2025年高考作文備考：材料作文之深究內(nèi)涵及作文升格

作文材料及八省聯(lián)考范文

材料作文之深究內(nèi)涵及作文升格【技法指導(dǎo)】材料作文如何避免平面化？如何在千人一面的應(yīng)試作文中脫穎而出？不只有華麗的辭藻、多樣的手法，更有情感的進(jìn)發(fā)、思想的結(jié)晶，給予人啟迪，帶給人慰藉。這就要求進(jìn)行材料作文創(chuàng)作的時(shí)候，需要深入挖掘材料的內(nèi)涵，建構(gòu)內(nèi)涵之間的邏輯關(guān)系，理性地沉思，從而拉緊與閱卷者交流的紐帶。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出要“促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展與思維品質(zhì)的提升”，而寫作對(duì)思維能力與思維品質(zhì)的培養(yǎng)至關(guān)重要?！陡呖甲魑脑u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)(細(xì)則)》中在發(fā)展等級(jí)中“深刻”一項(xiàng)中就明確了對(duì)材料深究內(nèi)涵的要求。一、“深刻”的內(nèi)涵闡釋：1.透過現(xiàn)象深入本質(zhì):要求考生能夠透過紛繁復(fù)雜、不斷變化的表象，從整體上揭示其內(nèi)在的、穩(wěn)定的、本質(zhì)的屬性，透過表層的信息，發(fā)現(xiàn)普遍的具有規(guī)律性的內(nèi)在的邏輯。2.揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系:要求考生在行文中運(yùn)用辯證思維，用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的、對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)分析問題，由此及彼、由表及里、由果溯因或由因溯果，找到問題產(chǎn)生的原因，尋找解決的辦法。能超越現(xiàn)象對(duì)事物的本質(zhì)進(jìn)行追問，在給出解決這些問題的"處方"、措施時(shí)，不僅"治標(biāo)"而且"治本"。3.觀點(diǎn)具有啟發(fā)性:是指認(rèn)識(shí)有深度，能夠引發(fā)讀者更深、更廣的思考，或者能讓人產(chǎn)生聯(lián)想，形成認(rèn)知遷移，實(shí)現(xiàn)觀念更新。能站得高、看得遠(yuǎn)，思想具有遠(yuǎn)見性、預(yù)見性，洞察現(xiàn)實(shí)，并能防患未然，具有前瞻性。能對(duì)問題的認(rèn)識(shí)超越個(gè)人或群體的利益，展現(xiàn)思維空間、人格境界的博大和超越，能機(jī)智地提出見解，發(fā)表觀點(diǎn)。二、深究內(nèi)涵的方法：方法一：披繡闥俯雕甍——高站位求同去異茅盾《風(fēng)景談》一文中，作者為我們描繪了六副風(fēng)景圖，表面上談的是自然“風(fēng)景”，實(shí)際上是在寫主宰“風(fēng)景”的人。高站位統(tǒng)觀材料賦予風(fēng)景更深刻的內(nèi)涵“贊美崇高精神”，表達(dá)了對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的延安解放區(qū)戰(zhàn)斗生活的向往和追求。這就提示我們，在進(jìn)行材料作文的創(chuàng)作時(shí)可以對(duì)試題材料進(jìn)行全面理解，抓住幾則材料的共同點(diǎn)，求統(tǒng)去異，把握多則材料的內(nèi)涵。仔細(xì)研讀材料，提煉出其中的關(guān)鍵詞，然后圍繞關(guān)鍵詞展開聯(lián)想，是挖掘內(nèi)涵的有效途徑。示例①在一期《開講啦》節(jié)目中，中國工程院院士王辰表示不認(rèn)識(shí)撒貝寧，他解釋了原因，他不看電視，他一般是主動(dòng)搜索信息，不會(huì)接受被動(dòng)灌輸，關(guān)注什么，搜索什么，像看專業(yè)文獻(xiàn)一樣。②根據(jù)google圖書統(tǒng)計(jì)，世界上共有約1.3億本不同的書。人們每天會(huì)被不間斷的信息流產(chǎn)品包括各類短視頻等輪番轟炸。③有人去商場買了一雙鞋，因?yàn)樗枰@雙鞋；有人也買了一雙鞋，因?yàn)樾诖蛘?，他原本是去買風(fēng)衣的。結(jié)合以上材料，聯(lián)系自身實(shí)際，寫篇文章，體現(xiàn)你的思考，闡述你的看法。分析：第一則材料講到院士主動(dòng)搜索信息，那么他搜索的都是什么信息呢？從材料可以看出，他搜索的信息都是他需要的，能夠提升學(xué)術(shù)和專業(yè)水平的，他不會(huì)被無效信息影響，從而把時(shí)間和精力集中在學(xué)術(shù)上，專注做學(xué)問，在學(xué)術(shù)上取得巨大成就。院士的生活應(yīng)該是簡單而豐富的，在學(xué)術(shù)方面，是忙碌而豐富的；在其他方面，則是主動(dòng)屏蔽、極簡的。第二則材料講述了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代我們所處的環(huán)境和生活的現(xiàn)狀，如此巨量的信息，如果自己沒有主動(dòng)選擇的意識(shí)，沒有自我屏蔽的能力，沒有清醒堅(jiān)強(qiáng)的定力，將會(huì)被淹沒，呼吸困難，窘迫窒息。