哲學基礎(chǔ)知識課件

哲學基礎(chǔ)知識第一單元生活智慧與時代精神◎考點：1.哲學是什么：哲學與世界觀和方法論；哲學與具體科學；哲學與時代精神；2.哲學基本問題：哲學基本問題的內(nèi)容；思維和存在的關(guān)系成為哲學基本問題的根據(jù)3.唯物主義和唯心主義古代樸素唯物主義的特點；近代形而上學唯物主義的特點；辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點；主觀唯心主義；客觀唯心主義4.馬克思主義哲學的基本特征◎重點：哲學與世界觀和方法論；哲學與具體科學；哲學基本問題；唯物主義和唯心主義生活智慧與時代精神哲學是關(guān)于世界觀的學說哲學與生活的關(guān)系哲學與具體科學的關(guān)系生活中處處有哲學，生活需要哲學指導具體科學是哲學的基礎(chǔ)，哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導思維和存在何者為第一性思維能否正確認識世界唯物主義唯心主義古代樸素唯物主義近代形而上學唯物主義辯證唯物主義和歷史…主觀唯心主義客觀唯心主義可知論不可知論哲學是時代精神的總結(jié)和升華哲學是社會變革的先導哲學的含義哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題哲學的力量哲學史上的偉大變革馬克思主義哲學的產(chǎn)生馬克思主義哲學的基本特征馬克思主義中國化的理論成果唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一在實踐基礎(chǔ)上的科學性和革命性的統(tǒng)一考點1哲學與世界觀和方法論1.生活處處有哲學

⑴哲學就在我們身邊（哲學的起源）①哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動②哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考兩句話各有側(cè)重：哲學智慧產(chǎn)生于實踐，這是最根本性的。但人類的實踐活動并不能自發(fā)地生成哲學，只有人們在實踐中自覺地思考和追問，哲學才會出現(xiàn)。結(jié)論：哲學并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，只要留心思考，就會發(fā)現(xiàn)它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切相關(guān)，它總是自覺或不自覺地影響著我們的學習、工作和生活。

①哲學就是一門給人智慧、使人聰明的學問。哲學的本義是愛智慧或追求智慧。注意：哲學≠智慧：哲學本身并非就是智慧，而是追求智慧之學。②真正的哲學可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實踐，正確對待社會進步與個人發(fā)展，正確對待集體利益與個人利益的關(guān)系，正確對待進與退、得與失、名與利，從而為生活和實踐提供積極有益的指導。因此，哲學的任務，就是尋找光明，在人類生活的路途上點起前行的明燈，指導人們正確地認識世界和改造世界。

哲學的任務≠哲學的作用(或功能)：哲學的作用是指導人們認識世界和改造世界，哲學的任務是指導人們正確地認識世界和改造世界，只有真正的哲學才得以完成這一任務。哲學不等于真正的哲學，真正的哲學都是自己時代的精神上的精華。哲學更不等于馬克思主義哲學，馬克思主義哲學不但是真正的哲學，而且是科學的世界觀和方法論，是指導人們認識世界和改造世界的強大思想武器。注意：生活處處有哲學，生活即哲學。

①哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考，哲學并不神秘，它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切相關(guān)，總是自覺或不自覺地影響著我們的學習、工作和生活，生活處處有哲學。②生活處處有哲學，但生活并不等于哲學。哲學是哲學家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。它是世界觀和方法論的統(tǒng)一。不能把哲學簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當作哲學。③題中的觀點是不科學的。1.恩格斯說：“人在怎樣的程度上學會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！边@句話主要說明A.人類認識世界需要智慧B.哲學是在人們的主觀想象中產(chǎn)生的C.哲學智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動D.改變自然界，需要人的智力2.(2009年韶關(guān)模擬)英國哲學家羅素5歲的時候，家人帶他去海邊玩。他發(fā)現(xiàn)自己無法把礁石上的海蜞弄下來，非常生氣。于是他問姑姑：“海蜞會思考嗎？”姑姑回答：“我不知道?！薄澳悄憔蛻搶W習?！绷_素說。這說明A.每個人都是天生的哲學家

