2025屆高考語文二輪總復習專題突破練3概括分析：避免要點不明角度不清

突破練3概括分析:避免要點不明、角度不清(分值:19分)(2024·河南鄭州二模)閱讀下面的文字,完成1~5題。(19分)材料一中華文明根植于農(nóng)耕文化。農(nóng)耕文化承載著中華文明生生不息的基因密碼,彰顯著中華民族的思想智慧和精神追求。鄉(xiāng)村振興既要塑形,又要鑄魂,就需要深入挖掘農(nóng)耕文化的優(yōu)秀內涵,充分發(fā)揮其作用。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)將土壤、水分、空氣、陽光等自然資源作為生產(chǎn)要素,古人在長期的農(nóng)業(yè)實踐中創(chuàng)造出天地人“三才”思想,形成了尊重自然、追求和諧天成的生態(tài)平衡觀念,在此基礎上強調農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“不違農(nóng)時”,因地制宜、因物制宜,用之有度、用養(yǎng)結合。在樸素的生態(tài)學思想指導下,中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)形成了生態(tài)保護、物質循環(huán)利用的發(fā)展方式和技術體系,探索出適宜不同地區(qū)的發(fā)展模式,歷經(jīng)千年而不衰?？梢哉f,傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是生態(tài)農(nóng)業(yè)的初始版本,為當前發(fā)展資源節(jié)約型、環(huán)境友好型現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè),實現(xiàn)農(nóng)業(yè)綠色轉型奠定了深厚的實踐基礎。中國傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟的最大特點是以“家”為基礎生產(chǎn)單位。在生產(chǎn)過程中,傳統(tǒng)農(nóng)事知識的傳播多依賴長者、父輩,而不是通過文字或書本,由此形成了尊重長輩的傳統(tǒng)。與家庭生產(chǎn)相關的還有耕讀傳統(tǒng)。耕讀傳統(tǒng)在中國由來已久,《說苑》中有“曾子衣敝衣以耕”的記載。梁漱溟在《中國文化要義》中指出:“在中國,讀與耕之兩事,士與農(nóng)之兩種人,其間氣脈渾然,相通而不隔?！笔咳撕娃r(nóng)民這兩個傳統(tǒng)社會的最主要階層,通過耕與讀達到相互流通。家庭經(jīng)營在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上有其不可替代的優(yōu)勢,家庭成員的經(jīng)濟利益高度一致,天然形成知識技術的共享機制,也不需要精準的勞動計量和監(jiān)督。當前和今后一段時期,小農(nóng)戶家庭經(jīng)營仍然是中國農(nóng)業(yè)經(jīng)營的主要方式,但小農(nóng)戶科技文化素質普遍不高,弘揚耕讀傳統(tǒng)對培育高素質農(nóng)民,培養(yǎng)一支懂農(nóng)業(yè)、善經(jīng)營的“新農(nóng)人”依然具有現(xiàn)實意義。農(nóng)耕勞動具有社會性,古人在開溝或其他耕作勞動中通常需要兩人一組進行協(xié)作,實行二人二耜并耕,即耦耕。耦耕后來泛指兩人伴耕或集體勞動。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會,勞力相互調劑、畜力互助合作、生產(chǎn)共同體等形式繁雜的勞動合作廣泛存在,而且具有極其重要的地位。當前在家庭經(jīng)營的基礎上,合作經(jīng)營、集體經(jīng)營是農(nóng)村重要的經(jīng)營方式,形成了“合作社+農(nóng)戶”“公司+農(nóng)戶”“公司+合作社+農(nóng)戶”等組織形式。傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文化,就要讓農(nóng)耕文化“活”起來,推進弘揚優(yōu)秀農(nóng)耕文化與實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有機融合。這需要我們將優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入鄉(xiāng)村和農(nóng)民生活,鼓勵優(yōu)秀農(nóng)耕文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展,拓展農(nóng)村文化活動的多元供給。(摘編自張燦強《從優(yōu)秀農(nóng)耕文化中汲取鄉(xiāng)村振興的精神力量》)材料二產(chǎn)生于農(nóng)耕文化的宗族,是以血緣的親疏關系聚集起來的地緣與血緣共同體,在中國漫長的歷史時期,其內聚性、穩(wěn)定性和連續(xù)性是中國社會凝聚與穩(wěn)固的堅實基座,是中華文明綿延不絕的重要根基。傳統(tǒng)農(nóng)耕文化以土地利用為核心的農(nóng)耕生產(chǎn)方式,決定了聚族而居的農(nóng)業(yè)生活形態(tài)。在宗族鄉(xiāng)村中,宗族占據(jù)支配性地位,發(fā)揮總體性功能。鄉(xiāng)村社會中的民眾以宗族的方式結合,宗族構成鄉(xiāng)土中國基本的集體組織形式,民眾依靠宗族開展日常的生產(chǎn)和生活實踐。宗族鄉(xiāng)村中,個人、家庭、房支和宗族構成環(huán)環(huán)相扣的整體,從家到族具有內在關聯(lián)性。中國宗族社會的文化底蘊,正在于以家為紐帶的共同體的內聚、整合與應對變遷。