第三則材料是從反面講述了放棄主動(dòng)、被動(dòng)選擇的危害，放棄買風(fēng)衣而買了鞋子的那個(gè)人，風(fēng)衣才是他需要的，才是他應(yīng)該主動(dòng)選擇的，而他買了鞋子，這是一個(gè)被動(dòng)的選擇，施動(dòng)者正是鞋子打折的價(jià)格，而他也沒能屏蔽無用信息，被動(dòng)接受帶回了無用的鞋子，自己陷入垃圾。統(tǒng)觀全局，這三則材料的共同點(diǎn)為：面對(duì)海量信息，主動(dòng)選擇，不被動(dòng)接受。由此可以深挖內(nèi)涵：主動(dòng)選擇還是被動(dòng)接受；拋來的，不要！拋給的，不要！運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！深挖內(nèi)涵之作文語段展示：主動(dòng)獲取的，都是有效信息。主動(dòng)選擇信息，也意味著主動(dòng)過濾信息，這樣我們看到的信息是有效的知識(shí)。這個(gè)世界上垃圾信息太多了，在古代，知識(shí)和信息是稀缺資源，只有上層階級(jí)人士才有權(quán)獲得。但是在現(xiàn)代，信息是過剩的，知識(shí)是開放的，人的精力和時(shí)間才是最寶貴的，必須做到有效選擇，否則你會(huì)在垃圾信息中無限浪費(fèi)生命。主動(dòng)選擇信息，有效學(xué)習(xí)，才是關(guān)鍵。不要讓他人牽著你的鼻子走。方法二：儼驂騑訪風(fēng)景——統(tǒng)全局由果溯因《拿來主義》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅創(chuàng)作的一篇論析文化、洞悉歷史的膽識(shí)的雜文。這篇文章魯迅在統(tǒng)觀全局下，深入挖掘“拿來”原因所在，層層深入，首先針對(duì)國民政府崇洋媚外，出賣民族文化遺產(chǎn)的投降主義，然后針對(duì)革命文藝陣線內(nèi)部的兩種錯(cuò)誤傾向，即割斷歷史，全盤否定的“左”傾錯(cuò)誤和拜倒在洋人腳下，主張全盤吸收的右傾錯(cuò)誤，呈現(xiàn)出思想深刻、見解獨(dú)特、鋒芒畢露、咄咄逼人的藝術(shù)效果。在材料作文中，事件的結(jié)果往往是直觀呈現(xiàn)的，而挖掘其背后的原因，則能開啟深層內(nèi)涵之門。材料作文創(chuàng)作時(shí)也可以由果溯因，深挖原因，層層剝繭，全面分析，以期作文內(nèi)涵深刻。示例：生活中，人們常常試圖在不確定中尋找確定。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和思考。分析：“生活中，人們常常試圖在不確定中尋找確定。”以生活現(xiàn)象為材料，寫作的核心概念應(yīng)是“確定”和“不確定”。因此，審題時(shí)，我們應(yīng)該重視對(duì)這兩個(gè)概念的解讀，深挖內(nèi)涵，由果溯因。所謂“不確定”，表現(xiàn)為不穩(wěn)定、難預(yù)料，從時(shí)局、國際、時(shí)代變化到個(gè)人生活，都具有不可預(yù)測、難以左右的特點(diǎn)。這種不確定性因素主要體現(xiàn)為客觀性因素，常常不以人的意志為轉(zhuǎn)移，而需要人們“尋找確定”來抵抗這種不確定性，只有這樣，才能為未來保駕護(hù)航，從而行穩(wěn)致遠(yuǎn)。所謂“確定”，是指我們可篤信的、依賴的、掌控的東西，它能給我們帶來應(yīng)變的力量。面對(duì)不確定的變化，我們應(yīng)該找到何種“確定”，這是破題之關(guān)鍵，即我們需要思考：哪些東西是我們可以確定地去依賴的，哪些東西可以幫助我們應(yīng)付復(fù)雜的情況、多變的局勢(shì)。這種能給我們帶來確定性力量的，可以是威武不能屈的堅(jiān)強(qiáng)意志、亂云飛渡仍從容的自信氣度、為天地立心為生民立命的理想信念、不因禍福避趨之的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、環(huán)球一夢(mèng)同此涼熱的胸襟格局等，這種確定性力量主要體現(xiàn)為主觀性力量。這樣深挖內(nèi)涵之后，可以形成這樣的作文立意“用不變的信心應(yīng)對(duì)未來的不確定性，堅(jiān)守確定，圖新求變”。深挖內(nèi)涵之作文語段展示：璨眸流轉(zhuǎn)，靈觀天下，明辨世事：何為不確定？何又為確定？“世上唯一不變，是一切都在改變?！庇谑溃旱鼐壵巍?zāi)荒更迭，于人：“高城望斷”的生離死別、“名落孫山”等美夢(mèng)落空，皆為不定。但，竊以為，蓋將自其不定者而審之，則縱凡間萬物，惟真我確定、惟真理確定。真我無界，人皆善之；真理無言，人亦鑒之。廣為人知，“滌生”曾伯涵總以“安然于無聲，攬蒼穹入懷”評(píng)價(jià)真我，也曾追求“弘毅，是世人理所當(dāng)然、責(zé)無旁貸”的真理，以一份對(duì)真我的尋找和對(duì)真理的追求而成就一段千古傳唱。故稱，真我與真理，實(shí)為確定之物。真我似石，冷峭四海浮萍；真理如刃，絞滅一切不定。方法三：清風(fēng)生白云遏——深思辨由內(nèi)及外《種樹郭橐駝傳》是是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文，一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。該文針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象，通過對(duì)郭橐駝種樹之道的記敘，說明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，批評(píng)當(dāng)時(shí)唐朝地方官吏擾民、傷民的行為，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。