通史版2025屆高考?xì)v史二輪總復(fù)習(xí)第一編通史整合板塊一中華文明的起源與演進(jìn)-中國(guó)古代史第四講中華文明的輝煌與危機(jī)-明清時(shí)期課件

第四講中華文明的輝煌與危機(jī)——明清時(shí)期1通覽主干知識(shí)2研學(xué)核心命題目錄索引

3突破大題題型1通覽主干知識(shí)知識(shí)建構(gòu)階段特征總特征明至清中葉(1368—1840年)是中國(guó)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固時(shí)期,中國(guó)的版圖奠定,中國(guó)社會(huì)的變化和世界形勢(shì)的演變使中國(guó)的封建統(tǒng)治面臨著危機(jī)政治君主專制空前強(qiáng)化,一方面鞏固了統(tǒng)一多民族封建國(guó)家,另一方面也阻礙了社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的進(jìn)一步發(fā)展經(jīng)濟(jì)一方面,傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展,達(dá)到新的高度;另一方面,新的生產(chǎn)方式誕生,世界市場(chǎng)對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響也不斷加大,沖擊了原有的社會(huì)秩序民族關(guān)系明清兩朝都加強(qiáng)了對(duì)邊疆地區(qū)的管理,促進(jìn)了民族交流交融,統(tǒng)一多民族國(guó)家更趨穩(wěn)固,現(xiàn)代中國(guó)的版圖逐漸定型思想文化一方面,理學(xué)仍然占統(tǒng)治地位,另一方面,具有反傳統(tǒng)、反專制的進(jìn)步思想誕生,深刻影響了文學(xué)藝術(shù)的風(fēng)格;傳統(tǒng)科技出現(xiàn)了一些新變化主干知識(shí)一、明至清中葉政治的變化與版圖奠定(一)政治制度1.明朝(1)君主專制的加強(qiáng)①?gòu)U宰相、設(shè)內(nèi)閣:明太祖廢除宰相,后來(lái),內(nèi)閣成為處理政務(wù)的秘書(shū)機(jī)構(gòu),其官員擁有“票擬”之責(zé),皇帝最終裁決,稱為“批紅”①。②宦官專權(quán):宦官深得皇帝信任,甚至代理皇帝“批紅”的權(quán)力,負(fù)責(zé)提督東廠,控制錦衣衛(wèi),宦官的權(quán)力實(shí)際是皇權(quán)的延伸。(2)中央集權(quán):明初廢行中書(shū)省,原行中書(shū)省的權(quán)力由布政使司、按察使司、都指揮使司分割②。后來(lái)朝廷向各省派出巡撫、巡按,逐漸總攬一省之權(quán)。2.清朝(鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前)(1)君主專制的強(qiáng)化①獨(dú)斷朝綱:康熙帝、雍正帝、乾隆帝都以勤政著稱,獨(dú)斷朝廷大政方針,開(kāi)創(chuàng)了“康乾盛世”。②奏折制度:迅速、機(jī)密的奏折制度提高了決策效率,強(qiáng)化了對(duì)官僚機(jī)構(gòu)的控制③。③軍機(jī)處:雍正帝設(shè)立軍機(jī)處,處理軍國(guó)大事,一般事務(wù)交給內(nèi)閣。軍機(jī)處的設(shè)立標(biāo)志著君主專制達(dá)到頂峰。④文字獄:清朝統(tǒng)治者對(duì)思想文化的控制非常嚴(yán)密,頻繁制造文字獄,對(duì)文化造成嚴(yán)重的摧殘。(2)中央集權(quán)①清承明制,巡撫成了一省長(zhǎng)官,設(shè)總督掌管一省或數(shù)省軍政大權(quán)。②地方形成省、府、縣三級(jí)行政制度。(二)社會(huì)治理

官員的選拔與管理(1)官員的選拔:明清科舉考試分為鄉(xiāng)試、會(huì)試與殿試三級(jí),考試從四書(shū)五經(jīng)中命題④(2)官員的管理①考核:明清兩朝官員考核制度嚴(yán)密。明朝考核有考滿和考察;清朝的考課制度,包括三年一次的京察和大計(jì)②監(jiān)察:明清兩朝的監(jiān)察機(jī)構(gòu),主要有都察院和六科,合稱“科道”,行使監(jiān)察權(quán)法律與教化(1)法律:明朝重視律法的編寫(xiě),同時(shí)在司法實(shí)踐中重視“例”,最后一次重修《問(wèn)刑條例》采取“律為正文,例為附注”的形式,開(kāi)創(chuàng)了律例合編的體例⑤。清朝法典沿襲《大明律》,同樣重視“例”(2)教化:原本由儒學(xué)士人發(fā)起的教化百姓的鄉(xiāng)約,經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力,并與法律合流戶籍制度與基層組織(1)戶籍制度:明朝繼承了元朝以職業(yè)定戶籍的做法,戶籍冊(cè)稱為“黃冊(cè)”;清朝前期賦役實(shí)行固定丁銀、攤丁入畝后,戶籍的作用大為削弱(2)基層組織:明朝王守仁推行十家牌法⑥;清朝時(shí),兼具區(qū)劃和戶籍管理性質(zhì)的鄉(xiāng)里制與旨在維護(hù)社會(huì)治安的保甲制⑦合一(三)民族關(guān)系與版圖奠定1.民族關(guān)系(1)明朝的民族關(guān)系①軍事沖突:明朝前期,明軍多次征討蒙古政權(quán),明朝后期,女真建立的政權(quán)嚴(yán)重威脅了明朝的統(tǒng)治。②經(jīng)貿(mào)交流:明朝在北部邊疆開(kāi)放馬市,與蒙古、女真各族開(kāi)展貿(mào)易;對(duì)西藏地方進(jìn)行管轄,并通過(guò)貢賜、茶馬貿(mào)易進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流。③都司、衛(wèi)、所:明朝在邊疆設(shè)立羈縻性質(zhì)的都司等機(jī)構(gòu)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行管理。(2)清朝的民族關(guān)系①設(shè)立理藩院⑧,管理邊疆民族事務(wù),對(duì)邊疆地區(qū)采取因地制宜的政策。②政策落實(shí)西北滿蒙聯(lián)姻,加強(qiáng)對(duì)漠南蒙古的控制;平定準(zhǔn)噶爾部叛亂;在蒙古族地區(qū)設(shè)立盟、旗兩級(jí)單位進(jìn)行統(tǒng)治⑨;優(yōu)撫土爾扈特部青海、西藏分別冊(cè)封五世達(dá)賴和五世班禪為“達(dá)賴?yán)铩焙汀鞍喽U額爾德尼”;設(shè)西寧辦事大臣、駐藏辦事大臣西南沿襲土司制度,后來(lái)逐漸進(jìn)行“改土歸流”,廢除世襲土官,選派有任期的流官進(jìn)行管理2.版圖奠定清朝中葉,疆域遼闊,現(xiàn)代中國(guó)的版圖逐漸定型。清朝在內(nèi)地實(shí)行分權(quán)的督撫體制,在邊疆實(shí)行相對(duì)集權(quán)的將軍體制。學(xué)考轉(zhuǎn)換·回歸教材1釋重點(diǎn)

票擬與批紅內(nèi)閣閣臣的升降由皇帝決定,職權(quán)的大小依皇帝旨意而定,票擬是否被采納最終取決于皇帝批紅。2辨異同

三司制和巡撫制同:處理地方事務(wù),受制于中央。不同:三司制——中央部門(mén)領(lǐng)導(dǎo),分掌地方事務(wù)。巡撫制——皇帝直接派遣,統(tǒng)領(lǐng)地方事務(wù)。3鏈高考

奏折制度的特點(diǎn)(2023北京,5)清乾隆帝曾詔諭山東巡撫,稱其奏折所述事宜為日常公事,不合體制。此后,乾隆帝多次曉諭各省督撫,此類(lèi)公事應(yīng)當(dāng)使用題本文書(shū),經(jīng)內(nèi)閣等部門(mén)呈送;只有“案關(guān)重大,決不待時(shí)者”才可用奏折。由此可知奏折具有機(jī)密高效的特點(diǎn)。4鏈高考

