2023-2024學(xué)年江蘇省南京某中學(xué)高一年級(jí)上冊(cè)期末考試語(yǔ)文試卷（含詳解）

南京師大附中2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期

高一年級(jí)期末考試語(yǔ)文試卷

命題人：高一語(yǔ)文備課組審閱人：語(yǔ)文教研組

（測(cè)試時(shí)間150分鐘，滿分150分）

溫馨提示：

所有題目答案一律寫在答題紙上，請(qǐng)注意書寫，卷面不整潔將視情況扣分。

一，課本與讀本閱讀（20分，每題2分）

1.語(yǔ)文學(xué)習(xí)小組計(jì)劃梳理必修上課本中的重要作家及其作品，初稿中需要修正的一條是（）

A.荀子是戰(zhàn)國(guó)末期儒家學(xué)派代表人物之一?！盾髯印芬粫蟛糠譃檐髯幼灾?，其余為其弟子記錄的荀子言論和思想觀點(diǎn)。

B.韓愈字退之，中唐政治家，散文家，詩(shī)人，與柳宗元發(fā)起了“古文運(yùn)動(dòng)”。他自稱“郡望昌黎”，作品集名為《韓昌黎集》。

C.蘇軾字子瞻，北宋政治家，文學(xué)家,與父親蘇洵和弟弟蘇轍并稱“三蘇”。他精通詩(shī)，詞，文，詞集名為《稼軒長(zhǎng)短句》。

D.姚鼐字姬傳，清代散文家，桐城派代表人物之一。他提出“義理，考據(jù)，辭章”三者不可偏廢，有《惜抱軒詩(shī)文集》傳世。

2.學(xué)習(xí)文言文，要特別留心古今義不同以及古代常用而現(xiàn)代不常用的詞。下列對(duì)文言實(shí)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻攻：學(xué)習(xí)，研究

B.壬戌之秋，七月既里望：農(nóng)歷每月十五日

C.郎酒臨江，橫槊賦詩(shī)醐：勸客飲酒

D.泰山之町汶水西流陽(yáng)：山的南面

3.成語(yǔ)從歷史中走來(lái)，帶有許多古漢語(yǔ)的印記。將熟悉的成語(yǔ)與正在學(xué)習(xí)的文言名篇結(jié)合起來(lái)，是一件饒有趣味之事。

下面是小李在課本旁批注的成語(yǔ)，其中加點(diǎn)字含義相同的一組是（）

A.小學(xué)則大遺（華加不實(shí)）

B.耳得之畫為聲（侃侃畫談）

C.君子博學(xué)畫日參省乎己（犯加不校）

D.青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)（背道網(wǎng)馳）

4.小李對(duì)家鄉(xiāng)的文化現(xiàn)象很感興趣，他細(xì)致梳理南京地名,從中歸納出若干條命名規(guī)則，其中三條是“用歷史上重要的人，

物，事件命名”“用自然景觀的特征命名”與“舊地名因語(yǔ)音或字形訛變?yōu)樾碌孛?。以下是小李搜集?lái)的原始資料，按照他的

思路將這些地名按命名規(guī)則來(lái)分類，正確的一組是（）

①幕府山：傳晉元帝過(guò)江，王導(dǎo)設(shè)幕府（參謀部）于此,故名。

②棲霞山：此山每到秋天，“丹楓似火，漫山凝霞”，故名。

③邁皋橋：傳橋南原有賣奶糕的小店，橋以店名。

④彩霞街：原為集市，每天上街做買賣的大多是穿草鞋的農(nóng)民，故名。

⑤烏衣巷：三國(guó)孫吳曾在此駐軍，穿黑色軍衣，稱烏衣營(yíng),巷因此得名。

⑥珍珠泉：泉出于巨石間，似串串珍珠，故名。

A.①②/③④/⑤⑥B.①③/②④/⑤⑥C.①④/②⑤/③⑥D(zhuǎn).①⑤/②⑥/③④

5.閱讀寫景抒情散文，要關(guān)注作品中的自然景物描寫和人生思考，體會(huì)作者觀察,欣賞和表現(xiàn)自然景物的角度，提升文學(xué)欣

賞品味。下列對(duì)經(jīng)典散文賞析有誤的一項(xiàng)是（）

A.《故都的秋》善于從尋常景物中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意。作者將陶然亭等著名景點(diǎn)一帶而過(guò)，卻從秋槐，秋蟬，秋雨等日常景物中品

出了濃濃的秋味。

B.《荷塘月色》寫景細(xì)膩生動(dòng)，手法多樣。如描寫月光下的荷塘?xí)r，用博喻和擬人從多個(gè)側(cè)面表現(xiàn)荷花之美用通感激發(fā)

讀者對(duì)荷香的美好想象。

C.《我與地壇》將敘事，寫景，抒情，議論熔于一爐。作者記述人生經(jīng)歷，懷念早逝母親,寫景融入自己對(duì)人生，對(duì)世界的看法，

充滿哲理意味。

D.《聽聽那冷雨》雖是散文，卻有詩(shī)的神韻。作者有意擷取中國(guó)古典意象，尤其是農(nóng)業(yè)時(shí)代意象入文，回避了西方意象和

現(xiàn)代意象。

6.學(xué)習(xí)論述類作品，要準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，關(guān)注作者思考問(wèn)題的角度，學(xué)習(xí)他們有針對(duì)性地表達(dá)觀點(diǎn)的方法。下

列對(duì)作品論證特色分析有送的一項(xiàng)是（）

A.《勸學(xué)》善用比喻論證。有時(shí)用同類事物設(shè)喻，從同一角度反復(fù)說(shuō)明問(wèn)題，有時(shí)將兩種相反的情況組織在一起,形成了

鮮明的對(duì)照。

B.《師說(shuō)》善用對(duì)比論證。如以“圣人”“眾人”對(duì)比表明人生來(lái)有天賦差異，以“士大夫之族”與“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”對(duì)比

表明通過(guò)從師學(xué)習(xí)能消除這種差異。

C.《拿來(lái)主義》作為一篇駁論文，主體結(jié)構(gòu)是先破后立。開篇先指出“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來(lái)”的危害，再提出“拿來(lái)主

義”，極富現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

D.《讀書：目的與前提》邏輯嚴(yán)密，思辯性強(qiáng)。文章先界定概念與闡釋道理，再?gòu)那猩眢w會(huì)出發(fā)闡釋自己對(duì)讀書的思考，

最后結(jié)合閱讀現(xiàn)象強(qiáng)調(diào)閱讀杰作的重要意義。

7.“家，居也?！薄墩f(shuō)文解字》給“家”下過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的定義。但家又不僅僅是個(gè)用來(lái)居住的地方，它有著更為深廣

的內(nèi)涵。下列語(yǔ)段中，“家”的含義與其他三項(xiàng)有明，顯區(qū)別的是（）

A.這樣一想,我現(xiàn)在是負(fù)著四大暫時(shí)結(jié)合的軀殼，而在無(wú)始以來(lái)種種因緣湊合而成的地方暫住,我是無(wú)“家”可歸的。（豐

子愷《家》）

B.人世命運(yùn)莫測(cè)，但有了一個(gè)好家，有了命運(yùn)與共的好伴侶，莫測(cè)的命運(yùn)仿佛也不復(fù)可怕。（周國(guó)平《家》）