B.兒童的哲學停留在經(jīng)驗和無意識的層次C.驚訝和困惑是一切哲學活動的引線或動因D.人們創(chuàng)造哲學是為了滿足自己的好奇心2.哲學與世界觀的關(guān)系關(guān)于哲學和世界觀的關(guān)系，下列表述中正確的是①世界觀是人們關(guān)于整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點②哲學就是關(guān)于世界觀的學說，世界觀就是哲學③哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀④世界觀人人都，但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學A.①②B.③④C.①②④D.①③④（2009上海卷15）哲學是理論化系統(tǒng)化的世界觀。以下屬于哲學層面的意識現(xiàn)象是A.民間的“實惠”思想B.《老子》的思想C.歐幾里德《幾何原本》的思想D.《本草綱目》的思想3.世界觀與方法論的關(guān)系人總是按照自己對周圍世界和人生的理解做人做事。有人認為命由天定，因而深處困境是消極等待，逆來順受；有人認為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭，不屈不撓。以上材料說明A.哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考B.哲學不等于自發(fā)產(chǎn)生的世界觀C.世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀D.哲學是關(guān)于世界觀的學說考點2哲學與具體科學的關(guān)系1.具體知識的內(nèi)容自然科學知識：以自然界為研究對象社會科學知識：以人類社會為研究對象思維科學知識：以人的思維為研究對象2.哲學與具體科學的關(guān)系（共性與個性的關(guān)系）

⑴區(qū)別：研究對象和回答問題不同①具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧妙。②哲學是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結(jié)和反思的一門學問，對個別的規(guī)律和特性進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。⑵聯(lián)系：

①具體科學是哲學的基礎(chǔ)，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。不斷豐富的具體科學知識是哲學富有生機和活力的基礎(chǔ)，離開具體科學知識，哲學就會干涸和枯萎。②哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導?？茖W家的研究活動都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導下進行的。缺乏正確的世界觀和方法論的指導，科學研究活動會失去正確的方向，甚至失敗。注意：哲學與具體科學的關(guān)系是共性與個性、一般與個別的關(guān)系（不是整體與局部的關(guān)系，不是具體科學的總和）辨析：愛因斯坦說：“哲學可以被認為是全部科學研究之母”；因此，哲學是科學之科學，學了哲學就一通百通。①哲學為各門具體科學研究提供世界觀和方法論的指導。因此，“哲學可以被認為是全部科學研究之母”。②哲學是關(guān)于世界觀的學說，是對具體科學知識的概括和總結(jié)；哲學的派別眾多，只有馬克思主義哲學才是科學的世界觀和方法論。而其他哲學流派都有其片面性，有的甚至是反科學的；馬克思主義哲學雖然對研究具體科學有巨大的指導作用，但它不能代替具體科學，二者研究的對象是不同的。因此，題中的結(jié)論是錯誤的。注意：認為“哲學是具體科學知識的總和”、“哲學是科學之科學”、“哲學是科學之母”的說法都是錯誤的，都歪曲了哲學與具體科學的關(guān)系?！粽軐W是什么？

⑴從哲學的本義看:哲學的本義是愛智慧或追求智慧,哲學是一門給人智慧,使人聰明的學問。⑵從哲學與世界觀的關(guān)系看:哲學是關(guān)于世界觀的學說，即系統(tǒng)化理論化的世界觀。⑶從哲學與方法論的關(guān)系看:哲學是關(guān)于世界觀和方法論的統(tǒng)一。⑷從哲學與具體科學的關(guān)系看:哲學是對自然、社會和思維的各種知識的概括和總結(jié)。⑸從哲學與時代的關(guān)系看:哲學屬于思想文化的范疇,是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。真正的哲學是自己時代精神的精華。愛因斯坦說過：“哲學要是不同科學接觸，就會變成一個空架子；科學要是沒有哲學，就是原始的混亂的東西。”據(jù)此回答1～2題。1.“哲學要是不同科學接觸，就會變成一個空架子”是指A.哲學是各門具體科學的基礎(chǔ)