明代科舉考試的弊端(2022湖北,5)明代不少士子憑借記誦時(shí)文范文應(yīng)試,而不注重閱讀儒家經(jīng)典。正德年間,官員徐文溥上奏:“近時(shí)時(shí)文流布四方,書(shū)肆資之以賈利,士子假此以僥幸,宜加痛革……其書(shū)坊刊刻一應(yīng)時(shí)文,悉宜燒毀,不得鬻販?！痹撟嗍柚饕槍?duì)的現(xiàn)象是士子應(yīng)考投機(jī)取巧。5鏈高考

明代律例的意義(2021湖北,4)明代繼承前代“以例輔律”的傳統(tǒng)。律一經(jīng)頒行,即成定制,因而難以應(yīng)對(duì)不斷出現(xiàn)的新問(wèn)題,故朝廷不得不大量增補(bǔ)各類(lèi)“例”以維護(hù)社會(huì)正常秩序,甚至將六部辦定的“成案”提升為“現(xiàn)行則例”。此舉提升了社會(huì)治理的能力。6釋概念

十家牌法明朝王守仁推行的十家牌法,要求十家總編為一牌,開(kāi)列各戶姓名,由十家輪流收掌,每日沿門(mén)按牌察看動(dòng)靜,發(fā)現(xiàn)有面生可疑之人,就向官府舉報(bào)。7釋概念

保甲制度保甲制度是宋代開(kāi)始實(shí)行的帶有軍事管理的戶籍管理制度。保甲制度是中國(guó)封建王朝時(shí)代長(zhǎng)期延續(xù)的一種社會(huì)統(tǒng)治手段,它的最本質(zhì)特征是以“戶”(家庭)為社會(huì)組織的基本單位,而不同于西方的以個(gè)人為單位。8辨易錯(cuò)

理藩院與宣政院理藩院是清朝時(shí)設(shè)立的掌管蒙古族、藏族等民族事務(wù)的中央機(jī)構(gòu)。宣政院是元朝設(shè)立的掌管全國(guó)佛教和藏族事務(wù)的中央機(jī)關(guān)。9釋概念

“盟旗制度”清朝為控制蒙古上層貴族而實(shí)行的政治制度。旗是基本行政單位,合若干旗為一盟。盟旗制度削弱了蒙古貴族的權(quán)力,加強(qiáng)了清政府對(duì)蒙古族地區(qū)的管理,使統(tǒng)一多民族國(guó)家更加鞏固。二、明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與對(duì)外關(guān)系(一)經(jīng)濟(jì)發(fā)展1.發(fā)展(1)農(nóng)業(yè):明朝后期,一些新的農(nóng)作物品種如玉米、甘薯輸入中國(guó),大幅度提高了糧食總產(chǎn)量,中國(guó)人口激增,同時(shí),過(guò)度的墾荒造田,也導(dǎo)致了水土流失。(2)手工業(yè):明朝后期,中國(guó)絲綢、瓷器大量出口,推動(dòng)了東南沿海經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,出現(xiàn)了使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行大規(guī)模生產(chǎn)的手工工場(chǎng)。(3)商業(yè)

貨幣明朝中期起,白銀逐漸成為國(guó)家財(cái)政和民間交易的基本支付手段①,清朝完全承認(rèn)白銀的法定貨幣地位市場(chǎng)全國(guó)范圍的商業(yè)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)形成,與周邊少數(shù)民族的邊界貿(mào)易繁榮,通過(guò)絲銀貿(mào)易,中國(guó)商品遠(yuǎn)銷(xiāo)海外商幫一些地方的人以經(jīng)商聞名,形成實(shí)力雄厚的商人群體,但是,他們沒(méi)有從封建營(yíng)壘中分化出來(lái)形成新的階級(jí)②城市在工商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)和交通要沖,興起一大批以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)③(4)賦稅制度①明朝后期:推行一條鞭法④。背景:商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展與白銀流通量增加。內(nèi)容:實(shí)行賦役合并、一概折銀。意義:一條鞭法是中國(guó)賦役制度上的重大變革。②康熙帝:“滋生人丁,永不加賦?！雹塾赫?實(shí)行“攤丁入畝”⑤,徹底廢除人頭稅,國(guó)家對(duì)百姓的人身束縛進(jìn)一步減弱。2.局限:男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)還占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)。日益僵化的專制統(tǒng)治,也壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。(二)對(duì)外關(guān)系1.明朝(1)鄭和下西洋,“耀兵異域,示中國(guó)富強(qiáng)”的同時(shí),給明朝帶來(lái)較大的財(cái)政負(fù)擔(dān),后來(lái)未能持續(xù)⑥。(2)倭寇騷擾東南沿海,明朝派戚繼光、俞大猷等平定倭寇;歐洲殖民者開(kāi)始騷擾沿海地區(qū)。2.清朝(1)趨勢(shì):明清政府在對(duì)外關(guān)系上致力于維護(hù)朝貢體制和朝貢貿(mào)易,隨著對(duì)外交往增多,清朝對(duì)外關(guān)系開(kāi)始緩慢轉(zhuǎn)型。(2)事件:1689年,中俄兩國(guó)簽訂《尼布楚條約》,從法律上確定黑龍江、烏蘇里江流域包括庫(kù)頁(yè)島在內(nèi)的廣大地區(qū)都是中國(guó)領(lǐng)土。(3)政策:清朝實(shí)行閉關(guān)自守,嚴(yán)格限制對(duì)外交往,無(wú)法適應(yīng)新的外部環(huán)境,中國(guó)逐漸落后于世界潮流。學(xué)考轉(zhuǎn)換·回歸教材1鏈高考

白銀流入的影響(2023全國(guó)新課標(biāo),28)我國(guó)東南沿海某港口,在15世紀(jì)只是一個(gè)“結(jié)茅而居”的漁村,到16世紀(jì),已成為“繁華世界”,“寶貨塞途,家家歌舞賽神,鐘鼓管弦,連飆響答”,時(shí)稱“小蘇杭”。能夠說(shuō)明這一現(xiàn)象的是這一時(shí)期白銀大量流入。2釋概念

商幫商幫是以血緣姻親和地緣鄉(xiāng)誼為紐帶,擁有會(huì)館辦事機(jī)構(gòu)和標(biāo)志性建筑的商業(yè)集團(tuán)。明清時(shí)期,中國(guó)大地上形成了晉、徽、陜、魯、洞庭、龍游、寧波、江右、閩、粵十大商幫。3鏈高考

明代工商業(yè)市鎮(zhèn)的繁榮(2022全國(guó)乙,27)明后期有士人稱,江南流行“好名喜夸”之風(fēng),家中但凡有千金之產(chǎn),必定會(huì)營(yíng)建一園,“近聚土壤,遠(yuǎn)延木石,聊以矜眩于一時(shí)耳”,但“俗氣撲人”。這可用于說(shuō)明江南市鎮(zhèn)工商業(yè)的繁榮。4釋重點(diǎn)

明朝的一條鞭法5深挖掘

攤丁入畝的意義攤丁入畝使百姓的人身束縛減弱,有利于農(nóng)民生產(chǎn)積極性的提高,有利于人口的增加,有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。6釋重點(diǎn)

鄭和下西洋的目的鄭和下西洋以朝貢貿(mào)易為主,以政治目的為主,忽視經(jīng)濟(jì)利益,有“厚往薄來(lái)”之說(shuō)。三、明至清中葉的文化與中西文化交流