C.如果我們時(shí)時(shí)記住家是一個(gè)有生命的東西，它也知道疼，它也畏懼死，我們就會(huì)心疼它，更加細(xì)心地愛(ài)護(hù)它了。（周國(guó)平

《家》）

D.“家”，我知道了，不管它給人多大的負(fù)擔(dān)，多深的痛苦，人還是像蝸牛一樣愿意背著它的重殼沉滯地往前爬。（方令孺《家》）

8.朱光潛認(rèn)為，字有直指的意義，有聯(lián)想的意義。直指的意義載于字典，十分明確，聯(lián)想的意義是文字在歷史過(guò)程上所累積

的種種關(guān)系,隨人隨時(shí)隨地而各各不同。下列語(yǔ)段中，漠:有涉及“文字的聯(lián)想意義”的是（）

A.蘇軾《惠山烹小龍團(tuán)》詩(shī)中說(shuō)“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉”，“天上小團(tuán)月”是由“小龍團(tuán)”茶聯(lián)想起來(lái)的,而明月

照著泉水和清茶泡在泉水里都有清沁肺腑的意味。

B.從前有些人做詩(shī)文喜歡從《幼學(xué)瓊林》之類的書中尋找辭藻典故，寫美人都是“柳腰桃面”，才子都是“才高八斗”，敘離

別不離“柳岸藩橋”，全是套語(yǔ)濫調(diào)。

C.譬如憑空寫一個(gè)“雨”字，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，滂滂沱沱，淅淅瀝瀝，一切云情雨意,就宛然其中了。視覺(jué)上的這種美感，豈是什么rain

也好pluie也好所能滿足？

D.我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平的來(lái)的理由，也不過(guò)想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。

9.陳從周的《說(shuō)園》善于引用古詩(shī)文來(lái)闡述園林藝術(shù)中的道理川等下列四個(gè)選項(xiàng)中的詩(shī)文依次填入空格處，正確的一項(xiàng)

是（）

盆栽之妙在小中見(jiàn)大。“"，乃見(jiàn)巧思。今則越放越大，無(wú)異于置大象于金絲鳥籠。

看山如玩冊(cè)頁(yè)，游山如展手卷：一在景之突出，一在景之聯(lián)續(xù)。所謂動(dòng)靜不同，情趣因異，要之必有我存在。所謂

如今風(fēng)景區(qū)以園林傾向商店化，似乎游人游覽就是采購(gòu)商品。宜乎古剎成廟會(huì),名園皆市肆，則“?！?/p>

①栽來(lái)小樹連盆活，縮得群峰入座青②五嶺莫愁千嶂外，九華今在一壺中

③我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是④我本楚狂人，鳳歌笑孔丘

⑤東籬為市井，有辱黃花矣⑥舍近圖遠(yuǎn)，難期有成矣

A.①③⑤B.①④⑤C.②③⑥D(zhuǎn).②④⑥

10.孟子曰：“盡信《書》，則不如無(wú)《書》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無(wú)敵于天下，以至仁伐至不仁,而何其

血之流杵也？”下列語(yǔ)段表達(dá)的含義與之曩談近的是（）

A.對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的接近，高貴的謹(jǐn)守最高道德要求的精神與感性的富有樂(lè)趣和魅力的日常生活和諧協(xié)調(diào)一一自如地周旋

于崇高的精神境界與純真的生活享樂(lè)之間。（《讀書：目的與前提》）

B.有時(shí)候我們?cè)谝徊拷?jīng)典作品中發(fā)現(xiàn)我們已經(jīng)知道的東西，卻沒(méi)有料到我們所知道的東西是那個(gè)經(jīng)典文本首先說(shuō)出來(lái)

的。（《為什么讀經(jīng)典》）

C.心靈如果沒(méi)有自己的洞察力，而只是接收他人大腦中的真理，哪怕是見(jiàn)解迭出，如果沒(méi)有定期的獨(dú)立思考，反詰與自我回

歸，仍然會(huì)鑄成大錯(cuò)。（《正確的讀書方法》）

D.我并不是因?yàn)閷W(xué)問(wèn)是道德才提倡學(xué)問(wèn)，因?yàn)閷W(xué)問(wèn)的本質(zhì)能夠以趣味始以趣味終，最合于我的趣味主義條件，所以才提倡

學(xué)問(wèn)。（《學(xué)問(wèn)之趣味》）

二，現(xiàn)代文閱讀（15分）

閱讀下面文字，完成下列小題。

寫作之夜

史鐵生

在我所余的生命中可能再也碰不見(jiàn)那兩個(gè)孩子了。他們不會(huì)記得我了。他們將不記得那個(gè)秋天的夜晚，在一座古

園中，游人差不多散盡的時(shí)候，在一條幽靜的小路上，一盞路燈在夜色里劃出一塊明亮的圓區(qū)，有老柏樹飄漫均勻的脂香,

有滿地鋪散的楊樹落葉濃厚的氣味，有一個(gè)獨(dú)坐路邊讀書的男人曾經(jīng)跟他們玩過(guò)一會(huì)兒，跟他們說(shuō)東道西。

男孩兒大概有七歲。女孩兒我問(wèn)過(guò)她，五歲半——她說(shuō)，伸出五個(gè)指頭，隨后把所有的指頭逐個(gè)看遍,卻想不出半歲

應(yīng)該怎樣表達(dá)。當(dāng)時(shí)我就想，我們很快就要互相失散，我和這兩個(gè)孩子，將很快失散在近旁喧囂的城市里，失散在周圍紛

紛壇壇的世界上，誰(shuí)也再找不到誰(shuí)。

我們也是，我和你，也是這樣。我們?cè)?jīng)是否相通過(guò)呢？好吧你說(shuō)沒(méi)有,但那很可能是因?yàn)槲覀兺浟?，或者不曾覺(jué)

察，忘記和不曾覺(jué)察的事等于從未發(fā)生。

在一片楊柏雜陳的樹林中，在一座古祭壇近旁。我是那兒的常客。那是個(gè)讀書和享受清靜的好地方。兩個(gè)孩子從

四周的幽暗里跑來(lái)，沖著一棵大樹喊："老槐樹爺爺！老槐樹爺爺！"我說(shuō)：“錯(cuò)啦，那不是槐樹，是柏樹?！薄鞍?，是柏樹呀,”

他們說(shuō)，回頭看看我，便又仰起臉來(lái)看那棵柏樹。問(wèn)我：“怎么這一棵沒(méi)有葉子？怎么別的樹有葉子，怎么這棵樹沒(méi)有葉

子呢？“我告訴他們那是棵死樹。“它是怎么死的呢？“兩個(gè)孩子依然以發(fā)問(wèn)的目光望著我。我說(shuō)：“具體怎么死的我也不

知道?！澳泻翰粏?wèn)了，望著那棵老柏樹意猶未盡。

現(xiàn)在我有點(diǎn)兒懂了，他實(shí)際是要問(wèn)，死是怎么一回事？活，怎么就變成了死？這中間的分界是怎么搞的，是什么？

就是當(dāng)時(shí)聽懂了他的意思我也無(wú)法回答他。我現(xiàn)在也不知道怎樣回答。你知道嗎？死是什么？你也不知道。對(duì)于

這件事我們就跟那兩個(gè)孩子一樣，不知道。我們只知道那是必然的去向，不知道那到底是什么，我們所能做的一點(diǎn)兒也不

比那兩個(gè)孩子所做得多——無(wú)非胡猜亂想而已。這話聽起來(lái)就像是說(shuō)：我們并不知道我們最終要去哪兒,和要去投奔的

都是什么。

窗外下起了今年的第一揚(yáng)秋雨，下得細(xì)碎，又不連貫。

在白天的大部分時(shí)間里，若是沒(méi)人來(lái)，我就坐在這兒，讀書，想事，命運(yùn)還要我寫一種叫作小說(shuō)的東西。仿佛只是寫

了幾篇小說(shuō)，時(shí)間便過(guò)去了幾十年。那天那個(gè)女孩兒竟然叫我老爺爺，還是那個(gè)男孩兒畢竟大著幾歲，說(shuō)“是伯伯不是爺