這篇文章之所以說理透辟，是因?yàn)樽髡咴诿鞅鎯?nèi)涵的基礎(chǔ)上，思考核心話題的外延，由內(nèi)及外，說理曉暢。主抓在論題的內(nèi)涵，明辨道理的外延，在深挖內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，深入思辨。當(dāng)材料呈現(xiàn)一個(gè)特定的事件或現(xiàn)象時(shí)，我們可以從時(shí)間和空間的維度進(jìn)行拓展延伸，從而挖掘出更廣泛而深刻的內(nèi)涵。示例：親人、朋友之間常常會(huì)出現(xiàn)因感情親近而影響理性認(rèn)知的現(xiàn)象。有人建議要構(gòu)建“親”“清”的新型人際關(guān)系，避免出現(xiàn)“親而不清”“清而不親”的情況。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。分析：作文材料共兩句話。第①句展示生活現(xiàn)象，“親人、朋友之間”，限定寫作范圍，即明確兩大寫作范疇——親人相處之道與朋友相處之道；“因感情親近而影響理性認(rèn)知”，點(diǎn)出親人或朋友相處存在的問題，其中“理性認(rèn)知”從“認(rèn)知”對(duì)象上來看，有“理性認(rèn)知親人或朋友其人”“理性認(rèn)知親人或朋友的言行”兩種理解，即能否超越情感理性客觀地評(píng)價(jià)親人或朋友。第二句話列舉一種觀點(diǎn)，即針對(duì)第一句話存在的問題，提出的解決之道。前半句話，正面提出要構(gòu)建“親”“清”新型人際關(guān)系，此處提出兩個(gè)核心概念“親”與“清”，“親”可理解為“親近”“親密”“親切”等，“清”可理解為“清晰”“清醒”“清正”等；另外，此處“新型人際關(guān)系”，與上句中的“親人、朋友之間”相比，是一個(gè)比較寬泛的概念，考生有可能忽視上句的限定，而泛化論證。后半句話，反面提出“親清”新型人際關(guān)系可能出現(xiàn)的兩種錯(cuò)誤情況——“親而不清”“清而不親”，提示學(xué)生寫作時(shí)要有所批駁辯證。整體來看，本次作文其實(shí)要求學(xué)生分析如何處理好與親人或朋友之間的關(guān)系。即在親人相處或朋友相處的范疇之內(nèi)，對(duì)“親”與“清”進(jìn)行具體分析論述。寫作時(shí)，要選定論述范圍與論述角度，切不可泛泛而言。深挖內(nèi)涵之作文語段展示：月是故鄉(xiāng)明，智子亦疑鄰，感情的親疏確然影響了人們對(duì)事物的認(rèn)知。帕斯卡說：“人是一根會(huì)思考的葦草?！笨扇瞬皇侨敳荩嗽谒伎紩r(shí)既能理性地辨別是非，又無法逃避親情友情的牽絆。因此，厘清“親”與“清”，構(gòu)建新新型的人際關(guān)系，就成了當(dāng)代的我們無法回避的話題。事實(shí)上，千百年來，人們一直在“親而不清”“清而不親”的泥淖里苦苦掙扎，以冠冕堂皇的理由混淆視聽。維系親情、友情的，常常不是理性而是出于本能感性；明辨是非、判斷對(duì)錯(cuò)時(shí)，總會(huì)受到感情因素的干擾。其實(shí)，當(dāng)我們彪炳“舉賢不避親”時(shí)，不就佐證了需要厘清的“親”與“清”關(guān)系時(shí)，我們的常態(tài)是沒有厘清嗎？不然怎么對(duì)此奉為圭臬呢？故而，新型的人際關(guān)系當(dāng)“親”而有度，“清”而不疏。方法四：窮睇眄識(shí)盈虛——多維度層層推導(dǎo)《諫太宗十思疏》以“思國之安者，必積其德義”為中心展開論述。先從正反兩方面進(jìn)行論述，提出為君必須“居安思危，戒奢以儉”的結(jié)論。然后提醒太宗，守成之君易失人心。因在“殷憂”時(shí)易“竭誠以待下”；而在“得志”時(shí)則會(huì)“縱情以傲物”，便有“覆舟”之危。由此提出“積德義”必須“十思”。全文多維度多層面說理，假設(shè)論證因果論證，有比喻有對(duì)比，歸結(jié)出治國方法的關(guān)鍵在于知人善任，選拔人才，達(dá)到“垂拱而治”的理想境界。這樣看來材料作文，深挖內(nèi)涵，務(wù)求多方面多種手法綜合運(yùn)用。示例四十年前，人們驚呼武俠小說會(huì)毀掉下一代；三十年前，人們驚呼流行音樂會(huì)毀掉下一代：二十年前，人們驚呼電視節(jié)目會(huì)毀掉下一代；十年前，人們驚呼互聯(lián)網(wǎng)會(huì)毀掉下一代；現(xiàn)在，人們驚呼游戲會(huì)毀掉下一代。人類發(fā)展的歷史證明：沒有任何力量能毀掉下一代……請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。分析：試題材料意在引導(dǎo)考生思考：既然沒有任何力量能毀掉下一代，為什么每個(gè)年代都有人言之鑿鑿，甚至用“毀掉”這一聽起來就非常恐怖、帶著不可逆轉(zhuǎn)性、十分具有殺傷力的匯詞？深入分析，不難發(fā)現(xiàn)在這些毀掉下一代的主語里，那些事情，其實(shí)都是某段時(shí)間的新鮮產(chǎn)物，或非常流行的東西——武俠小說、流行音樂、電視節(jié)目、互聯(lián)網(wǎng)、游戲等。這表明人們總是對(duì)新出現(xiàn)的、可能影響青少年成長的事物持有過度擔(dān)憂和片面的看法。而產(chǎn)生這樣看法的原因，無外乎是人們對(duì)下一代成長的深切關(guān)注，對(duì)新舊思維碰撞的深度焦慮，面對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的恐懼。所以，考生寫作時(shí)可以從以下幾個(gè)方面入手：其一，理性看待新事物對(duì)下一代的影響，新事物的出現(xiàn)是時(shí)代發(fā)展的必然，不能因噎廢食，我們應(yīng)客觀分析其利弊，引導(dǎo)下一代正確對(duì)待。