思想領(lǐng)域(1)陸王心學(xué):以“致良知”為核心,激勵(lì)奮發(fā)立志;隱含一定的平等和叛逆色彩,帶有主觀唯心主義傾向(2)李贄的叛逆:明朝后期的李贄提倡個(gè)性自由,蔑視權(quán)威和教條,在社會(huì)上引起了很大震動(dòng)(3)進(jìn)步思想家:明清之際,黃宗羲、顧炎武和王夫之等批判理學(xué)、抨擊封建專制,倡導(dǎo)經(jīng)世致用①②,反映了思想界的活躍③科技文藝(1)科技:明朝后期,李時(shí)珍的《本草綱目》、徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》和宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》,在各自領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了總結(jié)(2)文學(xué)藝術(shù)①背景:城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)娛樂(lè)活動(dòng)豐富、文化知識(shí)進(jìn)一步普及②成就:小說(shuō)逐漸成為文學(xué)的主流,戲曲創(chuàng)作趨向長(zhǎng)篇化,戲曲先后興起昆曲和京劇中外交往(1)西學(xué)東漸:從明朝后期起,一些歐洲傳教士將歐洲科學(xué)知識(shí)傳播到中國(guó),引起部分中國(guó)士大夫的興趣(2)東學(xué)西漸:16—18世紀(jì),孔子的思想、儒家經(jīng)典、史學(xué)、科技、文學(xué)等成就傳入歐洲,引起歐洲社會(huì)的熱烈反響學(xué)考轉(zhuǎn)換·回歸教材1釋概念

經(jīng)世致用“經(jīng)世”,治理世事;“致用”,盡其所用?！掇o海》對(duì)“經(jīng)世致用”的解釋為:明清之際主張學(xué)問(wèn)有益于國(guó)家的學(xué)術(shù)思潮。2鏈高考

顧炎武的經(jīng)世致用(2022浙江6月,7)論及自己的學(xué)術(shù)旨趣,顧炎武說(shuō):“《春秋》之作,言焉而已,而謂之行事者,天下后世用以治人之書(shū),將欲謂之空言而不可也。愚不揣,有見(jiàn)于此,故凡文之不關(guān)于六經(jīng)之指、當(dāng)世之務(wù)者,一切不為?！庇纱丝芍?其“學(xué)術(shù)旨趣”在于經(jīng)世致用。3釋誤區(qū)

明清儒學(xué)思想的特點(diǎn)明清之際的思想批判并沒(méi)有發(fā)展形成資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的民主思想體系,而是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承和發(fā)展,特別是繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)儒學(xué)中的民本思想。當(dāng)時(shí)的思想主流仍然是理學(xué)。2研學(xué)核心命題高考風(fēng)向標(biāo)備考建議1.明至清中葉政治的變化與版圖奠定明清時(shí)期中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的變遷及君主專制制度強(qiáng)化的表現(xiàn)、明清王朝的邊疆政策和地方治理措施、明清時(shí)期的基層教化、中國(guó)版圖的奠定都是高考重點(diǎn)考查內(nèi)容,考生應(yīng)重點(diǎn)掌握,同時(shí)理解明清時(shí)期的時(shí)代特征及社會(huì)危機(jī)。2.明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與對(duì)外關(guān)系明清時(shí)期,中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展,但是,西方已經(jīng)進(jìn)入工業(yè)文明,中國(guó)在對(duì)外關(guān)系中逐漸陷入被動(dòng),走向衰落。探究這一歷史趨勢(shì)形成的原因是學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn),也是高考命題的主要角度,本考點(diǎn)在高考中非常重要。3.明至清中葉的文化與中西文化交流明至清中葉是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛與衰落時(shí)期,這一時(shí)代特點(diǎn)深刻影響了思想文化,陸王心學(xué)的叛逆色彩、文學(xué)藝術(shù)的世俗化都與商品經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系,思想文化背后的社會(huì)存在是高考考查的重點(diǎn)?？忌攸c(diǎn)掌握明清之際儒學(xué)思想的嬗變及理學(xué)的社會(huì)影響;理解西學(xué)東漸的概況及影響。微點(diǎn)1明至清中葉政治的變化與版圖奠定真題聚焦命題角度1

明朝的藩王體制1.(2024湖北卷,5)趙翼《廿二史札記》中有“明祖行事多仿漢高”條:“明祖以布衣起事,與漢高同,故幕下士多以漢高事陳說(shuō)于前,明祖亦遂有一漢高在胸中,而行事多仿之?！毕铝信e措符合這一說(shuō)法的是(

)A.定鼎前朝舊都B.推行文化專制C.廢除行政中樞D.建立宗室藩屏D解析

根據(jù)材料“明祖行事多仿漢高”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,明太祖建立明朝之后分封子弟到各地做藩王,建立宗室藩屏,這與漢高祖建立漢朝后實(shí)行封國(guó)制異曲同工,D項(xiàng)正確;明太祖并沒(méi)有定鼎前朝舊都,A項(xiàng)錯(cuò)誤;漢高祖沒(méi)有推行文化專制,B項(xiàng)錯(cuò)誤;漢高祖沒(méi)有廢除行政中樞,C項(xiàng)錯(cuò)誤。A命題角度2

清朝君主專制的加強(qiáng)2.(2022湖南卷,5)嘉慶七年(1802),戶部侍郎兼管錢(qián)局二品大員周興岱任江西主考時(shí),卻以南書(shū)房行走(即在南書(shū)房當(dāng)值的官員)的身份擅發(fā)告示,收受賄賂。這反映當(dāng)時(shí)(

)A.君主的高度集權(quán)B.官員俸祿入不敷出C.南書(shū)房地位提高D.中央吏治十分混亂解析

根據(jù)材料,可知周興岱以南書(shū)房行走的身份擅自發(fā)布告示,收受賄賂,這反映了時(shí)人對(duì)南書(shū)房地位的認(rèn)可,而南書(shū)房是皇帝的秘書(shū)咨詢機(jī)構(gòu),由此可知體現(xiàn)了君主權(quán)力的高度集中,A項(xiàng)正確;周興岱收受賄賂并不能說(shuō)明官員俸祿入不敷出和中央吏治混亂,排除B、D兩項(xiàng);材料中沒(méi)有比較信息,不能說(shuō)明南書(shū)房地位提高,排除C項(xiàng)。A命題角度3

古代教化與社會(huì)治理的特點(diǎn)3.(2022海南卷,5)《漢書(shū)》記載“開(kāi)國(guó)承家,有法有制”,認(rèn)為國(guó)家應(yīng)關(guān)注禮制和法律。唐代有士人說(shuō):“禮法二事,皆王教之端?！彼未院?儒學(xué)士人以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。到了明清,鄉(xiāng)約與法律逐漸合流。這些治理方式旨在(

)A.推誠(chéng)輔君,效功百姓B.滅私徇公,堅(jiān)守直道C.守道與德,思退刑罰D.威制天下,以案刑獄解析

據(jù)材料可知,這些治理方式主要是通過(guò)禮法規(guī)范和鄉(xiāng)約教化來(lái)順從君王統(tǒng)治,同時(shí)通過(guò)鄉(xiāng)約教化將儒家倫理道德與百姓日常生活相結(jié)合,以達(dá)到教化百姓的目的,故選A項(xiàng);禮制和法律是為了約束個(gè)人的不法行為,并不是完全消滅個(gè)人的私欲,排除B項(xiàng);“認(rèn)為國(guó)家應(yīng)關(guān)注禮制和法律”說(shuō)明治理方式強(qiáng)調(diào)禮儀和法律教化,并不是廢除刑罰,而是寬柔相濟(jì)、外儒內(nèi)法,排除C項(xiàng);鄉(xiāng)約教化主要通過(guò)道德感化的形式來(lái)引導(dǎo)百姓,而不是嚴(yán)刑峻法,以刑獄威懾百姓,排除D項(xiàng)。考向剖析1.核心概念——密折制度

考向解讀

密折制度使皇帝能更直接地獲取信息,加強(qiáng)對(duì)官僚機(jī)構(gòu)的控制,強(qiáng)化君主專制,是考生必須掌握的知識(shí)點(diǎn)。