爺”,我松了一口氣，我差不多要感謝他了。人是怎樣長(zhǎng)大的呢？太陽(yáng)從這邊走到那邊。每一天每一天我都能看見(jiàn)一群鴿

子，落在鄰居家的屋頂上咕咕地叫，或在遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的空中悠悠地飛。你不特意去想一想的話你會(huì)以為幾十年中一直就是

那一群，白的，灰的，褐色的，飛著，叫著，活著，一直就是這樣，一直都是它們，永遠(yuǎn)都是那一群看不出有什么不同，可事實(shí)

上它們已經(jīng)生死相繼了若干次，生死相繼了數(shù)萬(wàn)年。

那女孩兒?jiǎn)栁铱吹氖裁磿曳o她看。那是一本寫給老人的書。

那是一個(gè)老人寫下的書：一個(gè)老人衣袖上的灰/是焚燒的玫瑰留下的全部灰燼/塵灰懸在空中/標(biāo)志著這是一個(gè)故

事結(jié)束的地方。

不不，令我迷惑和激動(dòng)的不單是死亡與結(jié)束，更是生存與開始。在一個(gè)故事結(jié)束的地方，必有其它的故事開始了，

開始著，展開著。絕對(duì)的虛無(wú)片刻也不能存在的。那兩個(gè)孩子的故事已經(jīng)開始了，或者正在開始，正在展開。也許就從仰

望那棵死去的老樹為開始，但無(wú)論如何，必有一天他們的故事也要結(jié)束，那時(shí)候他們也會(huì)真正看見(jiàn)孩子，并感受結(jié)束和開

始的神秘。那時(shí)候，在某一處書架或書桌上，在床頭，在地球的這面或那面，仍然安靜而狂熱地躺著一本書——那個(gè)以“艾

略特''命名的老人，他寫的書。在秋雨敲著鐵皮棚頂?shù)臅r(shí)節(jié)，在風(fēng)雪旋卷過(guò)街巷的日子，在晴朗而干旱的早晨而且忘記了

今天要干什么，或在一個(gè)慵懶的午睡之后聽見(jiàn)隱約的琴聲，或在寂寥的晚上獨(dú)自喝著酒，在一年四季，暮鼓晨鐘晝夜輪回,

它隨時(shí)可能被翻開被合起，作為結(jié)束和開始，成為諸多無(wú)法預(yù)見(jiàn)的生命早已被預(yù)見(jiàn)的迷茫。那智慧的老人他說(shuō)：我們叫

作開始的往往就是結(jié)束/而宣告結(jié)束也就是著手開始。/終點(diǎn)是我們出發(fā)的地方。那個(gè)從童年走過(guò)來(lái)的老人，他說(shuō)：如果

你到這里來(lái)，/不論走哪條路,從哪里出發(fā),/那都是一樣/……

……/激怒的靈魂從錯(cuò)誤走向錯(cuò)誤/除非得到煉火的匡救，因?yàn)橄褚粋€(gè)舞蹈家/你必然要隨著節(jié)拍向那兒“跳去”。這

個(gè)老人，他是預(yù)言家。是誰(shuí)想出這種折磨的呢？他說(shuō)：是愛(ài)。這預(yù)言，總在應(yīng)驗(yàn)。世世代代這預(yù)言總在應(yīng)驗(yàn)總在應(yīng)驗(yàn)。

一輪又一輪這個(gè)過(guò)程總在重演。

（節(jié)選自《務(wù)虛筆記》）

11.下列各項(xiàng)對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章的開頭連續(xù)用了三個(gè)否定，“可能再也碰不見(jiàn)”“不會(huì)記得我”和“將不記得”，加上一段景物的描寫，表達(dá)一種綿長(zhǎng)又

有點(diǎn)惆悵的情緒。

B.關(guān)于生死與長(zhǎng)大，作者反復(fù)發(fā)問(wèn)卻不作回答，而是去寫“太陽(yáng)下生死相繼的鴿子”，這是因?yàn)樽髡咄耆欢趺椿卮稹?/p>

C.文章引用艾略特的詩(shī)，詩(shī)中寫至「開始與結(jié)束”，結(jié)合作者寫的四季的輪回，令讀者感到一種“向死而生”的生命態(tài)度。

D.作者運(yùn)用第一人稱表達(dá)對(duì)人生的感悟與思考，運(yùn)用第二人稱形成與讀者的交流，引導(dǎo)讀者思考這些關(guān)乎每個(gè)個(gè)體的生

命問(wèn)題。

12.文中多次出現(xiàn)“兩個(gè)孩子”，請(qǐng)分析這“兩個(gè)孩子”在結(jié)構(gòu)上的作用。

13.王開嶺在《“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)窮的人們”》中評(píng)價(jià)史鐵生“其人其作,都是珍貴的精神標(biāo)本”，文本給你哪些精神啟示，請(qǐng)結(jié)

合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。

三，古詩(shī)文閱讀（40分）

（-）（12分）

閱讀下面的文言文，完成相關(guān)題目。

游瓜步山記

梅曾亮

道光七年二月十六日，客同年熊民懷六合官署，與同人游瓜步山。余與翰初先登。古庖數(shù)楹為援欖三據(jù)浮匿像置剝

落坐塵埃中老農(nóng)數(shù)人墻階下以社事。問(wèn)僧，目：“掃墓出矣?！狈綈澣挥麣w，而^夫?qū)?shù)客偕主人至，移肴核于補(bǔ)山亭。兩

峰翼張，亭承其腋。蓋去廟西不數(shù)十步，而岡隆谷洼，匿蠢獻(xiàn)秀，遠(yuǎn)江近渚，回瀾就目，雜花周阿，迎桃送杏。既醉飽，復(fù)登

西峰之太平庵。山風(fēng)泠然，異香出于寺，則兩老梅數(shù)百年物也。高出樓,大蔭一畝，方盛開，諸人皆錯(cuò)愕瞪視,既乃太息坐

臥其下，日暮而后去。蓋余二人初至?xí)r，未知有亭，主人至得之。亦未知有梅，入寺乃見(jiàn)之。此一日中事耳。吾兩人胸臆

愉塞，殆如隔人世事，莊子曰：“山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂(lè)與。樂(lè)未畢也，哀又繼之。“夫待山林皋壤而樂(lè)者，將失