B.哲學以各門具體科學為基礎(chǔ)C.哲學是各門具體科學的總和

D.哲學是世界觀，各門具體科學是方法論2.“科學要是沒有哲學，就是原始的混亂的東西?！边@說明A.各門具體科學的產(chǎn)生以哲學為基礎(chǔ)B.哲學與各門具體科學是沒有區(qū)別的C.哲學對各門具體科學的研究具有指導作用D.具體科學與哲學是相互影響、相互決定牛頓是古典力學的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導下，創(chuàng)立了萬有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么會圍繞太陽運轉(zhuǎn)時，由于信奉上帝，認為除萬有引力作用外，還有一個“切線力”，這個“切線力”只能來自上帝的“第一推動力”。⑴牛頓的世界觀對他的科學研究有什么影響？⑵牛頓研究工作的得與失給我們什么啟示？⑴牛頓的唯物主義世界觀指導并推動了他的科學研究，牛頓在自發(fā)唯物主義思想的指導下，創(chuàng)立了萬有引力理論。唯心主義世界觀影響并阻礙了他的科學研究。晚年的牛頓由于信奉上帝，在研究行星為什么會圍繞太陽運轉(zhuǎn)時陷入了唯心主義，從而阻礙了他的科學研究。⑵哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導，科學研究應以科學的世界觀和方法論為指導，只有堅持在科學世界觀和方法論的指導下去進行科學研究，才能取得成功。否則，科學研究將會失去方向，甚至陷入混亂和失敗。考點3哲學基本問題1.哲學的基本問題思維和存在的關(guān)系問題，也就是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題。2.哲學基本問題兩方面的內(nèi)容

一是思維和存在何者為本原的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。凡認為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認為思維決定存在的，就是唯心主義。二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。這是劃分可知論和不可知論的標準。3.思維和存在的關(guān)系成為哲學基本問題的根據(jù)⑴思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。⑵思維與存在的關(guān)系問題，是一切哲學都不能回避，必須回答的問題。⑶思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答?！糇⒁猓孩耪軐W的基本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，不是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。⑵注意區(qū)分哲學的基本問題與哲學的基本派別的關(guān)系：哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即物質(zhì)和意識的關(guān)系問題。而哲學的基本派別包括唯物主義和唯心主義，劃分兩大派別的標準是根據(jù)思維和存在誰決定誰的問題，也就是對哲學基本問題的第一方面的不同回答?？键c4唯物主義和唯心主義1.唯一標準思維和存在何者為本原的問題（思維和存在何者為第一性），對這一問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。2.注意以下兩點⑴劃分唯物主義與唯心主義的唯一標準是思維和存在何為世界本原的問題，而不能籠統(tǒng)的說是思維與存在的關(guān)系問題。⑵凡認為存在是本原，就是唯物主義；凡認為思維是本原，就是唯心主義。

辨析：凡唯物主義都是正確的，凡唯心主義都是錯誤的。⑴從根本觀點上看，唯物主義與唯心主義是根本對立的，唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。⑵從哲學的發(fā)展過程來看，唯物主義與唯心主義是相斗爭而發(fā)展，唯心主義哲學較它先前的唯物主義哲學來講顯然是哲學發(fā)展的新階段，唯心主義哲學在其發(fā)展過程中也豐富和發(fā)展了辯證法。因此，唯心主義在其發(fā)展史上有其進步、正確的因素，不能絕對地認為凡唯心主義都是錯誤的。⑶正確與錯誤都是相比較而存在的，相對于馬克思主義哲學來講，無論是唯心主義哲學，還是舊唯物主義哲學都有錯誤的一面。因此，不能說凡唯物主義都是正確的?？键c5唯物主義的基本觀點及三種基本歷史形態(tài)1.基本觀點唯物主義認為，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。2.三種基本形態(tài)

⑵近代形而上學唯物主義在總結(jié)自然科學成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性?！艚味蠈W唯物主義經(jīng)典觀點：狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素⑶辯證唯物主義和歷史唯物主義

正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器?？键c6唯心主義的基本觀點及其兩種基本形態(tài)1.基本觀點唯心主義認為，意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。2.兩種基本形態(tài)

⑴主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）夸大為唯一的實在，當成本原的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。