清朝采用密折制度,允許和鼓勵(lì)四品以上的中央和地方官員,直接向皇帝遞密折,在一定程度上加強(qiáng)了皇權(quán),提高了決策的有效性。密折制度使得官員間相互監(jiān)督,有利于政權(quán)穩(wěn)定。C【典例1】

(2024山東新高考聯(lián)合質(zhì)量測(cè)評(píng)高三9月聯(lián)考)據(jù)《清圣祖實(shí)錄》記載,康熙曾言,“凡一切奏折,皆朕親批,諸王文武大臣等,知有密折,莫測(cè)其所言何事,自然各加警懼修省矣”。他主要強(qiáng)調(diào)這一制度(

)A.有利于皇帝直接、廣泛獲取信息B.提高了皇帝決策的嚴(yán)密性和機(jī)密性C.有利于皇帝對(duì)文武大臣的控制D.有利于提高各級(jí)官員的政治素質(zhì)解析

根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,密折是官員秘密向皇帝奏事進(jìn)言的文書(shū),便于皇帝監(jiān)視文武大臣和探聽(tīng)民情,有利于皇帝對(duì)文武大臣的控制,故C項(xiàng)正確;A項(xiàng)說(shuō)法與材料主旨不符,排除;僅憑材料無(wú)法得出密折制度提高了皇帝決策的嚴(yán)密性和機(jī)密性,排除B項(xiàng);密折制度的實(shí)施與提高各級(jí)官員政治素質(zhì)之間沒(méi)有必然聯(lián)系,排除D項(xiàng)。2.考查重點(diǎn)——明清加強(qiáng)君主專制的內(nèi)容與特點(diǎn)

考向解讀

明清時(shí)期中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的變遷及君主專制強(qiáng)化的表現(xiàn),是高考考查的重點(diǎn),注重對(duì)史料實(shí)證和歷史解釋的考查。(1)內(nèi)容

(2)特點(diǎn)①既有繼承又有發(fā)展。明清時(shí)期加強(qiáng)君主專制制度,既繼承了前代的一些制度和做法,又在此基礎(chǔ)上實(shí)行了新的舉措。②內(nèi)容詳盡而全面。其制度和措施涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、監(jiān)察、司法、思想文化等各個(gè)方面。③以強(qiáng)化君權(quán)為核心,程度空前。主要體現(xiàn)在廢除宰相、設(shè)置軍機(jī)處、設(shè)立特務(wù)機(jī)構(gòu)和大興“文字獄”等方面。④體現(xiàn)了時(shí)代特征。君主專制逐漸達(dá)到頂峰,并且走向反動(dòng),反映了我國(guó)封建社會(huì)漸趨衰落的時(shí)代特征。B【典例2】

(2024山東濱州高三模擬)《清史稿》中記載,內(nèi)閣有典籍廳、滿本房、漢本房、滿票簽處、漢票簽處、批本處、誥敕房等機(jī)構(gòu),軍機(jī)處有滿屋、漢屋、內(nèi)翻書(shū)房、方略館等。這些機(jī)構(gòu)的職權(quán)包括民族區(qū)分、擬定旨意、收發(fā)奏折文件、檔案管理等,呈現(xiàn)出明顯的交叉性和相似性。這種機(jī)構(gòu)設(shè)置(

)A.有效防止了中央決策的失誤B.是君主專制制度強(qiáng)化的產(chǎn)物C.表明制衡原則貫穿決策始終D.強(qiáng)化了滿洲貴族的政治特權(quán)解析

據(jù)材料“職權(quán)包括民族區(qū)分……交叉性和相似性”可知,內(nèi)閣和軍機(jī)處職權(quán)上的交叉性和相似性,使它們互相制約,集權(quán)于皇帝,即是君主專制制度強(qiáng)化的產(chǎn)物,故選B項(xiàng);內(nèi)閣和軍機(jī)處雙軌輔政的目的是適應(yīng)清代君主專制加強(qiáng)的趨勢(shì),君主決策不可避免地存在失誤,排除A項(xiàng);最終決策權(quán)掌握在皇帝手中,內(nèi)閣和軍機(jī)處僅是輔政機(jī)構(gòu),排除C項(xiàng);機(jī)構(gòu)設(shè)置中滿漢皆有,沒(méi)有體現(xiàn)強(qiáng)化滿洲貴族的政治特權(quán),排除D項(xiàng)。3.學(xué)術(shù)研究——明清的社會(huì)教化與基層治理

考向解讀

鄉(xiāng)約教化有利于維護(hù)社會(huì)秩序,加強(qiáng)基層社會(huì)治理;有利于發(fā)展生產(chǎn);促進(jìn)了儒家文化和傳統(tǒng)道德的傳播,是當(dāng)今學(xué)術(shù)界研究的重點(diǎn),也在近幾年高考中占有重要地位。

宋代一些地方實(shí)行鄉(xiāng)約制度,其功能主要是揚(yáng)善懲惡,制定規(guī)約進(jìn)行道德教化,并建立民間組織和相關(guān)的賞罰制度。明清時(shí)期,宣講“圣諭”成為鄉(xiāng)約最重要的內(nèi)容。當(dāng)時(shí),由地方官吏廣泛推行鄉(xiāng)約制度,設(shè)立鄉(xiāng)約組織,每月召集百姓宣講、教化?？滴蹙拍觐C布了鄉(xiāng)約組織必須宣講的“圣諭十六條”,內(nèi)容包含“重農(nóng)桑以足衣食”“訓(xùn)子弟以禁非為”等。C【典例3】

(2024山東德州高三期末)王守仁制定的《南贛鄉(xiāng)約》規(guī)定:“同約中推年高有德為眾所敬服者,一人為約長(zhǎng),二人為約副。又推公直果斷者四人為約正,通達(dá)明察者四人為約史,精健廉干者四人為知約,禮儀習(xí)熟者二人為約贊。”這些規(guī)定(

)A.確立了理學(xué)的統(tǒng)治地位B.強(qiáng)化了鄉(xiāng)里的自治程度C.提升了鄉(xiāng)約的管理效能D.體現(xiàn)了鄉(xiāng)約的強(qiáng)制參與解析

根據(jù)材料可知,被推舉的人員的職能涉及基層治理的許多方面,說(shuō)明這些規(guī)定提升了鄉(xiāng)約的管理效能,C項(xiàng)正確;理學(xué)統(tǒng)治地位的確立是在南宋,排除A項(xiàng);材料不能體現(xiàn)強(qiáng)化了鄉(xiāng)里的自治程度,排除B項(xiàng);材料不能體現(xiàn)鄉(xiāng)約的強(qiáng)制參與,排除D項(xiàng)。模擬演練1.明太祖曾在宮門(mén)前鑄了一塊鐵牌,上書(shū)“內(nèi)臣不得干預(yù)政事,預(yù)者斬”,但明代仍出現(xiàn)了王振、劉瑾、魏忠賢等“權(quán)宦”;清朝設(shè)立了專門(mén)管理皇帝生活起居的機(jī)構(gòu)——內(nèi)務(wù)府,由專門(mén)官員執(zhí)掌,終清一代宦官們“毋得任事”。這反映出(

)A.官僚制度的漸趨完善B.中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)異化C.專制制度進(jìn)一步發(fā)展D.中央集權(quán)得以強(qiáng)化C解析

據(jù)題干可知,在明朝時(shí)期,雖然明太祖規(guī)定宦官不得干預(yù)政事,但是仍然出現(xiàn)了王振、劉瑾、魏忠賢等“權(quán)宦”,到清朝時(shí)期,設(shè)立專門(mén)官員掌管內(nèi)務(wù)府,并沒(méi)有出現(xiàn)宦官干政局面,結(jié)合所學(xué)可知,在清朝時(shí)期,君主專制達(dá)到頂峰,不需要任用宦官集團(tuán)來(lái)制約其他政治集團(tuán),故選C項(xiàng);結(jié)合所學(xué)可知,三省六部制的確立標(biāo)志中國(guó)古代官僚政治制度的成熟,此后的歷朝歷代基本沿用這種制度,排除A項(xiàng);清朝宦官不能干預(yù)朝政,不能說(shuō)明中央中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的異化,排除B項(xiàng);題干述及的是君主專制制度的不斷強(qiáng)化,而不是中央集權(quán)的強(qiáng)化,排除D項(xiàng)。2.(2024山東青島二模)清帝所主“大一統(tǒng)”,將“中國(guó)”的政治與疆域版圖擴(kuò)展到長(zhǎng)城以外的“三北”及各邊疆地區(qū);乾隆帝也認(rèn)為“天朝疆界嚴(yán)明,從不許外藩人等稍有越境攙雜……亦必劃界分疆,各有專屬”。這反映出清朝的疆界觀(