之而悲，是樂(lè)也，達(dá)者之所以笑也。書以志吾愧。

同游者商城熊夫方垣，興化束補(bǔ)卿鑾，上元溫翰初肇江，朱竹香啟善,梅伯言曾亮。主人者，瓜步司直隸陳守齋寶

善也。同游者皆有詩(shī)，而屬梅曾亮為之記。

（選自《柏視山房文集》）

游黃山記（節(jié)選）

袁枚

癸卯四月二日，余游白岳畢,遂浴黃山之湯泉。次早……是夕至文殊院宿焉。

天雨寒甚，端午猶披重裘擁火。云走入奪舍,頃刻混沌，兩人坐，辨聲而已。散后，步至立雪臺(tái)，有古松，根生于東,

身仆于西，頭向于南，穿入石中，裂出石外。石似活，似中空，故能伏匿其中，而與之相化，又似畏天，不敢上長(zhǎng)，大十圍，高

無(wú)二尺也。他松類是者多，不可勝記。晚，云氣更清，諸峰如兒孫俯伏。黃山有前，后海之名，左右視，兩海并見(jiàn)。

（選自《小倉(cāng)山房詩(shī)文集》）

14.對(duì)文中畫波浪線的句子斷句正確的一項(xiàng)是（）

A.古廟數(shù)楹無(wú)/根檻可據(jù)/浮屠像皆剝落坐塵埃中/老農(nóng)數(shù)人踞階下議社事

B.古廟數(shù)楹/無(wú)杈檻可據(jù)/浮屠像皆剝落坐塵埃中/老農(nóng)數(shù)人踞階下議社事

C.古廟數(shù)楹/無(wú)極檻可據(jù)浮屠/像皆剝落坐/塵埃中老農(nóng)數(shù)人踞階下議社事

D.古廟數(shù)楹無(wú)/梗檻可據(jù)浮屠/像皆剝落坐/塵埃中老農(nóng)數(shù)人踞階下議社事

15.下列對(duì)文章的賞析不.碉的一項(xiàng)是（）

A.《游瓜步山記》運(yùn)用移步換景手法，依次描繪了古廟,補(bǔ)山亭，太平庵三幅畫面，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng),讀來(lái)使人有身臨其境之感。

B.《游瓜步山記》結(jié)尾引用莊子名言,反思自身因風(fēng)景而或喜或悲的心態(tài)，使這篇情景交融的游記文章增添了一份理趣。

C.《游黃山記》（節(jié)選）利用天氣變化為景物描寫分出層次：先寫“云走入奪舍”的一片混沌，再寫云“散后”所見(jiàn)古松，最

后寫“云氣更清”時(shí)的群峰及兩海。

D.《游瓜步山記》從側(cè)面描寫梅樹，突出作者因老梅無(wú)人欣賞而生出的同病相憐之感，《游黃山記》（節(jié)選）寫松則以正

面描寫為主,賦予松樹以人的靈性。

16.翻譯文中劃?rùn)M線的句子。

①山風(fēng)泠然，異香出于寺，則兩老梅數(shù)百年物也。

②天雨寒甚,端午猶披重裘擁火。

（二）（7分）

閱讀下面的宋詩(shī)，完成相關(guān)題目。

秋懷二首（其二）

黃庭堅(jiān)

茅堂索索秋風(fēng)發(fā)，行繞空庭紫苔滑。

蛙號(hào)池上晚來(lái)雨，鵲轉(zhuǎn)南枝夜深月。

翻手覆手①不可期，一死一生②交道絕。

湖水無(wú)端浸白云，故人書斷孤鴻沒(méi)。

注：①杜甫《貧交行》：“翻手作云覆手雨，紛紛輕薄何須數(shù)。君不見(jiàn)管鮑貧時(shí)交，此道今人棄如土。”②《史記?汲鄭列傳》:

“一死一生,乃知交情。”

17.下列對(duì)詩(shī)歌的解說(shuō)，不亞確的一項(xiàng)是（）

A.“索索”寫出秋風(fēng)蕭瑟，“空”字表明門庭冷落，一二兩句表現(xiàn)出作者寂寥落寞之情。

B.熱鬧的蛙聲與歡騰的鵲影打破寂靜，給作者帶來(lái)了安慰，也使詩(shī)歌情感抒發(fā)免于平直。

C.“無(wú)端”含埋怨之意，怨湖水只照云影而不能照出傳書的鴻雁，寓情于景，構(gòu)思巧妙。

D.黃庭堅(jiān)用典以故為新，變俗為雅,長(zhǎng)于點(diǎn)化鑄造，富有思致和機(jī)趣，本詩(shī)中可見(jiàn)一斑。

18.本詩(shī)名為“秋懷”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析后四句蘊(yùn)含了哪些情懷。

（三）名篇名句默寫（21分）

19.用正楷補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）詩(shī)人的心情往往隨著情境的變化而改變。比如，杜甫《客至》中的“,”兩句表達(dá)了

敞開家門迎接朋友的喜悅，而他的另一首詩(shī)《登岳陽(yáng)樓》中的“,”兩句則展現(xiàn)了老淚縱

橫的詩(shī)人形象，表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂思。

（2）側(cè)面描寫是常見(jiàn)的描寫音樂(lè)的手法，比如蘇軾《赤壁賦》中的“,

（3）王于興師,，與子同仇。（《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)?無(wú)衣》

（4），善假于物也。（《勸學(xué)》）

（5）蟹六跪而二螯,，用心躁也。（《勸學(xué)》）

（6）君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái),=（《將進(jìn)酒》）

（7），莫使金樽空對(duì)月。（《將進(jìn)酒》）

（8）映階碧草自春色,o（《蜀相》）

（9），蓮動(dòng)下漁舟。（《山居秋暝》）

（10）師者,0（《師說(shuō)》）

（11），官盛則近諛。（《師說(shuō)》）

（12）東船西舫悄無(wú)言,o（《琵琶行》）

（13），老大嫁作商人婦。（《琵琶行》）

（14）其間旦暮聞何物？。（《琵琶行》）

（15），歌窈窕之章。（《赤壁賦》）

（16）寄蜉蟾于天地,。（《赤壁賦》）

（17）望晚日照城郭，汶水，徂襪如畫,0（《登泰山記》）

四，《吶喊》《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書閱讀（15分）

20.下列文本內(nèi)容與《鄉(xiāng)土中國(guó)》中概念或觀點(diǎn)對(duì)應(yīng)最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（請(qǐng)分別填寫序號(hào)）

禮俗靠傳統(tǒng)維系（）時(shí)勢(shì)權(quán)力（文化英雄）（）從血緣到地緣（）

A.我們多年聚族而居的老屋,已經(jīng)公同賣給別姓了，交屋的期限，只在本年，所以必須趕在正月初一以前,永別了熟識(shí)的老屋,

搬家到我在謀食的異地去。（《故鄉(xiāng)》）

B.“沒(méi)有的事？狼子村現(xiàn)吃，還有書上都寫著，通紅斬新！”他（大哥）變了臉，鐵一樣青。睜著眼說(shuō)，“也許有的，這是從來(lái)如

此……”（《狂人日記》）

C.“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的……現(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)

可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？”“然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望。"（《〈吶喊〉

自序》）

D.寓在這里的雜姓是知道老例的，凡遇到縣考的年頭，看見(jiàn)發(fā)榜后的這樣的眼光，不如及早關(guān)了門,不要多管事。（《白光》）

21.閱讀小說(shuō)《明天》中的節(jié)選文字，回答問(wèn)題。

①原來(lái)魯鎮(zhèn)是僻靜地方,還有些古風(fēng)。

②下半天，棺木才合上蓋：因?yàn)閱嗡纳┳涌抟换?，看一回，總不肯死心塌地的蓋上，幸虧王九媽等得不耐煬，氣憤憤

的跑上前，一把拖開他，才七手八腳的蓋上了。

③這一日里，籃皮阿五簡(jiǎn)直整天沒(méi)有到，咸亨掌柜便替單四嫂子雇了兩名腳夫,每名二百另十個(gè)大錢，抬棺木到義

冢地上安放。王九媽又幫他煮了飯，凡是動(dòng)過(guò)手開過(guò)口的人都吃了飯。太陽(yáng)漸漸顯出要落山的顏色，吃過(guò)飯的人也不覺(jué)