⑵客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)?！糁饔^唯心主義和客觀唯心主義的經(jīng)典觀點⑴主觀唯心主義的經(jīng)典觀點：孟子：萬物皆備于我王守仁：心外無物慧能：心生種種法生，心滅種種法滅陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙笛卡爾：我思故我在康德：理性為自然界立法貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合休謨：我們的知覺是我們的唯一對象費希特：世界是自我創(chuàng)造的非我普羅泰戈拉：人是萬物的尺度叔本華：萬物是我們的表象杜威：世界是我的觀念，我的活動，我的經(jīng)驗⑵客觀唯心主義的經(jīng)典觀點：中外“神創(chuàng)論”（盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀）柏拉圖：理念論黑格爾：絕對觀念論老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物朱熹：理在事先⑶生活中的客觀唯心主義（神秘主義）:“8”就是發(fā)，喜鵲報喜，慧星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風水決定人的命運⑷理解列寧語：唯心主義是“人類認識這棵活樹上的一朵無實花”。一是說明唯心主義的根本錯誤；二是說明唯心主義有其認識論根源；三是說明唯心主義局部可借鑒。1.（09上海4）古希臘哲學家家泰勒斯提出“水是萬物的始基”。中國春秋時代《管子》一書中也指出“水者，何也？萬物之本原也”。他們的觀點屬于A．唯心主義的觀點B．科學的物質(zhì)觀C．辯證唯物主義觀點D．樸素唯物主義物質(zhì)觀2.（09江蘇卷25）下列選項與“我思故我在”觀點相一致的是A．未有這事，先有這理B．吾心即宇宙，宇宙即吾心C．死生有命，富貴在天D．世界的本質(zhì)是“絕對精神”3.（09福建卷36）2009年4月，甲型HINI流感開始在一些國家和地區(qū)擴散。我國借助國際力量組織攻關(guān)，在短時間內(nèi)成功研制出甲型HINI流感的快速診斷方法。這表明A.世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物B.充分發(fā)揮人的主觀能動性，就能解開自然之謎C.人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改選規(guī)律D.在對自然現(xiàn)象的認識中，意識起著促進作用4.（09廣東14）民諺“南人不夢駝，北人不夢象”說明了A.存在決定意識B.意識反作于存在C.意識具有相對獨立性D.意識決定社會存在的變化㈠這個命題不正確。理由是：“信”或者“不信”都是一種主觀判斷，屬于社會意識，而“有”或者“無”是一種客觀存在的狀態(tài)。這個命題實際上是說主觀上的信或者不信決定了客觀上是否存在的狀態(tài)。這是一種唯心主義的觀點，這種唯心主義是迷信的哲學基礎(chǔ)。㈡這個命題正確。理由是：“信”或者“不信”是指支撐經(jīng)驗的某種信念（理論），“有”或“無”指的是有沒有關(guān)于鬼神存在的感覺經(jīng)驗。人們總是用自己相信的理論解釋某種經(jīng)驗。相信鬼神的人就會把自己不能用常識解釋的現(xiàn)象理解為鬼神支配的超自然現(xiàn)象，不相信鬼神的人，則從無神論的角度把這種現(xiàn)象理解為人們尚未認識到的自然現(xiàn)象。㈢這個命題正確與否要看如何定義“信”或“不信”以及“有”或“無”的概念。理由是：如果把“信”或“不信”看作是主觀意識，而把“有”或“無”理解為客觀存在的狀態(tài)，則這個命題是屬于顛倒了思維和存在關(guān)系的唯心主義，因而是不正確的。如果把“信”或“不信”看作是支撐經(jīng)驗的信念或理論，把“有”或“無”理解為有沒有關(guān)于鬼神存在的感覺經(jīng)驗，則是正確的，因為人們總是用自己相信的理論解釋經(jīng)驗。（答出上述任一答案均可）誤區(qū)一：近代形而上學唯物主義的缺陷就是形而上學性。近代形而上學唯物主義的局限性：⑴把特定歷史條件下關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的自然科學理論同哲學上的物質(zhì)范疇混為一談。⑵機械性，把一切運動形式都歸結(jié)為機械運動，否認物質(zhì)運動的多樣性。⑶形而上學性，即否認事物的聯(lián)系和發(fā)展，否認矛盾是事物發(fā)展的動力，不能把世界理解為處在不斷發(fā)展中的物質(zhì)過程。⑷不徹底性，即不能把唯物主義觀點貫徹社會歷史領(lǐng)域去，把人的思想和意志當作社會發(fā)展的決定力量，從而在歷史觀上陷入了唯心主義。即它在自然觀上是唯物的，在社會歷史觀上卻是唯心的。如18世紀的法國唯物主義者認為，“理性”、“意見”支配著社會的狀態(tài)，支配著歷史的發(fā)展。