其二，下一代的成長具有自主性和適應(yīng)性，下一代并非是被動(dòng)接受新事物負(fù)面影響的群體，他們有自己的判斷和選擇能力，可以從青少年自身的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力和適應(yīng)能力方面入手，說明他們能夠在多元的文化和事物沖擊下健康成長。其三，時(shí)代發(fā)展與代際信任，上一代往往以自己的經(jīng)驗(yàn)和觀念去評(píng)判下一代所處的環(huán)境和接觸的事物，而忽視了時(shí)代的進(jìn)步和下一代的成長變化，可以探討如何構(gòu)建代際之間的良好溝通和信任關(guān)系。其四，社會(huì)輿論與正確引導(dǎo)，分析社會(huì)輿論在“新事物毀下一代”這種觀念傳播中的作用，很多時(shí)候是輿論的片面渲染和夸大導(dǎo)致了公眾的恐慌，需要以輿論為導(dǎo)向正確引導(dǎo)下一代健康成長。深挖內(nèi)涵之作文語段展示：四十年前,武俠小說被抨擊不止;三十年前,流行音樂被推上風(fēng)口浪尖;二十年前,電視節(jié)目被人們接連詬病;十年之前,互聯(lián)網(wǎng)被視為洪水猛獸;現(xiàn)如今,游戲被比作精神鴉片……當(dāng)人們對(duì)這些娛樂方式會(huì)“毀掉下一代”言之鑿鑿時(shí)，歷史的發(fā)展卻給了那些自以為是的論斷者一個(gè)響亮的耳光：沒有任何力量能毀掉下一代。既然如此，為什么會(huì)有人販賣焦慮，用帶血的語匯——?dú)У粝乱淮@呼呢？或許是關(guān)心則亂的心理在作祟，下一代的成長永遠(yuǎn)是人們最關(guān)切的話題，大到國家的發(fā)展時(shí)代的進(jìn)步，小到每個(gè)家庭的當(dāng)下與未來，都與下一代的培養(yǎng)息息相關(guān)。任何影響傳統(tǒng)意義上下一代進(jìn)步的蛛絲馬跡都將被無線放大、延伸，然后配上各種數(shù)據(jù)和案例，成為人人口誅筆伐的對(duì)象，更遑論這樣的能毀掉下一代的“物事”里潛藏著吸引年輕人的魅力。更進(jìn)一步，人們對(duì)這些毀滅體的審判，實(shí)際上是在進(jìn)行“新舊”之間的廝殺，幾乎所有的新生事物的出現(xiàn)，都會(huì)經(jīng)歷這樣的過程。所以，當(dāng)這些新的事物被青年以敏銳的觸覺捕捉到時(shí)，人們便感到不適，便有了毀掉下一代的斷言。方法五：清風(fēng)生纖歌凝——有我在角色代入《與妻書》是清朝末年革命烈士林覺民在1911年4月24日晚寫給妻子陳意映的一封絕筆信。在這封絕筆信中，作者委婉曲折地表達(dá)了自己對(duì)妻子的深情和對(duì)處于水深火熱中的祖國深沉的愛。他把家庭幸福、夫妻恩愛和國家前途、人民命運(yùn)聯(lián)系在一起；把對(duì)妻子親人的愛和對(duì)國家人民的愛連為一體，闡述一個(gè)深刻的道理：沒有國家和人民的幸福，就不會(huì)有個(gè)人的真正幸福。全文感情真切，筆調(diào)委婉動(dòng)人，讀后令人蕩氣回腸，具有強(qiáng)烈的感染力。能取得如此效果，達(dá)到深挖內(nèi)涵的目的，是作者在文中有強(qiáng)烈的主體意識(shí)，材料作文創(chuàng)作時(shí)，也應(yīng)由寫作主體意識(shí)，把自我融如作文的創(chuàng)作之中。將自己代入材料中的不同角色，體會(huì)他們的立場、情感和動(dòng)機(jī)，有助于挖掘出獨(dú)特的內(nèi)涵。示例近幾屆奧運(yùn)會(huì)的一個(gè)變化，就是觀眾對(duì)金牌榜沒有那么深的執(zhí)念了，對(duì)輸贏沒有那么多的苛求了，對(duì)運(yùn)動(dòng)員更包容了。尤其是年輕觀眾，他們從記事起，就擁有“平視世界”的視角。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫一篇文章。分析：作文題緊密聯(lián)系生活實(shí)際，旨在引導(dǎo)學(xué)生通過奧運(yùn)看當(dāng)代中國的個(gè)人和民族心態(tài)，準(zhǔn)確理解“平視世界”的現(xiàn)代眼光，深入分析背后的原因?！敖鼛讓脢W運(yùn)會(huì)觀眾對(duì)金牌榜沒有那么深的執(zhí)念，對(duì)輸贏沒有那么多苛求，對(duì)運(yùn)動(dòng)員更包容”，從觀眾心態(tài)變化上看，這一變化反映出社會(huì)價(jià)值觀的多元化和進(jìn)步，觀眾開始更加關(guān)注運(yùn)動(dòng)員在比賽過程中的拼搏精神、體育道德以及他們所展現(xiàn)出的人性光輝，體現(xiàn)了一種平和、包容的態(tài)度?！捌揭暿澜纭币馕吨麄儾辉倜つ砍绨萁鹋坪蛣倮?，而是能夠以平等、客觀的態(tài)度看待各國運(yùn)動(dòng)員的表現(xiàn)。這種視角的轉(zhuǎn)變也反映出年輕一代對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)知更加成熟。同時(shí)，“平視世界”也讓年輕觀眾更加注重體育的本質(zhì)和精神內(nèi)涵，即通過體育促進(jìn)人類的團(tuán)結(jié)、友誼和進(jìn)步。據(jù)此，考生可以發(fā)散思維，如，從國家、民族的大視野，也可從個(gè)人內(nèi)心世界角度來解讀；還可對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行合理分析，如原因(如更享受過程)、實(shí)質(zhì)(如民族自信)、表現(xiàn)、辦法(如打開格局)等。