都顯出要回家的顏色,——于是他們終于都回了家。

單四嫂子兒子的葬禮得到了周圍人的幫助，但是魯迅為什么借此批評(píng)看客的冷漠？請(qǐng)結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》談?wù)勀銓?duì)禮俗社

會(huì)“人情”的理解。

22.近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)視頻直播興起，成為新興的經(jīng)濟(jì)形式。主播們?cè)谥辈r(shí)，經(jīng)常稱呼直播間的顧客為“家人們”，請(qǐng)結(jié)合《鄉(xiāng)

土中國(guó)》中“差序格局”這一章內(nèi)容分析其背后的原因。

五，作文（60分，其中書寫5分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“世故”在詞典中的解釋是：通達(dá)人情，待人處事圓潤(rùn)周到。魯迅說(shuō),人世間正是難處的地方,說(shuō)一個(gè)人“不通世故”，

固然不是好話,但說(shuō)他“深于世故”,也不是好話。

你對(duì)此有怎樣的思考或生活體驗(yàn)？請(qǐng)選好角度，確定立意，文體不限，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲,不少于800字。

1.c

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

C.“詞集名為《稼軒長(zhǎng)短句》”錯(cuò)誤，《稼軒長(zhǎng)短句》又名《辛棄疾長(zhǎng)短句》《稼軒詞》，是南宋大詞辛棄疾的作品集，“稼軒”

是辛棄疾的號(hào)。

故選C。

2.C

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法，對(duì)文言詞語(yǔ)中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。句意：明白道理有早有晚,學(xué)問(wèn)技藝各有專長(zhǎng)。

B,正確。句意：壬戌年的秋天，農(nóng)歷七月十六。望：農(nóng)歷每月十五日。

C.“勸客飲酒”錯(cuò)。驪：斟酒。句意：面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)。

D.正確。句意：泰山的南面,汶水向西流。

故選C。

3.A

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.連詞,表轉(zhuǎn)折，但，卻/連詞,表轉(zhuǎn)折，但，卻，句意：小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄。/花開得好看,但不結(jié)果實(shí)。

B.連詞,表順承，于是，就/連詞，表修飾,句意：耳朵聽到就成了聲音。/理直氣壯，從容不迫地說(shuō)話。

C.連詞,表并列，并且/連詞，表轉(zhuǎn)折，但，卻,句意：君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己。/受到別人的觸犯或無(wú)禮卻不計(jì)

較。

D.連詞,表轉(zhuǎn)折，但，卻/連詞，表修飾,句意：靛青（是）從藍(lán)草中提取的，但（它的顏色）比藍(lán)草更青。/朝著相反的方向跑。

故選A。

4.D

【詳解】本題考查學(xué)生正確辨析文化現(xiàn)象的能力。

①由“晉元帝過(guò)江，王導(dǎo)設(shè)幕府”可知這是根據(jù)“用歷史上重要的事件”來(lái)命名的。

②“每到秋天，'丹楓似火，漫山凝霞”是寫秋天山景，可知這是根據(jù)“用自然景觀的特征命名”。

③“賣奶糕”中的“賣糕”與“邁皋”語(yǔ)音相諧，可知這是根據(jù)“舊地名因語(yǔ)音變?yōu)樾碌孛薄?/p>

④“穿草鞋”與“彩霞”，語(yǔ)音相諧，可知這是根據(jù)“舊地名因語(yǔ)音變?yōu)樾碌孛?/p>

⑤由“三國(guó)孫吳曾在此駐軍”可知這是根據(jù)“用歷史上重要的事件”來(lái)命名的。

⑥“似串串珍珠”這是寫泉水的形狀與顏色，突出泉水的特點(diǎn)，可知這是根據(jù)“用自然景觀的特征命名”。

故選D。

5.D

【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和賞析的能力。

D.“回避了西方意象和現(xiàn)代意象”錯(cuò)誤?！堵犅犇抢溆辍坊没蛞昧撕芏嘀腥A古典詩(shī)詞中的意象，但并沒(méi)有回避了西方意

象和現(xiàn)代意象比如文中“雨”的意象。

故選D。

6.B

【詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)，論據(jù)和論證方法的能力。

B.””“表明通過(guò)從師學(xué)習(xí)能消除這種差異”錯(cuò)，無(wú)中生有，以“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫之族”作對(duì)比，是為了批判當(dāng)時(shí)社

會(huì)上輕視師道的風(fēng)氣。

故選B。

7.A

【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)重要概念的理解能力。

A.“家”指物質(zhì)的家，即承載家的房子。

BCD中的“家”不僅是物質(zhì)的，更包含精神層面的，家是象征著人們歸屬感和情感寄托的地方。

故選A。

8.B

【詳解】本題考查學(xué)生理解重要詞語(yǔ)含義與品味語(yǔ)言藝術(shù)能力。

A.“天上小團(tuán)月”是由“小龍團(tuán)”茶聯(lián)想起來(lái)的,知道這個(gè)關(guān)聯(lián)，就能了解明月照著泉水和清茶泡在泉水里那一點(diǎn)共同的清沁

肺腑的意味，這樣這兩句詩(shī)的妙處就在不即不離若隱若現(xiàn)之中。它比用“惠山泉水泡小龍團(tuán)茶”一句話來(lái)得較豐富，也來(lái)得

較含混有蘊(yùn)藉。

B.這是“套板反應(yīng)”的例子，一件事物發(fā)生時(shí)立即使人聯(lián)想到一些套語(yǔ)濫調(diào)，不具有聯(lián)想意義。

C.一個(gè)“雨”字,讓一切云情雨意宛然其中。可見(jiàn)，“雨”字產(chǎn)生了聯(lián)想意義。

D.由“秋”字,聯(lián)想到故都的秋味。

故選B。

9.A

【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。

第一空，根據(jù)前句“盆栽之妙在小中見(jiàn)大”可知，此處強(qiáng)調(diào)盆景雖小，但從中可以見(jiàn)到“大”景,詩(shī)句①“栽來(lái)小樹連盆活，縮得

群峰入座青”說(shuō)的就是這個(gè)意思。前句中的“小”與①中的“小樹連盆活”“縮”，對(duì)應(yīng)，“大”與①中的“群峰入座青”對(duì)應(yīng)，故第一

空應(yīng)選詩(shī)句①。

第二空，根據(jù)前句“看山如玩冊(cè)頁(yè),游山如展手卷……要之必有我存在''分析，此處是說(shuō)人與自然和諧共存關(guān)系。詩(shī)句③說(shuō)的

就是這個(gè)意思?！拔乙?jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是"，意為：我看那青山瀟灑多姿，想必青山看我也是一樣。

第三空，根據(jù)前句“如今風(fēng)景區(qū)以園林傾向商店化，似乎游人游覽就是采購(gòu)商品”“古剎成廟會(huì)，名園皆市肆”可知，此處是說(shuō)

