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第十三章法律的起源和發(fā)展第一節(jié)法律的起源

一、早期的社會(huì)規(guī)范(一)禁忌“禁忌”一詞,來(lái)自南太平洋波利尼西群島中的湯加(Tonga)島,是當(dāng)?shù)赝琳Z(yǔ)Taboo(或tabu)的漢譯名稱,它與古羅馬語(yǔ)Sacer(被詛咒的、神圣的)、希臘語(yǔ)Oyos(神秘的滅頂之災(zāi)和不可接近性)和希伯來(lái)語(yǔ)Kadesh(意思同Oyos)的意義相似,主要包含兩層意思:一指不可侵犯的神圣事物,二指不可接近的危險(xiǎn)和不潔的事物。(二)圖騰“圖騰”為印第安語(yǔ)totem的音譯,源于奧季布瓦(Ojibwa)族方言ototeman,意指“他的親屬”、“他的圖騰”標(biāo)志。圖騰有血親、祖先、保護(hù)神之意。原始先民囿于認(rèn)識(shí)低下,對(duì)自然界充滿敬畏,相信萬(wàn)物有靈,為了使自己的生存和發(fā)展得到保障,原始先民就認(rèn)一些圖騰物(如飛禽猛獸等)為自己的保護(hù)神,進(jìn)而發(fā)展將這些圖騰物作為自己族群的保護(hù)神,祈禱保護(hù)神保佑本族群的生存與發(fā)展。圖騰崇拜的規(guī)范主要體現(xiàn)為原始人對(duì)圖騰的行為、食用、稱謂(語(yǔ)言)及婚配的禁忌規(guī)則。圖騰禁忌規(guī)則在原始氏族生產(chǎn)和生活中具有懲戒和協(xié)調(diào)作用,一旦有人觸犯氏族的圖騰禁忌,則可能被處以懺悔、獻(xiàn)祭或驅(qū)逐出氏族。這種伴隨人類懲罰(而不是僅依賴自然懲罰)的規(guī)范,是后世一切懲罰性規(guī)范(包括懲罰性習(xí)慣和法律)的胚胎和萌芽。(三)復(fù)仇復(fù)仇,是指被害人或其親屬對(duì)侵害他們的人所采取的一種報(bào)復(fù)行為。它是人的自衛(wèi)本能的體現(xiàn),因此最初也只是人的動(dòng)物本能的自發(fā)抵抗侵害的個(gè)人行為。隨著氏族社會(huì)的逐漸形成,復(fù)仇變成了受害者的整個(gè)家庭或氏族的集體行動(dòng),成為整個(gè)家庭或整個(gè)氏族成員的共同義務(wù)。這種集體行動(dòng)后來(lái)演化為氏族社會(huì)的一項(xiàng)習(xí)慣。在原始社會(huì)氏族習(xí)慣中,復(fù)仇是氏族生成和發(fā)展過(guò)程中一種最為重要的習(xí)慣,具有廣泛性和普遍性。復(fù)仇習(xí)慣的演變歷史大體反映了氏族習(xí)慣由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由非理性到相對(duì)理性的發(fā)展過(guò)程。這一過(guò)程經(jīng)歷了血族復(fù)仇、血親復(fù)仇、和同態(tài)復(fù)仇三個(gè)階段。復(fù)仇習(xí)慣的演變過(guò)程體現(xiàn)了原始人類為避免血族(或血親)復(fù)仇的毀滅性后果而作出的自然選擇,也是人類從蒙昧、野蠻走向半開化半文明的標(biāo)志。二、法律起源的原因首先,是原始社會(huì)末期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的深刻變化。其次,法的起源還有其深刻的社會(huì)政治根源。第三,社會(huì)文化根源。三、法律起源的一般規(guī)律(一)調(diào)整方式上,從個(gè)別調(diào)整到一般調(diào)整;(二)在規(guī)范形式上,從原始習(xí)慣到習(xí)慣法再到成文法(三)在與其他規(guī)范的關(guān)系上,從渾然一體到相對(duì)獨(dú)立第二節(jié)法律發(fā)展的歷史類型一、法律的歷史類型的一般理論二、奴隸制法奴隸制法是人類歷史上最早出現(xiàn)的法律形式,是隨著原始社會(huì)的解體和私有制、奴隸制、階級(jí)和國(guó)家的出現(xiàn),在氏族制度的廢墟上建立起來(lái)的。世界上大多數(shù)民族都經(jīng)歷了奴隸制社會(huì)這一歷史階段,也都存在著奴隸制法。