)A.體現(xiàn)了專制皇權(quán)已達(dá)到頂峰B.有利于明清中國(guó)版圖的奠定C.體現(xiàn)對(duì)“華夷之辨”的繼承D.導(dǎo)致了地方叛亂的風(fēng)起云涌B解析

據(jù)材料可知,清朝統(tǒng)治者對(duì)國(guó)家疆界非常重視,有利于邊疆穩(wěn)定和版圖的奠定,故選B項(xiàng);材料涉及疆界,與君主專制無(wú)關(guān),且軍機(jī)處的設(shè)立標(biāo)志著專制皇權(quán)達(dá)到頂峰,排除A項(xiàng);材料體現(xiàn)的是在統(tǒng)一多民族封建國(guó)家里的華夏認(rèn)同觀念,而非“華夷之辨”,排除C項(xiàng);據(jù)材料可知,該疆界觀有利于邊疆穩(wěn)定,排除D項(xiàng)。3.明清時(shí)期,政府非常重視對(duì)“鄉(xiāng)賢”的祭祀。在山東,明代鄉(xiāng)賢都是政績(jī)卓著、清正廉潔的官員,且“生于斯”;清代鄉(xiāng)賢發(fā)展到包括官員、孝子和其他善行義舉之人在內(nèi)的社會(huì)賢達(dá),重視“生于斯”也重視貢獻(xiàn)于斯。這樣的變化意在(

)A.強(qiáng)化儒學(xué)的政治主導(dǎo)地位B.凸顯地方治理的民本理念C.充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢的教化功能D.提高社會(huì)的精神文化認(rèn)同C解析

據(jù)材料“重視‘生于斯’也重視貢獻(xiàn)于斯”可知,清代鄉(xiāng)賢涵蓋的范圍擴(kuò)大,且重視對(duì)本地的貢獻(xiàn),政府借鄉(xiāng)賢宣揚(yáng)清正廉潔、善行義舉等美德,體現(xiàn)了政府借鄉(xiāng)賢之名發(fā)揮教化功能,故選C項(xiàng);儒學(xué)是我國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài),并非政治主導(dǎo),排除A項(xiàng);政府對(duì)鄉(xiāng)賢的重視是為教化民眾,而非以民為本,排除B項(xiàng);政府對(duì)鄉(xiāng)賢德行的宣揚(yáng)有助于提高社會(huì)文化認(rèn)同,但這并非政府的主觀目的,排除D項(xiàng)。微點(diǎn)2明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與對(duì)外關(guān)系真題聚焦命題角度1

明代商品經(jīng)濟(jì)的繁榮1.(2024廣東卷,6)明朝時(shí),杭州西湖成為四方賓客“渴想”之地?！俺侵腥瞬皇赂N,小民仰給經(jīng)紀(jì),一春之計(jì)全賴西湖”,而官方意欲禁止游覽。時(shí)人葉權(quán)認(rèn)為:“若禁其游玩,則小民生意絕矣。且其風(fēng)俗華麗,已入骨髓,雖無(wú)西湖,不能遽變。”這反映了當(dāng)時(shí)(

)A.商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式改變 B.戶籍管理制度混亂C.商業(yè)資本集聚明顯 D.城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮D解析

材料主要講述了杭州憑借西湖的旅游優(yōu)勢(shì)而得到發(fā)展。材料關(guān)鍵信息“城中人不事耕種,小民仰給經(jīng)紀(jì)”“若禁其游玩,則小民生意絕矣”反映了當(dāng)時(shí)的杭州“城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮”,故D項(xiàng)正確;材料只體現(xiàn)了依托于旅游業(yè)的傳統(tǒng)商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式,并未體現(xiàn)“商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式改變”,排除A項(xiàng);材料不涉及“戶籍管理”相關(guān)內(nèi)容,排除B項(xiàng);材料講述的是四方賓客受西湖美景的吸引而匯聚杭州,并非商業(yè)資本向杭州集聚,排除C項(xiàng)。命題角度2

明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展2.(2024山東卷,4)宋元時(shí)期,畜牧獸醫(yī)專著記述最多的是馬,并以醫(yī)馬、相馬的書(shū)為多;明清時(shí)期,最主要的記述對(duì)象是牛,各種相牛、養(yǎng)牛、醫(yī)牛的書(shū)占畜牧獸醫(yī)專著總數(shù)的50%以上。這是因?yàn)槊髑鍟r(shí)期(

)A.政府強(qiáng)化了軍事資源控制B.土地兼并進(jìn)一步加劇C.政治相對(duì)穩(wěn)定促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.游牧文明與農(nóng)耕文明交融加強(qiáng)C解析

明清時(shí)期國(guó)家長(zhǎng)期統(tǒng)一、社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定,有利于促進(jìn)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,所以相牛、養(yǎng)牛、醫(yī)牛的著述較多,故選C項(xiàng);材料反映的是明清時(shí)期牛的飼養(yǎng)問(wèn)題,這與政府的控制無(wú)關(guān),牛也不是軍事資源,排除A項(xiàng);材料沒(méi)有體現(xiàn)土地兼并加劇,排除B項(xiàng);材料沒(méi)有體現(xiàn)游牧文明與農(nóng)耕文明的交融,排除D項(xiàng)。命題角度3

清代租佃關(guān)系的盛行3.(2024全國(guó)新課標(biāo)卷,28)清乾隆進(jìn)士李調(diào)元在《賣(mài)田說(shuō)》中借佃戶王某之口說(shuō)明“賣(mài)田以佃田”的好處:家中有十畝耕地,難以養(yǎng)活十口之家;賣(mài)出自己的十畝地,則可以長(zhǎng)期租佃一百畝維持生計(jì),且能免于官府錢(qián)糧加派。當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)中租佃關(guān)系的盛行(

)A.延續(xù)了個(gè)體農(nóng)耕方式B.遏制了土地兼并擴(kuò)大C.抑制了商業(yè)貨幣經(jīng)濟(jì)D.削減了國(guó)家賦稅來(lái)源A解析

清代農(nóng)業(yè)中租佃關(guān)系盛行,農(nóng)民以個(gè)體農(nóng)戶的身份租種土地繼續(xù)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),這種現(xiàn)象實(shí)際上延續(xù)了傳統(tǒng)的個(gè)體農(nóng)耕方式,故選A項(xiàng)。租佃關(guān)系盛行,使土地經(jīng)營(yíng)集約化,刺激了地主、貴族兼并土地,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。地主階層由于出租土地而獲得了大量租金,其消費(fèi)需求不斷提高,客觀上刺激了商品經(jīng)濟(jì)的繁榮,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。雍正帝推行“攤丁入畝”,按照田地多少來(lái)收稅,租佃制盛行不會(huì)削減國(guó)家賦稅來(lái)源,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。考向剖析1.核心概念——朝貢貿(mào)易

考向解讀

朝貢貿(mào)易是宗藩體系在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的表現(xiàn),因?yàn)閳?zhí)行“厚往薄來(lái)”的原則,決定了這一貿(mào)易形式的不可持續(xù)性,鄭和下西洋是朝貢貿(mào)易的最好體現(xiàn),從時(shí)代背景和目的等方面關(guān)注鄭和下西洋,與西歐新航路的開(kāi)辟進(jìn)行對(duì)比分析,是考生需要關(guān)注的方面。