把風(fēng)景區(qū)當(dāng)成了貿(mào)易的場(chǎng)所。詩(shī)句⑤說(shuō)的就是這個(gè)意思?！皷|籬為市井，有辱黃花矣”，意為：把種菊的地方當(dāng)作貿(mào)易的場(chǎng)

所，這對(duì)菊花是一種污辱。

②“五嶺莫愁千嶂外，九華今在一壺中”，意為：莫愁怨五嶺間的荒蠻，莫惆悵千山外的冷清，夢(mèng)中那靈異的九峰，就聳立在眼

前的壺中。

④“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，意為：我本是像那個(gè)接輿楚狂人,高聲唱著鳳歌去嘲笑孔丘。

⑥“舍近圖遠(yuǎn)，難期有成矣”，意為：（目標(biāo)太大的人）容易舍近圖遠(yuǎn)，很難指望他有所成就。

故選Ao

10.C

【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容，主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。

結(jié)合“盡信《書》，則不如無(wú)《書》”可知，孟子認(rèn)為一味的相信書，不加甄別，最終結(jié)果只是成為讀書的“機(jī)器”，他強(qiáng)調(diào)在讀

書的時(shí)候要對(duì)書里的內(nèi)容進(jìn)行思考，結(jié)合“吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無(wú)敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之

流杵也？”可知，孟子認(rèn)為對(duì)《尚書》這樣的經(jīng)典也要敢于質(zhì)疑?？梢?jiàn)，孟子的這段話強(qiáng)調(diào)了讀書要有正確的方法,要多加

思考，敢于質(zhì)疑，才能獲得獨(dú)立的見(jiàn)解。

故選C。

參考譯文：

孟子說(shuō)：“完全相信《尚書》，不如沒(méi)有《尚書》。我對(duì)于（《尚書》中的）《武成》篇，就只取其中二三處罷了。

仁人無(wú)敵于天下，憑（武王那樣）最仁的人去討伐（商紂那樣）最不仁的人，怎么會(huì)血流得把舂米的木棒都漂起來(lái)呢？”

11.B12.①寫作的“觸發(fā)點(diǎn)”，由與“兩個(gè)孩子”的一段往事，引發(fā)關(guān)于生死的系列哲思。

②勾連全文，并以“兩個(gè)孩子”的問(wèn)題和對(duì)話，推進(jìn)的文本的敘事和縱深思考。13.①銘記而不是忘記曾經(jīng)的善良和美

好的點(diǎn)滴，包括萍水相逢的情誼。

②正確看待生死,努力尋求精神永恒。

③人生苦短，是“愛(ài)”讓生活變得豐富而有意義。

【解析】11.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解與賞析能力。

B.“這是因?yàn)樽髡咄耆欢趺椿卮稹钡恼f(shuō)法錯(cuò)誤。根據(jù)原文“就是當(dāng)時(shí)聽懂了他的意思我也無(wú)法回答他。我現(xiàn)在也不知

道怎樣回答。你知道嗎？死是什么？你也不知道。對(duì)于這件事我們就跟那兩個(gè)孩子一樣,不知道……這話聽起來(lái)就像是

說(shuō)：我們并不知道……要去投奔的都是什么”等語(yǔ)句可知：作者要表達(dá)的意思給這兩個(gè)孩子講清楚人生的終極問(wèn)題并不

是很容易的，也就是并非作者“完全不懂”，而是不知如何更好地給這兩個(gè)孩子解釋。

故選B。

12.本題考查學(xué)生對(duì)文本重要細(xì)節(jié)或形象在結(jié)構(gòu)上的作用的分析和概括能力。

題干要求分析這“兩個(gè)孩子”在結(jié)構(gòu)上的作用。

這篇題為《寫作之夜》的文章和史鐵生的大多數(shù)散文一樣，充滿著對(duì)生與死的思考和自我成長(zhǎng)的反思的文本主題。這篇

文章的最大亮點(diǎn)就是：開篇便以“在我所余的生命中可能再也碰不見(jiàn)那兩個(gè)孩子了。他們不會(huì)記得我了。他們將不記得

那個(gè)秋天的夜晚,在一座古園中”這句話引出忘記與覺(jué)察,生與死，成長(zhǎng)等系列問(wèn)題的哲理性思考。

從這篇散文的結(jié)構(gòu)層面來(lái)看：“神”是小說(shuō)的主題：人生生死，聚散，成長(zhǎng)的思考與感悟，而“形”便由“兩個(gè)孩子”和“我”的對(duì)

話或?qū)Α拔摇边@個(gè)伯伯的發(fā)問(wèn)串聯(lián)成一體，既推進(jìn)了這段往事的回憶過(guò)程,又不斷地引發(fā)讀者對(duì)主題的探究和體悟。

“兩個(gè)孩子”在全文的穿插出現(xiàn)，彰顯了作者高超的敘事藝術(shù)，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

13.本題考查學(xué)生對(duì)文本富含的啟示的個(gè)性化解讀和概括能力。

題干要求結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明：文本給你哪些精神啟示？

作答的關(guān)鍵是理解王開嶺評(píng)價(jià)史鐵生“其人其作,都是珍貴的精神標(biāo)本”這句話的意思。這句話是說(shuō)史鐵生的個(gè)人遭遇，他

向命運(yùn)抗?fàn)幍木袷钦滟F的精神標(biāo)本,值得我們學(xué)習(xí)。同時(shí)史鐵生的作品充滿對(duì)生命的拷問(wèn)，對(duì)自由和健康的渴望,這些是

他的作品給我們帶來(lái)的珍貴的標(biāo)本。

本題主要從史鐵生在文中關(guān)于生死，忘記與覺(jué)察等命題的哲理性思考，找到相應(yīng)的語(yǔ)句，特別是哲理性的議論句進(jìn)行歸納

和概括即可。每個(gè)讀者對(duì)文本語(yǔ)句的啟示性感悟各不相同，言之有理即可。既要源自于文本，又要有一定的概括力。

“我們?cè)?jīng)是否相通過(guò)呢？好吧你說(shuō)沒(méi)有，但那很可能是因?yàn)槲覀兺浟?或者不曾覺(jué)察，忘記和不曾覺(jué)察的事等于從未發(fā)

生”這句話給我們的啟示就是：發(fā)生過(guò)的事不因忘記或不曾察覺(jué)，就拋之腦后，而應(yīng)銘記人與人之間的尊重,善意等等美好

的情愫。

從“這話聽起來(lái)就像是說(shuō)：我們并不知道我們最終要去哪兒，和要去投奔的都是什么”“令我迷惑和激動(dòng)的不單是死亡與結(jié)

束，更是生存與開始。在一個(gè)故事結(jié)束的地方，必有其它的故事開始了，開始著,展開著……”等語(yǔ)句給我們的啟示是：有生

必有死，不必著急，更不必恐慌，正確看待生死和成長(zhǎng)就好。

從“這個(gè)老人,他是預(yù)言家。是誰(shuí)想出這種折磨的呢？他說(shuō)：是愛(ài)。這預(yù)言，總在應(yīng)驗(yàn)。世世代代這預(yù)言總在應(yīng)驗(yàn)總在應(yīng)