農(nóng)耕文化所形成的宗族倫理,是鄉(xiāng)土中國的底色。宗族的日常倫理實踐及其具體的運作機制,形成了鄉(xiāng)村社會內部較為穩(wěn)固的規(guī)范與結構,塑造了鄉(xiāng)村社會的集體認同,由此建構起傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的共同體圖景。中國社會已從農(nóng)耕文明轉型為工業(yè)文明。中國近代以來的社會轉型,其關鍵就是宗族解體,分解為以親子關系為主體的核心家庭。在這種社會結構中,傳統(tǒng)社會與傳統(tǒng)道德的整體性被打破,費孝通所揭示的“差序格局”中家國天下的擴展之途被斬斷。當我們大力弘揚傳統(tǒng)文化、希望重振傳統(tǒng)倫理時,卻發(fā)現(xiàn)核心家庭之上缺乏足夠的人倫層次,無法承載傳統(tǒng)倫理之厚重。傳統(tǒng)倫理在現(xiàn)代社會失去了承載者,也就無法真正回到現(xiàn)代社會。即以孝道而言,在失去了宗族互助之后,一對夫妻既要朝九晚五地投身于繁忙的工作,還要撫養(yǎng)子女,面對四位老人的養(yǎng)老,實在力不從心。因此,可探索“擬宗族”的方式,以社區(qū)代宗族。目前城市中的商品房社區(qū),農(nóng)村集體所有的土地,正可對應于明清宗族的同居共財。社區(qū)中的全體業(yè)主、村里的全體村民,事實上可以此為基礎結成一個利益共同體,我們可稱之為“擬宗族”。將這一利益共同體建成基層互助組織,同時汲取傳統(tǒng)宗族豐富的倫理層次,使傳統(tǒng)倫理能夠解決現(xiàn)代社會所面臨的問題,讓傳統(tǒng)倫理真正回到現(xiàn)代社會。(摘編自周丹丹《農(nóng)耕文化與共同體建設》)1.下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是()(3分)A.材料一和材料二都指出傳統(tǒng)農(nóng)耕文化對中華文明具有重要意義,并論及家庭在農(nóng)耕文化中的重要地位。B.材料一認為,中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中“不違農(nóng)時”、因地制宜、用之有度等生產(chǎn)方式,與現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)的特征契合。C.材料一引用梁漱溟的話語,表明耕讀傳統(tǒng)在中國由來已久,傳統(tǒng)社會中的士人和農(nóng)民能夠通過耕與讀相互流通。D.材料二認為,中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會共同體圖景的建構,離不開鄉(xiāng)村社會的集體認同,而這種認同基于宗族的支配性地位。答案:C解析:C項,“表明耕讀傳統(tǒng)在中國由來已久”張冠李戴。梁漱溟的話只說明“士人和農(nóng)民這兩個傳統(tǒng)社會的最主要階層,通過耕與讀達到相互流通”。2.根據(jù)材料內容,下列說法正確的一項是()(3分)A.在中國傳統(tǒng)社會中,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以家庭為單位進行,這既有助于農(nóng)事知識的共享傳遞,也能免去對勞動進行計量與監(jiān)督。B.中國傳統(tǒng)社會中的宗族產(chǎn)生于農(nóng)耕文化,是一種地緣與血緣共同體,是對古代中國社會發(fā)揮總體性功能的集體組織形式。C.中國社會已轉型為工業(yè)文明,傳統(tǒng)宗族解體,分解成的核心家庭之上的人倫層次不足,導致傳統(tǒng)倫理無法真正回到現(xiàn)代社會。D.當今社會,一對夫婦在工作和撫養(yǎng)子女的同時,恐怕難以兼顧雙方老人的贍養(yǎng),這種孝道困境正是未建立“擬宗族”共同體的結果。答案:C解析:A項,“也能免去對勞動進行計量與監(jiān)督”有誤,由“也不需要精準的勞動計量和監(jiān)督”可知,選項程度夸大。B項,“古代中國社會”有誤,由原文可知,應是“古代中國鄉(xiāng)村社會”,選項擴大范圍。D項,“這種孝道困境正是未建立‘擬宗族’共同體的結果”有誤,根據(jù)材料二,這種孝道困境是由于中國社會轉型,宗族解體,失去了宗族互助,由“因此,可探索‘擬宗族’的方式,以社區(qū)代宗族可知,選項邏輯關系有誤。3.下列選項,不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是()(3分)A.公元前3世紀,在蜀郡守李冰的組織下,當?shù)厝嗣裢膮f(xié)力,耗時八年,終于建成了水利工程都江堰。B.雙季晚稻遇到暴雨洪澇,農(nóng)民迅速搶排積水,并適當保持淺水層,以防止雨后升溫過快造成秧苗枯死。C.唐末五代章仔鈞所作的《章氏家訓》中提到:“傳家兩字,曰耕與讀;興家兩字,曰儉與勤?！盌.先秦典籍《荀子·富國》中寫道:“上得天時,下得地利,中得人和,則財貨渾渾如泉源。”答案:B解析:材料一觀點為“中華文明根植于農(nóng)耕文化。農(nóng)耕文化承載著中華文明生生不息的基因密碼,彰顯著中華民族的思想智慧和精神追求”。B項,講的是農(nóng)民抗災保苗,不能作為材料一觀點的論據(jù)。4.(對點題)中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊含哪些優(yōu)秀的思想觀念?請結合材料一簡要概括。(4分)參考答案:①尊重自然,追求和諧天成的生態(tài)平衡觀念/生態(tài)學思想。②尊重長輩。③耕讀并重。④互助合作。5.(對點題)材料一和材料二都談到中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化,二者的意圖有什么不同?請結合材料談談你的認識。(6分)參考答案:①材料一:意在表