朝貢貿(mào)易是中國(guó)政府與海外諸國(guó)官方的朝貢和賞賜關(guān)系。其特點(diǎn)是:由官府控制,私人和民間組織禁止參與;通過(guò)朝貢與賞賜完成交易。政府這樣做的目的不是獲取最大的經(jīng)濟(jì)效益,而是要宣揚(yáng)國(guó)威,加強(qiáng)與海外各國(guó)的聯(lián)系,滿足統(tǒng)治者對(duì)異域珍寶特產(chǎn)的需求?！镜淅?】

(2024山東濟(jì)南高三期末)下面為明朝前中期朝貢次數(shù)統(tǒng)計(jì)表。表中數(shù)據(jù)急劇下降主要是由于(

)A.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.國(guó)家政策的調(diào)整C.西方列強(qiáng)的入侵D.宗藩體系的解體B解析

據(jù)所學(xué)可知,永樂(lè)年間開(kāi)始的鄭和下西洋,“耀兵異域,示中國(guó)富強(qiáng)”,許多國(guó)家朝貢明朝,但這一活動(dòng)給明朝帶來(lái)較大的財(cái)政負(fù)擔(dān),后來(lái)未能持續(xù),再加上海禁政策的影響,朝貢次數(shù)減少,故選B項(xiàng);朝貢體制屬于對(duì)外關(guān)系,與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展無(wú)關(guān),排除A項(xiàng);明朝中后期西方列強(qiáng)入侵,排除C項(xiàng);明朝時(shí)期宗藩關(guān)系并未解體,排除D項(xiàng)。2.考查重點(diǎn)——明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)的新現(xiàn)象

考向解讀

明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)的新現(xiàn)象是歷年考查的重點(diǎn),

側(cè)重考查農(nóng)業(yè)和商業(yè)領(lǐng)域的新變化,如高產(chǎn)農(nóng)作物引進(jìn)、白銀貨幣化、長(zhǎng)途販運(yùn)和大額貿(mào)易發(fā)展、市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)等方面。農(nóng)業(yè)高產(chǎn)農(nóng)作物的引進(jìn)和經(jīng)濟(jì)作物的廣泛種植手工業(yè)東南沿海地區(qū)產(chǎn)生以雇傭關(guān)系為特征的新的經(jīng)營(yíng)方式商業(yè)東南沿海地區(qū)商業(yè)發(fā)達(dá);涌現(xiàn)出地域性的商人群體;大宗白銀交易普遍盛行;對(duì)外貿(mào)易中出超明顯政府干預(yù)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)、對(duì)人身依附關(guān)系的控制逐漸減弱【典例2】

(2024山東濰坊檢測(cè))明朝中葉,福建泉州農(nóng)民往往有“改稻田種蔗者”,廣東東莞、番禺和增城出現(xiàn)了“蔗田幾與稻田等”的現(xiàn)象,閩、粵地區(qū)荔枝和龍眼等水果種植也成為農(nóng)戶重要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。上述現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)(

)A.重農(nóng)抑商政策漸趨松動(dòng)B.經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移至南方C.農(nóng)產(chǎn)品商品化程度加深D.經(jīng)濟(jì)區(qū)域化特征明顯C解析

材料“改稻田種蔗者”“閩、粵地區(qū)荔枝和龍眼等水果種植也成為農(nóng)戶重要經(jīng)濟(jì)來(lái)源”體現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)作物在南方地區(qū)大規(guī)模種植,說(shuō)明農(nóng)產(chǎn)品商品化程度加深,C項(xiàng)正確;明朝重農(nóng)抑商政策并未松動(dòng),排除A項(xiàng);經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方是在南宋,排除B項(xiàng);材料與經(jīng)濟(jì)區(qū)域化無(wú)關(guān),排除D項(xiàng)。3.學(xué)術(shù)研究——明朝海禁政策的發(fā)展

考向解讀

海禁政策并不完全禁止外國(guó)人來(lái)華貿(mào)易,只是要求貿(mào)易必須在官方的主持下進(jìn)行。明朝海禁政策的發(fā)展是當(dāng)今學(xué)術(shù)界研究的重點(diǎn),在高考中占有重要地位。重點(diǎn)關(guān)注海禁政策的目的及帶來(lái)的影響。

為了防止沿海地區(qū)的人民勾結(jié)倭寇,明初實(shí)行海禁政策。永樂(lè)年間海禁松弛,明朝派鄭和下西洋。嘉靖年間,海禁政策又高度強(qiáng)化,隆慶皇帝宣布解除海禁,調(diào)整海外貿(mào)易政策,允許民間私人遠(yuǎn)販東西二洋,史稱“隆慶開(kāi)關(guān)”。B【典例3】

(2024山東濟(jì)寧二模)1390年,明太祖給戶部下令:“中國(guó)金銀、銅錢(qián)、緞匹、兵器等物,自前代以來(lái),不許出番,今兩廣、浙江、福建愚民無(wú)知,往往交通外番,私易貨物,故嚴(yán)禁之?！边@反映出明初海禁旨在(

)A.延續(xù)前代傳統(tǒng)B.防止中國(guó)物品流往海外C.限制中外交往D.禁止人民私自出海貿(mào)易解析

據(jù)材料可知,明太祖認(rèn)為前代金銀等物禁止流往海外,而明初百姓與外國(guó)私下交易,為防止中國(guó)貨物流向海外而實(shí)行海禁,故選B項(xiàng);結(jié)合所學(xué)可知,元朝并未實(shí)行海禁,排除A項(xiàng);限制對(duì)外交往是海禁措施,并非目的,排除C項(xiàng);禁止人民私自出海貿(mào)易也是海禁的表現(xiàn),并非原因,排除D項(xiàng)。模擬演練1.(2024河南鄭州二模)下表是有關(guān)我國(guó)明清時(shí)期農(nóng)業(yè)方面的記述。據(jù)此可知(

)記述出處番豆,乃落花生也。始生海外,過(guò)洋者移入百越,故因此名。初時(shí)為果,今湖田沙土遍植(清)張宗法《三農(nóng)記》番薯種出海外呂宋。明萬(wàn)歷間,閩人陳振龍貿(mào)易其地,得藤苗及栽種之法入中國(guó)(清)陳世元《金薯傳習(xí)錄》中國(guó)用桔槔,大費(fèi)人力。西人有龍尾車(chē),妙絕……又以風(fēng)車(chē)轉(zhuǎn)之,則數(shù)百畝田之水,一人足以致之,大有益于農(nóng)事(清)納蘭性德《淥水亭雜識(shí)》A.中外農(nóng)業(yè)技術(shù)在交流中互鑒B.明清時(shí)期農(nóng)業(yè)技術(shù)取得突破C.我國(guó)積極引進(jìn)西方農(nóng)業(yè)成果D.對(duì)外交流利于我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展答案

D解析

據(jù)材料“番豆……始生海外”“番薯種出海外呂宋”“西人有龍尾車(chē)……益于農(nóng)事”可知,明清時(shí)期花生、番薯等農(nóng)作物的引進(jìn)以及龍尾車(chē)等灌溉技術(shù)的引入,有助于當(dāng)時(shí)我國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展,故選D項(xiàng);材料未涉及中國(guó)農(nóng)業(yè)技術(shù)的對(duì)外輸出,因此,不能得出中外農(nóng)業(yè)技術(shù)在交流中互鑒的結(jié)論,排除A項(xiàng);材料體現(xiàn)了外來(lái)作物和農(nóng)業(yè)技術(shù)傳入中國(guó),農(nóng)業(yè)技術(shù)取得突破的說(shuō)法未完整體現(xiàn)材料主旨,排除B項(xiàng);據(jù)材料“過(guò)洋者”“閩人陳振龍”可知,明清時(shí)期,作物和技術(shù)的引進(jìn)主要是民間力量推動(dòng)的,我國(guó)積極引進(jìn)西方農(nóng)業(yè)成果的說(shuō)法與材料信息不符,排除C項(xiàng)。A2.(2024湖南懷化二模)明朝時(shí)期,松江暑襪店商人為了保證自身商品供應(yīng),大量采購(gòu)原料,分發(fā)給周邊農(nóng)戶按照一定的要求織造成暑襪。商人則將合格的產(chǎn)品按一定價(jià)格回收后進(jìn)行銷(xiāo)售。這一現(xiàn)象(