深挖內(nèi)涵之作文語段展示：從1932年劉長春第一次參加奧運(yùn)會(huì)，到1984年許海峰射落中國奧運(yùn)史上第一塊金牌，中國人對(duì)金牌的守望足足達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久，所有人都懂得中國人對(duì)金牌的渴望與執(zhí)拗，金牌就是國家榮譽(yù)的象征，金牌承載著我們站到世界最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)的希冀，是我們孜孜以求的強(qiáng)大，因?yàn)槲覀冊(cè)还谏稀皷|亞病夫”。然而，隨著巴黎奧運(yùn)會(huì)的閉幕，不難發(fā)現(xiàn)，觀眾對(duì)金牌榜沒有那么深的執(zhí)念了，對(duì)輸贏沒有那么多的苛求了，觀眾更多地開始關(guān)注比賽本身而不是運(yùn)動(dòng)員所取得的成績，更加享受比賽帶了的“更高、更快、更強(qiáng)、更團(tuán)結(jié)”的精彩瞬間。尤其是年輕觀眾，他們“平視世界”的視角，讓我們感到欣喜，為我們開啟了認(rèn)知世界的全新角度?！咀魑纳瘛课念}展示閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。(60分)文明種子已萌芽，好振精神愛歲華?！镨e止端正，讓人賞心悅目，言行文明，使人如沐春風(fēng)?！麄髡Z文明圣火，千古未絕者，唯我無雙；和天地并存，與日月同光?！吨腥A世紀(jì)壇序》。

中國究竟是文明最古的地方，也是素重人道的國度。——魯迅文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富?！?xí)近平以上含有“文明”的語句引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫一篇文章?？梢跃鸵陨夏骋痪湓捖?lián)想思考，也可以把幾個(gè)語句聯(lián)系起來思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】這是一道名言類材料作文題。五則材料均關(guān)涉“文明”的話題，但其中對(duì)文明這一概念的理解卻不盡相同。秋瑾之語“文明種子已萌芽，好振精神愛歲華”，強(qiáng)調(diào)文明種子已種下且開始萌芽，我們應(yīng)振奮精神去熱愛、去呵護(hù)，讓其茁壯成長。這句話中“文明”一詞的內(nèi)涵是“社會(huì)發(fā)展水平較高、有文化的狀態(tài)”。宣傳語“舉止端正，讓人賞心悅目，言行文明，使人如沐春風(fēng)”中著重指出個(gè)人的舉止言行對(duì)他人及社會(huì)文明氛圍的影響。此處文明的內(nèi)涵為“社會(huì)發(fā)展到較高階段表現(xiàn)出來的狀態(tài)”。《中華世紀(jì)壇序》中的“文明圣火，千古未絕者，唯我無雙；和天地并存，與日月同光”彰顯了中華文明的源遠(yuǎn)流長與博大精深，以及其在歷史長河中的獨(dú)特地位和永恒價(jià)值。它表明中華文明歷經(jīng)千年傳承從未中斷，具有強(qiáng)大的生命力和影響力，激勵(lì)著我們要堅(jiān)定文化自信，傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓這一偉大文明在新時(shí)代繼續(xù)閃耀光芒。魯迅的“中國究竟是文明最古的地方，也是素重人道的國度”，既肯定了中國作為文明古國的歷史地位，又強(qiáng)調(diào)了中國自古以來對(duì)人道的重視。這說明文明在中國不僅有著悠久的歷史傳承，還蘊(yùn)含著深厚的人文精神，體現(xiàn)了文明與道德、人文關(guān)懷的緊密結(jié)合。習(xí)近平的“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”，強(qiáng)調(diào)了文明交流互鑒的重要意義，不同文明之間的交流與互鑒能夠相互學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短，為各自的發(fā)展注入新的活力，推動(dòng)人類文明的共同進(jìn)步。【參考立意】1.傳承與弘揚(yáng)：論述傳承和弘揚(yáng)中華文明的重要性及方法，探討如何讓古老的文明在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的活力。2.個(gè)人與文明：闡述個(gè)人的言行舉止對(duì)社會(huì)文明的影響，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都是文明的傳播者和建設(shè)者，呼吁從自身做起，踐行文明。3.文明的價(jià)值：探討文明對(duì)于個(gè)人成長、社會(huì)和諧、國家發(fā)展以及人類進(jìn)步的重要意義，思考如何更好地發(fā)揮文明的價(jià)值。4.文明交流互鑒：以開放包容的態(tài)度，論述不同文明之間交流互鑒的必要性和積極影響，以及如何促進(jìn)多元文化的和諧共存與共同發(fā)展。【名句積累】文明時(shí)代是學(xué)會(huì)天然產(chǎn)物進(jìn)一步加工的時(shí)期，是真正的工業(yè)和藝術(shù)產(chǎn)生的時(shí)期?！鞲袼沟赖率菫槿祟惿鐣?huì)升到更高的水平，為人類社會(huì)擺脫勞動(dòng)剝削制度服務(wù)的。——列寧愛護(hù)公有財(cái)產(chǎn)，就是共產(chǎn)主義的特征?！永飳幷嬲奈拿魇撬腥朔N植幸福的結(jié)果?！姨锫栋槲拿鞯臍v史是人類得到緩慢而痛苦的解放的歷史?！⒏袼鳡柸f物之中，文明是最脆弱的，任何高度的文明都經(jīng)不起它所面臨的多重危險(xiǎn)的威脅?！