳴，鳴將驚人”，他將楚國的勢力進(jìn)展到了靠近洛陽一帶，在東周都城洛陽郊外搞閱兵儀式，問周鼎的小大輕重，制服了北方幾個小國。楚莊王的直系傳承王位，就是楚王，他的旁系在三代以后就可以用他的謚號作為姓氏。問題是從楚莊王到莊子，過了二百多年，應(yīng)是八代以上，莊氏家族已經(jīng)是一個很遠(yuǎn)的貴族。既然莊子是楚莊王之后，為何會居留在宋國？考證這個問題，要從楚威王派人迎接莊子的材料入手。在楚威王初年(公元前339年)，莊子或許30歲，從這個時候往前推40多年，出了一個重大的大事：吳起變法。楚悼王用吳起變法開發(fā)了江南地區(qū)，洞庭以南的地區(qū)都成了楚國的疆域。吳起“明法審令，捐不急之官，廢公族疏遠(yuǎn)者，以撫養(yǎng)戰(zhàn)斗之士”，三代以上的貴族是不能世襲的，要去充實新開發(fā)的土地。這把那些老貴族得罪透了。楚悼王一死(公元前381年)，這些貴族就造起反來，攻打吳起。吳起是軍事家，他就跑到了靈堂里，趴到楚悼王的尸體上。這些貴族大鬧靈堂，亂箭射死了吳起，自然，也射到了楚悼王的尸體。依據(jù)楚國的法律，“麗兵于王尸者，盡加重罪，逮三族”。所以楚悼王的兒子楚肅王繼位之后，滅了七十多家。莊氏家族應(yīng)當(dāng)就是受到此事的株連而逃亡的。要是我們對戰(zhàn)國的地理形勢比較了解的話，就知道宋、楚之間，是墨子弟子們的依據(jù)地。比如墨者巨子孟勝，與楚國陽城君相好。陽城君參與射殺吳起大事而逃亡后，墨家巨子就為他保衛(wèi)陽城封邑，自然也會將楚國同案要犯偷偷送到宋國。莊氏族人逃到宋國十幾年之后，才生下了莊子。(選自7月22日《光明日報》，有刪改)9．針對“莊子到底是誰？”的問題，下列說法恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．鄭樵在自己所撰寫的《通志·氏族略》中提到莊周是戰(zhàn)國時人，出于楚莊王，寫的書是《莊子》。他的觀點以唐以前的文獻(xiàn)為依據(jù)。B．司馬遷的《史記·西南夷列傳》記載了莊的故事，認(rèn)為“莊者，故楚莊王苗裔也”，莊子所屬的家族也是楚莊王的一個分支。C．司馬遷在《史記·莊子傳》中，稱莊子為“蒙人”而不稱其為“宋人”，是由于莊子誕生于宋國的“蒙”這個地方，而莊子不是宋國本國人。D．班固在《漢書》中沿用了司馬遷的說法，補(bǔ)記了楚威王派使者聘請莊子的事情，從另一個角度支持了司馬遷的觀點。解析：選CA項，鄭樵只是認(rèn)為“莊氏出于楚莊王”，并未說莊周出于楚莊王，偷換概念。B項，“莊子所屬的家族也是楚莊王的一個分支”不是司馬遷的觀點，是本文作者的觀點，張冠李戴。D項，“補(bǔ)記了楚威王使者聘請莊子的事情”的是司馬遷，張冠李戴。10．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()A．莊子為什么姓莊？楚莊王的旁系在三代以后就可以用他的謚號作為姓氏，因此，莊子極有可能就是楚莊王苗裔。B．楚莊王“一鳴驚人”，將楚國的勢力進(jìn)展到了靠近洛陽一帶，制服了北方幾個小國。莊子所屬的家族很有可能就是這時候到宋國的。C．“有著互動互補(bǔ)的潛在契合之處”，是指司馬遷關(guān)于莊的記載與《史記·莊子傳》中關(guān)于莊子的記載有著相互補(bǔ)充的作用。D．“廢公族疏遠(yuǎn)者”，吳起的變法，開發(fā)江南之地，讓不能世襲的貴族去充實新開發(fā)的土地，這在確定程度上擴(kuò)大了莊氏家族的分布范圍。解析：選BB項，文章表述的是莊子所屬的家族很有可能是“吳起大事”后逃到宋國的，而“吳起大事”發(fā)生在楚悼王、楚肅王時，混淆時態(tài)。11．依據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是()A．鄭樵廣泛閱讀唐以前的著作，又考證勤奮，寫成了《通志》，并得到《四庫全書》編者的確定，因此他的觀點，應(yīng)當(dāng)不是妄加猜想，而是有確定的依據(jù)的。B．從楚莊王到莊子，相隔應(yīng)當(dāng)有八代以上，所以即使莊子所在的莊氏家族是楚莊王的后代，這個家族在楚國也已經(jīng)是一個很遠(yuǎn)的分支了。C．作者在文中列出了一系列證據(jù)，使之形成證據(jù)鏈，對莊氏家族、莊子的淵源傳承進(jìn)行了分析，明確了莊子的出身和歷史地位。D．在吳起被射殺大事發(fā)生之后，莊氏家族可能借助了墨家弟子的掛念，才逃到宋國，而在宋國居住了十多年以后，莊子才誕生。解析：選CC項，關(guān)于“莊子到底是誰？”這個問題，作者并未給出明確結(jié)論，作者的觀點只是一種推想，文中也未談到莊子的歷史地位，混淆時態(tài)與無中生有了。分點講練，綜合驗收，2套綜合練習(xí)全面評估你的復(fù)習(xí)效果綜合提能練(一)一般論述類文章閱讀(一)(時間：30分鐘滿分：18分)一、閱讀下面的文字，完成1～3題。(9分，每小題3分)哲學(xué)是生疏世界、改造世界的學(xué)問(哲學(xué)就是生疏論的說法，未必被人普遍接受，但生疏論歷來是哲學(xué)的主要組成部分，則為多數(shù)哲學(xué)家所接受)。所謂世界，既包括客觀世界，也包括主觀世界；既包括山河大地，也包