)A.反映社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)B.推動(dòng)了白銀貨幣化C.屬于工業(yè)資本滲透D.促成中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型解析

暑襪店商人采購(gòu)原材料發(fā)放給農(nóng)戶,按一定價(jià)格回收合格產(chǎn)品,這是明朝商品經(jīng)濟(jì)下的雇傭勞動(dòng),反映了社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì),故選A項(xiàng);結(jié)合所學(xué)可知明朝白銀貨幣化跟張居正推行一條鞭法以及大量的白銀涌入中國(guó)有關(guān),且材料并未提到其回收商品所使用的貨幣形式,排除B項(xiàng);材料中的現(xiàn)象是商業(yè)資本滲透到生產(chǎn)領(lǐng)域,而非工業(yè)資本滲透到商業(yè)領(lǐng)域,明朝也并未產(chǎn)生工業(yè),排除C項(xiàng);結(jié)合所學(xué)可知,雖然明朝中葉出現(xiàn)新的經(jīng)營(yíng)方式,但小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍為主要生產(chǎn)方式,并未推動(dòng)社會(huì)的轉(zhuǎn)型,仍是封建君主專制下的社會(huì),排除D項(xiàng)。D3.金世宗即位后針對(duì)漢族人民的反抗,頒行“在山為寇,下山為民”的政策,北方“義軍”迅速走向瓦解;明朝隆慶元年,朝廷取消海禁,允許人民下海前往西洋、東洋貿(mào)易,沿海“倭患”很快就煙消云散了。上述現(xiàn)象說(shuō)明(

)A.傳統(tǒng)民本思想影響深遠(yuǎn)B.國(guó)家治理應(yīng)因地制宜C.民心向背關(guān)乎政權(quán)穩(wěn)定D.政府政策須適時(shí)調(diào)整解析

據(jù)材料可知,隨著政府政策的調(diào)整,威脅政權(quán)穩(wěn)定的因素得以緩解,說(shuō)明政府政策須適時(shí)調(diào)整,故選D項(xiàng);民本思想是以民為本,材料中金世宗與明朝隆慶帝的措施是為了維護(hù)統(tǒng)治,排除A項(xiàng);因地制宜是根據(jù)不同地區(qū)的不同習(xí)俗來(lái)治理,材料中沒(méi)有涉及不同地區(qū)的習(xí)俗,排除B項(xiàng);材料中是針對(duì)不穩(wěn)定因素采取的具體措施,“在山為寇,下山為民”的措施并沒(méi)有體現(xiàn)爭(zhēng)取民心,所以民心向背關(guān)乎政權(quán)穩(wěn)定的說(shuō)法與材料主旨不符,排除C項(xiàng)。微點(diǎn)3明至清中葉的文化與中西文化交流真題聚焦命題角度1

清朝維護(hù)統(tǒng)治的措施1.(2024全國(guó)甲卷,27)清代,《三國(guó)演義》《西游記》等數(shù)十部小說(shuō)被翻譯成滿語(yǔ)印行。另《大清律例》規(guī)定,對(duì)內(nèi)容“穢惡”的小說(shuō)“盡行銷(xiāo)毀”,如再制作、售賣(mài)、閱讀,加以刑處。這使(

)A.通俗文化發(fā)展陷入停滯B.法律體系完成了儒家化C.君主專制統(tǒng)治趨于僵化D.傳統(tǒng)社會(huì)倫理得到維護(hù)D解析

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,《三國(guó)演義》《西游記》中提及了忠、義、孝的思想,是儒家傳統(tǒng)倫理道德的體現(xiàn),被翻譯成滿語(yǔ)印行,有利于發(fā)揮小說(shuō)等文化載體的教化、傳承作用,維護(hù)清朝統(tǒng)治,清朝對(duì)內(nèi)容“穢惡”的小說(shuō)“盡行銷(xiāo)毀”,其目的也是鞏固統(tǒng)治,穩(wěn)定社會(huì)秩序,故D項(xiàng)正確;明清時(shí)期通俗文學(xué)蓬勃發(fā)展,而非停滯,A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干信息只提到《大清律例》的規(guī)定,無(wú)法說(shuō)明法律體系完成儒家化,B項(xiàng)錯(cuò)誤;將一些通俗小說(shuō)翻譯成滿語(yǔ)印行并不能使君主專制統(tǒng)治趨于僵化,C項(xiàng)錯(cuò)誤。A命題角度2

明代對(duì)蒙古文化的傳承2.(2024湖南卷,6)元朝圣旨多采用蒙古語(yǔ)法糅合漢語(yǔ)詞匯的形式,開(kāi)篇曰“長(zhǎng)生天氣力里,大福蔭護(hù)助里,皇帝圣旨”。漢族文臣潤(rùn)色為“上天眷命,皇帝圣旨”。明朝又改為“奉天承運(yùn)皇帝,詔曰”。這說(shuō)明(

)A.明朝保留蒙古文化元素B.元朝民族矛盾逐漸緩和C.明朝重塑儒家正統(tǒng)地位D.元朝全面吸收了漢文化解析

元朝圣旨形式為“上天眷命,皇帝圣旨”,明朝改為“奉天承運(yùn)皇帝,詔曰”,可以看出明朝的圣旨形式保留了蒙古文化元素,A項(xiàng)正確;材料沒(méi)有涉及元朝民族矛盾的相關(guān)信息,B項(xiàng)錯(cuò)誤;儒家思想自漢武帝尊崇儒術(shù)后一直處于正統(tǒng)地位,因此“明朝重塑儒家正統(tǒng)地位”的說(shuō)法不符合史實(shí),C項(xiàng)錯(cuò)誤;“元朝全面吸收了漢文化”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),也不符合史實(shí),D項(xiàng)錯(cuò)誤。D命題角度3

明初的中外文化交流3.(2023湖南卷,5)永樂(lè)年間,明成祖應(yīng)朝鮮使臣請(qǐng)賜,賜予朝鮮“五經(jīng)”“四書(shū)”等經(jīng)籍;又應(yīng)日本使臣請(qǐng)賜,將皇后徐氏所制《勸善》《內(nèi)訓(xùn)》賜予日本。對(duì)此解讀合理的是(

)A.儒家學(xué)說(shuō)在明初有新發(fā)展B.書(shū)籍向外流通渠道不暢通C.請(qǐng)求賜書(shū)是為了吸收中國(guó)先進(jìn)思想D.朝日兩國(guó)借助明王朝強(qiáng)化政權(quán)權(quán)威解析

據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,應(yīng)朝鮮、日本使臣請(qǐng)賜,明成祖向朝鮮和日本賜重要經(jīng)籍,明朝初年中國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛,朝日兩國(guó)希望通過(guò)請(qǐng)賜行為加強(qiáng)與明朝的聯(lián)系進(jìn)而得到本國(guó)民眾的支持可知,朝日兩國(guó)請(qǐng)賜為手段,旨在以此強(qiáng)化政權(quán)權(quán)威,故選D項(xiàng);明朝中期,王守仁提出一套以“致良知”為核心的理論,儒學(xué)有新發(fā)展,而明初儒學(xué)未有新的發(fā)展,排除A項(xiàng);材料體現(xiàn)的是官方行為,與書(shū)籍向外流通渠道暢通與否無(wú)關(guān),排除B項(xiàng);朝日使者請(qǐng)賜并未指明請(qǐng)賜何物,請(qǐng)賜是為了獲得明王朝的外交支持,排除C項(xiàng)。考向剖析1.核心概念——致良知