唷すぐ＠姑魅盏奈拿?，始于今日的奉獻(xiàn)。良好的禮貌是由微小的犧牲組成。——愛默生不學(xué)禮，無以立?！鬃臃踩酥再F于禽獸者，以有禮也?！蛾套哟呵铩氛?、善、美，是文明社會(huì)的三大特點(diǎn)?！芎Ｖ性谘缦献钭屓碎_胃的就是主人的禮節(jié)?！勘葋喨瞬荒芟笞攉F那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。——但丁勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！?jiǎng)洳换嘉恢蛔?，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博?！獜埡狻静∥恼故尽课拿髦辏被ㄊ⒕`映千秋鞍山市第八中學(xué)易鈺翔“文明圣火，千古未絕者，唯我無雙。”斯言熠熠，昭彰著文明之要義：文以美飾，明以澄凈，二者交融，方為文明之真諦。故而，文明之魂，恰似繁花盛綻，馥郁千秋。無庸諱言，文明于國，應(yīng)是萬代流芳。“中國究竟是文明最古的地方，也是素重人道的國度?！弊晕迩昵?，浩浩湯湯的中華文明就已經(jīng)開啟，坦坦蕩蕩的人道主義從這時(shí)賡續(xù)。有案可稽，孔夫子曾直言“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”在仁義與禮樂的對(duì)比中，素重人道，確定獨(dú)特的文明形態(tài)；無獨(dú)有偶，漢武帝尊崇儒術(shù)，以仁德教化百姓，用仁政鞏固君權(quán)，強(qiáng)化豐富的文明內(nèi)涵。撫看今朝，在更多人喟嘆“全球變冷”的時(shí)代，仍有人擁有那“極凍中的熾烈”：從韓紅基金會(huì)面對(duì)災(zāi)難時(shí)傾囊慨贈(zèng)；到封書源無償請(qǐng)殘障老人吃餐……這些人的傳承文明之舉證明：文明于國，確實(shí)萬代流芳。升格原因：原文在闡述文明于國的部分，事例的敘述較為簡略且引用的現(xiàn)代事例不夠典型突出。升格后，對(duì)古代文明事例的解讀更加深入，從孔子言論深入到對(duì)文明基石的奠定，漢武帝尊儒術(shù)的影響闡述得更全面；現(xiàn)代事例增加了細(xì)節(jié)描述，如“疫情肆虐之際”“無償宴請(qǐng)”等，使事例更具感染力和說服力，強(qiáng)化了文明于國傳承賡續(xù)的觀點(diǎn)，提升了文章的文化底蘊(yùn)和時(shí)代感。信而有征，文明于世，更是交流互鑒?！拔拿饕蚪涣鞫嗖剩拿饕蚧ヨb而豐富?！庇械朗牵恢Κ?dú)放不是春，八音合奏、琴簫同鳴，才是世間最美的樂章。瞻顧遺跡，盛唐氣象，鑒真七次東渡，玄奘西游引經(jīng)，推動(dòng)中國文明屹立東方。反看當(dāng)初，乾隆皇帝的閉關(guān)鎖國，使眾多傳教士憤然離去，致近代中國落后于世界文明，飽受凌辱。如果僅僅恪守江南一隅，在前方等待的，會(huì)是夜郎自大的嘲笑；如果單單狂傲孤芳自賞，在路上迎接的，會(huì)是一葉障目的淺薄。揆諸當(dāng)下，中國秉持“智勇勝于謀略，外交重于戰(zhàn)爭”的文明基本論，用上海合作，用金磚大國，用中俄邊境貿(mào)易區(qū)的繁榮，用非洲大橋矗立大洋彼岸的巍峨，在波譎云詭的國際風(fēng)煙中，交出了一份“坐令空山出錦繡”的滿意答卷！綜上所述，文明于世，需要交流互鑒。升格原因：原段落對(duì)歷史事例的描述不夠詳細(xì)準(zhǔn)確，且在現(xiàn)代事例的列舉上較為簡單，缺乏深度闡述。升格后，補(bǔ)充了鑒真東渡的次數(shù)等細(xì)節(jié)，增強(qiáng)了歷史事例的可信度和感染力；對(duì)現(xiàn)代事例從不同方面進(jìn)行拓展，詳細(xì)說明了中國在國際合作中的具體表現(xiàn)，如“緊密協(xié)作”“穩(wěn)步發(fā)展”“蓬勃興盛”“巍峨聳立”等詞匯的運(yùn)用，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了中國在文明交流互鑒中的積極作用，使文章的論述更加嚴(yán)謹(jǐn)有力，凸顯了文明交流互鑒的重要意義和價(jià)值。更進(jìn)一步，文明于我，還是品談清雅?！芭e止端正，方讓人賞心悅目；言行文明，則使我如沐春風(fēng)。”文明，所謂澄凈于美飾，慎關(guān)乎個(gè)人發(fā)展。有先賢慧言：“有德講孝，節(jié)儉廉貞，此確為文明！”撥觀照影，在生活中：注意文明用語，這是有德的文明行為；主動(dòng)幫助老人，這是講孝的文明顯現(xiàn)；隨手關(guān)燈，雙面用紙，這是節(jié)儉的文明；做事禮貌，誠信責(zé)任，這是廉貞的文明。做到這些，我們微笑拈花，眼前盡會(huì)路坦天藍(lán)；品談清雅，我們文明舉止，胸中必懷一片冰心！升格原因：原文在論述文明于我的部分，事例較為籠統(tǒng)，缺乏具體情境和細(xì)節(jié)描寫。升格后，對(duì)每個(gè)文明行為的闡述都增加了具體情境，如“公交車上”“街道上”“隨手關(guān)燈”等，使事例更加真實(shí)可感，同時(shí)也更加深入地解讀了這些行為所體現(xiàn)的文明內(nèi)涵，將文明與個(gè)人修養(yǎng)緊密結(jié)合，使文章的論述更加貼近生活實(shí)際，增強(qiáng)了讀者的代入感和認(rèn)同感。正如紫嬌花語：“鐫刻成心，永世不盡?！蔽拿鳎吞斓夭⒋?，與日月同光；維系國家的進(jìn)步強(qiáng)盛，支持世界的命運(yùn)共同，保障你我的茁壯成長。我們偉大祖國的文明未來，定是百花齊放、滿庭馨香；文明更應(yīng)銘刻于我們內(nèi)心，令我們自言定變。所以，文明之魂，繁花盛綻映千秋?！旧裰鳌课拿髦辏被ㄊ⒕`映千秋鞍山市第八中學(xué)易鈺翔“文明圣火，千古未絕者，唯我無雙。”