驗(yàn)。一輪又一輪這個(gè)過(guò)程總在重演”這句話,我們得到的啟示是：生活中的挫折與坎坷，不能回避,而要勇于面對(duì)，我們用一

顆熱愛(ài)生活的心靈去面對(duì)世間艱難險(xiǎn)阻，用愛(ài)心溫暖這個(gè)世界,進(jìn)而讓生活變得陽(yáng)光，變得更有意義。

14.B15.C16.①山風(fēng)清涼，異香從寺中飄出，原來(lái)是兩株百年樹齡的梅樹。

②天下著雨非常冷，正午還要穿著厚皮衣烤火取暖。

【解析】14.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：此處有古廟數(shù)間,沒(méi)有窗格門檻可以阻擋塵土，佛像色彩剝落坐在塵埃中，幾個(gè)老農(nóng)蹲在臺(tái)階下，商量祭社的事。

“古廟數(shù)楹”是被省略的謂語(yǔ)“有”的賓語(yǔ)，因此在其后斷開，排除AD。

“浮屠”是“像”的定語(yǔ)，兩者之間不能斷開，排除C。

故選B。

15.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“從側(cè)面描寫梅樹,突出作者因老梅無(wú)人欣賞而生出的同病相憐之感”錯(cuò)，根據(jù)“異香出于寺，則兩老梅數(shù)百年物也。高出

樓，大蔭一畝,方盛開，諸人皆錯(cuò)愕瞪視，既乃太息坐臥其下”可知，此處描寫梅花是正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合，不僅描寫觀

賞者對(duì)梅花的贊嘆，流連之態(tài)側(cè)面襯托梅花之芬芳和清雅,還對(duì)梅樹的花香和形態(tài)進(jìn)行了正面描繪。再有本文作者只是說(shuō)

他客居六合，并沒(méi)有有關(guān)無(wú)人賞識(shí)他的情事的表述,同病相憐之感無(wú)中生有。

故選C。

16.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

①“泠然”，清涼，“出于寺”，狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“于寺出”，“則”，是。

②“雨”，名詞作動(dòng)詞，下雨，“甚”，非常,“端午”，正午,“重裘”，厚皮衣。

參考譯文：

游瓜步山記

梅曾亮

道光七年二月十六日，我客居在同年熊民懷六合官署處，與朋友游瓜步山。我和翰初先登山。此處有古廟數(shù)間，沒(méi)

有窗格門檻可以阻擋塵土，佛像色彩剝落坐在塵埃中，幾個(gè)老農(nóng)蹲在臺(tái)階下，商量祭社的事。向他們打聽僧人，說(shuō)：“出

去掃墓了?！闭党蹋蝾I(lǐng)著幾位客人和主人一塊回來(lái)了，于是將菜品移到補(bǔ)山亭。這里兩座山峰像張開的翅

膀一樣，亭子正好位于兩山的腋窩位置。大約離廟向西不過(guò)幾十步，而山岡隆起，山谷低洼，輕輕蠕動(dòng)，獻(xiàn)出美景，遠(yuǎn)處的

江水，近處的水中陸地，波濤回旋，映入眼簾，各種花開在四周，杏花落后桃花開。已經(jīng)酒足飯飽，又去登西峰的太平庵。

山風(fēng)清涼，異香從寺中飄出，原來(lái)是兩株百年樹齡的梅樹。高過(guò)樓房，蔭蔽一畝地,正在盛開，大家都吃驚地瞪著眼睛看，

然后感嘆著坐或躺在樹下，太陽(yáng)落山后才離開。大概我二人剛到時(shí)，并不知道有亭子，主人來(lái)了，才得知。也不知有梅樹，

進(jìn)入寺中才見(jiàn)到。這是一天中的事罷了。我兩人內(nèi)心又愉悅又堵塞，猶如隔絕世事。莊子說(shuō)：“山林啊，平原啊,使我感

到快樂(lè)?？鞓?lè)還沒(méi)結(jié)束，悲傷又接上了。”那種依靠山林平原而快樂(lè)的人，失去就將會(huì)悲傷，這種樂(lè)，是達(dá)觀的人所嘲笑

的。寫這篇文章以記下我的慚愧。

同游的人是商城熊^夫方炬，興化束補(bǔ)卿鑾，上元溫翰初肇江，朱竹香啟善，梅伯言曾亮。主人是瓜步司直隸陳守齋

寶善。同游的人都寫了詩(shī)，并且囑托梅曾亮為這次游歷寫記。

（選自《柏柳山房文集》）

游黃山記（節(jié)選）

袁枚

癸卯四月二日，我游覽了白岳峰后，于是就在黃山的湯泉沐浴。第二天早上……這天晚上到文殊院住宿。

天下著雨非常冷,正午還要穿著厚皮衣烤火取暖。云氣直撲進(jìn)屋，像要把房子奪去，一會(huì)兒功夫屋內(nèi)一片云霧迷蒙，

兩人對(duì)面坐著，僅能聽到聲音。云散后，步行到立雪臺(tái)，臺(tái)上有棵古松,根生長(zhǎng)在東面，樹干倒向西面，樹冠朝著南方，穿進(jìn)

山石中，又穿裂山石生長(zhǎng)出來(lái)。山石像是活的，似乎中間是空的，所以樹干能藏身其中，而和山石合為一體，又像是害怕天

公，而不敢向上生長(zhǎng),樹干有十圍粗，高度卻不到二尺。其他松樹像這樣的很多，無(wú)法——加以描述。晚上，云氣更加稀

薄，周圍的山峰像兒孫拜見(jiàn)長(zhǎng)輩一樣俯伏著。黃山有前海，后海的名稱，從立雪臺(tái)向左右看，前海，后海都看得到。

（選自《小倉(cāng)山房詩(shī)文集》）

17.B18.①“翻手覆手不可期，一死一生交道絕”，化用前人的詩(shī)文，寫出了人與人之間中交友很勢(shì)利，翻手覆手之間，

變幻無(wú)常，只有在生死患難處方可顯示交情的純真，其中蘊(yùn)含了詩(shī)人對(duì)世上交情淡薄，不易信賴的感慨之情。

②“湖水浸白云”，插以“無(wú)端”二字，埋怨它只浸云影而不能照出傳書的鴻影，寫出了詩(shī)人想與故人交流的盼望，其中蘊(yùn)含了

詩(shī)人對(duì)真摯友誼的渴求之情。

【解析】17.本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

B.“給作者帶來(lái)了安慰”錯(cuò)，“蛙號(hào)池上晚來(lái)雨，鵲轉(zhuǎn)南枝夜深月”兩句是以動(dòng)寫靜，渲染寧?kù)o，凄清的氛圍，來(lái)表現(xiàn)作者孤寂的

心情，并不能給作者帶來(lái)安慰。

故選B。

18.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。

第五六句：“翻手覆手不可期，一死一生交道絕”寫人與人之間的交往常常充滿了勢(shì)利,彼此之間的關(guān)系如同翻手覆手一般

變幻無(wú)常。只有在生死患難的關(guān)頭，才能真正顯現(xiàn)出交情的純真與堅(jiān)固。杜甫《貧交行》：“翻手為云覆手雨，紛紛輕薄何

須數(shù)。君不見(jiàn)管鮑貧時(shí)交，此道今人棄如土。”《史記?汲鄭列傳贊》：“一死一生，乃知交情?！睘樵?shī)意的出處。作者化用這

兩處詩(shī)文，用以感慨世上交情淡薄，不易信賴。

第七八句：“湖水無(wú)端浸白云，故人書斷孤鴻沒(méi)?！睂懙眉?xì)微含蓄。從凄清，孤寂的處境中引起對(duì)友誼的渴求，首先感到的是

世上真摯友誼的難得，這種情境又使作者更感到少數(shù)志同道合的“故人”的友誼的可貴,但這些“故人”又遠(yuǎn)隔他鄉(xiāng)，不但無(wú)