(一)確認(rèn)奴隸主對(duì)生產(chǎn)資料和奴隸的占有,維護(hù)奴隸制生產(chǎn)關(guān)系(二)公開確認(rèn)自由民身份的不平等(三)懲罰方式野蠻殘酷且?guī)в袠O大的任意性(四)長(zhǎng)期保留原始社會(huì)的某些習(xí)慣殘余三、封建制法(一)嚴(yán)格保護(hù)封建土地所有制(二)維護(hù)人身依附關(guān)系(三)確認(rèn)封建等級(jí)特權(quán)(四)刑罰嚴(yán)酷、野蠻擅斷四、資本主義法(一)近代資本主義法1.確認(rèn)“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”2.保障契約自由3.堅(jiān)持法律面前人人平等(二)現(xiàn)代資本主義法1.法律體系日趨完備2.法律對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用大大加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)法的出現(xiàn)3.法律社會(huì)化成為發(fā)展主流勞動(dòng)法的出現(xiàn)是一個(gè)很典型的例子。4.法律民主化程度日益提高1789年美國(guó)憲法第1條第2款第3項(xiàng)規(guī)定:當(dāng)按照各州人口比例分配國(guó)會(huì)眾議院的席位和聯(lián)邦直接稅時(shí),一個(gè)黑奴等于五分之三的白人“自由民”。5.法律全球化趨勢(shì)日漸加強(qiáng)“全球化”“經(jīng)濟(jì)全球化”“世界法”《聯(lián)合國(guó)國(guó)際貨物銷售合同公約》五、社會(huì)主義法第三節(jié)法律發(fā)展的方式:繼承和移植一、法律繼承(一)法律繼承的概念法律繼承,是指在法律的發(fā)展過(guò)程中,新法有選擇地、有批判地吸收或沿用舊法中的合理的、適當(dāng)?shù)囊蛩?,使之成為新法的有機(jī)組成部分的一種法律發(fā)展方式。它反映了具有時(shí)間先后關(guān)系的新法和舊法之間的某種聯(lián)系,表明了法律發(fā)展過(guò)程中的連續(xù)性。(二)法律繼承的緣由新法對(duì)舊法的繼承,是法律發(fā)展的普遍規(guī)律和重要形式。如何理解新法的產(chǎn)生和發(fā)展離不開對(duì)舊法的繼承呢?理由有如下幾點(diǎn):1.社會(huì)生活條件的歷史延續(xù)性2.法律的相對(duì)獨(dú)立性(三)法律繼承的內(nèi)容法律繼承的內(nèi)容可以從法律的內(nèi)容和形式兩個(gè)方面來(lái)考察。1.法律內(nèi)容的繼承2.法律形式的繼承法律形式作為法律制度的外部結(jié)構(gòu)和調(diào)控社會(huì)的工具系統(tǒng),較之法律的內(nèi)容來(lái)說(shuō),與法律的階級(jí)本質(zhì)關(guān)系更遠(yuǎn),更加超然于生產(chǎn)方式和政治體制,更加具有超越時(shí)空的適應(yīng)性,因此在繼承上所受到的限制更小,可繼承的內(nèi)容更多。二.法律移植(一)法律移植的概念法律移植就是指在法律發(fā)展的過(guò)程中,一個(gè)國(guó)家或地區(qū)有選擇地引進(jìn)、吸收或攝取同時(shí)代其他國(guó)家或地區(qū)的法律,作為自己法律有機(jī)體的組成部分的一種法律發(fā)展方式。也即“在鑒別、認(rèn)同、調(diào)適、整合的基礎(chǔ)上,引進(jìn)、吸收、采納、攝取、同化外國(guó)法律(包括法律概念、技術(shù)、規(guī)范、原則、制度和法律觀念等),使之成為本國(guó)法律體系的有機(jī)組成部分,為本國(guó)所用。”(二)法律移植的原因與法律繼承一樣,法律進(jìn)行移植也是法律發(fā)展的普遍規(guī)律和重要形式。法律移植有下列幾點(diǎn):1.社會(huì)和法律發(fā)展的不平衡性2.外力強(qiáng)加和法律聲望(

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