斯言熠熠，昭彰著文明之要義：文以美飾，明以澄凈，二者交融，方為文明之真諦。故而，文明之魂，恰似繁花盛綻，馥郁千秋。于國而言，文明乃民族之精魂，是歲月長河中熠熠生輝的瑰寶，理應(yīng)傳承賡續(xù)，流芳萬世。華夏文明，自五千年前濫觴，人道主義的光輝便熠熠閃耀?？鬃釉唬骸叭硕蝗?，如禮何？人而不仁，如樂何？”在這仁義與禮樂的思辨中，奠定了以仁為本的文明基石，確立了獨(dú)特的文明風(fēng)貌。漢武帝尊儒術(shù)，施仁政，德潤百姓，鞏固社稷，為文明內(nèi)涵添上濃墨重彩的一筆。且看今朝，當(dāng)部分人感慨“人心不古”“世風(fēng)日下”之時(shí)，眾多仁人志士以實(shí)際行動(dòng)傳承文明之火。韓紅基金會(huì)在災(zāi)難面前慷慨解囊，雪中送炭；封書源無償宴請(qǐng)殘障老人，傳遞溫暖。這些善舉不過是文明傳承長河中的朵朵浪花，卻足以證明文明于國，如明燈長照，世代傳承，永不磨滅。在世界的舞臺(tái)上，文明因交流而絢麗多彩，因互鑒而博大精深，猶如八音合奏，奏響和諧共生的美妙旋律。

回溯歷史，盛唐之時(shí)，鑒真東渡，六次啟航，終傳佛法，促進(jìn)了中日文化的深度交融；玄奘西行，萬里跋涉，取經(jīng)而歸，為中印文化交流架起橋梁，使華夏文明屹立于世界東方，光芒璀璨。然而，清朝乾隆帝閉關(guān)鎖國，致使傳教士悻悻離去，中國錯(cuò)失與世界文明交流共進(jìn)的良機(jī)，陷入落后挨打的困境。歷史的教訓(xùn)深刻而沉痛，警示我們：固步自封必將走向衰落，開放交流方能繁榮昌盛。立足當(dāng)下，中國秉持著“和而不同，美美與共”的理念，積極投身于世界文明交流互鑒的浪潮之中。從上海合作組織的緊密協(xié)作，到金磚國家機(jī)制的穩(wěn)步發(fā)展；從中俄邊境貿(mào)易區(qū)的蓬勃興盛，到非洲大陸上中國援建大橋的巍峨聳立，中國以實(shí)際行動(dòng)詮釋著文明交流互鑒的深刻內(nèi)涵，在風(fēng)云變幻的國際舞臺(tái)上展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)，書寫著文明互鑒的壯麗篇章。就個(gè)人而言，文明是一種修養(yǎng)，一種氣質(zhì)，它體現(xiàn)在舉手投足之間，關(guān)乎個(gè)人的品德修養(yǎng)與精神境界的提升，如春風(fēng)化雨，潤澤身心。

先賢有云：“有德講孝，節(jié)儉廉貞，此乃文明之要義?！痹谌粘Ｉ畹募?xì)微之處，文明之光處處閃耀。一聲真誠的問候，一句禮貌的答謝，是文明用語的彰顯，展現(xiàn)著個(gè)人的品德修養(yǎng)；公交車上的一次讓座，街道上對(duì)老人的一次攙扶，是行孝的體現(xiàn)，傳遞著人間的溫暖與善意；隨手關(guān)燈，節(jié)約水電資源，倡導(dǎo)雙面用紙，踐行低碳生活，是節(jié)儉美德的傳承；待人接物真誠有禮，信守承諾，勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，是廉貞品格的外顯。當(dāng)我們將這些文明之舉融入生活的點(diǎn)滴，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界變得更加美好，內(nèi)心也會(huì)因這份優(yōu)雅與善良而澄澈寧靜，如沐春風(fēng)。正如紫嬌花語：“鐫刻成心，永世不盡?！蔽拿?，和天地并存，與日月同光；維系國家的進(jìn)步強(qiáng)盛，支持世界的命運(yùn)共同，保障你我的茁壯成長。我們偉大祖國的文明未來，定是百花齊放、滿庭馨香；文明更應(yīng)銘刻于我們內(nèi)心，令我們自言定變。所以，文明之魂，繁花盛綻映千秋！【評(píng)價(jià)】這篇文章圍繞“文明之魂”展開，分別從文明于國、于世、于我的角度進(jìn)行深入闡述，結(jié)構(gòu)清晰，層次分明。文章開篇引用名言，點(diǎn)明主題，結(jié)尾呼應(yīng)開頭，升華主旨，收束有力。在論述過程中，作者旁征博引，既有古代經(jīng)典名言和歷史事例，又有現(xiàn)代社會(huì)的鮮活事例，古今結(jié)合，相得益彰，使文章具有深厚的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)烈的時(shí)代感。升格后的文章，在事例的運(yùn)用、細(xì)節(jié)的描寫和內(nèi)涵的挖掘上都有顯著提升，增強(qiáng)了文章的說服力、感染力和可讀性，能夠更好地引導(dǎo)讀者深刻理解文明的內(nèi)涵和價(jià)值，激發(fā)讀者對(duì)文明傳承與發(fā)展的思考，是一篇立意深刻、文采斐然的佳作。（一）寫作【部分省份試卷使用】【云南、青海、內(nèi)蒙】23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人?！簡⒊毒礃I(yè)與樂業(yè)》這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。以勞作之光，點(diǎn)亮自我與時(shí)代“因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。”梁啟超先生的這句話，如黃鐘大呂，振聾發(fā)聵，穿越歷史的煙塵，為我們當(dāng)下的人生選擇與奮進(jìn)之路指明方向。在個(gè)體生命的旅途之中，發(fā)現(xiàn)自身獨(dú)特的才能與所處境地，是開啟圓滿勞作之旅的第一步。天生我材必有用，每個(gè)人都有獨(dú)特的才能，如何發(fā)現(xiàn)并挖掘自己的才能，是人生的重要課題。