考向解讀

致良知是王陽(yáng)明心學(xué)把握理的方法,強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性,以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則,隱含一定的平等色彩。是高考命題的重點(diǎn),考生應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注。

王守仁提出人生而有“圣人之心”,社會(huì)倫理道德觀念其實(shí)就存在于本心之中,良知就是本心,就是“天理”。良知往往被私欲遮蔽,所以要努力加強(qiáng)道德修養(yǎng),恢復(fù)良知的本性,從而讓理學(xué)從高臺(tái)走到人間,沒(méi)讀書(shū)不識(shí)字的人也能通過(guò)“發(fā)明本心”和“致良知”得到天理,使理學(xué)具有了普適性,標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)正式完成?！镜淅?】

(2024浙江臺(tái)州二模)王守仁的弟子王畿說(shuō):“信得良知過(guò)時(shí),獨(dú)往獨(dú)來(lái),如珠之走盤(pán),不待拘管而自不過(guò)其則也?！睋?jù)此可知心學(xué)(

)A.屬客觀唯心主義,隱含叛逆色彩B.蔑視權(quán)威教條,主張個(gè)性自由C.在一定程度上強(qiáng)化社會(huì)倫理道德D.嚴(yán)重地束縛了人們的精神世界C解析

據(jù)材料“信得良知過(guò)時(shí)……自不過(guò)其則也”可知,這段話體現(xiàn)了心學(xué)對(duì)于良知作為道德根源的重視,強(qiáng)調(diào)個(gè)體的道德自覺(jué)和實(shí)踐中的自律,以及對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威的相對(duì)獨(dú)立性。由此可知,心學(xué)主張通過(guò)內(nèi)省和自我修養(yǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)道德自覺(jué)和自我完善,在一定程度上強(qiáng)化社會(huì)倫理道德,故選C項(xiàng);心學(xué)屬于主觀唯心主義,排除A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是“致良知”,明朝后期的李贄蔑視權(quán)威教條,主張個(gè)性自由,排除B項(xiàng);據(jù)材料“如珠之走盤(pán),不待拘管”可知,心學(xué)隱含一定的叛逆色彩,強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性,“嚴(yán)重地束縛了人們的精神世界”與材料信息相悖,排除D項(xiàng)。2.考查重點(diǎn)——對(duì)明清時(shí)期進(jìn)步思想的評(píng)價(jià)

考向解讀

明清時(shí)期思想活躍對(duì)社會(huì)的影響是高考命題的重點(diǎn),多以新情境、新材料的形式出現(xiàn),從唯物史觀和歷史價(jià)值觀等角度去認(rèn)識(shí)思想變化的原因和影響。思想經(jīng)世致用思想開(kāi)清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣,對(duì)后世理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)提供思想源泉,為儒學(xué)的發(fā)展變革注入了新的活力政治帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思潮,對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊,在其后數(shù)百年間具有啟蒙作用,給后世民眾以深刻的啟迪經(jīng)濟(jì)工商皆本的思想是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民工商階層興起在思想層面的反映,沖擊了重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)思想實(shí)質(zhì)是對(duì)儒家思想的批判繼承,仍屬于儒家思想的范疇【典例2】

(2024遼寧鞍山二模)明末清初一些進(jìn)步思想家認(rèn)為,君臣皆應(yīng)以“天下萬(wàn)民為事”“嚴(yán)君子、小人之辨”,還提出以“天下之法(公法)”治天下的主張。據(jù)此可知,明清之際的進(jìn)步思潮(

)A.主旨在于推翻君主制度B.尚未擺脫傳統(tǒng)思想范疇C.適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)的需要D.反映了西學(xué)東漸的發(fā)展趨勢(shì)B解析

據(jù)材料“君臣皆應(yīng)……‘天下萬(wàn)民為事’……治天下”可知,明末清初的進(jìn)步思想家對(duì)君臣在國(guó)家治理中應(yīng)該履行的職責(zé)提出了合理化的建議,是對(duì)君主專制制度的反思,說(shuō)明尚未擺脫傳統(tǒng)思想的范疇,故選B項(xiàng)。3.重要觀點(diǎn)——“市民階層和市民文化的崛起”考向解讀

市民階層興起帶來(lái)一系列社會(huì)新變化,如社會(huì)風(fēng)氣、個(gè)性解放、價(jià)值體系、世俗文學(xué)和市民意識(shí)覺(jué)醒等,高考命題主要考查文學(xué)世俗化、人們的生活方式與價(jià)值觀念發(fā)生的變化。

工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的空前繁榮和城市人口的高度集中,促使以商人、百工、城市平民為主體的市民階層逐步壯大,社會(huì)影響日益擴(kuò)大。市民階層所要求的商業(yè)社會(huì)的原則與傳統(tǒng)封建體系產(chǎn)生沖突,既有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾,又表現(xiàn)在上層建筑方面,從而影響到社會(huì)的整體風(fēng)貌?！镜淅?】

(2024山東日照高三期末)在明中后期的文學(xué)作品中,以商人為主體的市民生活、商人發(fā)家致富的事跡,成為描述的對(duì)象;文人們塑造了許多有情有義、勤儉創(chuàng)業(yè)、慷慨好施、誠(chéng)信不欺的商人形象。這表明(

)A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)價(jià)值取向轉(zhuǎn)變B.文學(xué)藝術(shù)主動(dòng)迎合市場(chǎng)需求C.社會(huì)流動(dòng)因商業(yè)發(fā)展而加速D.儒商文化傳統(tǒng)受到廣泛認(rèn)同A解析

據(jù)材料“在明中后期的文學(xué)作品中,以商人為主體的市民生活、商人發(fā)家致富的事跡,成為描述的對(duì)象”并結(jié)合所學(xué)可知,明中后期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,價(jià)值取向也發(fā)生了變化,商人在文學(xué)作品中的形象也多了起來(lái),故選A項(xiàng);據(jù)材料可知,文學(xué)作品中由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得描寫(xiě)商人形象增多,而沒(méi)有體現(xiàn)出文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作主動(dòng)迎合市場(chǎng)需求,排除B項(xiàng);據(jù)材料可知,經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)價(jià)值取向轉(zhuǎn)變,沒(méi)有涉及社會(huì)流動(dòng),排除C項(xiàng);材料沒(méi)有涉及儒商文化傳統(tǒng),而且“廣泛認(rèn)同”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),排除D項(xiàng)。模擬演練1.(2024山東德州高三期中)明清時(shí)期的民本思想重在探討?zhàn)B民、富民、教民等基本內(nèi)容,倡導(dǎo)“公天下論”“平等論”“限君論”“以民治民論”“義利并重論”。這些思想(

)A.脫離了儒家思想范疇B.推動(dòng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型的完成C.體現(xiàn)了人民主權(quán)學(xué)說(shuō)D.反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響D解析

據(jù)材料“公天下論”“平等論”“限君論”“以民治民論”“義利并重論”可知,這些思想強(qiáng)調(diào)公平、民主、工商皆本,結(jié)合所學(xué)可知,其產(chǎn)生是因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)的發(fā)展,要求更加公平、有序的經(jīng)商環(huán)境,故選D項(xiàng);民本思想屬于儒家思想范疇,排除A項(xiàng);明代只是產(chǎn)生了新的經(jīng)營(yíng)方式,但并未發(fā)生社會(huì)轉(zhuǎn)型,排除B項(xiàng);人民主權(quán)學(xué)說(shuō)產(chǎn)生于近代西方,排除C項(xiàng)。2.(2024江蘇蘇錫常鎮(zhèn)四市一模)清代學(xué)者阮元在釋“學(xué)而時(shí)習(xí)之”時(shí)云:“學(xué)必兼誦之,行之,其義乃全?！贬尅拔岬酪灰载炛庇衷?“此言孔子之道皆于言行見(jiàn)之,非徒以文學(xué)為教也?！室孕惺掠?xùn)貫,則圣賢之道歸于儒;以通徹訓(xùn)貫,則圣賢之道近于禪矣?！彼荚趶?qiáng)調(diào)(