誤區(qū)二：追求物質(zhì)利益就是唯物主義，強調(diào)精神文明就是唯心主義。⑴凡認為物質(zhì)第一性、意識第二性，物質(zhì)決定意識的就是唯物主義；凡認為意識第一性，物質(zhì)第二性，意識決定物質(zhì)的就是唯心主義。因此，劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準，是對物質(zhì)和意識何者為第一性問題的不同回答，而不是是否追求物質(zhì)利益，是否強調(diào)精神文明。⑵追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義。如果違背社會發(fā)展規(guī)律，不顧客觀條件，主觀蠻干地去追求物質(zhì)利益，就是唯心主義；強調(diào)精神文明也不一定就是唯心主義。如果在承認物質(zhì)的決定作用的前提下，重視意識的作用，強調(diào)精神力量的作用，這不但不是唯心主義，而恰恰是辯證唯物主義的表現(xiàn)。⑶這種觀點混淆了唯心主義與唯物主義的界限。誤區(qū)三：哲學上的“兩個對子”和哲學的兩個基本派別是一致的。⑴哲學上“兩個對子”是唯物主義和唯心主義的對立，辯證法和形而上學的對立。⑵哲學中這“兩個對子”既有區(qū)別，又有聯(lián)系。哲學的兩個基本派別包括唯物主義和唯心主義，劃分兩大派別的標準是根據(jù)思維和存在誰決定誰的問題，也就是對哲學基本問題的第一方面的不同回答。考點7馬克思主義哲學的基本特征馬克思主義哲學的產(chǎn)生決不是偶然的，它有著深厚的階級基礎(chǔ)、自然科學基礎(chǔ)和理論來源。(1)階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展(2)自然科學基礎(chǔ)：19世紀最具代表性的細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論的三大發(fā)現(xiàn)和自然科學的其他巨大進步。(3)馬克思主義哲學的直接理論來源馬克思主義哲學的直接理論來源是德國古典哲學。馬克思和恩格斯在總結(jié)工人運動的豐富經(jīng)驗和自然科學最新成果的基礎(chǔ)上，批判地吸取了黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核和費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核，創(chuàng)立了一種嶄新的哲學----辯證唯物主義和歷史唯物主義。1.馬克思主義哲學的產(chǎn)生

2.馬克思主義哲學的基本特征⑴第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一。

由于馬克思主義哲學確立了科學的實踐觀，堅持從實際出發(fā)認識周圍的世界，克服了唯物主義和辯證法的分離，第一次在科學的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機結(jié)合。它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法。馬克思主義哲學從實踐出發(fā)認識人和社會，把社會生活的本質(zhì)歸結(jié)為實踐，提出了社會存在決定社會意識的原理，從而把唯物辯證的觀點貫穿到社會歷史領(lǐng)域，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。⑵實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學之所以是科學性的，就在于它堅持科學的實踐觀點，就在于它的全部理論都來自實踐，又經(jīng)過實踐的反復檢驗。馬克思主義哲學之所以是革命的，就在于它是“改變世界”的科學、指導人類解放的科學，是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論。誤區(qū)真正的哲學就是科學的哲學。哲學家對問題的認識總不能超越自己的時代，因此一定時期的哲學形態(tài)在后人看來都有其自身的局限性，但我們不能因此否定它為真正的哲學，關(guān)鍵是看它是否正確反映了自己時代的要求,是否代表自己時代的先進思想。從這個意義上講,古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、文藝復興時期的人本主義哲學現(xiàn)在看來都有其局限性，但它們都是自己時代的真正的哲學。◆實踐觀點在馬克思主義哲學中有重要的地位和作用馬克思主義哲學：⑴在人與世界的關(guān)系方面，從實踐出發(fā)理解周圍的世界；⑵在歷史觀中，把實踐作為社會存在和發(fā)展的根據(jù)；⑶在認識論中，把實踐作為全部認識的基礎(chǔ)。離開實踐，就不能科學完整地理解馬克思主義哲學。3.

馬克思主義中國化的重大理論成果(3)“三個代表”重要思想(4)科學發(fā)展觀(5)中國特色社會主義理論體系1.（09江蘇卷24）馬克思主義哲學的產(chǎn)生實現(xiàn)了哲學史上的偉大變革。它第一次實現(xiàn)了①唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一③世界觀和方法論的統(tǒng)一④實踐基礎(chǔ)上的科學性和革命性的統(tǒng)一A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④2.（08江蘇27）馬克思主義哲學之所以是科學的，就在于它堅持A.聯(lián)系的觀點B.發(fā)展的觀點C.實踐的觀點D.矛盾的觀點3.馬克思主義哲學實現(xiàn)的兩個結(jié)合和統(tǒng)一是指①辯證法與唯物主義的結(jié)合和統(tǒng)一②唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的結(jié)合和統(tǒng)一③世界觀與方法論的結(jié)合和統(tǒng)一④認識與思維的結(jié)合和統(tǒng)一A.①②③④B.①②④C.①②D.②④4.胡錦濤指出