法相對(duì)傾談，而且連代為傳書的鴻雁的影子都看不到?！昂自啤?，插以“無(wú)端”二字,便是埋怨它只浸云影而不能照出傳

書的鴻影，詩(shī)句就由寫景化為抒情，做到寓情于景。

19.花徑不曾緣客掃蓬門今始為君開戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流舞幽壑之潛蛟泣孤舟之

整婦修我戈矛君子生非異也非蛇鰭之穴無(wú)可寄托者奔流到海不復(fù)回人生得意須盡歡

隔葉黃鵬空好音竹喧歸浣女所以傳道受業(yè)解惑也位卑則足羞唯見(jiàn)江心秋月白門前冷落鞍

馬稀杜鵑啼血猿哀鳴誦明月之詩(shī)渺滄海之一粟而半山居霧若帶然

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句及文學(xué)常識(shí)的能力。

易錯(cuò)字詞有：“蓬”“涕泗”“壑”“整”“鰭”“渺”“粟”。

20.DBCA

【詳解】本題考查學(xué)生整體把握內(nèi)容，主旨或觀點(diǎn)的能力。

A.多年聚族而居的老屋賣給別姓,搬家到謀食的異地。符合“從血緣到地緣”這一觀點(diǎn)。

B.這是“我”在質(zhì)問(wèn)一個(gè)陌生人關(guān)于吃人的事?！拔摇蓖春蕹匀说纳鐣?huì)，表達(dá)的是一種深邃的思想和一個(gè)模糊的意象,而這種

深邃的思想便是現(xiàn)實(shí)是一個(gè)人吃人的社會(huì)，這一切需要改變但很難改變。這對(duì)應(yīng)“時(shí)勢(shì)權(quán)力”這一觀點(diǎn)。

C.“然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望”。這是被一層痛苦和寂寞深深包裹著的堅(jiān)定，魯迅先生以巨

大的愛(ài)，為被侮辱和被損害者悲哀，叫喊和戰(zhàn)斗。這是一種民族精神的覺(jué)醒，應(yīng)該對(duì)應(yīng)“文化英雄”這一概念。

D.“寓在這里的雜姓是知道老例”對(duì)應(yīng)“禮俗靠傳統(tǒng)維系”這一觀點(diǎn)。

故①處填寫D,②處填寫B(tài)C,③處填寫A。

21.魯迅通過(guò)批評(píng)這種看客的冷漠，指出了這種表面的，形式的人情對(duì)于個(gè)體情感的忽視和冷漠。從小說(shuō)中可以看到人情

的另一面，周圍的人雖然提供了幫助，但他們并不是出于對(duì)單四嫂子的同情和關(guān)心,而是出于一種習(xí)俗和禮節(jié)的考慮?！多l(xiāng)

土中國(guó)》指出,在農(nóng)村社會(huì)中，人與人之間的關(guān)系是建立在感情，親緣和地緣基礎(chǔ)上的,人們之間的交往和互動(dòng)是以人情為

基礎(chǔ)的。這種人情在農(nóng)村社會(huì)中起著非常重要的作用,它能夠維持社會(huì)秩序，促進(jìn)社區(qū)凝聚力和加強(qiáng)個(gè)人與集體之間的聯(lián)

系。

【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的價(jià)值，意義的感悟和評(píng)價(jià)能力。

第①句"原來(lái)魯鎮(zhèn)……還有些古風(fēng)”說(shuō)明魯鎮(zhèn)還保留著傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)的典型特征.

第③句中，咸亨掌柜，王九媽等“凡是動(dòng)過(guò)手開過(guò)口的人”幫助單四嫂子將丈夫埋葬，體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)中的“人情”，在鄉(xiāng)土社

會(huì)中,人與人之間互相幫助，這種人情維系著鄉(xiāng)土社會(huì)中人與人之間的秩序，在鄉(xiāng)土社會(huì)中這被認(rèn)為是一種“理所當(dāng)然”.

第②句“幸虧王九媽等得不耐煩,氣憤憤的跑上前，一把拖開他，才七手八腳的蓋上了”可以看出，當(dāng)時(shí)魯鎮(zhèn)上的人并不是出

于真正的人情在關(guān)心單四嫂子,而是出于鄉(xiāng)土社會(huì)的“人情”，是在鄉(xiāng)土社會(huì)中約定俗成的“禮節(jié)

結(jié)合第②③句可以看出，魯迅在描寫這些人物時(shí)，雖有對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)“人情”的體現(xiàn)，但其意并不在表現(xiàn)當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)土社會(huì)的“人情'

特征，而是想喚醒麻木的民眾，所以，魯迅是站在對(duì)“看客”的批評(píng)角度進(jìn)行寫作的，而費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》是屬于社會(huì)學(xué)

理論著作，意在揭示鄉(xiāng)土社會(huì)的典型特征，探究鄉(xiāng)土中國(guó)的人與人的關(guān)系，社會(huì)生活特點(diǎn)等。

22.①差序格局的定義。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形

成的同心圓波紋的性質(zhì)。②家是一個(gè)可以伸縮的單位，小到指太太一人，大到數(shù)不清，天下可成一家?！白约胰恕笨砂_任何

要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。③主播稱顧客為“家人們”，就體現(xiàn)出“家”的這種伸縮性。這種稱呼，無(wú)非是為了賣東

西而拉近距離。

【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之分析原因以及把握名著內(nèi)容的能力。

由題干來(lái)看，首先要把握“差序格局”的內(nèi)涵。“差序格局”就是發(fā)生在親屬關(guān)系，地緣關(guān)系等社會(huì)關(guān)系中，以自己為中心像水

波紋一樣推及開，愈推愈遠(yuǎn),愈推愈薄且能放能收，能伸能縮的社會(huì)格局,且它隨自己所處時(shí)空的變化而產(chǎn)生不同的圈子。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提到“這個(gè)，家，字可以說(shuō)最能伸縮自如了「家里的，可以指自己的太太一個(gè)人「家門，可以指叔伯侄子一大

批，‘自家人’可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮，大到數(shù)不清，真是天下可

成一家”。

然后分析主播稱呼直播間顧客為“家人們”的意思以及用意。主播稱呼直播間的人為“家人們”好比是把直播間當(dāng)做“家”，

要把這些顧客拉到自己這個(gè)“家”的圈子里,展現(xiàn)與顧客之間的親密關(guān)系，體現(xiàn)的就是“家”的伸縮性,其目的就是為了賣東

西。

23.例文：

知世故而不世故

魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這么一句話：人世間真是難處的地方，說(shuō)一個(gè)人“不通世故”，固然不是好話,但說(shuō)他“深于世故”也不是

好話。這樣看來(lái)，做人不通世故不好，深于世故也不好，通達(dá)世故是我們應(yīng)把握好的的尺度。

所謂“世故”，一指熟習(xí)世俗人情習(xí)慣，待人處事圓通周到，二是泛指世間一切的事務(wù)。世俗人情就復(fù)雜了，世間一切事

務(wù)更是多了去了,想要面面俱到，事事圓滿，是不大可能的。那我們到底該如何來(lái)拿捏這個(gè)“世故”呢？人這一生，活得通透

清醒最重要，知世故而不世故就是最大的清醒，這樣的