凡·高在貧困交加中，憑借其敏銳的感知力、豐富的情感和創(chuàng)造力，堅(jiān)持不懈地在畫布上揮灑，將內(nèi)心的斑斕世界展現(xiàn)給世人。盡管生前未獲認(rèn)可，但他在藝術(shù)長河中鑄就了不朽，成為繪畫領(lǐng)域當(dāng)之無愧的“第一等人”。外賣小哥雷海為，在忙碌奔波的生活間隙，沒有放棄對(duì)詩詞的熱愛，憑借多年來的深厚積累，在《中國詩詞大會(huì)》的舞臺(tái)上驚艷眾人，贏得了屬于自己的高光時(shí)刻。他們都找到了自己的獨(dú)特才能，錨定了勞作方向，而后心無旁騖，向著圓滿奔赴。圓滿的勞作不僅需要認(rèn)準(zhǔn)方向，更需要在認(rèn)定的領(lǐng)域內(nèi)持續(xù)深耕。大國工匠徐立平選定航天發(fā)動(dòng)機(jī)固體動(dòng)力燃料藥面微整形工作后，無懼工作時(shí)要面對(duì)的爆炸風(fēng)險(xiǎn)，三十多年來堅(jiān)守崗位，僅憑手感便能精確判斷藥面厚度，使得這份高危的工作成為大國重器穩(wěn)固根基的一部分。反觀不少浮躁的年輕人盲目跟風(fēng)、追逐所謂熱門行業(yè)，在職業(yè)道路上淪為“無頭蒼蠅”，頻繁跳槽換崗。他們輕視了踏實(shí)與堅(jiān)守的重要性，殊不知，沒有在一項(xiàng)事業(yè)上深扎根基的勞作，又怎能收獲未來的枝繁葉茂呢？那些被時(shí)代洪流裹挾、迷失自我的人，亟須找回初心，重新踏上以自身才能為本位、踏實(shí)勞作的正確道路。時(shí)代的巨輪滾滾向前，科技革命浪潮洶涌，新職業(yè)如雨后春筍般破土而出。年輕人站在時(shí)代的十字路口，面臨著前所未有的多元抉擇。大數(shù)據(jù)分析師、人工智能訓(xùn)練師、電子競技選手……這些新興職業(yè)為懷揣夢(mèng)想的青年提供了廣闊天地。但機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，如何在這紛繁蕪雜的選項(xiàng)中找準(zhǔn)定位？唯有將個(gè)人才能與所處時(shí)代境地緊密相連，在時(shí)代的變動(dòng)中找尋自己的“不變”，方可立于不敗之地。身為新時(shí)代的追光者，我們當(dāng)以先輩為楷模，懷抱著對(duì)生活的熱忱和對(duì)未來的憧憬，立足自身才能與境地，摒棄浮躁、專注勞作。于個(gè)人成長而言，這是挖掘潛能、實(shí)現(xiàn)價(jià)值的必由之路；于時(shí)代發(fā)展而言，只有無數(shù)個(gè)體在各自崗位上圓滿勞作，才能匯聚推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的磅礴偉力。讓我們以勞作之光，驅(qū)散前路迷茫，點(diǎn)亮自我成長的燈塔，輝映時(shí)代發(fā)展的蒼穹，向著“天地間第一等人”的境界勇毅前行，書寫屬于我們這一代人的壯麗史詩。

（二）寫作【部分省份試卷使用】【陜西】23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。辯論賽這樣的活動(dòng)形式是否有利于推動(dòng)知識(shí)的進(jìn)步，增進(jìn)我們對(duì)事物的理解?請(qǐng)明確立場和觀點(diǎn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。思想日新月異，何須計(jì)較輸贏智者有云：“真理總是越辯越明?！痹S多辯論之所以青史留名，為后人津津樂道，不僅因?yàn)槠潴w現(xiàn)了辯論者耀眼的人格魅力，還因?yàn)槠鋷砹怂枷氲臉?biāo)志性進(jìn)步。如莊子與惠子辯于濠梁之上，為人稱道的不是莊子辯贏了惠子，而是莊子逍遙而游的思想魅力。在我看來，思想是百花齊放、千變?nèi)f化的，無論是個(gè)人閱歷的豐富還是時(shí)代的進(jìn)步，都會(huì)推動(dòng)思想日新月異。思想是寶貴的，何須計(jì)較輸贏？辯論賽既展現(xiàn)思想碰撞的絢麗火花，也看重鹿死誰手的最終輸贏。辯手們搜尋事實(shí)依據(jù)，時(shí)而引經(jīng)據(jù)典，時(shí)而構(gòu)建邏輯框架，尋找對(duì)手的邏輯漏洞一擊致命。辯論賽所考驗(yàn)的不僅是思想的認(rèn)知程度，更在于邏輯思維的嚴(yán)謹(jǐn)、語言表達(dá)的犀利以及思維方式的靈活。然而，正是這樣嚴(yán)苛的考驗(yàn)，讓許多辯論賽陷入為辯而辯的誤區(qū)，成為空有犀利言論而無思想內(nèi)涵的炫技。我們不禁要問，這樣的辯論賽，是否會(huì)成為阻礙思想認(rèn)知進(jìn)步的枷鎖，讓辯論技巧掩蓋了思想內(nèi)涵的光芒？事物往往并非二元對(duì)立，思想交鋒的魅力之一就在于其深刻的辯證性。然而，當(dāng)這種辯證性放在辯論賽中，就不可避免地要非黑即白，要爭出勝負(fù)。我曾參與過一場辯論，辯題是“技術(shù)的進(jìn)步是否有利于就業(yè)”。技術(shù)進(jìn)步確實(shí)帶來生產(chǎn)效率的提高，機(jī)器取代傳統(tǒng)人工減少了傳統(tǒng)的就業(yè)崗位；但技術(shù)進(jìn)步的同時(shí)，也催生了更多行業(yè)分支甚至新的行業(yè)。如果你對(duì)技術(shù)變革有一定的了解，又時(shí)刻關(guān)注社會(huì)的發(fā)展，這樣的問題經(jīng)過一番思考，自然能取得認(rèn)知上的進(jìn)步。然而，回到辯論場上，當(dāng)時(shí)的對(duì)方辯友為了論證技術(shù)進(jìn)步不利于就業(yè)，便以偏概全地列舉了某一行業(yè)失業(yè)率上升等情況，這不禁讓人懷疑，這樣的頭腦風(fēng)暴是否真正推動(dòng)了認(rèn)知進(jìn)步。思想貴